一切皆成佛的个人资料

《水知道答案》水知道答案前言　　从我开始拍摄水结晶，以全新的方法与水相识、相知至今，转眼便已８年。　　在此之前，我一直用波动测定法进行与水相关的研究。当我知道水还有结晶这种独特的"容颜"之后，才发现，水实际上还有着它的风情万种，甚至还通过它的结晶，向我们传递着各种信息。　　我在研究中看见，与自来水相比，各种各样的天然水结晶可谓美丽至极；水听到了好听的音乐时所呈现的结晶，更是美不胜收。此外，把"谢谢"与"浑蛋"两个词写给水看，它的结晶便会形成非常强烈的对比。这一切都应该让我们人类更加珍视生命，并陶醉于生命的流光溢彩。　　１９９９年６月，我将我所拍的水结晶的照片汇编成摄影集交予出版社出版。那是一家小出版社，且出版后采取的是自行定购的方式，并未在书店上架销售，但这本书却仍然在人们争相传阅的情况下，成为了畅销书。　　这种情况可以说非常罕见。对这种意想不到的结果，我虽不至于夸张到每天沾沾自喜，但的确在内心由衷地感谢每一位大力推荐、介绍这本书的朋友。　　因为我希望世界上能有更多的人看到这本书，所以在它出版时还特意把所有的说明文字都配上了英文，对这一点我还将在后文中提到。而此番苦心的结果是，确实让更多的海外人士接触到了这本书，并因了他们的赏识，我也有幸多次被邀请到以瑞士为主的欧美各国演讲。　　水结晶的照片和其中所蕴涵的诸多信息，之所以能被众人所知，我想绝对是因为时机已经成熟，是如今的这个时代，让人们与它产生共鸣。仅此一点，我也要感谢命运能安排我从事这样一项研究。　　虽然我使用了"命运"一词，但这本书的主角却是水。只不过，对水的了解越深，越发引起我对生命的思考。不知你是否也如此认为？希望大家看到这本书里的照片时，也去思考一下这个问题。　　在这本书付梓出版之际，我除了要告诉大家水传递给我们的信息外，还会将沉淀在我心底的各种各样的心得写出来。当我把这些想法告知日本SUNMARK出版社的主编直木宣隆之后，他欣然表示："这也正是我们的期望。"此外，该出版社编辑部的齐藤龙哉先生还不辞辛苦地到瑞士去听我的演讲。这一切都给了我将这本书继续写下去的信心。　　现在书终于写完了，回过头再去读，我自己也十分满意。书中不仅提及了我过去１０年所从事的波动论研究，还进一步阐明了我在研究、体验过程中所获得的我所独有的人生观及宇宙观。在此希望各位读者能向我率真地提出你们的意见与看法。　　值此书出版之际，请允许我向"心"公司的谷川真司总经理、SUNMARK出版社的直木主编，以及齐藤兄献上我最诚挚的谢意。同时我还要感谢每一位爽快地接受了我的采访的朋友。　　此外，书中做实验所用的世界各地的水，全部依仗"nichireiice"公司前任总经理田口哲也先生的大力协助，在此一并表示感谢。　　更要感谢的还有每一位读这本书的朋友，我要向你们献上源自我内心的真诚的爱。最后，我还要对宇宙中所有的水，表示我的尊敬与感谢。　　谢谢你们！　　愿外祖父、舅舅、舅妈的在天之灵能得到安息！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(日）江本胜２００１年９月１日

