╰☆抚琴女☆╮的个人资料

人气上来了.. 恭喜！恭喜！！刚赶上一出好戏..这是这吧独特的帖子和人气增长方式？有趣..有趣..

商界她时代　　这是一个男性主导的社会。　　国内曾有学者说，“历史的写作几乎成为战争的写作，而战争往往是男性发动的，所以我们接受的历史实际上是男人的历史，女人推动历史前进的方式被疏忽和淡忘了。”换句话说，历史篇章中很少留下女人的印记。但是毕竟时代不同了，这样的说法在当今已经不合时宜。况且，世界女元首正在世界政治舞台上长袖善舞，改写着世界政治新版图。女性权力“玻璃天花板” 　　女人不是天生的，而是社会造就的。在漫长的历史发展过程中，男性主导的社会把女人塑造成一个贤惠、温顺、隐忍、依赖的角色。而这样的角色不适应于参与社会经济活动，尤其是担任管理者和领导者角色，因为在传统观念中，担任管理者和领导者角色应该是，强劲、果断、待人有度量、看问题有高度、处理问题有水准。　　但亨利·明茨伯格在《关于管理的十个冥想》指出：“组织需要培育，需要照顾和关爱，需要持续稳定的关怀。关爱是一种更女性化的管理方式。”很多优秀的男性CEO正在逐步采用这种方式。从这方面看，女性在组织管理上是占有优势的。　　在社会对女性表现得越来越宽容时，走向组织管理者位置的女性也越来越多。每一年，《财富》会公布自己的“美国50位商界女强人”，《华尔街日报》也会推出“全球50位商界女强人”，似乎女人已经能够在男人的疆场纵横捭阖了。以至于《财富》杂志刊文说，“女人也许还没有统治整个世界，但至少已经统治很大一部分了”。　　然而，遗憾的是自卡莉.费奥瑞纳被惠普驱逐之后，女性在商界真正能够叱咤风云的已经越来越少了，她们被驱逐于商界权力颠峰之外，“玻璃天花板”成为女性角逐商界的宿命。所以，或许你可以看到很多的女性副总裁，却鲜见具有全球影响力的企业女性总裁。鲜有的女性商界领袖也主要集中于有限的几个领域：消费品、金融服务、零售、出版和媒体——这些都是具有大量女性客户的业务领域。高层女性管理人员在女员工中的比例仍非常低：尽管在所有管理人士和职业经理人中有50.3%是女性，但《财富》500强公司的首席执行长中，仅有1.4%是女性，《财富》500名收入最高的人中仅有7.9%是女性。女性管理者的软肋——竞争性不足　　那么，导致女性管理者在商界版图上失衡分布的真正原因是什么呢？是女性天生缺乏领导力吗？是她们在智慧上天生就弱于男性吗？又或者是社会渴望的男女分工的不同？还是有别的更多的原因？　　有专家分析说，女性失意商界最重要的原因是竞争性不足。　　匹兹堡大学的经济学家利思·维斯特朗德和斯坦福大学的谬里尔·尼德尔对40对男女进行过一项研究，发现男人们和女人们在对抗测试中的成绩不相上下。但是，如果要求受测试者自己选择游戏方式，只有35%的女人选择对抗模式，男人的比例则高达75%。尽管维斯特朗德的结论是“男人和女人对竞争的胃口显然不同，女人通常似乎讨厌竞争男人则喜欢”，但更多专家则认为，“女人们并非讨厌竞争，而是她们对竞争的选择更加挑剔；为达目的，她们愿意付出一定的代价，但是不愿意不惜代价。” 　　男性喜欢竞争，追求获利、成本降低、质量和效益的经济合理性。男性的本能即是与其他人获得竞争中赢得地位，人类真正的进步受看不见的本能的牵引。传统的商场，有如战场般残酷，强调的是对抗性和竞争性，女性若要在其中赢，必须要比男性更具竞争意识，至少要与男性具有同样的竞争意识。　　“不想当将军的士兵不是好士兵”，对于商界女性也同样适用。　　帕特里夏·鲁索一向被认为极具竞争意识，同事们甚至建议她在退休后从事体育事业。在朗讯科技陷入困境时，鲁索临危受命，带领濒临破产的朗讯科技，夺回了曾一度丧失的头号光网络设备供应商的地位。面对风险，鲁索说：“我的一生似乎都在为这一职位做准备。”她相信，面对艰难，每一位富于战斗力的领导者都会在内心深处不断鼓励自己：“决不放弃！”“在能力主导的社会，只有做出成绩的人才能到达顶峰。”帕特里夏·鲁索凭借内心的强烈的赢的欲望到达了其个人职业生涯的顶峰。

恭喜.. 水漫金山了..

