安德瑞琪儿 安德瑞琪儿
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【】考上了兄弟萌
兄弟萌单招出分了，都多少分啊？ 我216
安经随笔. 修行之路长远，以术、道而分异，以补全为法。 人之本为三，身、神、魂，身魂以此世为本，而神为本我，真理自在其中，然，道不如明悟，追神本而不思悟终大道无用。 术，定坚心为基；得一二术上之，名明法；得众术又上之，名行路；天下法无不可，凡法明其理再上之，名灵巧；万千法为无物，从心所欲而不受阻，无上上形而上上术，最上之，名通心。 道，晓前人思所为一，凡是知晓了，无论自己是否思考终究会有所明悟；明一文理为二，沉下心静下心去观察，明悟一他们道，给自己打开初始；明万万文理为三，把别人的东西都明悟出来，都知晓到，无论说什么都能说出，但这种人有自己独特的天赋，但如果仅此而已，那他的智慧依旧还停留于表，还算不上大智慧；悟自心路为四，开始找到自己专属的道路了，到此便能够开始真正意义上的修行了，除了初步明悟真正自己的道，还有一种人也算是这个层级，看透了自己的本心，明悟了自己，不去思考如何如何他人，纯粹由真正的本我行事，而非被他物欺骗自我；常思常进为五，不断优化自己的道而越来越接近真理，这种人已经是智慧所能达到的顶点了，但即便这种人依旧没有真正意义上的大智慧，还有一种天命所在的人，他们终究会以注定的方式明悟真理，由表象传达给众生，真理混乱一次，众生又由表象接收，真理又混乱一次，但依旧能带给众生智慧并引导人们开悟，这种人已不是纯粹的人能达到的了，他们生来就被命运选中。
火圈遇到的逆天
火圈遇到的逆天
观道德经(本人高中，瞎乱想而已，不专业，无本事) 物品先是有了最本源的东西，随后又根据这个东西出现了相对应的指代，并以此，世间之物的型明了了。所以，没有实际存在的东西，我们可以去观察他的玄奇，思考他的延伸，而出现了明确指代的东西，我们可以去研究他，知晓他都能够如何，虽然这两种研究不同，但万物皆有互连，牵一而明二，世界充满奇妙之物等待研究知晓。 天下万物与规矩，或我们对世界的认知，在我们认识了一样东西后，总会出现一个与之相对的东西，我们知晓善，推崇善，就会明白恶，厌恶恶，所以，圣人是不会出现他所推崇或明确认同的观点的，他能够知晓，万物并无高低，也没有绝对的正确，所以，他能够去帮助人们在自己的道路上前进，缺不会让人们向着什么方向走。 不去规定什么行为贤明，人们就不会为了做贤明的事而出现什么负面行为。不去规定什么珍贵，人们就不会去偷盗。当人们的欲望不因为外物而被影响，人们的心就不会败坏。所以真正的圣人之治，会让人们谦虚，尽可能的让每个人得到他们真正需的东西，减少他们的恶欲，强健他们的身体，让治理下的人们不知晓(不听晓)害人纵欲，让人们明白不出现对他人有害的欲望，这样，就不会出现一个人们推崇的智者去判断他人的事物。看似没有任何治国的行为，但却也是没有任何没治理好的。 道并不存在，但去理解或使用它却永远都不会到尽头，无论何时，总能发现新部分，因为其永无止尽的特点，人们总能感觉到它的存在。 在天地面前，万事万物没有什么不同，而在圣人面前，百姓亦没有什么不同，无论样貌才能，本源都是相同的东西。 若是明确规定什么的东西多的，总会有想不到的没有规定，不如指引人们看到事情的两面都是如何。