【分享】与吧内不一样的歌曲——绝对好听

进化是否事实　　　　　　　　　　　　　　　　沐尘　　当前科学界一个争论的课题是，进化论是否一个已被证明的科学事实。因为一百二十年来的新发现中，支持进化论假设的证据甚少，而与之矛盾的却极多。进化论的维护者高特（Gould）有一篇著名文章〈进化是事实与理论〉，论证进化为事实，不只是理论。本文特此分析一下其论辩的理据如何。　　高特定义事实是“世上的资料”，理论是“意志的结构”，认为苹果掉下地是事实，牛顿或爱因斯坦的解释是理论。这定义并不错，但他却类比的认为“人从类人猿的祖先进化出来，也是事实。” 　　这类比被学者批判为虚妄的推论。苹果掉下地，确是可直接观察到的资料，但“人由类人猿进化出来”不是同样的资料。后者从来没有直接观察到。唯一可观察的，是人与猿在身体的一些地方相似，但这相似并不构成人是由类人猿为祖先的证据。如果我们见到两间相似的屋，不能因相似就证明其间有进化关系。　　从微观进化至宏观进化的论证　　高特又提出三个证据，一是“微观进化”的事实。这点本是常识，人人都同意，但不能因同种生物有微观进化，就可推出不同生物之间有“宏观进化”。对进化论的争论，是针对宏观进化，将之混淆微观进化，是瞒天过海。　　微观进化（micro—evolution）指同一种类生物在适应环境时，能转化其形态，而产生新品种。这种进化有证据支持，故没有人反对，连最保守的创造论者也不会反对。但宏观进化（macro-evolution）则是一理论，认为生物可从一些种类进化为另一种类，所有生物均来自原初单细胞生物，而后不断进化和分化，产生较高等的动植物。这理论假设无生命可产生生命，及生物可由一类进化为另一类，从来就没有一个可观察或实验证实的证据。　　很不幸地，近期发现所谓寒武纪大爆炸（Cambrianexplosion）。在五亿三千万年前地层上，有复杂的动物化石突然同时在海中出现。它们之前无任何进化迹象，高特也承认是“谜中之谜”（enigmaofallenigmas），因而要提出全新的大跃进观念去解释进化。然而高特的标衡论（punctuatedequilibria）不能通过实验证明，在1978年及1981年两个尝试都不能支持其说，芝加哥大学的Schopf有详细报告，结论是标衡论已被质疑。　　　　　　　　　　　　自然不完美的论证　　高特说老鼠、蝙蝠、海豚和人的肢体，均由同样骨骼构成，因是从同一远祖遗传而来。这所谓“证据”确令人摸不著头脑。“生物的骨骼相似”，如何推出“生物有同一祖先”来？两命题之间并无任何逻辑关系。同一祖先的假设，可以是骨骼相似的充分条件，但不是其必要条件。下雨可以地湿，不等于地湿来自下雨。高特连初级逻辑规律也过不了。　　高特又花很多篇章去讨论生物的不完美性，推论其不可能由设计而来。他对科学设计的理论并不熟悉，只是根据生物不来自类似人类科学的设计，就证明进化是事实。这是混淆逻辑上的假然推理，为一种伪证。　　　　　　　　　　　　　化石证据与进化矛盾　　高特的第三个证据是所谓化石证据。这偏偏正是对进化论最不利的证据。除了寒武纪的化石突然大批出现，对渐进进化论是致命的反证外，而已经是很少数量的“中间生物”化石，亦纷纷被质疑是否真的为不同种生物的连结环。　　达尔文是具谦卑科学精神的科学家。他在《物种原始》一书中，论到化石证据，其标题是“不完满的地质记录”。对于进化中各生物由一种变为另一种的过程，认为必须有“中间连结”的生物。但他承认在当时地质学上没有证据显示有这些中间连结生物。他指出“这可能是最明确而又厉害反对进化论的理由。”然而当时进化论者相信将来可找到这些化石。　　经过一百二十年后，人类搜集了数以万吨计的化石，但并无支持进化的化石证据。主持芝加哥FieldMuseumofNaturalHistory的Raup指出，该博物馆搜集了已知化石物种的五分之一，但结论是比达尔文时代更缺少进化的中间生物例子。Raup也是进化论者，但不得不放弃适者生存之说，而改用幸运者生存之说。

