疯人院医生的个人资料

圣人不饰其短司马迁《史记》《孔子世家》有一段文字：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类臯陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”是说孔子在郑国和弟子们走失了，有郑国人告诉寻找他的学生：在城东门有一个人，他的前额象好似尧，颈象是臯陶，肩象是子产，但自要以下不及禹三寸，好象是只丧家之犬一样。子贡去找到了孔子，如实告诉他这些话。孔子听了笑道：外表算不了什么，说我像一条找不着家的狗狗，真是太贴切了！说得太好了！圣人从不避讳自己的短处，这才是他之所以成为圣人的原因。孔子被人说成丧家之犬，尚不嗔怒，还支持这事实，不反驳，坦然承认。现在的人却为了一己之私，想尽办法去掩饰真实。圣人自己都不在乎，短就是短，有短处，对圣人而言并不能掩盖他的长处。这才是圣人之心。若是为了自己，尽力掩盖自己的短处，塑造完美，那圣人也就不是圣人了。圣人同样是人，是人都有短处，但不能损圣人一分一毫。圣人，有其常人无法攀比的长处，这也不能掩盖他的短处。圣人对自己对他人都是公正的。孔子对自己“贫且贱”尚无反驳，就不知道到了现在怎么就不能说说圣人之所以为圣人的原因？好似一提到圣人那就是完美无缺的神一般。现在人自己也该好好想想，孔子诸圣不避其短，你们着急做啥？这样做只有给祖宗脸上摸黑，而不是公正对待事实。欲盖弥彰就不是圣人行为！孔子恐怕也会觉得丢脸！君子荡荡，小人戚戚，圣人唯真、唯实，这个才是圣人所推崇的态度，圣人不需要你虚伪的吹捧，把圣人说成完人恰恰是对他的侮辱而不是尊重！不信去问孔子。

这些天对道教吧的感受 1.乌烟瘴气，不认真讨论每一个问题，都是用谩骂攻击对方的方式“讨论”。2.不讲证据，几乎全是望文生义，断章取义，或者自己认为是什么就强加帽子，却拿不出半点证据。满版几乎都是自己认为是怎么样，人家就是那样的结论。3.朋比为奸，一人主打，几人抬轿，有目的有计划的对一个目标进行剿杀。4.顾左右而言他.一旦遇到实际的实在问题，不相互探讨，而是别有用心的转移目标话题，要么就说你错了，但是决不谈你那里错了，自己是正确的，但是决不谈什么是正确的。5.挑拨离间，故意把问题复杂化，矛头锋利化，刻意掩盖事实真相，牵扯进与此毫无关系的人，把矛盾扩大化。6.栽赃嫁祸，没有的事实捏造出来，恶意攻击诽谤，主要针对的是个人，而不是问题，一旦被揭露，马上转移话题，最终其它都不讨论了，死抓那几句对孔子“不敬”的文字作为攻击资本。7.扇风点火，原本没有那么严重的问题，却故意把问题扩大化，事实本已说清，却故意节外生枝，从孔子扯到老子，从骂人转到诅咒。8.装神弄鬼，莫名其妙地说些别人看不懂的东西，和原题完全偏离的东西，摆出一副高深莫测的姿态，以此来吸引人的眼球，达到掩饰无知的目的。以上种种哪里是什么修行的姿态和品格？这件事的起端无非就是对那自在浮云不满而发生的，要是真有什么见解，大可直接去找他本人。探讨也好、教授也好，都可以的嘛。为什么就要象罗列十大罪状一样，大贴大字报呢？这点用心就显而易见不是为了讨论问题而来的，目的很单纯，就是人身攻击。你拿不出实在的证据，只有满篇乱扯，把十年前的东西拿过来和现在的东西做比较，但是，却根本不考证这些东西产生的原因和背景，更不要说去考证这些东西是针对什么样的对象而言了。要说矛盾，哪里没有？《四书》《五经》《道臧》《佛藏》要找矛盾，处处都是，你们怎么不找？你们这样做，明摆着针对的是人而不是事。一旦有人把证据摆出来，马上就说这个不是真实不真实的问题，而是态度问题，你们真是为了证明真伪而来的吗？这样做是修行人吗？话说多了跟水一样淡，至于怎么样，相信大家是明白的。

现世报来得快哦大家都不要骂了啊！即便是神棍，他也是要赚钱吃饭的，你把路完全给他堵死了，人家怎么生存？且看现世报应，以前只见张至阳兄这里骂别人的爹娘祖宗，今天一来却见他被别人骂得不骂了，常说自己是真道士，急起来道士也不做了，叛了道开始念佛了，转行做了和尚，人也不骂了，开起诅咒行了，地狱也开张了。急起来连九幽拔罪天尊也记不得了，太乙救苦天尊也忘九宵云外了，不过没把佛给忘了，这点就说明张兄仍然有善根，起码还有个“佛”字记得念。虽然现世报应来得快，但是也不是没救了。以上就是个实例，现世报来得快啊！

自在浮云语录一段狗在路边走，你不逗它，它不咬你，由它吠去。蜂在道上，你不惹它，它不蛰你，由它鸣去。自生者复自灭，相濡以沫不如相忘于江湖。