勿忘→寻天的个人资料 - RAT

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紫枫派

关注数: 1 粉丝数: 13 发帖数: 3,455 关注贴吧数: 18

这样算不算水啊水

吧主申请就剩我自己了一定要通过

贴吧又改了吓我

傲龙申请吧主失败可惜啊继续水继续经验

[转] 如何与万物同一体释万行上师《降伏其心》

修道求真的根本和感悟修道又名求真，顾名思义返归本真即是得道，只要心口合一言行一致离幻即真，一真一切真，一觉便转不作方便，断一切恶修一切善，即证如来本性。信持奉行一句话，一门深入善精进，不成正果不离座，无上菩提大自在！故证道非大丈夫不能为也，而佛说众生皆具如来智慧德能因妄想执着而不能证得，皆可证佛所证，觉佛所觉，入不可说不思议的佛如来境界！

= 未知 =你们大哥来了小凌子龙少快来接驾哈哈

我是来找勿忘家族的妹子的如果不是妹子就算了俺不搞基俺是好同志

黄庭遁甲缘身经泰素慕真宗，遍游圣境。参传正法，愿以济世为心；专一存三，尤以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易，深可哀哉！古云:迷云锁慧月，业风吹定海。昔年，以择中遇先师紫阳张真人。以审易之语，不过半句;其证验之效，只在片时。知仙之可学，私自生欢喜。及其金液交结，圣胎圆成。泰故作《还源篇》八十一章（以按阴纯阳之数），五言四句，以授晚学。早悟真筌，莫待老来铅虚汞少。急须猛省，导师访道。修炼金舟，同证仙阶。丹化飞升，实所愿望焉。

道家炼精化气秘法道家炼精化气秘法一、该法继承和发展了传统丹道功

略说炼精化气兼谈本门的丹法修炼过程我们的真气是从哪来的？大家都知道真气是由精炼化出来的，所谓的“炼精化气”即是。在这里，“精”指什么？大多数人往往误解了这个精，以为这个精就是指的生殖之精。所以害怕夫妻同房，害怕正常的生理遗精，以为一出精就是走丹，功力流失什么的。

修三昧真火与骨脉的秘法（海外野传）本文是绝对的绝密，我为了指正世上普传的修气脉法门，炼精化气等法门而公开于世。

内经图破译丹诗破译：

修真必读宝笈修真必读宝笈　　修道之书，浩如烟海，令人目不暇接。尤其外道邪说，甚嚣尘上，小术横行，大道式微，求道之士，可不谨慎寻觅真正宝笈乎？为免除修真学子奔波涉猎劳碌之苦，吾今真心推荐如下必读书目：

详解修真 1.不要把修道神秘化，她是一门通过自己真修实证来体悟的科学。 2.打通了周天，练出了丹，也不会有多大的神通。 3.仙只是修炼达到某种层次的称呼，鬼仙，人仙，地仙等如同小学，中学，大学只是一个称呼而已，并不是电影电视小说里那种神话传说里的神仙。 4.历史上的很多修炼有成的真人如老子，吕洞宾等，是被道教神话了的成了无所不能的存在，他们的很多事迹是被夸大或编造的，修道和道教不是一回事。 5.不要东练一套功法，西练一套吐纳，到老什么也不成。 6.筑基需要节制性生活，当然如你能斩断淫根那最好了。（呵呵，不要想歪了哈，不是真的用刀斩断，就是把情欲看淡，不要刻意追求） 7.能不能悟道德行比功法更重要。 8.能不能筑基成功，除了必须修德，各个门派修炼的筑基功法都是只能在一种状态下才能体悟的，那就是‘入静’，入静的层次越深，体悟就也深刻，长功越迅速，筑基的时间就也短。真正的进入‘入静’的状态！这是重中之重，切记！切记！ 9.关于筑基的功法，其实各门派面世的典籍中的筑基功法都是真的，不难找，各位道友可根据自己的缘分选择修炼。再露一点，这是各门派选择有缘分有资质的徒弟的方法之一。你练到一定的层次，有缘的话，师傅会来找你的。 10.道友要记住书面上能找到的真功只有筑基功法，其他的均为伪假的，筑基以上的功法都是师傅口传，所以我也不能发在网上传给大家，不要随便在网上拜师，没那回事，自己静下心来好好修炼，等待有缘，一切随缘吧，相信缘到自然成。道法自然（注意：修道不是脑子3分发热就能成的，该放下肯定要放下，让自己回归自然，年龄上也有一定要求男:2*8,3*8,4*8(16,24,36)女:2*7,3*7,4*7(14,21,28).错过了以上3个阶段，一般都不会有多大的成就，当然也有列外。吃的苦中苦，方为人上人，所以修道也是体悟的一种过程。）