进化论不值得相信　　　　　　　　　　　　　　　吕应钟　　我在 1977 年 12 就发表过〈为何要相信进化论？〉一文，坚决相信进化论是错的。廿多年来仍然如此观点，在我出版的《宇宙科学与生命哲学》一书中，也对达尔文的进化论提出极科学的批判。　　1998 年 6 月 6 日《民生报》编译赖慧芸报导法国生物学家雷米夏文最近发表了〈达尔文主义：一个神话的破灭〉，提出达尔文的进化论发表已经 100 多年了，科学家非但无法继续发扬这个理论，还开始怀疑这个理论的真实性。让我这位长久以来反对进化论的人大为振奋。夏文说〈创世纪〉理论告诉我们，一切都是上帝所造的，但是上帝从此不再创造，我们也无从得知这个理论是否正确，达尔文理论最大的功劳是启动了科学对生命起源的研究，一百多年来，我们对生命、对世界有了更深的了解，却无法证实达尔文理论的真伪。　　譬如生活在深海中的章鱼和乌贼。其生活环境中一片漆黑，这里大部份的鱼类也都盲目，却生活得很自如；但是章鱼和乌贼的眼部构造，为何又和人类的眼睛雷同？启人疑窦的是，在漆黑的环境里，拥有一双亮眼有什麽作用？而且生活环境相同，为什麽会产生两种完全不同的适应法呢？可见为了顺应环境所强调的“适者生存”理论，并不一定成立。　　又如寄生在羊肝中的肝吸虫，母虫每次产 1500 万个卵左右，卵会随着粪便排出，这时必须有一种蜗牛爬过，卵附着上蜗牛，经由蜗牛移生於植物上，再由羊只吃下植物，回到羊肝中繁殖。在此过程中，1500 万个卵大约有十多个卵能存活，这种繁殖过程简直太荒谬，早该在物竞天择中被淘汰，但是肝吸虫几百万年来．都是用相同的方法繁殖。　　生活在澳洲树上的树獭，行动非常缓慢，排泄时必须爬到地上来，这个举动非常可笑，虽然它在土地上的排泄有助於增加树木的养份，但是由於它行动缓慢，地面上的捕食者很容易得逞。为了排泄，冒生命危险，也太不合理了。还有很多动、植物的繁殖、生存过程，很类似这样不合理的情况，按照物竞天择的说法，早就灭迹了，但是它们比人类在世间的时间还久远，而且许多动、植物的结构在百万年间都没有重大改变。“物竞天择，适者生存”的原则，就如同上帝造物一样，也只是一个我们无法证明的神话。　　此外，依据达尔文的演化理论，生物由简单演化到复杂的过程中，中间应还有许多阶段，但是根据化石的研究，这一演变过程的脉络至今仍无法建立起来。现在有很多的物理学家、生物学家开始认为，宇宙有一个目的、有一个方向。他并没有提出上帝的说法，他说的是电脑中使用的“程式”，一个简单的程式，常会有出人意料的发展。尤其是当电脑有了内部的逻辑之后，常会出现设计人意想之外的反应，我们的世界可能也早已有这样的“程式”。　　我相信到下个世纪，就会证明进化论的谬误的，不过目前我说此话，会有不少自认为科学的学界人士会反对我，但我要说“时间会证明我是对的”！

对进化论人云亦云，还是独立思考？　笔者的《进化论－－一个错误的信仰》一文，马上引起了反应。一位人士批判到：“他所列举的那些反进化论的证据，都是从神创论的著作中抄来的，并没有去查过其可信程度，甚至还添油加醋大大地夸张。” 　　我怀疑那位先生是否是搞科研的－－搞科学的人谁会这样不做任何调查就下结论呢，谁会以粗鄙的谩骂来讨论科学问题呢？如果真是搞科研的，不会对近十年来科学上众多的新发现了解甚少，摆着对科学无所不知姿态抡起棍棒的。　　大家知道：真正的学者会以理服人，不是靠自吹、谩骂、扣帽子来起家的。所以，无需去驳。那样不仅耽误大家的时间，还会在繁杂的专业知识和术语中，把大家搞得越来越糊涂。最好改变人云亦云的现状的办法，就是在大量事实的基础上，通过简明的分析，为让大家独立的分析思考创造条件。　　如果有人愿意深入了解、明白真伪，本文提几点建议供您参考。后面也把列出一些书和文章列出来，严谨的科学家们历尽艰辛得到的证据，欢迎大家共享。在全面地权衡之下，真伪自明。　　1.　一个想法－－让大家亲自了解事实，辨别真伪　　一百多年来，公众并没有深入去想进化到底是怎么回事，完全是进化论者代替公众在思考，甚至代替其它领域的科学家在决定真理。进化论把持着整个舆论，然而人们想象不到的是：在科学的殿堂中，为了维护进化论的信仰，掩盖着大量的“对立证据”。如果某个研究成果对进化论不利，不管事实和推理有多么严谨，也会被作为异端，不理会、不予发表、人身攻击甚至驱逐出科研领域。《进化论－－一个错误的信仰》中提及的例子，读者可以看到，坚持事实的学者，落到了何种境地。　　为什么大量事实被掩盖呢？为什么反对者没有发言权呢？　　瑞士的许靖华博士86年来华时讲了这样一个故事：“关于达尔文的错误，我给美国一家地质杂志写了篇稿子。审稿中有两种看法。一种说这些错误我们都知道，何必提它；另一种意见是达尔文是伟大的，不应该抨击他。但对于我指出的达尔文的错误，都没有认为我说的有什么不对。” 　　很明显，对达尔文的错误，公众一无所知，而学术界又不愿意让大家知道。所以这类知识和事实，是对公众封闭的，在科学刊物上，是极难见到的，甚至视为异端的。但是近十年来，越来越多的科学发现，使得学术界也开始正视了。　　笔者就想尽量全面地提出所了解的事例，在大量事例的面前，每个人都会做出理智的选择。　　2.　什么是懂，什么是不懂？　　凡是质疑进化论的人，无一例外，都被惯例地谩骂为：这也不懂那也不懂。一些人认为完全陷在前人的思路中，完全接受、谈论、讲授前人的观念，就是懂。这样没有任何独立的见解，是懂吗？这样科学就无法突破了。真正看清问题，不封闭在前人的思路中，就会有独立的见解。　　笔者也不想把读者现在自己的观点上。冲破观念上的束缚，看到事实背后的真理，对每个读者来说，都是最能震撼人心的，这是自己独立思考的成果。众多的事例，也使得发现那些表面现象背后蕴含的真理，并不困难了。　　3.　全面分析引证，不局限于一家之言　　笔者引用的论据，有的来自反对进化论的学者，有的来自进化论者。后一类，正是进化论内部自相矛盾、互相矛盾的地方，同样是有力的证据，逻辑中的反证法。

