武林_盟主的个人资料

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王岳川教授评2005知识工程推荐的“10000元6个月环游中国” 人生需行万里路　　　　 ■王岳川北京大学中文系著名教授　　　　我经常处于这样的两难中：在经年累月读书万卷的生活状态中，已不能敏锐地感受到外部世界的风云，甚至还时时自得于这种不无封闭的书斋心态。近些年来，有些不满足于在书堆中讨生活，开始走向广袤的世界——在自然山水中获得“仁山智水”之乐，但又深感很难将自然与入思统一起来。　　　　当我读到蔚明的《10 0 0 0 元6个月环游中国》（中国青年出版社出版,2005年知识工程推荐图书），并接受她的要求写点文字时，才感到读万卷书，行万里路对我而言是一件多么充满诱惑的事情！而她所环游中国的几乎每个地方，我也差不多去过了，但是我却没有写出一个字来记录我行万里路的感受和思考。过宝山空手而回，这是多么大的遗憾。又正因为我除西藏以外走遍了大半个中国，所以对本书中所写到的山川景物和文化名城有一种特殊的感动，并从中重新经历了一次人生精神之旅。　　　　该书书名可谓大俗，但细读全书又感书的内容实属大雅。全书突出厚重的文化感和历史感。文化取向的高迈使作者并未将行万里路的初衷写成一本名胜导游图，而是以多元开放的视角客观地看待历史人物和文化争端，在步步换形的文化散点透视中，透露出自己的精英文化立场，诸如分析理学家二程和王阳明在文化建构中的作用，介绍文学家沈从文曾经描述过的人生理想，点染至高的丽江境界和周庄记忆。通过文化在历史中的渐远渐淡的踪迹，唤回我们的道义感与文化良知，以及我们民族的文化集体无意识。　　　　在我的阅读中，感到贯穿全书浓浓的文化氛围和文化精神，这不仅构成中国文化“知与行”的重要关系，同时也凸现了中国自然生态和精神生态的统一性。　　　　作者所到之处，大多注重景物背后的历史文化，山川之中的人杰。在伊川境内，作者似乎沾染上了宋学议论之风，对二程等人形成了北宋良好的学术讨论风气和学术团体颇有见地：二程不喜做官，专心一意研究学问，传道授业。作者将思想融入所处情境中，容易让人产生一种身临其境的现实感，将遥远的历史同当下联系起来。　　　　在贵阳，作者也有感悟：龙场悟道使王阳明找到从容自适的内心世界，从此风从八面来，他自岿然不动。作者画出王阳明的心智形象和遭受苦难而光明磊落地人格襟抱，其中难道我们读不出借古劝今的潜意识么。　　　　当作者谈到著名爱国诗人、画家郑思肖并同赵孟頫加以比较时，并非像今天有的新历史学家那样做翻案文章，而是坚持人独与天地往来的精神。南宋不存，郑思肖捐家产给寺庙，不向元缴纳田赋，不臣服于元的统治。气节正是遗民的根本，作者让人感到一份沉甸甸的价值操守判断。　　　　在成都平原的三星堆上，作者仍不忘给竞秀的山川施加学术重量。在自然景物的可游可卧中，相当自然地过渡到三星堆文化的来源和目前学界的争论问题上：土著文化、中原文化以及其他外来文化成为三星堆的基本来源，但最重要的来源是中原文化，其主体居民来自川西北和岷江上游。这种识见对那种“三星堆文化西来说”，“三星堆文化外星人说”以坚决的否定，坚持了三星堆文化本土资源说。同时，强调了长江文明同黄河文明具有同样的重要性，事实上，它们共同构成了中国文化源头的“中国的两河流域文明”。　　　　当作者的脚步踏上荆楚大地，文化的感喟再一次变得深厚起来，她比较郭店简本的《老子》与传世的通行本《老子》的不同，说明早期道家对儒家的批评并不是特别激烈，至少不排斥儒家“成圣成仁”的理想。