万行法师谈炼精化气今天我们就讲一讲身体的精、气、神与修道的关系。人们往往一听到“精、气、神”，总误以为是后天的精、气、神，尤其是练气功的人。实际上密宗以及道教所讲的精、气、神，指的是先天的精、气、神，并非指后天能生育的精子，也非“呼吸之气”。

傲龙申请吧主感言真让人无语

我是排名第一的哈哈

【个人吧务】如果大家想水聊天可以去剑仙府吧欢迎各位光临剑仙如题

你们说把本吧是建成聊天的地方还是… 各位说说

哎第一次感到迷茫了辞职以后干什么能干什么哪里才是去处没有了目标现在压力挺大的哎难道是不愿意面对挫折不想失败没有信心想不失败必须经历失败才能成长道理都懂只是没有看开红尘多扰人清明难显现唯有自己…

燕夜好像第一次遇到这样的暴吧大家庆贺一下用不用我把暴吧贴删了

空气七你会做视频吗？有空教教我如题

真理与我同在真神伴我左右圣·神殇做事不淫啊荡不猥啊琐那么你不可能成功

那个吧主你如果有时间就去招招人吧去人才市场发个招人的贴有空的话每天顶顶再去别的吧招招会员谢谢

信修真者进渡人今生救赎今世

三个故事说穿了许多人一、A不喜欢吃鸡蛋，每次发了鸡蛋都给B吃。刚开始B很感谢，久而久之便习惯了。习惯了，便理所当然了。于是，直到有一天，A将鸡蛋给了C，B就不爽了。她忘记了这个鸡蛋本来就是A的，A想给谁都可以。为此，她们大吵一架，从此绝交。二、有一年，很热的夏天，一队人出去漂流。　　女孩的拖鞋在玩水的时候，把拖鞋掉下去了，沉底了。到岸边的时候，全是晒的很烫的鹅卵石，他们要走很长的一段路。于是，女孩儿就向别人寻求帮忙，可是谁都只有一双拖鞋。女孩心里很不爽，因为她习惯了向别人求助，而只要撒娇就会得到满意地答复。可是这次却没有。她忽然觉得这些人都不好，都见死不救。后来，有一个男孩将自己的拖鞋给了她，然后自己赤脚在那晒得滚烫的鹅卵石上走了很久的路。还自嘲说是铁板烧。女孩表示感谢，男孩说，你要记住，没有谁是必须要帮你的。帮你是出于交情，不帮你是应该。女孩记住了男孩的话，自此以后学会了对施以援手的人铭记在心，并给以更大的回报。　　很多时候，我们总是希望得到别人的好。　　一开始，感激不尽。可是久了，便是习惯了。习惯了一个人对你的好，便认为是理所应当的。有一天不对你好了，你便觉得怨怼。其实，不是别人不好了，而是我们的要求变多了。习惯了得到，便忘记了感恩. 三、傍晚，一只羊独自在山坡上玩。突然从树木中窜出一只狼来，要吃羊，羊跳起来，拼命用角抵抗，并大声向朋友们求救。牛在树丛中向这个地方望了一眼，发现是狼，跑走了；马低头一看，发现是狼，一溜烟跑了；驴停下脚步，发现是狼，悄悄溜下山坡；猪经过这里，发现是狼，冲下山坡；兔子一听，更是一箭一般离去。山下的狗听见羊的呼喊，急忙奔上坡来，从草丛中闪出，一下咬住了狼的脖子，狼疼得直叫唤，趁狗换气时，怆惶逃走了。回到家，朋友都来了，牛说：你怎么不告诉我？我的角可以剜出狼的肠子。马说：你怎么不告诉我？我的蹄子能踢碎狼的脑袋。驴说：你怎么不告诉我？我一声吼叫，吓破狼的胆。猪说：你怎么不告诉我？我用嘴一拱，就让它摔下山去。兔子说：你怎么不告诉我？我跑得快，可以传信呀。在这闹嚷嚷的一群中，唯独没有狗。真正的友谊，不是花言巧语，而是关键时候拉你的那只手。那些整日围在你身边，让你有些许小欢喜的朋友，不一定是真正的朋友。而那些看似远离，实际上时刻关注着你的人，在你快乐的时候，不去奉承你；你在你需要的时候，默默为你付出、关心你的人，那才是真正的朋友!