金玉良言：给所有男人和女人的人生忠告　一、送给女生工作计划与男友约会档期冲突，取前者……前者不会辜负你，而且越老越不会，除非你目前的工作是当三陪小姐。只有小女孩才会用吸烟、夜游、多交男友表示成熟，你就不必了。最好不要让初次约会的男人知道你住所，若对方坚持送，那么到楼下即可…… 相信我，他不“顺便上去喝杯茶”也不会渴死。若连续六个月每月置衫超过十件，考虑买房。酒吧里认识的男人就不必留电话了. 如果没车，不要买白皮鞋。若不幸你爱的男人有另一个女人，请不要留恋，随时离开! 男人对自己的好色就象律师对罪犯：明知有罪也要辩护……你知道就是啦。即使你美若天仙，也要讲道理。爱你的工作，但不要爱你的老板。浪漫是一袭美丽的晚礼服，但你不能一天到晚都穿着它啊。嫁大款就象抢银行，收益总很大，但后患无穷，若能不试，还是不试为好。不要逼男人撒谎，他会恨你。也不要把他的话当真，你会恨他。再爱他，也不必为他去隆胸。二、送给男生对女朋友要忠诚如果没有女朋友，不如去打网球，一样可以消磨体力。太太一定要娶温柔的。如果你的女性朋友的老公是律师、医生、经济人、出版商、电脑高手……不妨请他给自己参考买楼、保险、投资、出书、装软件……但记得每次把你老婆也带上同往。诚实是一种美德，不必因此就随和女性朋友抨击她的老公，或跟同事一起讨伐老板。所谓绅士，就是会用双肘和膝部支撑自己体重的男人。为了避免日后的麻烦，只用最好的安全套。三、送给所有人视爱情为奢侈品：有最好，没有也能活。签任何合同之前至少看三遍……如果是婚约，更要仔细掂量。随缘，但不是说不努力。为了你的身心健康可养一只宠物，为了宠物的身心健康，就不要养了……据说它们太孤独了也会得忧郁症。人越少则冰箱越要大，精神空虚可用食物填充。若打开冰箱没有食物，可鼓励你努力工作。要买保险。在办公室里备一件厚外套，一把伞。同事的恭维就象香水，可以闻闻，但不要喝。永远不要问这个问题：“为什么不爱我？” 没有任何事任何人，会重要到需要你过了半夜12点还苦想不睡。若没有五位数出场费，不要参加“非常男女”之类的电视节目。真诚地微笑，别怕皱纹。以前的恋人打电话来问你最近好不好……要说好。学会做几个好菜。周末给自己炖汤。任何时候都不要喝多，头天晚上吐的东西次日早上还要自己收拾，你会因此吐第二次的。想的时候，想想再说。不想的时候，说不。有人称赞你年轻，还是应该高兴的。恋爱就象玩麻将，不认真没乐趣，太认真易伤心……培养点游戏精神。真喜欢一样东西，就买吧。曾经背叛过你的情人，想要回头，说不。你曾经背叛的情人，请你回头，说不。答应请求时面带微笑，说不的时候清晰肯定。保持青春的秘诀，是有一颗不安份的心。无论蕾丝内衣还是工作报告，简洁都是最好的。对于一个错误的诺言,你要有勇气违背它。任何东西都不能以健康做交换。一个人是否可靠，全看你用什么样的手段控制他。一切都不需争论，只需给出结果。男人总是向不把他放在眼里的女人献殷勤……命运也是。不要借钱，若一定要借，借银行。不要借给人钱，若一定要借，别打算他还。如果你花心，千万别用恋人的生日做密码……常常换，很烦的。太在意一个人往往得不到……钱也一样。床头放一本好书。工作之余，尽量在室外活动。不要在想让你哭的人面前哭。每年做身体检查，了解自己的健康状况。钥匙一定要在父母或好友家存一套。即使你真的不喜欢小孩，也不要说出来。不必好奇别人怎样评价你，想想你是怎样评价他的。爱不是做爱……爱是，想和对方一起睡觉。简单地说，常常让你微笑的人就是好人。别和道德观和你不同的人有私交。若再不开始孝敬父母就太迟了!!！尊严如同胸衣，把女人托的很高贵，但若故意显露，则流于粗俗。你看上去有多大，其实就多大。不要迷恋包装绚丽的东西。要快乐!要记住你只能活一辈子。

有一种心情叫失落，有一种美丽叫放弃一次默默的放弃，放弃一个心仪却无缘份的朋友；放弃某种投入却无收获的感情；放弃某种心灵的期望；放弃某种思想

落作尘,香如故走了。就在前一秒钟，心告诉我，斯人远去。嘴角的微笑告诉我，这样很好。　　

恭喜.. 一眼望去，全是水贴..

