终南幽人的个人资料 - RAT

终南幽人终南幽人

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“三教九流”的上中下二十七流指什么？ http://hi.baidu.com/xinyujinglian/blog/item/b10586959c4b5f48d1135e26.html

祝小朋友圣诞快乐 http://www.aid123.com/bxmei/sengd/shd.htm?stra=%u7EC8%u5357%u5E7D%u4EBA

给别人一次机会十字路口上有两家超市，前不久听说都倒闭了，很多人都纳闷，这条路是黄金地段，每天购买东西的人也络绎不绝啊！原来，去年底两家超市老板由于生意上的事吵过架后一直相互耿耿于怀，都想把顾客往自己超市里拉，不想给对方一次赚钱的机会，于是他们都把各自的商品压到了最低价，后来又开始了赔本卖货。由于长时间的入不敷出，两家超市已难以为继日常开销，竟不约而同地关门另寻地方了。　　在《动物世界》里看到一个恰好和他们相反的故事。在北美洲有一种体积不大的小猴叫树狨，它们在觅果子等食物时，都是数只猴子首尾相连或站在其他猴子的身上，高处够不着时，它们都争相伏在地上，让同伴踩在自己身上去吃果子，有时遇到树上只有一个果子，它们也是这样，都把觅食的最好机会让给了同伴。据动物学家研究发现，树狨体态弱小，行动缓慢，几乎没有抵抗自然界强敌的本领，然而在几千年漫长的历史变迁中没被淘汰，反而更加生机勃勃，其中最主要的原因就是它们之间没有相互残杀，从来都是和睦相处，即使大敌当前，它们也都是争着把生的机会留给弱小同伴！　　给别人一次机会，有时其实也是在为自己创造机会。

（故事）　　　　　　　　　数　　字　　的　　来　　源　　现代的人连小孩子都会数数，所以并不觉得算术这门学科有多大。其实，数字就像宇宙一样，小到无限小，大到无限之大，直至无穷无尽，用人类的数字语言都无法表达。　　那么在数学没有发明以前，人类是怎样算东西的数目呢？　　当夕阳西下时，马儿、羊儿、鹿儿一只只地回到圈里，每进一只，祖先们便在绳子上打一个结，然后对照前一天的结。另外，打上一个结，表示一件事情，打两个结表示两件事情；大事打大结，小事就打小结。这就是原始的“结绳记事。” 　　在后来，结绳不够用了，同时，祖先们发现原先打大结和小结的大事和小事都想不起来了。便发明了一．．．．．十、百、千、万．．．．．等数字。据传说“一”这个字是上古的伏羲氏所发明的。其余的数字则是仓颉发明的。伏羲教人们用两块木板，在上面刻几道痕迹记下数目，然后，双方各拿一块木板，作为凭据，这就是人类最早的契约（合同）。“契”是“刻”的意思。而“约”是“合约”的意思。　　后来，有一个叫隶首的人（根据人有十根手指）发明了十十为百，十百为千，十千为万的“十进位”的算术。这样计算起来就方便多了。

（故事）　铁棒磨成针　古时候，有一位姓李名白的小男童，他天资聪明，看到不懂得事情，总喜欢问为什么？　　李白每天去学堂上学，因为他天资聪明，教书先生不但很喜欢他，还常常夸奖他．渐渐地李白骄傲了。曾有一段时间，他时常逃学。　　有一天，他逃学在外面，一边走一边玩。突然，他看到前边有一位老婆婆蹲在一块大石头旁，在石头上正磨一根铁棒。李白非常好奇，就走上前问老婆婆在做什么？老婆婆的脸上带着慈祥的笑容，温和的告诉他：“我正在磨一根绣花针。”李白惊讶的问：“这么粗的一根铁棒，怎么可能磨成很细的绣花针呢？”老婆婆又和蔼地说：“世上无难事，只怕有心人。只要你专心致志，铁棒必能磨成针。”并以此教育李白，只要持之以恒，必会成功的道理。李白听后很受启发。　　从此以后，李白刻苦用功的学习，终于，成为著名的诗人，一代大师，留名万古。

