heimazi998的个人资料

小雨空雷闻雨响流叶飞入窗闲雨闭目过听天语吾心 .作于170419 （本人现网名：勤奋尚健）新浪微博：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fweibo.com%2Fheimazi9953%2Fhome&urlrefer=6c43620accfaeebfddf93dc4756fab92 腾讯微博：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ft.qq.com%2Fheimazi998&urlrefer=f4e602df4b176b654e60904c39491d8a 网易博客：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fheimazi9953.blog.163.com%2F&urlrefer=64bc2d1338f1c699e28db76ddfbc1b45

无题端坐舟头江水移午日长空九万里节来珊珊春意深赛过千山千水重龙河岸头碧心静舟头香风薰旧人 .20170528

【原创】我们的世界及人生的意义到底是什么　　世界是不确定性与确定性的集合，这个世界从我们个人的宏观视角来看一切事物仿佛都有即定的规律，只要我们能把握所有规律就能预测任何事物的未来。但从微观视角来看，粒子是随机的不确定性的。当我们对一件事物做出决策时，我们的行为决策即参入到了世界的整体运动中，我们在自认为确定了的这个决策的行为之后，事物的状态其实已经确定。举个简单的例子：如同赌排九，四个人，其中一个人座庄，每人两张牌，当我们没有翻开牌之前，我们不能确定自已的点数是多少，但相对于庄家，我们只能确定自已胜率在48%左右，这些牌的点数对于我们都是随机的不确定性的，只要这样玩下去这个概率永远都是对的，而且这不为人所知的两张牌每次重新翻开时都是新的开始，跟上一把或下一把没有任何关系。其实这个点数并不是不停的随机在变，而是当庄家在把掷骰子这个行为确定了之后，四位玩家点数的大小其实都已经确定，只是对于玩家各自在没有翻开牌之前认为是不确定的。这是不是很矛盾，玩家手上的两张牌到底是确定的还是不确定的？这其实取决于人自我本身的观察角度，如果单从玩家手上的未开启的两张牌这个微观角度来看永远是随机的不确定的，每次重新翻开时都是新的开始，跟上一把或下一把没有任何关系。如果从宏观整体角度来看如果庄家能把握控制住所掷骰子的点数和知道这些大小牌在什么位置，那么庄家掷骰子这个行为就能确定各玩家点数的多少。在往上推论，是不是当我们掌握了宇宙所有信息与规律之后我们便能预测宇宙未来一切？当然这只是种理想状态，宇宙系统内的所有生成物都不可能把握宇宙整体系统的全部信息，就拿我们本身来说，当我们每一次准备预测下一刻时，我们在这个想法开始时就其运动状态已经改变了宇宙的原有存在状态，所以我们永不可能100%的肯定下一步的未来，只是有些无限接近100%的确定，时常被我们的经验理所当然地提前确定了！人本身即是所有矛盾的根源，当我们被这些不确定性粒子被某些规则确定生成为现在这个样子之后，我们自主的行为及思想动机都不可避免地带有价值判断，即是这种有目地的价值判断将事物割裂，试图控制事物按照我们本身的意图去行驶！从组成这个宇宙的微观原子层面往上看，这个宇宙的本质更符合被不确定性生成，我们人所确定的只是过往的经验所总结出来的宏观规律，事实上这些都是人类有限视角的一种集体经验。事实告诉我们宇宙内不存在永恒的事物，任何事物都是相互影响且自身也在运动，这就同时告诉我们宇宙的规律并不是永恒和一成不变的，宇宙同时也是无法被精确预测的，因为即使此刻我们知道宇宙所有事物的现在态，在我们准备预测的短暂时间内事物已经开始运动发展成另外的状态了，所以不确定性是无处不在的。就拿我们人自己定的牌九规则而言，我们人是不能缺少这个不确定性的，正是有这种不确定性的局部规则的存在我们才能获得有意义的公平！这种不确定性时常被我们称之为运气，它将永远的伴随我们人类乃至宇宙所有生成物的身上。宇宙带给我们人类的意义是什么？我们人作为一个有运气的宏观规律生成节点，我们的主观意志只能是我们自己而不可能成为别人，我们每个人都是牌九上面的庄家，每一次行为都影响我们未来及这个世界的走向，我们的每一个行为本身即是在掷骰子，只是这个骰子可以根据我们自身所能掌握的规律多少来把控，或许这就是我们天生的权力意志，都想尽量的把控事物的规律，当我们对事物所牵扯到的运行规律把握多少，就能预测或改变多少该事物的未来走向，虽然永远也不可能全知全能，但就是这种意志让我们开始了解与改造我们的世界！

