星空之源的个人资料

我发现很多人认为烛龙跟昊天三清女娲一个级别，所以扒一下先是山海经，里面内容吹点无非是一.视昼瞑夜、二.吹冬呼夏、三.息为风、四.身长千里第一、二点，有说法则是烛龙依赖于外物，见于现存最早版本《山海经》原文：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以往照天门中也。此所谓“烛阴”也” 王逸注《楚辞》“日安不到，烛龙何照”一句，也说：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也“。烛龙只是因为“天不足西北，无有阴阳消息”而拿着火精紧急上岗的临时工罢了。烛龙所影响的寒暑昼夜，自然也只是正式工“太阳”暂时无法抵达的“天之西北”一隅之地。与此同时，火精这玩意也不是什么稀罕东西。《后汉书》中云：“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”，烛龙被某无名神征召，随手赐下个“炬（火精）”，到了钟山才休息。火精之能也不咋地，《请雨龙王经》：“四海龙王……各各浮空而来，神通变现。须臾之间，吐水万石。火精见之，入地千尺“。跟正牌太阳没法比，满打满算四万石水就能吓退烛龙赖以为能的火精。第三点，息为风跟上面两点类似。首先无非就是天下的风都出自烛龙之口。然而这样一来，烛龙的呼吸都在其他神明的手中把握着了。《大荒东经》：“名曰折丹……处东极以出入风” 《大荒南经》：“有神名曰因因乎……处南极以出入风” 折丹、因因乎不出风，烛龙是不是就不能呼吸了？要两名神给它人工呼吸，烛龙倒是够牌面了。但是，请再看《大荒北经》：“蚩尤请风伯雨师，纵大风雨”。这样看来风伯雨师都能号令烛龙，特地为他们多呼吸一口？《中次八经》：“神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨”。同样是人面蛇身，怎么烛龙就得给计蒙出行吹风？《大荒东经》：“出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。神要烛龙吹风也就算了，怎么一头夔牛都要烛龙鼓风？也对，人夔牛光如日月，好像比烛龙火精还牛哦？再看现存最早版本《山海经》原文：“风雨是谒，言能请致风雨，是烛九阴，是烛龙” “能请致风雨” 先不提烛龙想要下场雨都得请示。就连风也要请。连呼吸都不能自主，也是可怜。

这条鱼 VS 终焉律者

永远的七日之都全体 VS 米哈游宇宙全体比战力

日本神话天之御中主神什么量级在日本神话体系中，别天津神是日本神话中开天辟地之神，称为“五柱之神”，均无实际形体。由于衪们是天津神当中特别的存在，因此称为“别天津神”。天之御中主神 m，高御产巢日神，神产巢日神为天地形成后最早出现的三位神，此造化三神皆独神，成坐而隐其身于高天原，三神创造万物，五代十二神后不会再有其三位的任何记载，三神后又诞生二神组成五柱之神五柱之神：天之御中主神，高御产巢日神，神产巢日神，美苇芽彦知神，天之常立神天之御中主神：造化三神与五柱之神之首，支配天庭中心之神祇，宇宙的主宰，代表宇宙的根本，坐落于天中央的主宰神”，故此神祇乃宇宙之起源高御产巢日神：产神，具有各种繁殖灵力之神，代表宇宙的生成力。神产巢日神：与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对既为阴阳两仪。美苇芽彦知神：代表大地和海尚未分离的生命中心之神。天之常立神：天庭之神。五柱之神后，又相继产生了七代十二位神，称之神世七代，其中两位独神和五对男女兄妹神祇，分别为：国之常立神，祂是出现土地时的地上之神，司地之四极；丰云野神，祂是天与地、地与海尚未分离时出现的神，代表泥沼；宇比地迩神、须比智迩神，祂们代表泥土的神，土与水合成稠泥状，形成世界的雏形；角杙神、活杙神，祂们表示植物的根茎开始发出嫩芽的神，也是在此时世界长出了植物嫩芽，且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心；意富斗能地神、大斗乃辨神：祂们分别表示男性与女性的神祇，具有人性的神，也是人的开始；淤母陀流神、阿夜诃志古泥神，前者代表面貌俊美的神，后者代表令人恐惧的神；伊邪那岐，又名伊奘诺尊、伊邪那美又名伊奘冉尊，祂们是生成之神，国土万物创造之神。最重要的也就是最后那一对，女神叫做伊美那岐，男神叫伊邪那岐之后众神排两神伊邪那岐伊邪那美离开高天原去加固国土，在外圈人理解就是创世。天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊（《古事记》里称为伊邪那岐）眼中诞生。

彼安订自爆能毁灭或重创崩坏树和海任意一个吗？图二是彼安订表现，已知永远的七日之都世界等于宇宙，且世界有无数个。

彼安汀 VS 崩坏所有律者

永远的七日之都：论证彼安汀弱多元量级图一二可知箱庭有无数世界，图三埃索林在无数花朵里摘花毁灭世界再次论证无数世界，图四五六是永远的七日之都不如归去星海的描述，可推断出箱庭里每一个世界=宇宙。交界都市在每个世界都存在，只不过只有游戏里的交界都市有主角这个变数，在这个前提下，箱庭是多元宇宙，图七八彼安订自爆毁灭箱庭所有的世界有多元宇宙级。

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