一个荷包蛋与两个荷包蛋一天早晨，爸爸做了两碗荷包蛋面条，一碗蛋卧上面，一碗上面无蛋，端上桌，爸爸问儿子：“吃哪一碗？” “有蛋的那碗。”儿子指着卧蛋的那碗迫不及待地说。“让爸吃那碗有蛋的面吧。”爸爸说：“孔融七岁就懂得让梨，你十岁也该让蛋吧。”“孔融是孔融，我是我——不让！”儿子态度坚决。“真不让？”“真不让，儿子一口就把蛋咬了一半。“不后悔？”“不后悔！”儿子又一口把蛋吞了下去，待儿子吃完，爸爸也开始吃，爸爸碗里藏着两上荷包蛋，儿子看得分明。“记住，想占便宜的人，往往占不到便宜！”爸爸反指着碗里的荷包蛋告诫儿子。儿子显出一脸的无奈。第二次，那是个星期天的下午，爸爸又做了两碗荷包蛋面条，一碗蛋卧上边，一碗上边无蛋。端上桌，爸爸又问儿子：“吃哪碗？”“孔融让梨我让蛋！”儿子说得坚决，儿子吃到底也不见一个蛋，爸爸碗里上面卧一上，下面藏一个，儿子看得更分明。“让住想占便宜的人，可能要吃亏。”父亲指着蛋教训儿子说。第三次，爸爸做了两碗荷包蛋面条，还是一碗蛋卧上面，一碗上面无蛋。爸爸问儿子：“吃哪碗？”“孔融让梨，我让面，你是大人你先吃。”儿子手一挥做绅士状。“那我可就不客气了啊。”父亲端过上面卧蛋的那碗面，儿子发现自己的碗里也藏着荷包蛋。“不想占便宜的人，生活也兴地让他吃亏。”爸爸意味深长的对儿子说。

为谁而活为谁而活多数人以为人的一生是在为自己而活，如为了名利，不遗余力，拼搏终身。然而，究其实质多是为观念、思想、意识（后天形成的价值观、人生观、世界观）而活。能清彻的认知真正的、纯真的本我，为自己的未来真正负责，为生命的永恒而生存是一个人的本性复苏，方是一种明智、觉悟。我们都有一种体验：做事——无论学术课题的钻研、还是玩耍（如打一昼夜麻将）等等，虽然已经住手，但很长时间甚至睡梦中脑海里浮现的仍然是那种场景。人就像一个布袋，装进去什么就是什么，因为人的行为是由观念、思想、意识指导下实施的。如果装进去的全是金子，那就是金子；如果装着垃圾就是垃圾；装满了传统道德就是正人君子；装着一肚子变异思想、反传统、反道德、不信做坏事有报应、极端为私无恶不作的人就是坏人；孩子们如果长期迷恋于网络游戏，那些充满凶杀、打斗、恶毒、恐怖、色情的情节与毫无善心如地狱里鬼一样的面孔，以及黑暗阴森的场景，可想而知，他把精力、时间、青春以及对父母的希望和对社会的责任贯注在不可自拔的虚拟时空，他的幸福、未来、希望会是什么？！古人对胎教尤为重视：“席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声，夜则令馨诵诗书，道正色。如此则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时必慎所感，感于善则善，感于恶则恶．．．．．．。”孟母为了孟子三择其邻。儒家教人治国从静心着手，继而修身、齐家、治国。它是相辅相成的，心若真能静的下来，那必定是淡化了、看穿了、放弃了许多追求、许多身外之物、许多牵绊，能具有这般境界，可见其内在的充实、装满了智慧。那么，如此之人，他做人定是个好人、做官就是个好官、治国必然是“君轻民重社稷次之”的盛世明君。祝福有缘珍爱真正的、无私的、纯真的、正信的自我！为本我生命永恒的未来而生存！