物理学步入新阶段作者：中国科学技术大学前校长中国科学院院士朱清时　　　　　　　　　　　　　　　　　序言　　二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富：核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。　　下面这则消息，就说明了这种状况：　　中新网北京2006年8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。　　据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售门票--最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。　　霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。真正懂得这个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥秘。　　我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》一书中写的一段名言开始。　　他写道：“未来世代的人们，有一天会问：二十世纪的失误是什么呢？对这个问题，他们会回答说：在二十世纪，一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。　　“但是另一方面，恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。” 　　这就是说，一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行，而另一方面“物质”究竟是什么？却又说不清。施太格缪勒正是在这里看到了“二十世纪的失误”。　　你可能会问，究竟什么是物质？它为什么是科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念？　　早在古希腊时代，原子论者就猜想，物质是构成宇宙的永恒的砖块，万物从它所出，最后又复归于它，它不生不灭，不增不减，是世界过程绝对同一的起点和终点。物质作为普遍的、不变的东西，必然是绝对的实体和基质。实体者，“实实在在”的客体之谓也。物质及其性质必须独立于人类的意识而存在，是客观的实体。　　后来，以牛顿力学为基础的经典物理学，继承了上述古代原子论的观点，把物质归结为具有某些绝对不变属性的质点的**。质点概念本来是对作整体运动的固体的一种抽象，但它在液体、气体乃至热现象中的应用也获得了成功。　　对于所有这些能够具有机械运动的物质形态，物理学称之为实物。在当时的自然哲学中,又称之为实体。把物质归结为物体，进而把物质看成实体，这同质量在牛顿力学中的特殊地位和作用有关。　　牛顿之所以把质量定义为“物质多少”的量度，就是因为在任何机械运动过程中，乃至在化学反应中，质量始终如一。质量被理所当然地看成是物质本身所绝对固有的，被看成物质不灭或实体不变原理的具体表现。　　以牛顿力学为代表的经典物理学在十九世纪末所取得的巨大成功，使得认为物质是绝对实体的唯物主义成了在二十世纪处于支配地位的哲学，正如前面引用的施太格缪勒的名言所讲的。　　然而，二十世纪爱因斯坦发明的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。首先，相对论证明质量与速度有关，同一个物体，相对于不同的参考系，其质量就有不同的值。　　想象一个人在推一辆没有任何阻力的小板车，只要持续推它，速度就会越来越快，但随着时间的推移，它的质量也越来越大，起初像车上堆满了木柴，然后好像是装着钢铁，最后好像是装着一个地球……当小板车达到光速时，整个宇宙好像都装在了它上面——它的质量达到无穷大。这时，无论施加多大力，它也不能运动得再快一些。