我曾经在一篇专论老子的论文中讨论过这个问题，没想到在行万里路中，遇到了所见略同的君子，心中的感受颇为绵邈。　　　　我还没有去西藏，因为我对西藏有一种近乎神圣的感觉。作者先我一步登上了神圣的青藏高原，她见到中国最蓝的天空，最圣洁的湖水，最虔诚的民众和寻觅精神家园的异乡游客。作者没有一味发出文化苦旅的感慨，而是非常人性化地做好文化先行者精神导引工作：迷茫其实很多人都有，绝美的风景让我们忘记惹人烦恼的现实，然而我们真的能忘记吗？

《10000元6个月环游中国》作者北京人蔚明获当代徐霞客入围奖《10000元6个月环游中国》作者获当代徐霞客入围奖人生需行万里路　　　　 ■王岳川北京大学中文系著名教授　　　　我经常处于这样的两难中：在经年累月读书万卷的生活状态中，已不能敏锐地感受到外部世界的风云，甚至还时时自得于这种不无封闭的书斋心态。近些年来，有些不满足于在书堆中讨生活，开始走向广袤的世界——在自然山水中获得“仁山智水”之乐，但又深感很难将自然与入思统一起来。　　　　当我读到蔚明的《10 0 0 0 元6个月环游中国》（中国青年出版社出版,2005年知识工程推荐图书），并接受她的要求写点文字时，才感到读万卷书，行万里路对我而言是一件多么充满诱惑的事情！而她所环游中国的几乎每个地方，我也差不多去过了，但是我却没有写出一个字来记录我行万里路的感受和思考。过宝山空手而回，这是多么大的遗憾。又正因为我除西藏以外走遍了大半个中国，所以对本书中所写到的山川景物和文化名城有一种特殊的感动，并从中重新经历了一次人生精神之旅。　　　　该书书名可谓大俗，但细读全书又感书的内容实属大雅。全书突出厚重的文化感和历史感。文化取向的高迈使作者并未将行万里路的初衷写成一本名胜导游图，而是以多元开放的视角客观地看待历史人物和文化争端，在步步换形的文化散点透视中，透露出自己的精英文化立场，诸如分析理学家二程和王阳明在文化建构中的作用，介绍文学家沈从文曾经描述过的人生理想，点染至高的丽江境界和周庄记忆。通过文化在历史中的渐远渐淡的踪迹，唤回我们的道义感与文化良知，以及我们民族的文化集体无意识。　　　　在我的阅读中，感到贯穿全书浓浓的文化氛围和文化精神，这不仅构成中国文化“知与行”的重要关系，同时也凸现了中国自然生态和精神生态的统一性。　　　　作者所到之处，大多注重景物背后的历史文化，山川之中的人杰。在伊川境内，作者似乎沾染上了宋学议论之风，对二程等人形成了北宋良好的学术讨论风气和学术团体颇有见地：二程不喜做官，专心一意研究学问，传道授业。作者将思想融入所处情境中，容易让人产生一种身临其境的现实感，将遥远的历史同当下联系起来。　　　　在贵阳，作者也有感悟：龙场悟道使王阳明找到从容自适的内心世界，从此风从八面来，他自岿然不动。作者画出王阳明的心智形象和遭受苦难而光明磊落地人格襟抱，其中难道我们读不出借古劝今的潜意识么。　　　　当作者谈到著名爱国诗人、画家郑思肖并同赵孟頫加以比较时，并非像今天有的新历史学家那样做翻案文章，而是坚持人独与天地往来的精神。南宋不存，郑思肖捐家产给寺庙，不向元缴纳田赋，不臣服于元的统治。气节正是遗民的根本，作者让人感到一份沉甸甸的价值操守判断。　　　　在成都平原的三星堆上，作者仍不忘给竞秀的山川施加学术重量。