猎人海力布的故事（转）从前有一个人，名叫海力布，因为他靠打猎过活动，大家都叫他猎人海力布。他很愿意帮助人，打来禽兽，从不独自享用，总分给大家，因此，海力布很受大家尊敬。一天，海力布到深山去打猎，在密林的旁边，看见一条白蛇盘睡在山丁子树下。他放轻脚步绕过去，不去惊动它。正在这时，忽地从头上飞过来一只灰鹤，“嗖”的一声俯冲下来，用爪子抓住了盘睡的小白蛇，又腾空飞去。小白蛇惊醒后，尖叫：“救命！”“救命！”海力布急忙拉弓搭箭，对准顺山峰飞升的灰鹤射去。灰鹤一闪，丢下了小白蛇就逃跑了。海力布对小白蛇说：“可怜的小东西，快回去找你的爸爸妈妈去吧！”小白蛇向海力布点了点头，表示了感谢，就隐到草丛里去了。海力布也收拾好弓箭回家了。第二天，海力布正路过昨天走过的地方，看见一群蛇拥着一条小白蛇迎了过来。海力布觉得奇怪，想绕道过去，那条小白蛇却向他说道：“救命的恩人，您好吗？您可能不认得我，我是龙王的女儿。昨天您救了我的性命，爸爸妈妈今天特地叫我来接您，请您到我们家去一趟，爸爸妈妈好面谢您。” 小白蛇又继续说：“您到我的家里以后，我爸爸妈妈给您什么您都别要，只要我爸爸嘴里含着的宝石。您得着那块宝石，把它含在嘴里，就能听懂世上各种动物的话。但是，您所听到的话，只能自己知道，可不要向别人说，如果向别人说了，那么您就会从头到脚，变成僵硬的石头而死去。” 海力布听了，一面点头，一面跟着小白蛇深谷里去，越走越冷，走到一个仓库门前，小白蛇说：“我的爸爸和妈妈不能请您到家里去坐，就在仓库门前等您，现在已经来到这里了。” 正当小白蛇说话的时候，老龙王已经迎上前来，他恭敬地说：“您救了我的爱女，我感谢您！这是我聚藏珍宝的仓库，我带您进去看看，您愿意要什么，就拿什么去，请不要客气！“说着，把仓库门打开，引海力布进屋，只见屋里全是珍珠宝石，琳琅满目。老龙王引着海力布看完这个仓库又走到另一个仓库，就这样一连走了一百零八个仓库，但是海力布却没有看中一个宝贝。老龙王很难为情地问海力布：“我的恩人！我这些仓库里的宝物，您一个也不希罕吗？” 海力布说：“这些宝物虽然很好，但只可以用来作美丽的装饰品，对我们打猎的人来说，没有什么用处。如果龙王真想给一点东西作纪念，就请把嘴里含的那块宝石给我吧！”龙王听了这话，低头沉思一会，只好忍痛把嘴里含的那块宝石吐了出来，递给海力布。海力布得了宝石，辞别龙王出来的时候，小白蛇又跟着出来，再三叮嘱他说：“有了这块宝石，您什么都可以知道。但是您所知道的一切，一点也不许向别人说。如果说了，那时一定有危险。您可千万要记住！” 从此，海力布在山中打猎更方便了。他能听懂雀鸟和野兽的语言，隔着大山有什么动物他都能知道。这样过了几年。有一天，他仍然到山里打猎，忽然听见一群飞鸟议论说：“我们快到别出去吧！明天这里附近的大山都要崩裂，涌出的洪水，泛滥遍野，不知要淹死多少野兽哩！” 海力布听见了这个消息，心里很着急，也没有心思再打猎了，赶紧回家，向大家说： “我们赶快迁移到别处去吧！这个地方住不得了！谁要不相信，将来后悔就来不及了！” 大家听了他的话都很奇怪，有的认为根本不理会有这桩事，有的认为可能是海力布发疯了，谁都不相信。急得海力布掉下眼泪说：“大家难道先让我死了，才相信我的话吗？” 几个年老的人向海力布说：“你从来不说谎话，这是我们大家都知道的。可是你现在说这个地方住不得，这是为什么呢？” 海力布想：灾难立刻就要来到了。如果我只顾自己避难，让大家受祸，这能行吗？我宁肯牺牲自己，也要救出大家。于是，他把如何得到宝石，如何利用打猎，今天又如何听见一群飞鸟议论和忙着逃难的情形，以及不能把听来的事情告诉别人，如果告诉了，立刻就会变成石头而死等等，说了出来。海力布边说边化，就渐渐变成了一块僵硬的石头。大家看见海力布变成了石头，立刻很悲痛地赶着牛羊马群，把家迁走。这时阴云密布，大雨已经下起来了。到第二天早晨，在轰隆的雷声中，忽然听见一声震天动地的响声，霎时山崩水涌，洪水滔滔。大家都感动地说：“不是海力布为大家而牺牲，我们都要被洪水淹死了！” 后来，大家找到了海力布变的那块石头，把它搁在一个山顶上。好让子子孙孙都纪念这个牺牲自己保全大家的英雄海力布，子子孙孙都祭祀着他。据传说，现在还有叫“海力布石头”的地方。