抚琴路过.. 水贴，见者删

生命的立起(小虫故事,很有哲理的) 　一只很小的虫子,能在没有水分的茫茫大漠一代一代生存繁衍,我纳闷他们靠什么活着?看了电视上的一个自然类节目,让我再一次惦记起这些小生命,并对它们生出几分崇敬来: 清晨,沙漠中的小虫们早早起床,打开房门,一只接一只地从沙丘底部它们的家爬上来,在沙丘顶上列队,一大排地立起身子,把它们光滑的背甲对着同一个方向,在太阳还没有升起的时候,会有一阵清风从这个方向吹来,抚过沙丘的表面,爬上小虫的身体.风缓缓地,软软的,悄悄的,小虫长时间一动不动,在它们的背甲上也悄悄的凝起了水珠,这是晨风带来的仅有的一点湿润,水珠越聚越大,它们相互融合,终于,成了一颗水滴.水滴从小虫的背上流下来,流过它的脖子,脑袋,鼻子,最后,流到它的嘴边,成了这只小小的甲壳虫一天赖以维系生命的甘露. 这是一个自然的故事,也是一次"有组织有预谋"的求水活动,它发生在一种极其渺小,极其卑微的小生命的身上,它们每天都要重复着这样的劳作,靠这一滴小水滴一次次地将自己的生命垫起,在垫起! 人世间可以忽略的东西太多了,可以发现的也太多了,因此,突然的发现就会让人兴奋,感动和自省,一切都不再多余.小虫仅仅为了一滴水,一滴要活命的水,静静地沙丘上立起,人呢? 我伸手摸摸自己的脊背,希望能发现有水流过的痕迹.