【散修联盟】观道德经。 物品先是有了最本源的东西，随后又根据这个东西出现了相对应的指代，并以此，世间之物的型明了了。所以，没有实际存在的东西，我们可以去观察他的玄奇，思考他的延伸，而出现了明确指代的东西，我们可以去研究他，知晓他都能够如何，虽然这两种研究不同，但万物皆有互连，牵一而明二，世界充满奇妙之物等待研究知晓。 天下万物与规矩，或我们对世界的认知，在我们认识了一样东西后，总会出现一个与之相对的东西，我们知晓善，推崇善，就会明白恶，厌恶恶，所以，圣人是不会出现他所推崇或明确认同的观点的，他能够知晓，万物并无高低，也没有绝对的正确，所以，他能够去帮助人们在自己的道路上前进，缺不会让人们向着什么方向走。 不去规定什么行为贤明，人们就不会为了做贤明的事而出现什么负面行为。不去规定什么珍贵，人们就不会去偷盗。当人们的欲望不因为外物而被影响，人们的心就不会败坏。所以真正的圣人之治，会让人们谦虚，尽可能的让每个人得到他们真正需的东西，减少他们的恶欲，强健他们的身体，让治理下的人们不知晓(不听晓)害人纵欲，让人们明白不出现对他人有害的欲望，这样，就不会出现一个人们推崇的智者去判断他人的事物。看似没有任何治国的行为，但却也是没有任何没治理好的。 道并不存在，但去理解或使用它却永远都不会到尽头，无论何时，总能发现新部分，因为其永无止尽的特点，人们总能感觉到它的存在。 在天地面前，万事万物没有什么不同，而在圣人面前，百姓亦没有什么不同，无论样貌才能，本源都是相同的东西。 若是明确规定什么的东西多的，总会有想不到的没有规定，不如指引人们看到事情的两面都是如何。
【散修联盟】谈佛论道。 这是我在晚上无聊时用来打发时间以及随便说说自己想法而写的，我并不是什么大人物，所言所语也只是以一个完全外行的视角来说的，由于没有计划，所以会想到什么写什么，可以讨论，但请情绪稳定。曾看到有人在受苦时曾祈求佛帮助，我实在理解不了他，佛作为一种超脱空无的概念怎么可能会在欲的方面帮助他，我觉得，欲并不是“想怎样”或“要怎样”，欲是想本身，因为还在想，所以还在欲，空无应该是一种长久的类似而又不同于发呆的状态，在这种状态是没有善恶的，好坏没有什么不同，得失皆可，无论是色相还是空相都处于一种脱离，只剩下最本质的东西，成佛应该就是这种最本质的东西，所以，找僧人寻求帮助他们会因为善念等而帮助，但佛不会，不是因为佛不好或其他什么，而是因为佛不会觉得遭遇什么事和平常有什么不同。为什么在这种空无的情况下依旧有那些佛引导谁谁怎样怎样的事那？因为佛的存在是本源，这种本源是开始也是结局，所以即使什么都不做，仅仅只是在那，也会不断的引导更多东西到达那种状态。
安德... 修行之人，只本心所欲而潜虛明真。人生于世，所欲常存，然，欲有真假，意存杂乱，假欲常存，此乃人本，除之恶之，偏人本，为虛，假欲行执，常念常思，成则沉欲，败则乱神，似人过人，为妄。知人所欲而虚妄，称失错，虚妄而不知欲，凡人也。 真欲为何？心直本源，自视本心知身而明源，行无人无色，言有空无形，修行圆满，内形永存。 贤者常言，修者去五觉五思，处事不惊，天人合一，情欲当真空无？非也，言已空无皆小人也，粗鄙也，无知无智，以非人哉为贤。所谓贤者，知天地定数，明阴阳共存，事事思先而体后，既先觉，自然无惧无惊，无悲无喜，知高峰则不惧土丘，知猛虎则不惧凶兽，知道则不惧世间，情弱而存，修道亦修人，自而贤也。 天地广，路万千，叶无同，未连，天下何时一统，前人若去不见。修行亦如此，修心为大，悟道此生，然，大道独一，小道万千，吾未有何高见，但知，大道不存九霄之下，真理不于言语之间。道之小大，除大道则无意，半数大道亦不为真理。穷尽此生，仅得精进，以此为乐之时，可为初修之人。 生内三本，此为基，称，身，神，魂，神又重之，为真我，为真世。身损则困，魂损则迷，神损则空，身为体，体内存魂，似膜，用以套神，遇事传体，体又传神，神为真本，超脱于世，遇事无为，故需魂，神意过魂则适于常世，故，常听闻，明本我者可明我道。 观老子之卷，意欲悟水，观之悟之，果意欲无穷，可配万物，可助世间，生物所饮，死物所润，然，玄不止于此，水聚江海，所至毁至，陆物长浸，亦亡，助万物亦亡万物合阴阳之悦，与万物助克合五行之说，知何至何合知行之说，此等无穷多，不便数言，仅结一言，才通无穷意，合无穷道，此方为水之玄妙。
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