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●﹏●灬高中考试要求默写周杰伦新歌歌词灬●﹏● 12月1在他们班举行月考，在语文试卷中有一道默写题，其中给出了10个不完整的句子，要求学生任意选择8句默写完整。在这10个句子中，9句都出自课文里出现过的古诗词名句，而有一句却出自周杰伦的新专辑，《青花瓷》这首歌中的一句歌词。 “虽然是10句中选8句出来默写，但是出现流行歌曲中的歌词还是很奇怪。”陈同学认为，《青花瓷》是周杰伦的新歌，先不谈喜不喜欢周杰伦，就算喜欢他的同学也很少有记得里面的歌词的。这样出题，实质是将“10选8”的题目变成了“9选8”，增加了试题难度不说，还间接让同学们觉得流行歌曲也可以做考题，那平时的追星也不应该受到老师和家长的反对。该班教授语文的王老师证实，当天的语文考卷中确实出现了这道题。王老师介绍，月考为学校统一组织每月考一次，目的在于检测学生一个月来所掌握的书本知识情况。试卷内容为学校组织老师自行命题。检测学生所掌握书本知识情况，为何将歌词出到考题中。“不是正规的考试，只为检测一下学生。”王老师称，考虑到许多学生喜欢时尚，很多学生喜欢周杰伦，既然喜欢便让学生试一下。她认为，这对学生学习不会造成什么影响。

●﹏●灬鬼友家灬●﹏●如此浩瀚的工程，三峡也不过如此。如此浩瀚的工程，三峡也不过如此。

孕妇车祸关头推开5名学生自己女儿被撞死一位怀有4个月身孕的年轻母亲，在车祸发生的紧急关头，推开了身处险境的5名学生，却来不及照顾6岁的女儿，最后爱女因伤重不治身亡。是什么使她在生死关头作出如此惊人的抉择？昨日上午，记者怀着敬佩之情来到湘潭市中心医院，感受着这位年轻母亲的生死大爱。　　那一刻，成了记忆中永远的痛 9月12日早晨，云淡风清。吃过早饭后，30岁的湘潭县普通农妇杨应君领着几个孩子一起步行去雨湖区湘潭锰矿学校上学。就在离学校不远的一个下坡，一辆大卡车似脱缰的野马般奔来。 “当时我看见车来了，注意到我身后有几个小朋友。于是，我连忙拉了几个小朋友赶快走开，根本没顾及自己身旁的女儿。” 杨应君回忆说。这时，远处一声微弱的呼喊，让她忽然回过神来。“女儿对我叫了一声‘妈妈’，并坐在地上无助地望着我。那一刻，女儿并没有什么异样，我以为没有什么事，也就没有多想。趴到女儿身旁，下意识地把目光投向了其他孩子。”杨应君不知道，她6岁的女儿黄丹内脏严重受伤，当现场群众将小黄丹送往医院时，一切都晚了。杨应君自己也被肇事车撞伤，造成全身多处骨折。回忆起这些，杨应君以泪洗面。就这样，杨应君永远地失去了可爱的女儿。女儿，成为她心中永远的痛！　　女儿一年级才上了5天小黄丹这个学期刚刚进入锰矿小学念一年级。在小黄丹的班主任朱恒辉老师引领下，记者来到了黄丹曾上过课的教室里。小小的座位上现在已是空空如也。虽然小黄丹来到学校才5天，却给班主任老师留下了深刻的印象。她是一个很乖巧的孩子，不但学习认真，而且能歌善舞。记者发现，在教室墙上的学生名单上，小黄丹的名字已经被轻轻划掉。这位老师眼中颇为听话的孩子，还没来得及让同学认识，就匆匆地离开了心爱的课桌，离开了她相处才5天的同学。小黄丹的父亲黄敢这几天一直沉浸在悲痛当中。事发后，这位年轻的父亲一直强忍内心伤痛，忙于处理女儿的后事。他没有责怪妻子。作为丈夫，他十分了解妻子，对她的善举也给予了默默的支持。他对记者说的一句话是：“不论谁家出了这样的事，都是一个悲剧！” “幸亏杨阿姨推开我们” 在学校学前班和4、5、6年级的班级花名册中，学校领导给记者提供了这次事故中被救的学生名单。随后，记者找到这几位孩子。透过他们稚嫩的眼神，回想起车祸发生的那一幕，孩子们似乎还没有从恐惧中回过神来。学生们说得最多的一句话是：“幸运杨阿姨推开了我们，不然受伤的同学肯定会更多”。杨应君的丈夫告诉记者，最近几天来，许多人，尤其是被救孩子的家长，怀着敬意和忧伤，前来探望这位可敬的母亲。几个被救孩子的家长来自同一个单位，他们所在的单位也自发组织了捐款。其中，一位王同学的父亲告诉记者，杨应君情绪稳定后，当她得知自己的女儿已经身亡时，她对旁边的人说的第一句话就是“其他孩子都有没有事？”所有在场的人听到杨应君的这一问话，都潸然泪下。杨应君的主治医生表示，将尽全力确保杨应君和她腹中已经4个月的胎儿母子平安。为了让杨应君有一个好的静养环境，医生曾提议让她搬到单独的病房，但亲人和同病室的病友都表示，住在集体病房里人多一点，也好为她分点忧，大家愿意共同为她驱除心灵的创伤。