★世界十大极品名刀★ 阿拉斯加猎户刀，被誉为“猎户之王”，只有徒手杀熊五只以上的人能够获得。

庄子哲学一、养生在庄子的哲学体系中，庄子的政治观、人生观、历史观、现实观和他的纯粹思辨的哲学本体论是一致的。庄子哲学思想的产生和建立，一部分正是来源于庄子在政治、人生、历史、社会现实中的感触和经验分析。不过，作为以宇宙万物的本原和最终根据为追求目标，以抽象的形而上学本体论为中心的庄子哲学，其哲学体系一旦形成，庄子的社会观作为其哲学体系的一部分，与整个哲学体系的关系就和哲学体系奠立以前的位置恰恰相反。在建立后的庄子哲学体系的阐述中，不是庄子哲学在社会现实经验中得到启发，而是社会现实观从属于整个哲学体系，由其所推导，所引申。由于庄子的哲学追求和侧重与众不同，因此在庄子的哲学体系中，本体论与社会观二者之间的关系也同样具有与众不同的特点。 庄子的社会观、人生观和他的道论的关系，基本上就是老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子·二十五章》)的关系。根据道论所阐明的人在宇宙万物中的地位，人和人生二者之间的关系也就是物和道的关系，对历史和现实社会的评价，也以物和道的关系为准则。 人生的根据在于道，生命的诞生是因为“天地之委形，天地之委和，天地之委顺”(《知北游》)。既然人是道赋予的，就无例外地要遵从于道，所谓“一受其成形，不忘以待尽”(《齐物论》)。人也是物，是物就要遵从道，所以人的生命意义就应该是与道相重合。因此，人与人生的关系和物与道的关系是一致的。人对应于物，人生的意义对应着道。既然道赋予人以人的形体，赋予人以生命，所以，人生的意义就是生命，就是“保身、全生、养亲、尽年”(《养生主》)。 亲，是躬亲、自身的意思。成玄英疏做孝养父母，于义不符。保身、养亲，是保养自己的身体。全生、尽年，是全其生命，以尽天年。 关于如何养生，庄子论述较多。 其一，要持心清静。《在宥》篇说：“人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴，”故“无视无听，抱神以静，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”。毗，是损伤的意思。大喜损伤阳气，大怒损伤阴气，喜怒哀乐都不利于养生。所以要不看、不听，虽有而不用，保持心神的清静。内不要摇动精神，外不要劳累形骸，这样才可以长生。其二，要凝神守一。《知北游》篇说：“大马之捶钩者年八十矣，而不失豪芒。”大马曰：‘子巧与?有道与?’曰：‘臣有守也。臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。’”《在宥》篇：“广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：‘闻吾子达于至道，敢问，治身奈何而可长久?’广成子曰：‘我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。’”持心清静是什么也不去想，也不去做。凝神守一则是只专心于一个地方，始终只做一件事情。“守一”可以有两种含义。一是守道，或者叫守无，如广成子就是守道。二是守某一事，这时的一，是一般意义上的一，如大马之捶钩者以及庖丁解牛中的庖丁就是守一事。广成子专心守道，道是以均平的态度对待万物，所以叫作处其“和”。大马家的工匠捶钩者所守的不是道，而是一件具体的事情，也就是捶钩，对捶钩以外的任何事情都无视无察，所以活到八十岁时，仍然精于捶钩的工艺，不会产生丝毫的误差。 其三，要不为物用。《人间世》篇说：“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪?’曰：‘已矣，勿言之矣!散木也!以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。’匠石归，栎社见梦曰：‘女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?夫柤梨桔柚。果蓏之属，实孰则剥，剥则辱，大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪?且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也?而几死之散人，又恶知散木!’”为物用是和为道用相对立的。宇宙万物都遵从于道，但物与物之间不可以互相役使。为物用之中最主要是为人所用，比如伐了树木做舟、做棺椁、做门户柱梁，采集柤、梨、桔、柚的果实等等。匠石见到一株极大的栎树，认为是散木，不停步地走开了。有用的树木叫文木，不材之木叫散木。回去后，匠石梦见栎树对自己说：“你把我比作文木吗?我无用，才可以为我自己所大用。我如果有用，哪里还会有现在这样大。我寻求无所可用的道理已经很久了，曾经快要死去，才找到它。我和你都是物，物和物之间不能够互相役使。你认为我是散木，我为自己所用而不为物所用，这是真正的有用，而你对物有用对自己无用，为人而害己，你的有用实际上无用。你才是活不长久的‘散人’，又哪里知道什么是真正有用的‘散木’!”

经典国粹欣赏--工笔画

春暖、夏花、秋黄、冬雪春来——爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。春雨——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。春花——惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。春夜——更深月夜半人家，北斗阑干南斗斜。