别让嫉妒污染孩子心灵转王良皓的博嫉妒是一种“负面情绪”，但却几乎是与生俱来的。据美国儿童心理学家斯坦贝格的研究，嫉妒感可能最早出现在学步前的婴儿期。专家曾发现，有的不足周岁的婴儿当看到母亲在给其他婴儿哺乳时，也会出现心率加快、面色潮红等不安反应，甚至哭闹起来。而长大到学龄前的五六岁时，嫉妒会更频繁地升上心头。至于上学以后，由于和小朋友进行多种“比较”的机会骤然增多，他们可能会遭到更多的嫉妒的折磨，只是随著年龄的增长，渐渐学会“掩饰”自己的嫉妒感。不过，绝大多数10岁以下的儿童仍会表现出较明显的嫉妒情绪，尽管深知这幷不光彩，如果你稍加留意，就不难发现：有的孩子会因为邻桌赢得了一朵小红花或受到老师表扬而闷闷不乐；或对小伙伴在游戏时投中了球感到不快；或对自己最好的朋友穿上好看的新衣莫名其妙地耿耿于怀…… 　斯坦贝格的统计还显示：不仅在女孩，而且在男孩中，嫉妒均十分常见(而以往的看法是男孩心胸较开阔)；嫉妒的物件往往是关系较亲近的同桌、好友甚至年龄相差不多的兄弟姐妹；经常嫉妒他人的儿童，大多性格怪诞、不思进取，也少朋友。一般来说，嫉妒心是阴暗、丑陋的，它可能摧毁理智，泯灭良知，扭曲人格，污染灵魂。因此，一旦发现孩子表现出嫉妒时，你必须尽最大努力帮助他控制、摆脱，幷最终予以克服。斯坦贝格为此提出了以下合理化建议：　不要批评、挖苦。当孩子显露出其“丑陋”的嫉妒心时，作为家长不要严加批评指责，更不要冷嘲热讽，因为这只能使孩子更多地丧失自尊，最后更严重地身陷嫉妒的苦海之中难以自拔。比较合理的应对方法是，佯装漫不经心地对引起他嫉妒的“背景”通过询问加以了解，语气平和，且面带微笑。　静静倾听。不妨把孩子抱在怀中，然后安静地倾听他的感觉。他也许会描绘说，他正体验著强烈的不快甚至愤怒，而这种敌对情绪的起因仅是由于他的一位小伙伴刚获得了一辆崭新的玩具自行车，此时你不要劝慰说“那我也给你买一辆更好看的自行车”，因为这在大多数情况下不仅于事无补，而且还可能糟糕地诱发他的贪欲和攀比欲。其实，此刻孩子最需要的是向亲人将自己的不安和烦躁和盘托出，希望有人能倾听他的诉说，幷理解他、体谅他。待你听完他也许是语无伦次的诉说后，你不必加以评论，相反地你可以轻松地说：“呀!我还以为有什麽大不了的事哩!”要知道，你的轻松和微笑可以有效地使孩子控制住自己的嫉妒心，其强烈的情绪即会渐渐隐退　力求转化。或许，你对孩子时不时冒出的嫉妒心很难予以扑灭，但你完全可以聪明地将其转化为激励他前进的动力。一个一年级的小学生对同桌收集到的玩具汽车眼红得要死，出于妒妒他意“信口雌黄”地对母亲说，杜尼那小子一定是偷来了别人的汽车，不然不可能那麽多。这位明智的母亲听了便对他说，要是你不乱买零食，省下来钱照样可买许多玩具车的。想不到这孩子真的下决心改变了乱花钱的恶习，省下钱来买了一辆又一辆的玩具汽车。时下，他再也不必因他人拥有玩具汽车而伤心了。　家长是表率。研究表明，生活在充满嫉妒心的家庭里的孩子，也往往嫉妒心较强。因而作为家长，你须留意：切莫在邻居发了一笔横财或挚友升了官时，出于嫉妒对他们横加指责、冷潮热讽甚至恶语中伤。要知道，坏榜样的“力量”也是无穷的。　帮助孩子树立自信。心理学家认为，缺乏自信的孩子往往更容易产生嫉妒心。对这类孩子来说，家长的爱、赞扬和理解是医治自卑、进而克服嫉妒的佳方良药。你对孩子每一长处由衷的肯定和赞美无疑可大大增加他的自信和自尊，而一个充满自信和自尊的孩子往往会充满了安全感、满足感和快乐感，他们深知，他人的成绩是通过努力完全能取得相似的成功。因此，他们不大会被他人的成功搅得心神不宁，或生出畸形心理。他们会心胸开阔，笑对人生。而大度和乐观，恰恰是扑灭嫉妒之火的最好的“灭火剂”!