在自然景物的可游可卧中，相当自然地过渡到三星堆文化的来源和目前学界的争论问题上：土著文化、中原文化以及其他外来文化成为三星堆的基本来源，但最重要的来源是中原文化，其主体居民来自川西北和岷江上游。这种识见对那种“三星堆文化西来说”，“三星堆文化外星人说”以坚决的否定，坚持了三星堆文化本土资源说。同时，强调了长江文明同黄河文明具有同样的重要性，事实上，它们共同构成了中国文化源头的“中国的两河流域文明”。　　　　当作者的脚步踏上荆楚大地，文化的感喟再一次变得深厚起来，她比较郭店简本的《老子》与传世的通行本《老子》的不同，说明早期道家对儒家的批评并不是特别激烈，至少不排斥儒家“成圣成仁”的理想。我曾经在一篇专论老子的论文中讨论过这个问题，没想到在行万里路中，遇到了所见略同的君子，心中的感受颇为绵邈。　　　　我还没有去西藏，因为我对西藏有一种近乎神圣的感觉。作者先我一步登上了神圣的青藏高原，她见到中国最蓝的天空，最圣洁的湖水，最虔诚的民众和寻觅精神家园的异乡游客。作者没有一味发出文化苦旅的感慨，而是非常人性化地做好文化先行者精神导引工作：迷茫其实很多人都有，绝美的风景让我们忘记惹人烦恼的现实，然而我们真的能忘记吗？

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转贴图 [这个女子不简单]--《10000元6个月环游中国》 (ZT) 转贴图 [这个女子不简单]--《10000元6个月环游中国》 (ZT) 转帖: 看到一本书——《10000元6个月环游中国》，书的内容包括旅游资讯和作者的游记以及历史感悟，建立在这本书后的真实旅行经历让我挺震撼：一个叫蔚明的女子连续6个月行走，环游了中国绝大部分省市独具魅力的旅游胜地。她所到之地，有大众所知的旅游景点，以及婺源和黔东南这些新的兴奋点，还有贵州威宁的草海,一般人没去过的地方. 佩服她能放下一切，独自一人用最省钱的方式，连续不断、坚持不懈地行走6个月，而我，也是时至今日才知道能做到这些会有多难。童年的我，梦想着环游世界，而环游世界的第一步就是能环游中国。我总幻想着长大了工作一两年，挣到了一些钱，就去旅行，等没钱了，就回来，再工作两年，挣些钱，之后继续背上行囊。我梦想：所有的一切为旅行而生，而旅行中的一切又为我带来新生。有时间时没有钱，我赚到了10000块钱，我也可以辞去如同嚼腊般的工作洒脱半年，以我近些年多次自助旅行的经历和经验，也应该可以在很大程度上保障我旅行的安全，但我还是做不到，因为第一，我有了牵挂：父母和ＬＧ本着尊重父母的态度，我告诉他们这个想法，回答我的是严重的不支持，其实他们是担心我的安全，却抬出N多理由，什么工作不能轻易丢，什么以后机会有的是…… 再者，对于LG，六个月的分离我真的很难想象，并且，我发自内心的希望是：我和ＬＧ一起花20000元6个月环游中国，（这个梦想似乎难度更大,但找对了另一半就有可能啊。）第二，我有了现实需求：人民币我希翼能够在这座活了二十年充满感情如今却越来越冷酷的北京城里拥有一个小窝，因此，就为了这个水泥格子，我还要挣上好多年、好多好多的人民币，且不知何时是头。于是，我再怎么狠心、怎么跺脚，还是扛不起背包。唉，我总感叹自己要是游牧民族那该有多好：什么土地、房子、车子都不重要，重要的是能和在乎的人一起漂泊，自己动手、丰衣足食。社会越发达，人类的需求越来越复杂，欲望越来越高涨，本能的生存技能却不知倒退多少千万年。不过，我依然坚信，坚信终有一天可以这样洒脱的行走，只为看看我所不知道的中国.