抚琴拜访府上…… 诸位好！

抚琴到访…… 问诸位好……

╰☆抚琴居☆╮ ╰☆抚琴居☆╮往来无白丁，吟诗作对请进，灌水者莫来……

《武侯八陈兵法辑略》（附录〈武侯八阵兵法辑略序〉）〈武侯八阵兵法辑略序〉　　忆宗沂自弱冠时，避寇辍举，业居深山中，留意兵家言得[上干干下木]本《握机经》，而善之为作注，补图及伍法，凡三卷，曰：《握机八陈心法》。自以为有得，桐城方存之先生及德清戴子高望、丹徒庄中白棫、吴县石似、梅师铸、遵义黎[艸纯]斋庶昌，皆尝为〈序〉〈跋〉以张之。然《握机》托始风后，其书出於天宝中，窃疑睢阳张公及李、郭诸名将何以不依用，及推究久之，而後灼见为李筌之伪托。即其自为之《太白阴符经》已可取证，兵家固多伪书，乃自《握机》出而《八陈》隐。有志学《八陈》者，得见《握机》而意尽，以湘乡曾文正师之知兵，而其初筹营制，犹谓「天、地、风、云，龙、虎、鸟、蛇」为陈式之尽善，则伪书沿袭一二名言之亦足以动听也。　　余既幡然悟所学之非，恐自误误人。考核益加详慎，会临川李小湖师，课试《八陈图》说，嘉余条举所疑之得实，目为抱负非凡俦，余因慨，夫自来名臣硕辅得君行道，无俟著书以传後，而其心力所注经营结撰必有不可泯没者，今隋〈志〉所录《武侯八陈图》之本既不传，不获己而求诸垒石，又不获己而求诸兵书之可信者，其皆出武侯所推演欤！余不得而知也！其不悖武侯而可以究诸实用欤！余亦未敢遽定也！他日者，道出夔府，谒武乡之庙，登八陈之台，以观所谓「箕张翼舒」者，不传之秘，庸或更有得焉！师友期许之殷，庶几可以无负矣！请拭目俟之！　　光绪己卯季冬之月歙县汪宗沂序於从容而任斋《武侯八陈兵法辑略》一卷。歙县汪宗沂仲伊学　　诸葛垒南有亮所造《八陈图》，自垒南去聚石八行，行闲相去二丈，因曰：「八陈既成，自今行师，庶不覆败。」八陈及垒，皆图兵势行藏之权，自後深识者所不能了。〔郦道元《水经注》因曰：「八陈既成」，以下与《荆州记》同，惟记末作「见者莫能了」。〕　　古鱼复县盐井以西，石碛平旷，孔明积细石为垒，方可数百步。垒西郭又聚石为八行，行八聚，聚闲相去八尺，行闲相去二丈，许谓之《八陈图》。〔盛宏之《荆州记》。案此所记陈後又别有一石垒，当即虚实二垒之分耶！〕　　初诸葛亮造《八陈图》於鱼复平沙之上，垒石为八行，行相去二丈。温见之，谓此常山蛇势也。文武皆莫能识之。〔〈晋书．桓愠传〉〕　　八陈在夔州奉节县西南七里。〔《寰宇记》〕　　案：《水经注》、《荆州记》或云南或云西，刘禹锡亦言出市西，据此则知近西南隅也。〔下同〕　　夔州瞿塘〔《武编》引多四字〕永安宫南一里，渚下平碛上，周回四百一十八丈中，〔此句亦出《武编》〕有诸葛武侯《八陈图》聚细石为之，各高五尺〔一本作丈〕，广十围，历历然棋布纵横相当，中闲相去九尺，正中开南北，苍苍悉广五尺，凡六十四聚。〔又有二十四聚，作两层，在其後，每层各十二聚云云，今考《御览》、《玉海》所引均无此数语，似出後人所增益，爰附於下。〕方或为人散乱，及为夏水所没，至冬水退，依然如故。〔《荆州图副》〕　　武侯造《八陈图》於鱼复平沙之上，吾尝过之，自山上俯视，百馀丈，凡八行，为六十四蕝蕝正圆，不见凸凹处，又就视皆卵石，漫漫不可辨。〔节苏轼文〕　　案薛士龙谓《八陈图》可见者三：一沔阳高平旧垒，一新都八陈乡，一即鱼复江滩水上图。然高平遗略虽在薛，己自云难识。广都土垒，蔡季通亦谓其残破不可考。蓝章访武侯八陈遗迹，皆不可识，惟鱼复者如故。盖他处皆附会，旧垒惟此，则武侯所自造，精诚所注，不可磨灭也。抑亦以後世将有取用于斯图，而特留奇迹以待有识欤！〔又案广都八陈，《益州记》谓土城四门中起六十四魁，八八为行，魁方一丈，高三尺。

抚琴不常在网，来访请留帖定当回拜！

百度知道]请问如何自制指南针　制指南针材料：缝衣针、蜡烛、铁丝、冷水、透明塑料瓶、铁锤、细木棒制作方法：1.用铁丝缠住缝衣针，然后放入火中烧红，之后马上浸入冷水中冷却。要记住：浸的时候一定要把针按南北方向摆放，这样针才能变成小磁针。还有，你一定要小心别烫着！ 2.把塑料瓶剪去口，用铁锤在底部的中央扎一个孔，然后把细线一端拴在小磁针的中部，再把线从孔中穿过。倒立塑料瓶，使小磁针慢慢静止，这时你会发现，小磁针的一端指向的是南方，另一端指的是北方。参考资料：www.kxdb.com2004-11-25科学导报

国际班级花名册——绝对经典！！美国——职务：班长家里有钱，人长的也强壮，学习成绩很好但也爱打架，做事蛮横无理，班里的同学一般都不敢顶撞他。俄罗斯——职务：副班长人长的全班最高大，以前经常顶撞美国和美国争班长的职位，家里出事后，成绩落后了，做事也有些消沉，不过在班里还有一定影响力。英国——职务：学习委员学习成绩很好，是班长的跟班，每次班长和人打架，通常他都会自告奋勇去帮忙。法国——职务：文艺委员英国同桌，学习也很不错，性格比较浪漫，做事有主见，经常看不惯学习委员的作为。德国——职务：劳动委员（尚未通过班委会，代任中）学习勤奋又比较吃苦耐劳，成绩也很好。上学期打了两次架，结果害的当时的班长——英国今年落选。奥地利——职务：音乐课代表因为有音乐天赋，所以当音乐课代表。西班牙——职务：地理课代表成绩中上，因为资助过哥伦布发现新大陆，所以当地理课代表

美人吹箫花动容，少年如玉剑如虹少年侠气，青衫磊落，长发披肩，桀骜不羁。春风成剑，剑做龙吟。为了寻找梦想走过奈何桥边，为一句鲜亮的诗句而去寻梅踏雪；为一朵伊人的轻笑而去鲜衣扬眉，为快意恩仇的江湖而去轻蔑生命。

唐诗宋词神韵赏

依稀这丫环好，抚琴要去了~ 以后抚琴居便是你家，姑娘常来..