~~~~~~~~菩提假名树，明镜权作台。本来不污染，说惹亦尘埃。~~~~~` 惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。　　一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。” 　　众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：　“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 　　五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。” 　　惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：　“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 　　一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。” 　　次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。　　遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。” 　　三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。　　以上就是中国禅宗历史上最有名的公案。至今仍有许多争论。下面我们看看王骧陆大居士的评语：　　五祖云：汝等终日只求福田，福何可救？昔读此文，不觉通体汗下。求福田与了生死，二事相对，正在生死关头，一进一出，失足成千古恨矣。令作一偈者，盖已预知必有争端，不几明说后来衣钵之争矣，可痛心也。　　身是菩提树四句，的是未见性人语，的是死用功人语，诸仁当知其病已偏重在尘埃上，以为破尽无明自然成佛，不知弃本就末，颠倒错乱，越拂拭幻尘越多，越无办法，何也？彼认无明为镜面实有尘垢，不知为镜中幻影也。即便不认有尘垢，尚执有一幻镜也，既不识本性，亦未见幻心也，充其量，免堕恶道而已，终不能了生死也，故在门外。　　六祖四句偈，亦未见性，以见而未彻也。菩提不可方物，而无物不可方。权作明镜，假名为树，抑又何妨。其病在本无一物，偏于空矣，后人学之，不觉误入断见，不知当就究竟说，根本不能污染，何惧尘埃之可惹。惟对治神秀之执有，使无前偈反成语病。或当时记者未明祖意，文不合旨，亦未可知。至于菩提作树，以喻性也，明镜作台，以喻心也，心固不有，性则非无，原是非空非有，何得偏言本无一物耶。下句何处惹尘埃，更显著实，尤乖性体，故未见性，盖偏空也。言本来无一物，落于断灭见矣，尘埃原非实体，而今宛在，奈幻有何。前偈执有，后偈偏空，菩提不著二边，不立中道，于无实无虚中，既不取涅盘，亦不立生死，尘埃不尘埃，都无所计。若彻悟本来，即知尘埃亦不离自性菩提，惹与不惹，只在觉与不觉耳。此偈以对治神秀之偏有，故如此云云，揆六祖意，未必如是。后云第一莫著空，可知其本来矣，故不足为六祖累也。我人就文论义，应知所择。余前曾作一偈曰：　　菩提假名树，明镜权作台。本来不污染，说惹亦尘埃。　　行者当知尘埃用表无明，无明非有实体，世人每执为有，必欲去之务尽，因此用功愈深，离题愈远。今知无明与菩提不二，体同用异而已。　　五祖三更为说《金刚经》，断非依文解义者，必就彼四句偈之病而更正之，说到应无所住二句，始悟体用一如，不以偏空为究竟，遂大悟矣。可见菩提本无树四句，乃悟后语，非彻悟后语也。　　何期二字，神妙不可言。昔世尊睹明星而叹曰：奇哉奇哉，即是此意。启祖五句，即是亲证实相者，以本不生灭，故曰具足，以本自清净，无动摇，虽生万法，生即不生，毕竟不污染，故曰清净本体，其义既圆，其见斯彻。此段最关紧要，为后世天下人证明眼目，毋再犹豫，神通妙用，莫大于斯矣。　　是以不生灭中，不动摇中，能生万法，体用一如，斯名具足。虽生万法，于本体毕竟丝毫无碍，故曰无动摇，而菩提清净之本相斯显，此段妙在本来二字，六祖至此真彻透本来矣。　　至于神秀四句偈，五祖尚令门人炷香礼敬，何也？重法故也。要知做到如此，已不容易，况真见性乎。此事本惊天动地，任何世间大事业，不能比拟其万一也。