略瑕
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某一群体(思考者) 在所有学习哲学的群体之中,有这样一类人,生活在自己的世界中,孤立了生活中形形色色的人,并自以为“天才”,无论他们对哲学的理解是否浮于表面,无论他们到底是否为人和善,无论他们到底是否生活充实,这类人共同的底色都是以“思考”而自荣,带着高傲的姿态鄙夷无知者,最典型的特征就是操着一口专业术语,但事实上,一个人的认知永远建立在记忆,而个体最初的差别也非常的细微,我们接受了他人编织的谎言认为,认为人和人之间本身就有才能的差异。从而造成了对上感叹命运不公,对下感叹弱者愚蠢无知。现代社会力求“团结”,又强调“差异"这本身就是舍本逐末的,任何的团结只会建立在理解之上,只有得到了互相理解的力量,才会去构建起自身的差异。而不是像如今一样,接受不了世界上所有的愚蠢,认为无知者的悲惨命运纯属自作自受,导致对自己的命运也无可奈何,只能被迫接受“满足”的鸡汤,哲学要想真正的拥有作用,不应该只是成为知识人群的专属,专业名词的温床,也不应该用以让一群人去骗另一群人,制造类似“心灵鸡汤”的产物。而是让每一个人知道,自己的困境从何而来,他人的悲惨应该如何去领会,由自己去选择走向好还是坏的那一面,并接受一切由自己选择导致的结果。而思考并没有什么了不起的,接受弱者,驱魅强者,不去盲目追求英雄的聚光灯才是思考该导向的结果
任何真理的局限性 我从很早之前就相信,真理是具有局限性的,他只在某一立场上生效,而转换另外的立场之后,真理又会转换成谬论,这也是哲学的多样性的体现。 但后来又发现,这种多样性,其实也带有很多的相似性,例如心理学与达尔文的进化论形成了惊人的相似,人类的大脑发育已经算是极其完善发达了,这种学习能力塑造了人的三观思想,人类会在不同的环境之下,学习不同的能力,塑造不同的人格,就此引出了本论的第1个观点:人类的灵魂取决于记忆。而在人类建立社会之后,大众经历了相同的教育,近似的人生,只在细枝末节处有些许不同。在社会中我们可以观察到的一切,都是由相同的人创造的(但处于不同阶层的人,依然会有很大差距),而这些事物呢,同样拥有正与反,微末与宏观,宏观的社会难以观测,但是从微末的社会可以研究出宏观的社会特点。 在群体心理学上有一个让人不禁探讨的问题,大众是否愚昧。我们不讨论这个问题的真正答案,因为他太过宏观,运用类比法从微末去看。 假设你圈养了一群鳄鱼,肯定不希望他们具有自由的野望,让他们去撞破玻璃回归大自然(当然哪怕撞破玻璃也有可能不会迎来一个好的结果)如果他们是愚昧的,就会惧怕人类的武力,从小在这里生活的记忆就会掩盖本能。春秋战国的商鞅变法提到一个理念,民弱则国强,这里的弱我不想理解成剥削。可以换一个词汇,例如安稳踏实,各个阶层的人都待在属于自己阶层的岗位,单从国家的角度而言,阶层越低呢,个体对于社会的改变力就越弱,同样交出的也就越多(资源)。在参考咱们提出的第1个论点,或许不是大众愚昧,是因为大众愚昧才能使国家富强。所以大众需要愚昧,所以就出现了娱乐,教育和道德,这些东西的确是真理,但是只在社会的方面是真理,削弱个体的威力,凝聚在团体之间。我们无法去撞破玻璃,因为就算撞破玻璃了,我们的结局也不会比现在更好,可能唯一让人诟病的,就是由于不同阶层的个体对于社会的改变力不同,所以不同阶层受到的待遇也不同。 之前也在贴吧内看到一个帖子,他问了一个问题,为什么学习哲学会让人的道德观削弱。这个问题我只能给出这么一个答案,道德是一种真理,如同鸡汤一样,可信可不信,你相信他,鸡汤就会赋予你能量,你不相信他,他对你来说只能算是心灵鸡汤。想的越深,你的行动力就会越弱,想的越广,你的行动力就会越强。各自有利有弊吧
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