【人生感悟】看看自己愿意做君子还是小人？（转紫气东来的博）君子，是一个古已有之的词汇。而在孔子那里，则把它升格为一个非常重要的概念并加以明确和详尽的阐释。可以说，在孔子思想中的君子，是其人格理想的集中体现。孔子说：“君子，为道而努力，不为吃饭而奔忙。种田的人，也有可能挨饿，求道的人，食禄也就在所学之中了。然而君子，只是为大道不行而担忧，而不为自己的贫穷而担忧。” “君子，饮食不追求饱足，居住不追求舒适，勤勉于事，谨慎于言，找有德有才的人指点自己的错误。这样可以称为好学了。 “君子把道义看作根本，按照礼仪来实行它，用谦逊的语言表达它，尽心尽力的实现它。这才是君子啊！” “君子只怕自己无能，不怕别人不了解自己。”“君子，不因为一个人的言辞而提拔举荐他，也不因为一个人的品行而忽略他的话。” 孔子还说“内在的潜质超过了外在的文饰，则失于粗陋；外在的文饰超过了内在的潜质，则失于浮华。要使潜质与文饰相得益彰，恰到好处，才能成为君子。” “君子有三戒：年轻的时候，血气未定，不要贪恋女色；等到壮年，血气方刚，不可好勇斗狠；等到老年，血气已衰，不能贪得无厌。” “君子有三畏：敬畏天命，敬畏长辈，敬畏圣人说的话。小人不懂的天命，所以他们不知畏惧，轻慢长辈，诋毁圣人说的话。” “君子有九思：看时想一下是否看的明了、听时想一下是否听的清晰、想一下自己的神色是否温和、想一下自己的体态是否恭敬、说话时想一下有没有尽心、做事时想一下是不是敬业、有疑问时想一下怎么请教、发怒时想一下后果、获得财物时想一下是不是应该得的。” 子贡询问君子之道，孔子说：“说之前先做，做了之后再说。”子贡又问：“君子有恶（坏处）吗？” 孔子说：“有恶（wu，厌恶）：厌恶说别人的坏处、厌恶身处下位而毁谤上司、厌恶好勇斗狠而不知礼仪、厌恶刚愎果决而不知所以。” 子路询问君子之道，孔子说：“提高自己的修养，使周围的人也因此受惠。”子路好勇，问：“君子崇尚勇气吗？” 孔子说：“君子把义放在第一位。君子有勇气而不遵道义，就会作乱；小人有勇气而不遵道义，就会做盗贼。” 司马牛询问君子之道，孔子说：“君子不担忧也不害怕。”“内省而不感到有愧于天地，所以才会不担忧也不害怕。” 孔子厄于陈、蔡时，在陈国粮食断绝，随从的人都饿的病倒了。子路一脸气愤的说：“君子也会这么困窘吗？” 孔子说：“君子即使困窘，也不改变初衷。小人要是困窘，就甚么事都做的出来了。” 与君子相对的概念是“小人”。孔子经常把这两个概念放到一起讨论，把它们相互比较、相互阐发，让别人更容易理解他的人格理想所包涵的内容。孔子说：“君子总是心胸宽广，心地坦荡；小人总是心胸狭窄，凄惶不安。”“君子靠自己，小人靠别人。”“君子为义所动，小人为利所动。”“君子不断进步，小人日渐堕落。” 又说：“君子对人一视同仁而不偏私，小人对人偏私而不一视同仁。”“君子待人和善而不巴结，小人待人巴结而不和善。”“君子助长别人的好处，而不助长别人的坏处。小人则正好相反。” 孔子说：“君子容易侍奉而难以讨好：不以正道来讨好，君子不会高兴；小人难以侍奉却容易讨好：只要是讨好，即使是歪门邪道，小人也很受用。任用下属时，君子能量才而用，小人则求全责备。”（出自《论语》） Web Site Traffic Counters Family Christian Bookstore 感谢朋友关注本博文章 ◎ 五月十五日搜狐博客头条隆重关注本博文章：谁是你的祖先？全球掀家谱基因热 http://mylive888.blog.sohu.com/42741499.html ◎值得关注的相关文章：生命探秘之一：人有灵魂吗？ http://mylive888.blog.sohu.com/46434132.html 生命探秘之二：生命轮回吗？ http://mylive888.blog.sohu.com/47060343.html 人是进化来的吗： http://mylive888.blog.sohu.com/46112413.html 科学实验证明----世界上是有灵的(方法直观)： http://mylive888.blog.sohu.com/42208278.html 现代人生活愈感艰难还能快乐吗？： http://mylive888.blog.sohu.com/42477258.html 人生途中，何处是我的家园： http://mylive888.blog.sohu.com/39178832.html “人”在宇宙空间的位置： http://mylive888.blog.sohu.com/42476910.html 信仰，人类唯一经得起时间冲刷的： http://mylive888.blog.sohu.com/41787037.html 神州五千年纵观：得道则四海归心失道则天下大乱： http://mylive888.blog.sohu.com/48774898.html 唐诗—古人的精神世界： http://mylive888.blog.sohu.com/52558818.html 【历史尘埃】从中国敬天祭祖谈起（推荐！）： http://mylive888.blog.sohu.com/58574449.html 【人生感悟】为众生摆渡： http://mylive888.blog.sohu.com/58616998.html 为众生摆渡：老子、孔子和释迦牟尼（图） http://mylive888.blog.sohu.com/59022113.html

撞击你心灵的几张图片相信大家都有过类似的情况,你会怎么做呢?想她们吗?无动于衷?

您爱好和欣赏传统吗？请留下您思想的印记！ (转王良皓博客）在做道德吧吧主的时候，我发现一个问题，就是有些网友，告别是年轻一些的朋友，对于传统的认知不够，这可能和现在的学校教育导向有关系。同时也发现要复兴道德，系统地学习了解中华传统是一个很好的途径，因此我非常渴望有一个平台，能够宣传中华传统、提高传统在人们心中的认知度，将正统的优秀的传统文化带给人们。网易法务会计圈（http://q.163.com/chinaifa）是我在网易创立的一个很好的博客交流平台，宗旨是通过倡导传统文化、重视道德修养、促进学术交流，目前的圈友人数已经有1100多人，网易圈子的功能实用、简单、操作便捷，反应灵活，唯一的缺憾就是实时交流沟通略有欠缺。百度在这方面优势就大了很多，经过仔细考虑，多次申请，今天我终于成功申请到了百度传统吧的吧主，这样就有了一个很好的实时交流平台。目前我的设想是将传统吧内容分类为以下八个方面： 1、华夏历史：内容是中国历史风云。 2、艺术长河：弘扬传统中国古曲艺术，传统手工艺，音乐，传统科技等内容。 3、人物春秋：重点推介中国历史上影响中华历史文明的名人、尤其是在道德方面堪为楷模的人物。 4、经典国学：介绍和宣传正统传统文化。 5、文化遗产：介绍中国的世界文化遗产、名山大川及各地风土人情。 6、传统医学：弘扬中华传统医学。如医山夜话等。 7、民俗文化：介绍中国各地民俗文化习俗、中国特有的饮食文化。 8、传统论坛：内容为网友对于传统之看法，正确认识社会的各种现象，倡导对中华传统的正确认知，另外还将会增强知识性、趣味性，同时注意加强贴吧之间的沟通，让网友喜闻乐见。我会尽力让传统吧成为弘扬中华传统、呼吁人们重视传统优秀文化、重视道德修养的贴吧。让这里成为爱好传统的人们的兴趣沙龙！欢迎您有时间光临百度贴吧之传统吧热情盼望各位朋友积极参与指正！敬请将您的精彩博文发表在这里！在这里您的思想会影响更多的人！传统吧 http://post.baidu.com/f?kw=%B4%AB%CD%B3 道德吧 http://post.baidu.com/f?kw=%B5%C0%B5%C2