圝◤98％的人答不出来的题◥圝　据说（只是据说）爱因斯坦在20世纪初出了个智力测试题。据说他声称世界上有98％的人答不出来。现在请大家看看自己是不是属于那“2%”? 　　题目如下：　　1、在一条街上,有5座房子,喷了5种颜色。　　2、每个房子里住着不同国家的人。　　3、每个人喝不同的饮料,抽不同牌子的香烟,养不同的宠物。　　请你根据下面的提示说出：哪个国家的人养鱼？　　提示：　　1、英国人住红色房子。　　2、瑞典人养狗。　　3、丹麦人喝茶。　　4、绿色房子在白色房子左面。　　5、绿色房子主人喝咖啡。　　6、抽Pall Mall 香烟的人养鸟。　　7、黄色房子主人抽Dunhill 香烟。　　8、住在中间房子的人喝牛奶。　　9、挪威人住第一间房。　　10、抽Blends香烟的人住在养猫的人隔壁。　　11、养马的人住抽Dunhill 香烟的人隔壁。　　12、抽Blue Master的人喝啤酒。　　13、德国人抽Prince香烟。　　14、挪威人住蓝色房子隔壁。　　15、抽Blends香烟的人有一个喝水的邻居。

╰☆抚琴居☆╮ 抚琴的特定居所，欢迎参观，欢迎到此间找人……

╰☆抚琴居☆╮名人雅士流芳处 ╰☆抚琴居☆╮往来无白丁，来者必是高人，请留名……

幽兰雅韵。

常养浩然气静观无字书在充满竞争浪花的人类历史长河中，那些安邦定国的大谋略家，无一不是满腹经纶的饱学之士。可是，赵括熟读兵书而败于长平，留下纸上谈兵的千古遗训。马谡在孔明南征时，能提出“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”的战略指导建议，可是，在街亭之战中，却兵败名裂。汉将霍去病读书不多，但打起仗来，施韬用略，常和孙吴“暗合”。处在同样的危机时刻，有的人能急中生智，有的则只能听从命运的安排。　　谋略之花开放在竞争的激流中，但不是自然而然开放的。有了客观条件的驱动，还有个主观“心悟”和自觉创造的问题。　　有人说：读书不见得有谋略。有人说：不读书必无大谋略。有人说：谋略的创造有时来自顿悟。有人说：高深的谋略必定有站立时代之巅的知识积累。　　常养浩然气，静观无字书。活的谋略存在于无字书。　　正像力量和力量的使用不同一样，知识和知识的组合也是不同的。足智多谋需要知识，而知识的组合比拥有知识的多少更重要。　　于是，涉及到军事谋略学的研究对象。没有明晰的研究对象，就没有明晰的研究目标，这一学科的建立也就失去了前提。　　自然科学的研究对象是客观，宗教的研究对象是主观。谋略学的研究对象有客观，也有主观。客观，人与人竞争对抗活动的规律性；主观，角色处于竞争对抗环境中谋略生成的思维规律性。　　古人讲，“授人以鱼，只供一餐之需；授人以渔，则终身受益无穷。”军事谋略学研究的目的，不是“授人以鱼”，而是“授人以渔”。　　对真理的追求，比对真理的占有更重要。军事谋略研究的任务：引导人们沿着正确的路径去不断追求真理，在实践中创造谋略。　　战争史中流传下来的奇谋妙策，世界兵学宝库中存在的谋略成品，诸如：国魏救赵，暗度陈仓，瞒天过海，远交近攻，卞庄射虎，四面楚歌等，都是前人在实践中创造出的计谋成品。这些计谋成品，都印着古代谋略家的思维轨迹，可以作为我们探求在竞争对抗环境中谋略生成的路标。另外，历史上军事理论家们通过对战争最一般规律的揭示，提出了许多施计用谋的原则，例如：能而示之不能，用而示之不用，远而示之近，近而示之远，虚则实之，实则虚之，以迂为真，以患为利等，也可以成为今人施韬展略的思想启动器。但是应当指出，谋略学的研究任务，主要是把握谋略创造的规律，而不是把历史上那些计谋成品、谋略原则，加以收集、整理和编纂，供今人查询。　　谋略学是斗智的学说，是研究竞争对抗活动中决策者思维规律的学说。谋略的创造当然离不开时代提供的物质技术条件，但驾驭物质技术条件的是人的思维方法和思维路线。谋略学不是引导人们去背诵前人创造的谋略原则，而是引导人们从那些原则中寻求思想启迪，以便于根据自己所面临的新任务，所处的新环境，灵活应变与创新。谋略学不是站在伟人创造的奇迹前拍手惊叹，而是要探讨英雄们在创造这些奇迹时是怎样想问题、怎样分析情况、怎样思考的。谋略学要研究实际，更要研究时代；　　