送给刚学佛的人看，前世今生-轮回的故事。前世今生-轮回的故事

诸位有什么不开心的事情可以说出来，我或许能帮你。

送给大家一首梵呗回：南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨都会比较快地成佛道。

原来这个吧大部分是90后啊！

一本讲人从生到死后灵魂状态的书（绝对好书）《茜藏生死书》目录　　序　　自序第一篇生第一章　在死亡的镜子中　　第二章　无常　　第三章　反省与改变　　第四章　心性　　第五章　把心带回家　　第六章　演化、业与轮回　　第七章　中阴与其他实相　　第八章　这一世：自然中阴　　第九章　精神之路　　第十章　心要第二篇临终第十一章　对临终关怀者的叮咛　　第十二章　慈悲：如意宝珠　　第十三章　给临终者的精神帮助　　第十四章　临终修习　　第十五章　死亡的过程第三篇死亡与重生第十六章　基础地　　第十七章　内在的光芒　　第十八章　受生中阴　　第十九章　亡者超荐　　第二十章　濒死经验：上天堂的阶梯？第四篇结论第二十一章　共通的历程　　第二十二章　和平的仆人 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.baidu.com%2Fs%3Fcl%3D3%26t%3D12%26wd%3D%25CE%25F7%25B2%25D8%25C9%25FA%25CB%25C0%25CA%25E9&urlrefer=78ddccbb514d73c1cf4395937920a375

灵魂绝对存在。

《西藏生死书》——生——临终——死亡与重生——结论　　自从《西藏生死书》中文版于一九九六年九月问世之后，在华人社会掀起研究生死的热潮。所到之处，不论是台湾，或是美国、加拿大、香港、菲律宾、马来西亚、新加坡、印尼，甚至尼泊尔、印度等华人不多的地区，都有人向我主动提及这本书。　　本书讨论严肃的生命课题，竟然能引起这么大的回响，足见佛法的智慧甚深，佛法的慈悲广大，扣紧每一个人心弦，激发大家的共鸣。生死是每一个人　无法逃避的大事，自有人类以来，乃成为人生最主要的目标。在众多努力之中，佛法所提供的理论和实物，最能令人信服，它所散发出来的光明和热力，救度了无数的人们。　　这本书已经变成许多人最主要的精神食粮，一遍又一遍地读，不断地思惟，并应用于日常生活之中。许多读者告诉我，这本书挽救了他们的婚姻、家庭、事业、人生，提供了他们养生送死的指南，升华了他们的生命价值。一座座无形的桥，就透过本书在读者与我之间建立，读者们识与不识，都是我感恩的对象，使我加深对佛法的信心。三十五年来，我译而不作，深知自己无修无证，所说皆是葛藤，但高僧大德的景德懿行，则值得世人传诵学习，所以不揣浅陋陆续介绍，愿今后仍有更好的作品，以报三宝及众生隆恩。目录　　序　　自序第一篇生第一章　在死亡的镜子中　　第二章　无常　　第三章　反省与改变　　第四章　心性　　第五章　把心带回家　　第六章　演化、业与轮回　　第七章　中阴与其他实相　　第八章　这一世：自然中阴　　第九章　精神之路　　第十章　心要第二篇临终第十一章　对临终关怀者的叮咛　　第十二章　慈悲：如意宝珠　　第十三章　给临终者的精神帮助　　第十四章　临终修习　　第十五章　死亡的过程第三篇死亡与重生第十六章　基础地　　第十七章　内在的光芒　　第十八章　受生中阴　　第十九章　亡者超荐　　第二十章　濒死经验：上天堂的阶梯？第四篇结论第二十一章　共通的历程　　第二十二章　和平的仆人

科学实验与老子讲的：“天地同根，万物一体”是一样的。

看破世间《红楼梦》：　　世人都晓神仙好,惟有功名忘不了! 　　古今将相在何方?荒冢一堆草没了. 　　世人都晓神仙好,只有金银忘不了! 　　终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了. 　　世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了! 　　君生日日说恩情,君死又随人去了. 　　世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了! 　　痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了? 当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场. 蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧! 　　训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡.甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!