人的痛苦从何而来？（转） ——从 “完美”止痛药的负面效果所想到的◎周正大概很少有人会把痛苦当成一件好事，然而事情并不是这样简单。（一）　“完美”止痛药的负作用 2007年3月1日出版的《自然》杂志撰文讨论了这一问题。这篇题为“‘完美的’止痛药并不好”的文章中说，许多人患有背痛、关节炎、头痛等慢性疼痛，这在生活上与经济上都造成了一些影响。过去及最近的临床研究中开发出了一些止痛剂，有着显著的效果。然而，令人担忧的是，这些药物可能“好的过头”了。美国国立卫生研究院（NIH）的研究人员指出，疼痛是一种保护的机制，能让人减少身体损伤等危害。比如说，疼痛能够让人意识到自己身体哪地方不正常了，从而采取措施。但如果一个人长期使用“过于完美的”止痛药，那么当身体异常时他可能根本就感受不到，更别说去寻求治疗了。这种后果是灾难性的，可能造成中风、心肌梗塞、肠梗阻等，造成终身的残疾瘫痪，甚至死亡。不只是一般人，对运动员也会出现这种情况。止痛药可以减轻肌肉拉伤等造成的疼痛，但如果人因此而感受不到疼痛，在进一步的训练中所承受的负荷可能会延迟拉伤的恢复，甚至导致新的损伤。（二）当人感受不到痛苦时早在2006年12月14日出版的《自然》杂志一篇论文中，研究人员报导了对一些儿童的观察。这些儿童来自于巴基斯坦，由于先天性的基因缺陷，所以他们丧失了痛觉，但其它感觉正常。研究发现，这6个儿童由于感觉不到自己咬自己的疼痛，结果他们的嘴唇都不同程度的受到了伤害，一些需要做整形手术，还有两个甚至失去了三分之一的舌头。他们多数都经历过骨折或骨头感染，而这些只有在他们跛着脚走或一肢不能运动之后才会被发现。其中些儿童有些也曾被滚烫的水或水蒸汽烫伤过，或者坐在电暖炉旁被灼伤。对这6名年龄6到14岁不等的儿童进一步的研究发现，除了痛觉外，他们神经系统的其他功能皆为正常为，比如，他们有触觉，能感觉到冷暖、发痒和压力。（三）给我们的启示这样看来，痛苦未必是一件坏事。因为它能让我们意识到自己身体哪个地方不对头了，从何采取措施去治疗或补救。老子说，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”看来是很有道理。从另外一个角度来看，一个人行善事会给他人带来方便，做恶事会给他人带来痛苦。按照天理的话，这些都得偿还。所以佛家认为人生中的痛苦是有原因的，是在还过去的业债。正因为这样，与其逃避，不如堂堂正正的面对现实，实实在在的待人处世；带着善心，与人与已都无愧。否则，如果不顾他人、一意孤行，就会酿成苦果。史载，南北朝时代的宇文邕（公元543-578）做了北周武帝之后，禁止佛法的传播和信仰。到了隋朝隋文帝开皇十一年（公元598年），有个叫赵文昌的人，忽然暴死，但心头微温，家人停尸不敢入殓。赵文昌到了地狱，见到北周武帝宇文邕，身上带着三重钳锁，非常沉痛惨苦的问他：“你还认识我吗？”赵文昌回答：“我当年是您的侍卫官，日夜侍卫着您。”武帝说：“你既然是我的旧臣，你是暂时到此，不久即可回去。你回去后，替我对隋文帝说：我原先的各种罪过都快要偿还清了，只有锄灭佛法这条罪恶，实在深重，偿还不尽，至今未可赦免。希望隋文帝为我做一些功德，我借此福佑，方可得离地狱。”赵文昌答应照办，继续往前边走。见到一个大粪坑，里面泡着一个人。赵文昌问身边带领他的人：“这人是谁？”那人回答： “他是秦朝大将军白起，罪孽还没有受完呢！”（注：白起曾杀投降赵军40万。）后来，赵文昌就复活了。他把北周武帝的境况和请求，上奏给隋文帝。隋文帝下令，教天下百姓广行善事，为北周武帝做功德，还命史官把这件事写入隋朝的国史。这个故事，对今天的人也是很有启发意义的。也就是说，自己将来的命运，与自己现在的行为有很大关系。参考资料：http://www.nature.com/nature/journal/v446/n7131/full/446012a.htmlhttp://www.nature.com/nature/journal/v444/n7121/abs/nature05413.htmlhttp://minghui.ca/mh/articles/2006/12/1/143148.html