若说无缘,三千大千世界,百万菩提众生,怎么单单与你想见?若说.... 若无缘，六道之间三千世界，百万菩提终生，为何与我笑颜独展，唯独与汝相见？若有缘，待到灯花百结之后，三尺之雪，一夜白发，至此无语，却只有灰烬，没有复燃？

【友情连接】想发展在此寻求互相设立的友情贴吧不嫌弃的就来

【剑仙府】终于成立了大本营之一哈哈不容易啊

求建立有情贴吧无上天道协会拜上

那个谁你我师生关系已废哈哈

终于有人申请吧主了我以为没人喜欢那个权力哈哈

老子天道论天道 ---摘自《老子的道论》　　老子讲的天道主要是指道在自然界（物质世界）的显现。老子从两个方面来讲天道，一是从自然界运行的规律来讲；二是以物质世界的物态体现的属性来讲，两者都是道的属性在这一层次的体现和具体化。　“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢，疏而不失。”（《老子》七十三章）　“天之道利而不害。”（《老子》八十一章）　因为道的属性是无为自然，从道的本源来讲是非常抽象的，但体现在天道的层次中就比较具体了。不争、不言、不召、繟然是道的无为属性在天道的体现；善胜、善应、自来、善谋是道法自然在天道的显现。也可以说，前者是道的无为属性在物质世界的特性化，而后者则是道的无不为在这一层次的功用化。“天网恢恢”正是道在天道中无为特性的写照，而“疏而不失”则显现了道无不为效应的威力。　人的“勇于敢”和“勇于不敢”都没有体现道的无为自然，都是趋于极端的有意作为。这里的“勇”是指刻意的追求。刻意追求阳刚（勇于敢）和刻意追求阴柔（勇于不敢），都不符合天道的不争、不言、不召和繟然的特性。所以，不管这种刻意的追求带来什么样的结果（或利或害），都是与天道特性不相容的（天之所恶）。天道体现着道的属性，人应体现天道的特性，归根结底人本应体现道的无为自然的状态。但人不知道“勇于敢”和“勇于不敢”，既不符合天道的特性，更不符合道的属性（孰知其故）。人要认识道无为自然的属性，要效法天道自然而成的特性（不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋），只有了解认识了道和天道的运行法则，才能体验和相信“天网恢恢，疏而不失”的哲理。　天地间的一切事物都遵循各自的运行规律，而各自的运行规律都要符合天道的特性。因为一切的规律都渊源于道的无规律的规律，这个无规律的规律就是无为自然和自然无为。看起来无规律，却是最根本的规律，“天网恢恢，疏而不失”，正是这个根本规律在天道中的体现。事物各自运转的法则形成了“天网”的点、线、面。反过来看，“天网”的点、线、面却是道无为自然和自然无为在天道层次的自然而成。自然而成的事物和状态不存在天道意志的有为。虽然不存在有为，但却受“天网”的自然制约，所以万事万物都在“天网”的法则下进行严格和精确的因果关系的运转，从而形成了“疏而不失”的有序状态。　正因为天道自然而成，才形成我们所接触的物之理与物之态。从另一角度看，一切事物的物之理与物之态都是天道自然而成的结果，这就是老子讲的“天之道利而不害”的道理。　天道本来不存在利与害的判分，利与害是以人的感受来分别的。从演化来看，人是自然界演化的产物，是天道自然而成的产物。在人产生的前后，道不同的层次境界自然存在。在天道中，自然界自然形成了与人层次相对应的自然条件，所以天道对人来讲是利而不害的。如果天道害而不利，自然就不会有我们这样的人产生，更不会有我们利与害的判分和感受。人的自然产生，正是天道自然而成的显现和必然，也是“天道利而不害”的结果