震惊物理学界的事件---哈佛大学女科学家发现灵魂存在的证据 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwenku.baidu.com%2Fview%2F9a5affee4afe04a1b071de1d.html&urlrefer=9bb7f01ec56d552e098ff918da758aff

震惊物理学界的事件——哈佛大学女科学家发现灵魂存在的证据 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwenku.baidu.com%2Fview%2F9a5affee4afe04a1b071de1d.html&urlrefer=9bb7f01ec56d552e098ff918da758aff

夫妻相敬相处的方法，夫妻懂得如何相处，是家庭幸福的基础。丈夫对待妻子的五个基本准则是：１．无论是出门在外或者居家在内，都应尊敬妻子２．供养妻子一年四季的衣、食保暖所需３．应当送与妻子金银珠宝等等装饰物品４．家中所有的财物，都应让妻子自由使用，并且全部委任她处理５．不应在外金屋藏娇或者点召女郎和：丈夫又应当以五事，爱敬供给妻子：第一，丈夫应当照顾、爱怜自己的妻子，经常体贴和关怀妻子，从而给家庭带来和睦欢乐的气氛。第二，不应轻慢自己的妻子，对于妻子应当以礼相待。以礼相待，则不能以轻慢的举动或言词对待妻子，否则将失去妻子的尊敬和爱意，也会给家庭带来不和谐。第三，为妻子提供种种方便条件，装饰打扮自己的妻子，以示爱意。用珍珠玉石串起来的饰物，挂在妻子颈项作为装饰，使妻子显得格外美丽。第四，充分信任自己的妻子，即所谓使妻子「在家中得自在」，应当由妻子操持家务，不多干涉，使妻子能自由处理，这样才能保持家庭和睦，增进家庭幸福。第五，所谓「念妻亲亲」，即是应当顾念妻子的亲属，对妻子娘家的人要以礼相待。妻子对待丈夫的五个基本准则是：１．丈夫从外面回来时，应当起身相迎２．丈夫不在家时，应该准备饭菜食物，打扫清洁室内等候３．不应有与其它男人发生性行为的想法或意念；丈夫责备或发怒时，不应恶言相向或还以颜色４．应当使用丈夫的教导和劝诫；不私藏家中的所有物品５．应该等到丈夫休息，整体收拾过后，才得入眠妻子又应当以十四事对待丈夫：１．勤善于持家、做事２．努力圆满达成或促成各项事情３．委任、交付的金钱财物或事务，都能谨慎出入和处理４．早起５．晚睡６．学习各种事务７．闭门在家等待丈夫回来８．丈夫回来时要嘘寒问暖、以礼相待９．说话的语气要温和１０．语言要温顺１１．饭席要设正齐备１２．饮食要保持清洁１３．长存布施心１４．好的衣物饭食要供养丈夫希望从这些方法中，未婚的男女能够明白这些以得到幸福；已经成家的男女能够以这些准则相敬相爱，彼此多体谅包容，以谛造美满幸福的家庭。

夫妻相敬相处的方法. 夫妻懂得如何相处，是家庭幸福的基础。丈夫对待妻子的五个基本准则是：１．无论是出门在外或者居家在内，都应尊敬妻子２．供养妻子一年四季的衣、食保暖所需３．应当送与妻子金银珠宝等等装饰物品４．家中所有的财物，都应让妻子自由使用，并且全部委任她处理５．不应在外金屋藏娇或者点召女郎和：丈夫又应当以五事，爱敬供给妻子：第一，丈夫应当照顾、爱怜自己的妻子，经常体贴和关怀妻子，从而给家庭带来和睦欢乐的气氛。第二，不应轻慢自己的妻子，对于妻子应当以礼相待。以礼相待，则不能以轻慢的举动或言词对待妻子，否则将失去妻子的尊敬和爱意，也会给家庭带来不和谐。第三，为妻子提供种种方便条件，装饰打扮自己的妻子，以示爱意。用珍珠玉石串起来的饰物，挂在妻子颈项作为装饰，使妻子显得格外美丽。第四，充分信任自己的妻子，即所谓使妻子「在家中得自在」，应当由妻子操持家务，不多干涉，使妻子能自由处理，这样才能保持家庭和睦，增进家庭幸福。第五，所谓「念妻亲亲」，即是应当顾念妻子的亲属，对妻子娘家的人要以礼相待。妻子对待丈夫的五个基本准则是：１．丈夫从外面回来时，应当起身相迎２．丈夫不在家时，应该准备饭菜食物，打扫清洁室内等候３．不应有与其它男人发生性行为的想法或意念；丈夫责备或发怒时，不应恶言相向或还以颜色４．应当使用丈夫的教导和劝诫；不私藏家中的所有物品５．应该等到丈夫休息，整体收拾过后，才得入眠妻子又应当以十四事对待丈夫：１．勤善于持家、做事２．努力圆满达成或促成各项事情３．委任、交付的金钱财物或事务，都能谨慎出入和处理４．早起５．晚睡６．学习各种事务７．闭门在家等待丈夫回来８．丈夫回来时要嘘寒问暖、以礼相待９．说话的语气要温和１０．语言要温顺１１．饭席要设正齐备１２．饮食要保持清洁１３．长存布施心１４．好的衣物饭食要供养丈夫希望从这些方法中，未婚的男女能够明白这些以得到幸福；已经成家的男女能够以这些准则相敬相爱，彼此多体谅包容，以谛造美满幸福的家庭。