测测你的大小姐脾气你常迟到吗？ a、几乎不曾 →往2　　b、经常 →往3 　　2、喜欢国语或数学科？　　a、国语 →往4　　b、数学 →往5 　　3、蛋糕与仙贝喜欢哪一种？　　a、蛋糕 →往6　　b、仙贝 →往7 　　4、喜欢朝阳还是落日？　　a、朝阳 →往8　　b、落日 →往9 　　5、不喜欢听别人的命令做事？　　a、是 →往9　　b、否 →往11 　　6、别人的生日舞会你会带什么去庆祝？　　a、花束 →往9　　b、游戏类的小道具 →往10 　　7、旅行时一定会带？　　a、药 →往10　　b、糖果 →往11 　　8、有三个以上的知心好友？　　a、是 →往12　　b、否 →往14 　　9、觉得家事是女人应该要学会的吗？　　a、是 →往12　　b、否 →往13 　　10、觉得自己跟异性还是同性朋友较合得来？　　a、异性 →往13　　b、同性 →往15 　　11、你看到暗恋的对象在讲手机，第一个想法是？　　a、一定是跟其它美眉在哈拉 →往14　　b、跟朋友约见面的时间地点 →往15 　　12、你开心或生气会表现在脸上吗？（点击所属类型查看答案）　　a、会 →B 型　　b、不会 →A 型　　13、跟男友约会，比较喜欢去？　　a、公园散步 →A 型　　b、游乐场开心玩乐 →C 型　　14、突然有意外的收入你会？　　a、存起来 →B 型　　b、买喜欢的东西 →D 型　　15、有没有兄弟姊妹呢？　　a、独生子或最小的 →D 型　　b、有两个以上 →C 型

帖几幅图片测试你的心理承受力都是静止的图片据心理医生说，图片与心理承受力有关，你的心理承受力越强，图片转动越慢。美国曾经以此作为犯罪嫌疑人的心理测试，他看到的图片是高速旋转的!!