清静经老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。　　老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

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对于那些见收徒就留Q的人我想说…… 你们真他娘地垃圾即使有人真收徒也不会收你们地最后来一句真他娘的垃圾还有那些说给功法地你要真给就先发出来一点让大家见证一下真假不发叫唤个刁啊

没人发展了呵呵你们学生党无力啊

哈哈本大仙来此收徒留下QQ有缘着我自会加再此有疑问就说如题

张道友真乃我辈高人也拜~~ 传承中华道家文化救赎一切大道天道人道超脱一切红尘种种皆于心心中无欲皆为空……

那个对诗大赛大家踊跃参加.................................. 摘抄无罪我们对的不是诗我们对的是心

如何修心人们往往将修道看作是神秘莫测、高不可攀的东西，而且总爱将之跟炼丹、辟谷、入定之类联系起来。其实，说难，修道也许是世上最难的事；说易，也可说是世上最易的事。说它难，是因为它简单得令人难以置信，结果连什么是道都搞不清，又谈得上如何去修呢？此外，由于后天俗念繁杂，即便明道，如无良师益友的指点相助，单*自己个人的力量是难以战胜自我的。因此，芸芸众生，得道成佛的为数毕竟极少。说它易，是因为修道不象研究一门学问或掌握一种技术，需要用尽心机，苦心钻研，刻苦习练，不断积累；相反，它只要求你离俗去浊，放下自我，抛掉后天俗念。只要不是舍不得，扔掉还不容易吗？????修道首先得明道。什么是道？自从老子说了“道可道，非常道”，道一直成为一种扑朔迷离、捉摸不定的东西。其实，简单地说，道即是宇宙万物的本源，是宇宙万物变迁化生的枢机。人作为宇宙之一分子，自然也源于道，即人的本性本来就合乎道。那么，人为什么还要修道呢？原来人是真性与假体的统一体。由于我们肉身存在世俗中，便随之产生了七情六欲，由于有了七情六欲，我们便有了种种业障，而这种种业障如一层层灰尘将我们的本性掩埋起来，使我们离道越来越远。符合本性的道心是和谐统一的，如如不动的，无私无我的，而由执着、依从肉身而产生的妄心则是骚动不安的，自我中心的，贪得无厌的，两者的方向正好相反。真性要求我们无私奉献，而妄心怂恿我们自私索取。这两种相反的力量一直在我们身上较量着、争斗着，不断地撕裂着我们，破坏了我们内在的安宁统一，因而给我们带来了无尽的痛苦烦恼。因此，要解除痛苦烦恼，唯一的办法就是舍妄住真，使真假合一，而决不能认仆为主，一切听凭贪欲行事，因为贪欲是盲目的，不计后果的，永远难以满足的。在实际生活中我们可以观察到，一个人越是无私，其痛苦烦恼也就越少；越是自私，其痛苦烦恼必定越多。至此，我们明白了，人为何还要修道？是因为道心与凡心相背的缘故，修道即是使凡心与道心相合。????那么，具体说起来又该如何修道呢？什么样的修炼才算是正修？????首先得明白，就本性而言，所有的众生都是平等一致、不分你我的，因此，利他与利己，害人与害己永远是一致的。有人也许会说，既然利他与利己是一致的，那么，我可以通过利己而利他，自私又有什么可以责备的呢？这里牵涉到一个出发点的问题。当我们说利他与利己是一致的时候，我们是指只要做好利他，自己也在其中了，也就是说要以利他作为自己行为的出发点。而要做到这一点，自己首先必须变得无私无我，一个人能做到无私无我，即与道合一了，也就得到了永恒的自由与幸福。利他与利己就这样统一起来了。相反，如以利己作为行为的出发点，就产生了人我对立的局面。他也许会有一些利他的举动，但他的利他是有条件的――以利己为前提，由于有我，便有了得失之心，得时尽管能快意一时，失时难免怏怏不乐，而且，由于产生了人我对立的局面，损人与利己又会挂起钩来，终于走向了另一条定律：损人与害己一致，即损人必然导致害己。因此，合道的行为必定是利他的行为，不合道的行为一定是害己的行为。这个道理搞明白了，道该怎么修也就解决了。????从形式上说，修道可分为禅修与活炼。