夫妻相敬相处的方法。夫妻懂得如何相处，是家庭幸福的基础。丈夫对待妻子的五个基本准则是：１．无论是出门在外或者居家在内，都应尊敬妻子２．供养妻子一年四季的衣、食保暖所需３．应当送与妻子金银珠宝等等装饰物品４．家中所有的财物，都应让妻子自由使用，并且全部委任她处理５．不应在外金屋藏娇或者点召女郎和：丈夫又应当以五事，爱敬供给妻子：第一，丈夫应当照顾、爱怜自己的妻子，经常体贴和关怀妻子，从而给家庭带来和睦欢乐的气氛。第二，不应轻慢自己的妻子，对于妻子应当以礼相待。以礼相待，则不能以轻慢的举动或言词对待妻子，否则将失去妻子的尊敬和爱意，也会给家庭带来不和谐。第三，为妻子提供种种方便条件，装饰打扮自己的妻子，以示爱意。用珍珠玉石串起来的饰物，挂在妻子颈项作为装饰，使妻子显得格外美丽。第四，充分信任自己的妻子，即所谓使妻子「在家中得自在」，应当由妻子操持家务，不多干涉，使妻子能自由处理，这样才能保持家庭和睦，增进家庭幸福。第五，所谓「念妻亲亲」，即是应当顾念妻子的亲属，对妻子娘家的人要以礼相待。妻子对待丈夫的五个基本准则是：１．丈夫从外面回来时，应当起身相迎２．丈夫不在家时，应该准备饭菜食物，打扫清洁室内等候３．不应有与其它男人发生性行为的想法或意念；丈夫责备或发怒时，不应恶言相向或还以颜色４．应当使用丈夫的教导和劝诫；不私藏家中的所有物品５．应该等到丈夫休息，整体收拾过后，才得入眠妻子又应当以十四事对待丈夫：１．勤善于持家、做事２．努力圆满达成或促成各项事情３．委任、交付的金钱财物或事务，都能谨慎出入和处理４．早起５．晚睡６．学习各种事务７．闭门在家等待丈夫回来８．丈夫回来时要嘘寒问暖、以礼相待９．说话的语气要温和１０．语言要温顺１１．饭席要设正齐备１２．饮食要保持清洁１３．长存布施心１４．好的衣物饭食要供养丈夫希望从这些方法中，未婚的男女能够明白这些以得到幸福；已经成家的男女能够以这些准则相敬相爱，彼此多体谅包容，以谛造美满幸福的家庭。

夫妻相敬相处的方法夫妻懂得如何相处，是家庭幸福的基础。丈夫对待妻子的五个基本准则是：１．无论是出门在外或者居家在内，都应尊敬妻子２．供养妻子一年四季的衣、食保暖所需３．应当送与妻子金银珠宝等等装饰物品４．家中所有的财物，都应让妻子自由使用，并且全部委任她处理５．不应在外金屋藏娇或者点召女郎和：丈夫又应当以五事，爱敬供给妻子：第一，丈夫应当照顾、爱怜自己的妻子，经常体贴和关怀妻子，从而给家庭带来和睦欢乐的气氛。第二，不应轻慢自己的妻子，对于妻子应当以礼相待。以礼相待，则不能以轻慢的举动或言词对待妻子，否则将失去妻子的尊敬和爱意，也会给家庭带来不和谐。第三，为妻子提供种种方便条件，装饰打扮自己的妻子，以示爱意。用珍珠玉石串起来的饰物，挂在妻子颈项作为装饰，使妻子显得格外美丽。第四，充分信任自己的妻子，即所谓使妻子「在家中得自在」，应当由妻子操持家务，不多干涉，使妻子能自由处理，这样才能保持家庭和睦，增进家庭幸福。第五，所谓「念妻亲亲」，即是应当顾念妻子的亲属，对妻子娘家的人要以礼相待。妻子对待丈夫的五个基本准则是：１．丈夫从外面回来时，应当起身相迎２．丈夫不在家时，应该准备饭菜食物，打扫清洁室内等候３．不应有与其它男人发生性行为的想法或意念；丈夫责备或发怒时，不应恶言相向或还以颜色４．应当使用丈夫的教导和劝诫；不私藏家中的所有物品５．应该等到丈夫休息，整体收拾过后，才得入眠妻子又应当以十四事对待丈夫：１．勤善于持家、做事２．努力圆满达成或促成各项事情３．委任、交付的金钱财物或事务，都能谨慎出入和处理４．早起５．晚睡６．学习各种事务７．闭门在家等待丈夫回来８．丈夫回来时要嘘寒问暖、以礼相待９．说话的语气要温和１０．语言要温顺１１．饭席要设正齐备１２．饮食要保持清洁１３．长存布施心１４．好的衣物饭食要供养丈夫希望从这些方法中，未婚的男女能够明白这些以得到幸福；已经成家的男女能够以这些准则相敬相爱，彼此多体谅包容，以谛造美满幸福的家庭。

