天空的神话的个人资料 - RAT

天空的神话植物大地上天海

关注数: 47 粉丝数: 80 发帖数: 5,138 关注贴吧数: 75

祝融等神资料收集《楚辞》:祝融戒而还衡兮，南神止我，令北征也。还衡，一作跸御，一云戒其𫎳御。补曰：山海经：南方祝融，兽身人面，乘两龙，火神也。国语曰：夏之兴也，祝融降干崇山。太公金匮曰：南海之神曰祝融。杨雄赋云：回轸还衡。衡，辕前横木。大人赋云：祝融警而跸御。注云：跸，止行人也。御，御也。《淮南鸿烈解》:贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者，万二千里。赤帝，炎帝少典之子，号为神农，南方火德之帝也。祝融，颛顼之孙，老童之子吴回也。一名黎，为高辛氏火正，号为祝融，死为火神也。

神茶和郁垒资料收集《论衡》:山海经又曰：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅有形，故执以食虎。” 《独断》:已而立桃人、苇索、儋牙虎、神荼、郁垒以执之。儋牙虎，神荼、郁垒二神。海中有度朔之山，上有桃木，蟠屈三千里，卑枝东北有鬼门，万鬼所出入也。神荼与郁垒二神居其门，主阅领诸鬼。其恶害之鬼，执以苇索食虎。故十二月岁竟，常以先腊之夜除之也。乃画荼垒，并悬苇索于门户，以御凶也。《风俗通义》:谨按：黄帝书：“上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上，章桃树下，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害，荼与郁垒䌸以苇索，执以食虎。”于是县官常以腊除夕，饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶也。