【原创】何谓善恶好坏对错？我们常常说某件事这样做是对的，那样做是错的！这样做是好的，那样做是坏的！但绝对的好坏对错存在吗？事实上这都是相对意义上的、有限的当前判断。当我们认为某件事情这样做是对时候，是因为我们在当下的处境里用自已认为最合理的方法下的结论，因为个人的信息量是有限的当我们的结论被其它更全面更有价值的信息代入后，我们才会发现原来的这个结论只是那时当下的对、是相对的“对”，是相对他人或自已更早前认知的一种“更完善”。同样这个世界本身并没有绝对的善恶好坏对错观念，一切都是人存在过程中逐渐地对世间万事万物“人择”的立法标准！当我们的祖先某一天突然拥有了自我意识这个思想动机之后，他的意识会与世界整体产生“隔阂”，意识会区分自我与世界并形成一定的对立关系，意识为了存在或更好的生存发展，会定义某种有利于自身的行为是“好的”某种不利的行为是“坏的”，这个好坏的“标准”会形成知识结构传递教育给下一代。在形成集体种群的人类社会之后，人与人之间人与人群之间会形成一种各自“标准”观念的博弈，从而产生有利于人类种群或人类整体的“道德”标准，道德初始产生标志着人类进入了文明时代，但同时道德的标准也并不绝对的、一成不变的，同样也是跟我们当代人的发展环境、知识的信息量、及对存在事物的更高更广更深更细的认知程度有关。人的认知程度也同样是会进化升华的，当我们以每个事物的本身存在为视角来观察这个世界时，我们会认为存在即合理，因为每个事物之所以存在我们都可以“以果推因”的推导出存在于合乎它们自身范围的机理性，当这些同样合理的事物为了各自的理而存在时　—　博弈就出现了！最终拥有自我意识的万物之灵长“人”会能动性地调和（以附合人类自身的标准)这些博弈而产生的矛盾。例如：科学家如果站在科学的角度认为转基因是确定无疑安全的，是百益而无害于人类的，但如果推广到人类社会大面积种植的话，这就不是科学家与科学的主要责任范围了。进入人类社会的转基因必须要经过与人类社会各个领域的相互博弈、互相测试、其社会的兼容性才能被人类从整体的高度来更清楚地看到其价值的利弊！未来人类这一集体种群最终会为了可持续性的健康和平信念达成一种同一的世界观价值观文化同一体，共同走向世界大同！

【求真】什么是哲学？哲学简单来说就是：认识你自已；从认识你自已来认识世界并形成一套完整的世界观、人生观、价值观。即：形成自已对世界的认知能力的“系统观”即是哲学。哲学不是科学，是高于科学的人生方法论。哲学不宗教，是人生有限思维的当前最优解！所以哲学是需要发杨与时俱进的；是个人理性思维也是人类集体智慧的高峰！