佛教是科学的奥秘索达吉堪布著本世纪以来，科学有了突飞猛进的进步，各个研究领域的广度、深度都有了前所未有的拓展，许多课题都已慢慢接近或已等同于佛法的理论，而且今后与佛法相契合的科学发现也必将日益增多。但另一方面，佛法中又有相当一部分内容科学永远无法涉及。英国的鲍罗登博士也说：“佛教为今日人类之救星！现今研究佛教学者渐多，只因佛教高出一切宗教。虽科学、哲学有长足进步，然其发明之最如理处也要和佛法相通，况佛法有其最深奥、广大处，最真实适用处，决非现世一切学术宗教所可企及。”而那些科学无法涉及的方面有：纷繁复杂的因果关系，甚深的空性，远离言思的胜观，以及牵涉到心性奥秘的五道十地等等。正如上所说，佛法与科学是一而二、二而一的。两者追求的目标都是要揭示这个世界的本质真理，而各自使用的方法不同，故两者所得到的成果也不同。佛法已彻底明了地描述了这个世界的本质面目，在二千五百多年前，至尊佛陀就已经彻悟宇宙的终极真理，达到无上的智慧，照见过去、现在、未来一切时间和一切空间的所有事物的本质实相，即明了一切时空维数中万事万物的本相，即在深广无边的智慧中真实现见一切事物皆是缘起而生，因缘具足则生，因缘消失则亡，有因必生果，有果必有其因，而缘起生的事物皆无有不变的自性，无自性而本来平等，无我性而原本清净。而现代科学由于方法手段的局限性，还远远没有达到其所追求的目标。这种局限性表现在物质特性的深入探索和精神本质的表层分析之间的矛盾，从而导致自然科学领域偏执于物质特性的现象，和社会科学领域偏执与精神有关的现象。这样，自然科学主要以人的感官观察和仪器测量，即依靠显微镜等等的仪器，探索到仪器所不能继续探索下去的那一步，就是科学家们所发现的最先进成果。不难看出，这种先进成果带有明显的不成熟性与片面性。不成熟性，是因为，当仪器改进后，探索的结果也会变化；而片面性，是因为，感官和仪器只能触及表面现象，因而只能不断重复用较隐蔽的现象去解释表面现象的工作，甚至对超过三维空间的事物就无能为力，只能借助于数理推算，因此自然科学的发展也就局限于现象的范围，即用现象去解释现象，未能深入现象后面的本质，不能如实照见事物缘起无自性的实相。另一方面，社会科学主要依赖于人的分别念，它没有佛教中息灭分别妄念的禅观方法和发心修法，因此，依靠分别念的研究工作犹如火堆上面的不断上升的烟，离火越来越远，越来越分散，最后不知源于何处。因此，目前社会科学也不能了解事物的本质真理。但佛陀的智慧远远高出于这些最最先进的仪器所及，因此用超越分别念的觉性所证悟的真理便远远超出科学家们的想象。如《华严经》中佛陀阐述了“一尘中有尘数刹”的道理，这么多个广袤无垠的刹土，含摄于这么小的一粒微尘之中，便是用显微镜等现代先进仪器以及通过凡夫寻思分别念所永远不能发现的真理。我们都知道，如今西方文明国家的科学技术对整个人类社会带来了诸多的便利，而西方科技研究的对象主要是物质，但对人类精神方面的探讨研究非常鲜少。我一直认为物质与精神的平衡发展，才能共创人类的美好。科学家们虽然用自己的分别意识作了实验和抉择，但未深入研究内心世界的缘故，也不能得出一个亘古不变的可靠结论。由此在生活中碰到一些比较棘手的问题时他们也就无法超越。他们一生中孜孜探求外境的真理并对社会作出了很大的贡献，但当偶尔反观自己，产生出诸如“我是谁？”“心的本体是什么？”这一类问题时，便往往一片茫然。美国的沈家祯博士曾说：“根据我有限的知识，科学家到目前为止，还没有对‘究竟什么是我’的问题有一个答案，只对‘我’提出了疑问，也因此有的科学家对‘我’并不如一般人的执著。”那时，如果了解了佛教义理，就可顺利解决这类比较棘手的问题，在三藏十二部的经典中，处处都闪烁着有关精神论述的智慧火花。因此科学家尤智表说：“科学和佛教真是世界上的两盏明灯，他们照破了世间的愚暗，解除了人们的迷执，使人类的智慧得以无止境的发展，而达到无上的正觉，可惜现代的科学只限于明了物质的相貌，凡有关于心的部分，仍非借重佛教的一盏慧灯，不足以破除迷暗。” 一个社会，仅仅具有高度的物质文明仍是远远不够的，就象一个人，只是腰缠万贯而缺少思想道德的修养仍会被世人认为病态一样。现代社会只注重发展物质，而忽视精神的升华，甚至会背离人们起初的良好愿望而自吞苦果。如现代高科技在军事上的广泛应用，就为人类增加了许多恐怖与痛苦，科学家们只在其领域里从事研究，而不考虑研究成果对人类的危害，便是缺乏慈悲的表现，而当没有慈悲的人掌握了这些高杀伤率的武器时，局部甚至全部人类的灭顶之灾就会随时降临。而佛教的慈悲精神与之恰恰相反，德国著名的哲学家尼采说：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教，它视善良和慈悲促进健康，不可以仇止仇。” 大乘佛教的根本宗旨更是大慈大悲，即以真挚的爱心与忘我的精神来救护、普度一切众生。孙中山先生在《军人精神教育录》中也赞扬佛教“以牺牲为主，救济众生”。数千年来，佛教信仰一直在社会各阶层绵延不息，很大程度上就是因为佛教慈悲精神的吸引。摩尼·巴格西在《我们的佛陀》中说：“最让人吃惊的一点是，佛陀是一个冷静的科学大脑与一颗饱含深切同情的热诚爱心的独特的结合体。今天的世界越来越朝向佛陀，因为，只有他是人类良知的表率。”

以后这里就是家休息……

小女子拜见卧龙先生先生安好？

请教：园园是谁？如题