神话原著书籍盘点欢迎各位补充

苏美尔或者整个两河流域神话能多推荐点论文吗？

介绍波斯巨鸟西摩革

创世神话盘点埃及神话:赫利奥波利斯的造物主为拉;孟斐斯普塔赫;底比斯--阿蒙;赫尔摩波利斯一一八联神(“奥格多阿达”);埃斯奈-赫努姆及奈特。希腊: 确实，最先诞生[lbk]21[rbk]的是卡奥斯[lbk]22[rbk]，然后是宽胸的大地[lbk]23[rbk]，所有不朽者永远牢固的居所，他们居住在白雪皑皑的奥林波斯山巅，还有阴暗的塔尔塔罗斯[lbk]24[rbk]，位于道路宽阔的地面以下最深处，[lbk]25[rbk] 还有爱若斯[lbk]26[rbk]，不朽诸神之中数他最美，120 他使人四肢酥软，所有神祇所有凡人胸中的心智与思谋都被他征服。[lbk]27[rbk] 冥昏[lbk]28[rbk]与黑夜[lbk]29[rbk]生自卡奥斯；而天光[lbk]30[rbk]与昼[lbk]31[rbk]又生自夜，她与冥昏相爱相合生下他们。125[lbk]32[rbk] 大地起初生下与自己一样大的繁星闪烁的天空[lbk]33[rbk]，天完全覆盖着地，是快乐诸神永远牢固的居所。她又生下巍峨的群山[lbk]34[rbk]，仙女[lbk]35[rbk]的美丽家园，宁芙们居住在群山幽谷间。130 她还生下波涛汹涌的贫瘠海洋[lbk]36[rbk]，蓬托斯[lbk]37[rbk]，其间未经爱欲交合；后来，她与天空共眠，生下涡流深沉的奥刻阿诺斯[lbk]38[rbk]、科奥斯、克里奥斯[lbk]39[rbk]、许佩里昂[lbk]40[rbk]、伊阿佩托斯[lbk]41[rbk]、忒亚、瑞亚、忒弥斯[lbk]42[rbk]、慕涅摩叙涅[lbk]43[rbk]、135 头戴金冠的福柏[lbk]44[rbk]、可爱的忒梯斯，继而她生下幼子，狡黠的克罗诺斯，众儿女中他最可畏，他憎恨精壮的父亲。苏美尔:在所谓太初时期,宇宙间为无边无际的瀛水;既无始,又无终。瀛水中有一女神,即万物之母纳穆。纳穆腹中生一巨山。山巅为一最古老之神安所居,和一女神“基”(即地),两者紧紧相合。其母为女神纳穆,无父。天神与地神相结合，生大神恩利尔,继而又生众多神。巴比伦有关创世的诗篇,通常称为《埃努玛-埃利什》。据叙事诗所述,洪荒时期,“当上界的天宇尚无以相称,当下界的大地尚无以相称”,惟有始初瀛海提亚玛特和阿普苏(即苏美尔的阿布祖)。嗣后,在邈远的往昔,数代神祇相继而生,埃阿、苏美尔智慧之神恩基即属之。然而,这些神因他们之最终消灭，他的妻子提亚玛特却劝他宽大为怀。埃阿借助于法术咒语,剪除了阿普苏,诸神始免遭厄难。随后,埃阿在阿普苏的尸骸上营造居所，他的妻子并在此生马尔都克这一威武壮伟之神。时隔不久,马尔都克须以实际行动显示其勇武,拯救诸神于危难之中;提亚玛特网罗一些变节之神以及众多妖魔,妄图为丈夫阿普苏兴复仇之师。几经鏖战,马尔都克终于大获全胜,并将提亚玛特的庞大尸体一分为二,一半造天,一半造地。随后,他又为诸神建造居所,设置星辰,建造太阳所由升落之门,并强使月隐其光辉。为了使众神免除繁重的体力劳作,马尔都克在父亲埃阿的帮助下又以金古的血造人。北欧、芬兰:尤弥尔，万奈摩宁，详见埃达、卡勒瓦拉罗马:奥古斯丁《上帝之城》7.9：【他[lbk]瓦罗[rbk]说：“因为，雅努斯掌管最初的事物，而朱庇特掌管最高的事物。因此，朱庇特应该被当作万物之王，因为最高的事物比最初的事物要好。尽管最初的事物在时间上在先，但是最高的事物在尊严上超过其他事物。”】雅努斯（Janus）——既是最初的神也掌管一切事物的开端。亦参奥维德《岁时记》1.103ff. 中国《淮南子·精神训》：古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地；孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息；于是乃别为阴阳，离为八极；刚柔相成，万物乃形；烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也，而骨骸者，地之有也，精神入其门而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人；以天为父，以地为母；阴阳为纲，四时为纪；天静以清，地定以宁；万物失之者死，法之者生。帛书《太一生水》：大（太）一生水，水反○（辅）大（太）一，是以成天。天反○（辅）大（太）一，是以成○（地）。天○（地）□□□也，是以成神明。神明复相○（辅）也，是以成○（阴）○（阳）。○（阴）○（阳）复相○（辅）也，是以成四时。《大明会典》于昔洪荒之初兮，混蒙，五行未运兮，两曜未明，其中挺立兮，有无容声，神皇出御兮，始判浊清，立天立地人兮，群物生生。帝辟阴阳兮造化张，神生七政兮，精华光，圆覆方载兮，兆物康，臣敢只报兮，拜荐帝曰皇。

关于神明对应还能列多少？能列举一下？

关于神明对应还能列出多少？能列举一下？

神话避雷书单希腊神话：施瓦布、罗伯特·格雷夫斯的等叫做希腊神话的书，除了周作人译希腊神话等的大佬译著中国神话：叫做中国神话还有通俗版本山海经等古籍，除了袁珂等可以看一下，山海经要看古注