权力意志-从微观到宏观所展现的人生意义世界是不确定性与确定性的集合，这个世界从我们个人的宏观视角来看一切事物仿佛都有即定的规律，只要我们能把握所有规律就能预测任何事物的未来。但从微观视角来看，粒子是随机的不确定性的。当我们对一件事物做出决策时，我们的行为决策即参入到了世界的整体运动中，我们在自认为确定了的这个决策的行为之后，事物的状态其实已经确定。举个简单的例子：如同赌排九，四个人，其中一个人座庄，每人两张牌，当我们没有翻开牌之前，我们不能确定自已的点数是多少，但相对于庄家，我们只能确定自已胜率在48%左右，这些牌的点数对于我们都是随机的不确定性的，只要这样玩下去这个概率永远都是对的，而且这不为人所知的两张牌每次重新翻开时都是新的开始，跟上一把或下一把没有任何关系。其实这个点数并不是不停的随机在变，而是当庄家在把掷骰子这个行为确定了之后，四位玩家点数的大小其实都已经确定，只是对于玩家各自在没有翻开牌之前认为是不确定的。这是不是很矛盾，玩家手上的两张牌到底是确定的还是不确定的？这其实取决于人自我本身的观察角度，如果单从玩家手上的未开启的两张牌这个微观角度来看永远是随机的不确定的，每次重新翻开时都是新的开始，跟上一把或下一把没有任何关系。如果从宏观整体角度来看如果庄家能把握控制住所掷骰子的点数和知道这些大小牌在什么位置，那么庄家掷骰子这个行为就能确定各玩家点数的多少。在往上推论，是不是当我们掌握了宇宙所有信息与规律之后我们便能预测宇宙未来一切？当然这只是种理想状态，宇宙系统内的所有生成物都不可能把握宇宙整体系统的全部信息，就拿我们本身来说，当我们每一次准备预测下一刻时，我们在这个想法开始时就其运动状态已经改变了宇宙的原有存在状态，所以我们永不可能100%的肯定下一步的未来，只是有些无限接近100%的确定，时常被我们的经验理所当然地提前确定了！人本身即是所有矛盾的根源，当我们被这些不确定性粒子被某些规则确定生成为现在这个样子之后，我们自主的行为及思想动机都不可避免地带有价值判断，即是这种有目地的价值判断将事物割裂，试图控制事物按照我们本身的意图去行驶！从组成这个宇宙的微观原子层面往上看，这个宇宙的本质更符合被不确定性生成，我们人所确定的只是过往的经验所总结出来的宏观规律，事实上这些都是人类有限视角的一种集体经验。事实告诉我们宇宙内不存在永恒的事物，任何事物都是相互影响且自身也在运动，这就同时告诉我们宇宙的规律并不是永恒和一成不变的，宇宙同时也是无法被精确预测的，因为即使此刻我们知道宇宙所有事物的现在态，在我们准备预测的短暂时间内事物已经开始运动发展成另外的状态了，所以不确定性是无处不在的。就拿我们人自己定的牌九规则而言，我们人是不能缺少这个不确定性的，正是有这种不确定性的局部规则的存在我们才能获得有意义的公平！这种不确定性时常被我们称之为运气，它将永远的伴随我们人类乃至宇宙所有生成物的身上。宇宙带给我们人类的意义是什么？我们人作为一个有运气的宏观规律生成节点，我们的主观意志只能是我们自己而不可能成为别人，我们每个人都是牌九上面的庄家，每一次行为都影响我们未来及这个世界的走向，我们的每一个行为本身即是在掷骰子，只是这个骰子可以根据我们自身所能掌握的规律多少来把控，或许这就是我们天生的权力意志，都想尽量的把控事物的规律，当我们对事物所牵扯到的运行规律把握多少，就能预测或改变多少该事物的未来走向，虽然永远也不可能全知全能，但就是这种意志让我们开始了解与改造我们的世界！

抽象型思维是人类智能出现的标志人类智能的出现其标志性在于抽象型“符号化”思维的形成，抽象型“符号化”思维的形成是大脑理性思维进化结果，当人类大脑进化到一定程度时要求区分与处理事物的共性与个性一般与特殊时，理性会对事物进行符号化化分、分门别类、同时大脑的记忆的使人类有了时间的格式概念。小孩的大脑在没具备抽象思维之前是没有概念的，抽象思维的形成使小孩懂得了区分，再用以语言或其它肢体的输出方式来表达自我的“格物”。

智能出标的标志人类智能的出现其标志性在于抽象型“符号化”思维的形成，抽象型“符号化”思维的形成是大脑理性思维进化结果，当人类大脑进化到一定程度时要求区分与处理事物的共性与个性一般与特殊时，理性会对事物进行符号化化分、分门别类、同时大脑的记忆的使人类有了时间的格式概念。小孩的大脑在没具备抽象思维之前是没有概念的，抽象思维的形成使小孩懂得了区分，再用以语言或其它肢体的输出方式来表达自我的“格物”。

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李白是超人. 超人是天才中的天才,属世间稀有之珍品.从李白所的诗歌审美气息及语言构造来看其字里行间中流淌着酒神与日神精神之神髓.华夏子孙自春秋时代以来精神层次能达到洒神的状态的人,只有是三人.其一其二,老子与孔子,其三便是李白.而李白更是将酒神精神与日神精神完美结合的第一人,这种人便是西哲尼采所称的"超越大地意义的人".超人的形成需要普遍社会认知力的整体提升,才能在自然良好的社会根基中成长起来.超人只能产生于盛世的巅峰时代.第一个发现李白是天才的人必定也是位天才.