禅修是指静态的、有一定姿势与时间限制的修炼，如站桩、打坐之类。活炼是指在日常生活中修炼，或叫历境修炼，它将修炼与日常生活有机地结合起来，无固定的姿势与时间限制。历来修道者或强调禅修，或力倡活炼。其实二者不可偏废，而是相互为用的。禅修有助于认妄识真，明心见性。初修者都有这个体会，平时倒不觉得有什么杂念，一静坐反倒觉得妄念纷飞。其实，这妄念不是静坐带来的，而是本来就在，只是平时习以为常，没有觉察罢了。这种现象是由于真性被掩埋，因而使妄心缺乏参照物的缘故，这就叫无明。譬如一间没有光线的房子，尽管尘土飞扬，我们还是视而不见，待射进一缕阳光，纤尘顿时毕现。因此，静坐中觉得妄念纷飞，恰恰证明你的真性之光已开始显现。关键在于如何对付妄念。有的修道者把妄念看作是修道的大敌，欲置之死地而后快。对妄念不是恼羞成怒，便是恨之入骨。于是想方设法，或数息、或意守、或导引，企图将妄念灭掉。可妄念偏偏有个怪癖：你越跟它过不去，它也越跟你过不去；你越想除它，它来得越勤；你越想离开它，它偏爱追着你不放。殊不知，妄念是除不掉的，也是不可除的。这是由于没有悟到“妄心、真心因心而生”的缘故。“因心而生”的“心”是指凡心，凡心存而道心隐，道心显而凡心去。我们只能以先天道心破后天凡心，而不能以后天凡心获先天道心。无论真妄，皆由后天分别之心所生，只有彻底破解凡心，做到勿妄勿真，先天道心才能显现。不认识这一点，练功中就会出现以妄逐妄，愈逐愈妄的现象。因此，一切以妄逐妄的修炼法都不属于正修。????那么，如何有效地破解凡心呢？一般地说，练功中妄念最难打消的，往往是自己最贪着、最不愿舍去的东西，单*禅修，往往收效不大，这就用得着活炼了，即通过禅修，明白了自身的不足与缺陷，然后在日常生活中有意识地、有针对性地加以修炼、弥补。财、色、名、利、味如五种狂风，它们强劲地、一刻不停地掀起我们的妄心之波。你如果敢于迎风习练，不为所动，那在避风禅修时就更影响不了你，妄念也就不止自息了。????从某种角度上说，活炼比禅修更重要、更有意义。从修炼时间上讲，禅修一小时是一小时，几天是几天，是有限制的，而活炼则无论坐住卧行，担水劈柴，吃饭拉屎，时时刻刻皆可修炼。从功用来说，执着禅修的往往只求自了，而只求自了，结果是自了不了的。活炼却能随时发挥大道无私、利益有情的功用，在度人中度了自己。至此，我们该明白了，如何修道？首先得有正确的动机，即不为私利而炼。这一点很重要，它确定了修道的方向，是区别真假修者的标志。其次，修炼时不要用妄心，并做到禅修、活炼相结合，以禅修带活炼，以活炼促禅修，直至证无上道，得无上果，是为正修。

【拜吧】.................................................... 心亦道 http://tieba.baidu.com/f?kw=%D0%C4%D2%E0%B5%C0 和无上天道协会 http://tieba.baidu.com/f?kw=%CE%DE%C9%CF%CC%EC%B5%C0%D0%AD%BB%E1 前来拜吧祝贵吧越办越火

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美女真多啊哈哈我喜欢决定常驻一下嘿嘿

如果各位没事就去别的吧拜访一下凑着招招人加油！

【救赎一切】修道有人修道嘛？

路过

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… 是度娘抽了还是我爪机抽了吧主无小吧主无但是我还能执行小吧全力

浅羽幼熙你是学生？还是？ @浅羽幼熙

会员一直没有突破个位吧主加油啊如题

真冷清啊各位拉人啊

自己或他人的境界都投一票

审请成功祝贺一下自己鼓掌嘎嘎

好久没发帖先来一贴

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【勿忘召唤组织的人】你懂得组织的人都来报名哥哥小弟进如题

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