神话古籍网站推荐欢迎补充

了解神话的千万不能看钱丢丢

知乎上看到的只看原典数值（不考虑机制和信徒）： t0佛教 t.0.5印度教，道教 t1罗马（新柏拉图主义，斯多亚派），罗教 t2希腊（俄耳甫斯教），晚期埃及（阿蒙教和罗马埃及），日本（和佛经融合以后天照大神是大日垂迹），中国强力神魔小说（开辟演义），梨俱吠陀 t3中国强力上古神话（淮南子，列子） t3.5北欧，希腊显教（神谱史诗书库），百回本《西游记》，纯圣经基督教，上古埃及 t4巴比伦，胡里安，《封神演义》 t5山海经(这就是很多人眼里的【解封山海经神话中国多强】，实际上连希腊都打不过)，苏美尔 t6日本原典，凯尔特仅供参考

知乎上看到的只看原典数值（不考虑机制和信徒）： t0佛教 t.0.5印度教，道教 t1罗马（新柏拉图主义，斯多亚派），罗教 t2希腊（俄耳甫斯教），晚期埃及（阿蒙教和罗马埃及），日本（和佛经融合以后天照大神是大日垂迹），中国强力神魔小说（开辟演义），梨俱吠陀 t3中国强力上古神话（淮南子，列子） t3.5北欧，希腊显教（神谱史诗书库），百回本《西游记》，纯圣经基督教，上古埃及 t4巴比伦，胡里安，《封神演义》 t5山海经(这就是很多人眼里的【解封山海经神话中国多强】，实际上连希腊都打不过)，苏美尔 t6日本原典，凯尔特仅供参考

神话学考据解蔽 01，要了解、理解古人思维方式，要明白古人不一定按现代人的科学逻辑而创造神话历史。 02，要有点历史学素养，尊重客观历史事实，出土发现与传世记载不要想当然地对接。出土发现尚不能证明夏朝甚至三皇五帝时代的真实性，传世文献的历史架构非全是实录。 03，绝对要认真读原典、原文，一字一词一句一段皆需理解。 04，要有点文字学基础，注意古今字形的异同。不要迷信所谓的“一音之转”“一神分化”。 05，要有点文献学基础，要结合历史背景、书写思路等再三分析其文献的年代，而不是根据自古以来受经书崇拜的大众想法。 06，引用文献时，要标明出处，最好标出版本。如果是引文而今本未见或者有异文，更要标出何书所引。因为古人托古或者误引误收，是常见的事。 07，亦不要孤立地判断已知的文献，尤其是早期的文献，不要看到某些内容仅见一本所载就直接断言是“私货”。今天看到的文献，即便是出土+传世，在古代所有文献中仍占很小的比率。要有联系观，思考特殊记载出现的原因，推想另有所本的可能性。可以适当吸收出土文献的研究成果，前提是对传世文献有所理解。 08，系统整理文献的版本、佚文很有必要，尤其是中国神话碎片化这个特征下。一定要学会充分利用数据库，从中检索报刊杂志、古籍、今人论著等资料。 09，适当运用中外的理论及理论成果，但一定要谨慎使用材料。有时候只是相似，却被所谓母题之说滥用材料。 10，不要迷信大佬之言，不要鄙视小白的见识短浅。

宙斯的实力收集

有人供奉法涅斯吗？

有人供奉珀耳塞福涅，美惠三女神，时序三女神

关于神话的定义，何谓神话人物，在讨论这个问题之前请先搞懂神话的基本定义。《现代汉语词典》：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。其次请避开三个误区：第一，今天创作的幻想故事，都只能属于小说而不是神话。只有古人创作的相关内容才能叫神话。第二，除非文明退回原始社会，否则从今往后都不会有新神话诞生。如今是科学昌明的时代，未来则更不必说，人们只会用科学来解释自然与社会，而不再用幻想出来的神魔妖怪。第三，神话是古人集体创作的产物。《西游记》《封神演义》，它们有个共同的归类——古典神魔小说。有神话元素，但本质是小说，是作者个人意志与思想的体现。每一个取材于神话的小说人物，都需要根据剧情进行额外加工，都有作者独特的用意与考量，不要将小说人物与神话人物混为一谈。

有人供奉赫墨拉，厄俄斯，塞勒涅的吗？

在我国，希腊神话在所有神话中关注度和名气非常高以下关注人数对比

1 下一页