人生如梦今璀璨世界东流星西极光人生如梦今往尘烟事雨中过花开看花落水起三千丈情理缘仇似潮涨

人生最重要的东西人生最重要的东西是是什么，我们应多像依法治国这种庸人学习学习,他能以其愚力座镇哲吧主一职长达几年，并对贴吧进行思想专制以个人喜好加贴设精，这种众吧友即看不顺眼而又恨不能"上诉"掉的非正常存在，在一个人治思维的中国是很普遍的，可笑的是这个人自我催眠的取名叫依法治国。依法治国最大的成功有几点如下：1，无自知之明2，脸皮厚过粪土之墙孔子曾说过知耻近乎勇，这样的劣货也不怕报应吗，太阳总会出来的。

再见_光山再见美丽的姑娘再见善良的牛羊再见抚育我的家乡再见无尽的夜再见空空的想再见淮河边多情的风再见大别上痴情的云再见二十四再见后三五个秋

请问:学美术设计哪些学校较好? 学过美术设计的朋友请帮忙推荐一下,诚谢.

《疯狂的石头》看过的请进来评价此片... 感觉可能是今年的俗片大骗片

牛与仁义清晨于离家一里地的野外散步,走到一田埂旁看到一只黄牛正在吃草,我小心的走到它跟前,许是经常时与人接触通晓人性的原故,它仍低着头吃草当我似不存在一样,这头牛长约1.7米高约1.2米,它一身漂亮的火红色的短毛发,背部毛发稍长,挪动时散发金色的光,一双圆瞪瞪的温驯眼睛是多么的像人眼一样啊!它不时的抽动腿部毛皮并摆动着一条约半米长的尾吧像拂尘似的(大概每秒80次)以撵走在它身上的吸血蝇子,这些蝇子被它的拂尘一拂的确受到惊吓便跑开了,可以一会又转换阵地飞回来了.我真想帮它但同时又怕它受到惊吓而跑开...... 当你被人类所征服之后,温驯之性也成了你唯一赖以活命的性格.你可知道这些蝇子偏偏最喜欢你这种温驯的大家伙,在吸吮你可口的血液同时以显示自已是多么地"威风". 温驯的牛啊你还在抽动着你的皮毛来吓走你身上的蝇子吧... 温驯的牛啊你还在用你的拂尘一样的尾巴来吓走你身上的蝇子吧... 你可不曾知道人类的本性却是极不温驯的,人类只是希望自已所征服过的动物温驯而已.你不曾知道人是怎么对付这类蝇子的吧!人类将这蝇子有的用拍子拍死,有的设下陷阱以诱其葬身,有的用杀虫剂喷之将其毒死,而这些所来挑畔的蝇子们再也没有机会来烦这些人类了,人类便可暂时高枕无忧地睡上一会了. 温驯的牛啊看到了吗,人类早已经知道进攻是最好的防御了... 是啊你的温驯换来的是人类对你的欢喜,人们喂养你的子女让你的后代生生不灭,你可知道人类这样做是另有其目地的.人类喜欢的只是你这种只会食草的大块头而已.人类用你的力为它自已服务,而你吃的却是人类所抛下的垃圾一样的稻草而已...... 人类脚下踩着的是你的皮,身上套着的是你的毛,嘴里嚼的是你的肉,而口里却喊着,牛的精神是伟大的,我们要向牛学习......(省略万字) 温驯的牛啊你可不曾知道地球上还有一群在大草原自由奔驰的狼群吧,它们是在为自已理想而在做永不停息的奋斗...因为它们知道不是自已改变环境,就是环境改变自已. (当我遇上牛)06.7.10

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Worshipping wanting of people - Original Everybody worships wanting , worship parents in childhood, the teenager worshipped stars, the ones that grew up to successful personage worshipped, the life that the companion will be up to people that worshipped wanting . Is it how to come to worship wanting? People were evolved by the primate (anthropoid ape ), the primate all have a common ground: Have " imitate habits and acquired characteristics " , imitate sure to have goal that imitate, since goal goal will certainly on ability already since then, after since already confirming that imitate a goal thing on since already ability, have imitated the habits and acquired characteristics and taken shape. After the anthropoid ape evolves for the mankind , imitate the subconscious that has already become people. Have habits and acquired characteristics imitated together after people sneak consciousness , have clear accurate goal with mankind self- forming imitation of subconscious of consciousness, producing gradually has worshipping wanting of self- consciousness. -----Imitate habits and acquired characteristics production and worship wanting It just has objectives of the struggle that a person worships wanting , just have motive force living. May think that nobody is worth since already worshipped againing after a person reaches a certain spiritual degree, then lose the goal in life, enter the nihility period of spirit, this kind of nihility one will degrade people ....Worship a person that can not be perfect forever to not so good as worshipping the god ..... -Amen Amitabha