向您强力推荐湖北王良皓博客，欢迎拜读湖北王良皓博客简介：网友gupu 在我的百度博客中评论：“有些问题站的高,望的远,有些时候楼主是传统的,有些时候楼主是时尚的,有些时候楼主是进步,有些时候楼主是保守的,楼主真是个善良的人,真所谓"居庙堂之高则忧其君,处江湖之远则忧其民”。网友梦也渺渺评论说确实每篇都很有思想，很有自己的见解。从这能学到很多人生的哲理！我非常感动于网友对我的关心和善意的支持，由此我想到一个问题，那就是博客为什么而存在？博客的生命在哪里？刚建博客的时候，其实没有什么特别的想法，因为我选择一个新的职业－－法务会计，因为这个职业还不为人们所认知，所以我想通过博客介绍这个职业，把博客定位于职业范畴。后来在写作博客文章的时候，我觉得如果单纯是为了做职业的宣传，那有什么特别的意义呢？一个博客建起来，花了不少心血，总应该对社会有什么益处吧，我开始考虑写文章的目的，今天能有机会建起博客，能够在网络上与更多的朋友的交流，一定要确定自己博客的灵魂。简单的推介一个职业、不用很多的文章，能做这件事的人也很多。那要真正将这个职业做好，其实首先应该重视人的学术道德，更进一步来说，乃至一个社会要兴盛，是离不开人的道德提升的。多少年了，写过的文章也不下百万字，虚名也搏了不少，真正看来，为了名利而做的文章占了绝大多数，后来厌倦了，很长的时间我都不写文章了。面对人生，面对社会，我一直在想，为什么今天的社会各种社会问题层出不穷、每天看到、听到的事情骇人听闻，人们生活在这样的苦难之中，为什么还不停地互相伤害呢？...... 我发现这一切的根源其实都来源于人的道德的缺失，如果每个人都能讲究道德、要求自己做一个“彬彬有礼”“心怀天下”“与人为善”的君子，这个社会不就自然变得美好了吗？那么做为一个普普通通的处“江湖之远”的读书人，不应该为中华道德的复兴做点什么吗？于是我重新拿起了笔，但我不再是那个追逐名利、为了蝇头小利去写文章的“我”，我告诫我自己每写一篇文章都要想一想，这篇文章对社会有没有用，能不能对社会道德的提高起到哪怕只有一丁点的作用，不能为写文章而写文章。我在博客的个人介绍里写道：我祈望用我微薄的善良改变这个世界，哪怕这个改变只有一点点",其实这是我真实的内心想法。一个文化人如果不能对社会教化有所帮助，那他的存在还有什么意义呢？这个时候我知道我的博客的生命与灵魂就在于“以德立文”，博客里的文章就应该是以弘扬传统文化、重视道德修养为根本的。正如gupu网友所说：有的时候是传统的,有些时候是时尚的,有些时候是进步的,有些时候是保守的”，好象我的博客文章多变。其实在我的博客里有两条主线，除专业知识外，每一篇选取的文章都与人的道德提高相关。一条线是讲述传统的中华正统文化，并收集整理了很多的古时读书人重视道德修养的故事，另一条线则是探讨人们道德缺失的原因，如我写的《进化论学说对人类道德的破坏》，就是在自己浅陋认识基础上，抛砖引玉，希望能够引起人们对道德的重视。在此基础上我也反省自己的言行，虽然还做不到“一日三省吾身”，但是尽量地将自己思想中恶的一面暴露出来，《一念之间，我的善良到里去了呢》，就是自己的一种忏悔，我想只有敢于正视自己，才能在道德上有真正的提高吧！另外一方面，现在的人们，每天忙忙碌碌，已经很少有时间来正视社会中出现的各种道德问题，对于道德危机也无暇思考，这样的情况下人可能不知道自己道德的不足，那么如果提供一个参照，认识自己就相对要容易一些，因此我在博客里又精选了各个国家发展经济又注重道德修养的一些好的做法，《海外见闻》中就都是这样的文章，“他山之石，可以攻玉”，希望可以对人有所帮助。总的来说，我的博客，包括我建立的网易法务会计博客圈，都是将“以德立文”“以德立博”作为博客的生命和灵魂的。我寄望借中国门户网站的一角，结交更多爱好道德、重视道德的朋友。在这个过程中，哪一位有意无意间路过的朋友，因为我的博客，心中又增加了善念，那我的努力就有了回报！ "居庙堂之高则忧其君,处江湖之远则忧其民”，虽然我还达不到这样的境界，但我会将这作为我今后的人生要求。也希望和各位网友共同努力，为个人、为他人、为中华之道德复兴贡献自己的微薄绵力！http://hi.baidu.com/%CD%F5%C1%BC%F0%A9