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现在和未来的世界现象杀父母，堕胎，邪说横行，酗酒，吃猴脑，吃堕胎出来的死婴，残忍杀害各种动物，没有仁义之心反而更相憎恨嫉妒，不恭敬有德行的人，排挤有德行的人，没有道德，淫劮浊乱，男女不别，贡高我慢，追求名闻利养，水旱不调五谷不熟，瘟疫流行死亡者不计其数，人民勤劳艰苦却被县官剥削，不顺应道理都想着纵情狂欢，恶人变得越来越多像大海中的沙子，善人很少若一若二，人的寿命变得越来越短促，四十岁头发就白了，男子纵欲精气耗尽而夭命，大约寿命六十岁，男子寿命短，女人寿命长能活到七十、八十、九十或者到一百岁。海啸忽然发起，经常一下子就来到，没有一个固定的时期。世间人们不能正信，依旧作往常的事……

千万不要谩骂任何圣贤或是有德行的人人生不过短短数十年，一般人怎么知道死后的世界是什么样的。大家身口意都千万要注意，尤其要注意说出的话，任何诅咒的反噬力是非常强的，千万不要谩骂任何圣贤或是有德行的人，报应是否会来以后自会明了。

诸位有什么迷茫可以说出来，我能给你们指一条明路。

诸位有什么悲伤可以说出来，我有方法让你喜悦。

诸位有什么痛苦可以说出来，我有方法让痛苦止息。

诸位对人生有什么问题或烦恼。我可以为你们解答。

诸位对人生有什么问题或烦恼，我可以为你们解答。

此吧的存在很有意义让忧伤者得喜悦，让迷惑者得觉悟，让被恶的习性遮蔽者恢复善的本性……

与本吧不一样又很唯美的电影——阿育王

【分享】绝对与本吧不一样，又极好听的一首天籁之音。

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传统文化与科学！此生必看的科学实验！你不知道的真相！

传统文化与科学！

此生必看的科学实验！你不知道的真相！意念影响物质！

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每次来到此吧，心情都是愉悦的^^ 想说的太多，一切尽在不言中……

一切皆成佛「一真一切真，一尘一毛无一非圆圆果海」，这个也是赞叹到极处。见《显密圆通》所说的，指无上圆满圣觉果德之海，叫圆圆果海。一粒微尘、一个毛端都是圆圆果海。《华严经》上所说的，「一即一切，一切即一」，这个意思太深了。那个一是什么？是一尘一毛。一尘一毛还太大了，前面我们读过，一尘一毛的微点，必须这样解释，我们慢慢才能体会到这一点真相，诸法实相。「情器世间悉皆清净，有情无情悉皆成佛」，这对了，完全讲对了，「故曰：一切皆成佛也。」一切皆成佛，我们有情众生，人修行成佛了，这树木花草它没修行，它能成佛吗？地上一粒沙子、一粒尘土，我们这一根汗毛，它成佛了吗？它怎么成佛？我们过去也讲，讲的似是而非，但是也有根据，实在是没讲清楚。我们讲什么？依报随着正报转。我们成佛山河大地都成佛，依报随正报转，套了这句话，其实不是这么回事情。那怎么成佛的？本来成佛，这才能讲得通，情与无情本来成佛，悉皆成佛是这个意思。它现在就是，我们不知道，我们迷惑，它没有迷惑。