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净居寺净居寺，又名梵天寺，位于光山县城西南部约25公里，它坐落在大苏山南、小苏山之北，坐北朝南，占地面积约4400平方米。从县城乘公交共到净居寺约20分。旧志载：净居寺系南北朝北齐文宣帝天保年间（550—560年）由名僧慧思和尚结庵，唐中宗神龙时（705—707年）道岸禅师建寺，始名净居寺。后废于兵火。北宋乾兴中（约1022年）修复，真宗赵恒赐名梵天寺。元代又毁，明初修复。明末崇祯时再毁，清顺治年间（约1650年）再修复。净居寺有一千四百多年的历史，鼎盛时期，僧超一千、房过一幢（一幢为一千间）。虽屡遭天灾人祸，几毁几建，仍历代相沿，传无绝期，还保存下来了不少具有重要价值的文物和古迹，有宋真宗“敕赐梵天寺”石刻门额，明神宗颁大藏经“皇帝敕命”碑，清康熙皇帝“钦赐大苏山梵天寺重建记”碑等历史名人、学者游净居寺所题诗赋碑刻三十余通，其中尤为珍贵的是“宋苏轼游净居寺诗并叙”碑。净居寺寺院布局齐整，美观大方，整个建筑设计都是“三高两矮”式的房屋。净居寺山门为风火墙（俗称火焰山）。大门东西厢房属砖木结构，东西各三间为天王殿，中间过路间为韦陀殿。净居寺的中轴为三进，分佛殿、东西二院。沿中轴线从山门前步台阶直上，经天王殿、观音殿、大佛殿，步步高升。佛殿院两侧是碑廊，镶嵌着明、清两代的碑碣。沿佛殿走廊西走是禅堂，东行是法堂、方丈室，对面是纵列的禅房。院内走廊纵横，前后左右迂回可通。由于战乱、自然变化和天灾，净居寺现存明、清古老房建筑五十九间。净居寺主体建筑为大雄宝殿，亦称大佛殿，是寺内主要建筑之一。大雄宝殿系清代建筑，面阔五间，进深三间，为九架砖木结构。殿内金柱二十四根，硬山顶、单檐、檐柱六根，每根檐柱上方有额枋，额枋为阳刻人物纹式木雕；有三十扇花格扇门，格扇门上方有十五扇花格扇窗。大雄宝殿东西厢房各五间，属砖木结构。东厢房为驼峰斗拱式典型的明代建筑结构，西厢房为清代建筑。大雄宝殿现已整修一新。净居寺在建国初期，列入省文物保护古建筑。曾对残存的旧舍进行补修。1986年被河南省人民政府列为省级文物保护单位。

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申请吧主在下信阳人作为信阳一份子,为振兴信阳吧是我等应尽之职责. 因在下最期有较多时间在线,所以在下想与现任吧主们一起共同管理信阳吧! 如若吧主上线看此留言,望批评.