沉默沉默是儒家思想中派生出的感情不露于表面的一种涵养。沉默是对强大压力的一种无奈。当家人或朋友受到别人打击诬陷时保持沉默是对打击诬陷家人或朋友的一种默认、承认。当家人或朋友受到别人打击诬陷时能做到不计恨、不计报心平气和的说明事实真相，并用善心感动别人，那才是世上道德高尚的人

故事的启悟——不接受有一天，佛陀（释迦牟尼）在竹林精舍的时候，忽然有一个婆罗门愤怒恶言的冲进精舍来。因为他同族的人，都出家到佛陀这里来，故使他大发嗔火。佛陀默默的听他的无理胡骂之后，等他稍为安静时，向他说道：“婆罗门！你的家偶尔也有访客吧！” “当然有，瞿昙呀，何必问此！” “婆罗门，那个时候，偶尔你也会款待客人吧？” “瞿昙呀！那是当然的啊。” “婆罗门，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归于谁呢？” “要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”佛陀以慈眼盯着他一会儿，然后说道：“婆罗门，你今天在我的面前说很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理胡骂，那是归于你的！婆罗门呀，如果我被谩骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个菜肴！”

故事的启悟——不接受有一天，佛陀（释迦牟尼）在竹林精舍的时候，忽然有一个婆罗门愤怒恶言的冲进精舍来。因为他同族的人，都出家到佛陀这里来，故使他大发嗔火。佛陀默默的听他的无理胡骂之后，等他稍为安静时，向他说道：“婆罗门！你的家偶尔也有访客吧！” “当然有，瞿昙呀，何必问此！” “婆罗门，那个时候，偶尔你也会款待客人吧？” “瞿昙呀！那是当然的啊。” “婆罗门，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归于谁呢？” “要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”佛陀以慈眼盯着他一会儿，然后说道：“婆罗门，你今天在我的面前说很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理胡骂，那是归于你的！婆罗门呀，如果我被谩骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个菜肴！”

故事的启悟——不接受(转) 故事的启悟——不接受有一天，佛陀（释迦牟尼）在竹林精舍的时候，忽然有一个婆罗门愤怒恶言的冲进精舍来。因为他同族的人，都出家到佛陀这里来，故使他大发嗔火。佛陀默默的听他的无理胡骂之后，等他稍为安静时，向他说道：“婆罗门！你的家偶尔也有访客吧！” “当然有，瞿昙呀，何必问此！” “婆罗门，那个时候，偶尔你也会款待客人吧？” “瞿昙呀！那是当然的啊。” “婆罗门，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归于谁呢？” “要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”佛陀以慈眼盯着他一会儿，然后说道：“婆罗门，你今天在我的面前说很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理胡骂，那是归于你的！婆罗门呀，如果我被谩骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个菜肴！”

扁鹊说病的故事转贴：有一天，神医扁鹊拜见国君蔡桓公，他在旁边观察了一会儿，然后对蔡桓公说：“我看君王皮肤上有点小病，要是不及时诊治，恐怕病要深入体内。”蔡桓公毫不在意，他说：“我没有什么病”。扁鹊就告辞出去了。蔡桓公对身边的大臣说：“当医生的就喜欢给没有病的人治病，以此来邀功请赏。” 　　过了10天，扁鹊又拜见蔡桓公，说：“我看君王的病已发展到了肌肉里面去啦，再不医治，恐怕病情还会加重呢！”蔡桓公还是没有理睬他。扁鹊只好又告辞出去了，蔡桓公仍然不高兴。又过了10天，扁鹊又来拜见，说：“我看君王的病已发展到了肠胃里去了，要是不及时治疗就会更重了。”蔡桓公还是没有理睬他。又是10天过去了，扁鹊老远望见蔡桓公，掉头就走了，蔡桓公忙便派人去问扁鹊，“为什么不说话就走了呢？” 扁鹊说：“皮肤病用汤药洗或热敷就能见效；发展到皮肉之间，用针灸可以治好；病在肠胃服几剂汤药也还能治好；一旦深入骨髓，那只能由阎王爷作主了，医生是无能为力的。现在君王的病已经深入骨髓，我已经无能为力了。” 5天以后，蔡桓公浑身疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊早已逃走了。不久，蔡桓公就病死了。这个故事告诉人们，一个人的错误和缺点，应该及时改正，如果任其发展，由小变大，由轻变重，后果就不堪设想了。

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