《10000元6个月环游中国》作者：北京人蔚明获当代徐霞客入围奖《10000元6个月环游中国》作者获当代徐霞客入围奖人生需行万里路　　　　 ■王岳川北京大学中文系著名教授　　　　我经常处于这样的两难中：在经年累月读书万卷的生活状态中，已不能敏锐地感受到外部世界的风云，甚至还时时自得于这种不无封闭的书斋心态。近些年来，有些不满足于在书堆中讨生活，开始走向广袤的世界——在自然山水中获得“仁山智水”之乐，但又深感很难将自然与入思统一起来。　　　　当我读到蔚明的《10 0 0 0 元6个月环游中国》（中国青年出版社出版,2005年知识工程推荐图书），并接受她的要求写点文字时，才感到读万卷书，行万里路对我而言是一件多么充满诱惑的事情！而她所环游中国的几乎每个地方，我也差不多去过了，但是我却没有写出一个字来记录我行万里路的感受和思考。过宝山空手而回，这是多么大的遗憾。又正因为我除西藏以外走遍了大半个中国，所以对本书中所写到的山川景物和文化名城有一种特殊的感动，并从中重新经历了一次人生精神之旅。　　　　该书书名可谓大俗，但细读全书又感书的内容实属大雅。全书突出厚重的文化感和历史感。文化取向的高迈使作者并未将行万里路的初衷写成一本名胜导游图，而是以多元开放的视角客观地看待历史人物和文化争端，在步步换形的文化散点透视中，透露出自己的精英文化立场，诸如分析理学家二程和王阳明在文化建构中的作用，介绍文学家沈从文曾经描述过的人生理想，点染至高的丽江境界和周庄记忆。通过文化在历史中的渐远渐淡的踪迹，唤回我们的道义感与文化良知，以及我们民族的文化集体无意识。　　　　在我的阅读中，感到贯穿全书浓浓的文化氛围和文化精神，这不仅构成中国文化“知与行”的重要关系，同时也凸现了中国自然生态和精神生态的统一性。　　　　作者所到之处，大多注重景物背后的历史文化，山川之中的人杰。在伊川境内，作者似乎沾染上了宋学议论之风，对二程等人形成了北宋良好的学术讨论风气和学术团体颇有见地：二程不喜做官，专心一意研究学问，传道授业。作者将思想融入所处情境中，容易让人产生一种身临其境的现实感，将遥远的历史同当下联系起来。　　　　在贵阳，作者也有感悟：龙场悟道使王阳明找到从容自适的内心世界，从此风从八面来，他自岿然不动。作者画出王阳明的心智形象和遭受苦难而光明磊落地人格襟抱，其中难道我们读不出借古劝今的潜意识么。　　　　当作者谈到著名爱国诗人、画家郑思肖并同赵孟頫加以比较时，并非像今天有的新历史学家那样做翻案文章，而是坚持人独与天地往来的精神。南宋不存，郑思肖捐家产给寺庙，不向元缴纳田赋，不臣服于元的统治。气节正是遗民的根本，作者让人感到一份沉甸甸的价值操守判断。　　　　在成都平原的三星堆上，作者仍不忘给竞秀的山川施加学术重量。在自然景物的可游可卧中，相当自然地过渡到三星堆文化的来源和目前学界的争论问题上：土著文化、中原文化以及其他外来文化成为三星堆的基本来源，但最重要的来源是中原文化，其主体居民来自川西北和岷江上游。这种识见对那种“三星堆文化西来说”，“三星堆文化外星人说”以坚决的否定，坚持了三星堆文化本土资源说。同时，强调了长江文明同黄河文明具有同样的重要性，事实上，它们共同构成了中国文化源头的“中国的两河流域文明”。　　　　当作者的脚步踏上荆楚大地，文化的感喟再一次变得深厚起来，她比较郭店简本的《老子》与传世的通行本《老子》的不同，说明早期道家对儒家的批评并不是特别激烈，至少不排斥儒家“成圣成仁”的理想。我曾经在一篇专论老子的论文中讨论过这个问题，没想到在行万里路中，遇到了所见略同的君子，心中的感受颇为绵邈。　　　　我还没有去西藏，因为我对西藏有一种近乎神圣的感觉。作者先我一步登上了神圣的青藏高原，她见到中国最蓝的天空，最圣洁的湖水，最虔诚的民众和寻觅精神家园的异乡游客。作者没有一味发出文化苦旅的感慨，而是非常人性化地做好文化先行者精神导引工作：迷茫其实很多人都有，绝美的风景让我们忘记惹人烦恼的现实，然而我们真的能忘记吗？

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《10000元6个月环游中国》作者获当代徐霞客入围奖人生需行万里路　　　　 ■王岳川北京大学中文系著名教授　　　　我经常处于这样的两难中：在经年累月读书万卷的生活状态中，已不能敏锐地感受到外部世界的风云，甚至还时时自得于这种不无封闭的书斋心态。近些年来，有些不满足于在书堆中讨生活，开始走向广袤的世界——在自然山水中获得“仁山智水”之乐，但又深感很难将自然与入思统一起来。　　　　当我读到蔚明的《10 0 0 0 元6个月环游中国》（中国青年出版社出版,2005年知识工程推荐图书），并接受她的要求写点文字时，才感到读万卷书，行万里路对我而言是一件多么充满诱惑的事情！而她所环游中国的几乎每个地方，我也差不多去过了，但是我却没有写出一个字来记录我行万里路的感受和思考。过宝山空手而回，这是多么大的遗憾。又正因为我除西藏以外走遍了大半个中国，所以对本书中所写到的山川景物和文化名城有一种特殊的感动，并从中重新经历了一次人生精神之旅。　　　　该书书名可谓大俗，但细读全书又感书的内容实属大雅。全书突出厚重的文化感和历史感。文化取向的高迈使作者并未将行万里路的初衷写成一本名胜导游图，而是以多元开放的视角客观地看待历史人物和文化争端，在步步换形的文化散点透视中，透露出自己的精英文化立场，诸如分析理学家二程和王阳明在文化建构中的作用，介绍文学家沈从文曾经描述过的人生理想，点染至高的丽江境界和周庄记忆。通过文化在历史中的渐远渐淡的踪迹，唤回我们的道义感与文化良知，以及我们民族的文化集体无意识。　　　　在我的阅读中，感到贯穿全书浓浓的文化氛围和文化精神，这不仅构成中国文化“知与行”的重要关系，同时也凸现了中国自然生态和精神生态的统一性。　　　　作者所到之处，大多注重景物背后的历史文化，山川之中的人杰。在伊川境内，作者似乎沾染上了宋学议论之风，对二程等人形成了北宋良好的学术讨论风气和学术团体颇有见地：二程不喜做官，专心一意研究学问，传道授业。作者将思想融入所处情境中，容易让人产生一种身临其境的现实感，将遥远的历史同当下联系起来。　　　　在贵阳，作者也有感悟：龙场悟道使王阳明找到从容自适的内心世界，从此风从八面来，他自岿然不动。作者画出王阳明的心智形象和遭受苦难而光明磊落地人格襟抱，其中难道我们读不出借古劝今的潜意识么。　　　　当作者谈到著名爱国诗人、画家郑思肖并同赵孟頫加以比较时，并非像今天有的新历史学家那样做翻案文章，而是坚持人独与天地往来的精神。南宋不存，郑思肖捐家产给寺庙，不向元缴纳田赋，不臣服于元的统治。气节正是遗民的根本，作者让人感到一份沉甸甸的价值操守判断。　　　　在成都平原的三星堆上，作者仍不忘给竞秀的山川施加学术重量。在自然景物的可游可卧中，相当自然地过渡到三星堆文化的来源和目前学界的争论问题上：土著文化、中原文化以及其他外来文化成为三星堆的基本来源，但最重要的来源是中原文化，其主体居民来自川西北和岷江上游。这种识见对那种“三星堆文化西来说”，“三星堆文化外星人说”以坚决的否定，坚持了三星堆文化本土资源说。同时，强调了长江文明同黄河文明具有同样的重要性，事实上，它们共同构成了中国文化源头的“中国的两河流域文明”。　　　　当作者的脚步踏上荆楚大地，文化的感喟再一次变得深厚起来，她比较郭店简本的《老子》与传世的通行本《老子》的不同，说明早期道家对儒家的批评并不是特别激烈，至少不排斥儒家“成圣成仁”的理想。我曾经在一篇专论老子的论文中讨论过这个问题，没想到在行万里路中，遇到了所见略同的君子，心中的感受颇为绵邈。　　　　我还没有去西藏，因为我对西藏有一种近乎神圣的感觉。作者先我一步登上了神圣的青藏高原，她见到中国最蓝的天空，最圣洁的湖水，最虔诚的民众和寻觅精神家园的异乡游客。作者没有一味发出文化苦旅的感慨，而是非常人性化地做好文化先行者精神导引工作：迷茫其实很多人都有，绝美的风景让我们忘记惹人烦恼的现实，然而我们真的能忘记吗？

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知识工程推荐图书<10000元6个月环游中国>:一生长旅一次(ZT) 记得看到过奥运火炬的中国传递路线发现和偶喜欢的图书《10000元6个月环游中国》末尾作者绘制的中国理想环线游十分相似的福建龙岩-深圳-香港-澳门-珠海,是蔚明当年环游中国所经过的。她是复旦大学新闻系的，在美国留学过。她获得过中青报和旅游卫视办的“中国当代徐霞客”评选的入围奖。我这里有张她环中国的实际路线图