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祝贺恭喜当上霸主

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世界上主要的一些民族--转贴亚洲民族朝鲜人这主要是生活在朝鲜半岛的居民。据1980年统计，共有5600多万人，其中北半部有1700多万人，南半部有3900多万人。人种属蒙古东亚类型。由历史上很多不同来源的民族成分所构成。使用朝鲜语，语言系属尚未定。多数学者认为属阿尔泰语系，语法结构与满语、蒙古语相近，但其本词汇却与这些语言没有确实的音位对应关系。朝鲜语可能吸收了不同来源的语言成分，其中汉语对其影响较大。4～6世纪，朝鲜人接受大乘佛教，后传入中国儒家思想，18世纪后部分人信奉西方基督教。喀尔喀蒙古人这是主要居住在蒙古人民共和国的民族。据1978年统计，共有127万人。人种属蒙古人种北方类型，与中国蒙古族同源。使用蒙古语，属阿尔泰语系蒙古语族。现使用斯拉夫字母为基础的拼音文字，词汇中大量借用俄语单词。该民族信仰喇嘛教，流行萨满教。日本人即东亚日本国的基本居民，自称“大和民族”。据1982年统计，共有1.8亿人，占日本国总人口的99％。人种属蒙古东亚类型。使用日本语，该语言为国语，语言系属尚未定。多数学者认为属阿尔泰语系，受汉语影响极大。信仰比较普遍，流行多种宗教，而以大乘佛教为主。原有的神道教很普及，明治维新后定神道教为国教，全国各地建有神社。其民族来源，尚无定论，多数学者认为，原有民族和大批移民构成了大和民族的基础。日本人现分布于美国、巴西、加拿大等国的，约有200多万。印度尼西亚人即东南亚印度尼西亚的基本居民。据1981年统计，总共约1.5亿，包括100多个民族。主要有爪哇人、巽他人、马都拉人、马来人及其他族人。绝大多数属蒙古人种马来类型。民族语言有100多种，在马来语基础上形成了统一的印度尼西亚语，该语为国语。约90％的人信仰伊斯兰教，其他则接受基督教、印度教。印度尼西亚人的民族成分、人种类型、语言和宗教十分复杂。因受移民浪潮、外来文化的冲击，有很独特的特征。印度斯坦人这是南亚印度民族集团之一。主要分布在印度北方邦、中央邦、德里邦、拉贾斯坦邦、哈里亚纳邦和比哈尔邦。据1978年统计，总共约1.805亿人。中国史籍称之为“身毒”、“贤豆”、“天竺”、“印度”等。人种属欧罗巴人地中海类型，混有澳大利亚人种成分。一般认为，是公元前14世纪左右迁入的古代雅利安游牧部落与当地达罗毗荼人的混血后裔，故有“雅利安达罗毗荼”之称。印度斯坦人信仰印度教，部分人信仰伊斯兰教。公元前7世纪，形成婆罗门教，把社会成员分为四大种姓（婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗）和贱民。公元前6～5世纪佛教形成后，居民多信佛教，一直延续至今。波斯人这主要是居住在伊朗的民族。据1978年统计，约有1600万人。属欧罗巴人种南支。语言属印欧语系伊朗语族，使用波斯语，吸收阿拉伯语相当多。古代曾创波斯楔形文字，7世纪后改用阿拉伯字母。信奉伊斯兰教，多属会叶派。另有30万波斯人分布于阿富汗、伊拉克、俄罗斯等国。沙特阿拉伯人一指沙特阿拉伯的主体民族，一指西亚沙特阿拉伯的阿拉伯人。据1980年统计，属于西亚沙特阿拉伯的阿拉伯人约有896万，分布在阿拉伯半岛、红海、波斯湾沿海及岛屿。属欧罗巴人种印度地中海类型，少数混有尼格罗人种特征。通用阿拉伯语言，属闪含语系闪语族。自中世纪运入非洲奴隶，到1962年才废除奴隶制度，故部分地区有大量讲阿拉伯语、信伊斯兰教的非洲黑人。其成员多信伊斯兰教，属逊尼派。部分游牧或半游牧民，依然存留着部落结构和宗法制的残余。犹太人古称“希伯来人”或“以色列人”，属欧罗巴人种地中海类型，闪米特人的一支。据1980年统计，共约1500万人。主要分布在美国（600万）、以色列（310万）、前苏联（210万）、欧洲及其他地区（380万）。犹太人以希伯来语为国语，属闪含语系闪语族。美国犹太人通用英语，其他地区犹太人也懂本区语言。19世纪以前，犹太人流散于世界各地，由于彼此隔绝，形成了三大支系，即阿什肯纳兹人、赛法丁人和东方人。他们在社会文化、宗教礼仪、生活习俗上均有差别。多数信奉犹太教，部分人改信基督教。1948年5月，在英、美等国支持下，部分犹太人在巴勒斯坦建立以色列国，目前人口为300多万。

儒家经语录---转贴敏而好学，不耻下问。-- 孔子学而不厌，诲人不倦。-- 孔子得道多助，失道寡助。-- 孟子生于忧患，死于安乐。-- 孟子茕茕孑立，形影相吊。金玉其外，败絮其中。-- 刘基近朱者赤，近墨者黑。-- 傅玄桃李不言，下自成蹊。--《史记·李将军列传》人为刀俎，我为鱼肉。--《史记》失之东隅，收之桑榆。--《史记》韩信将兵，多多益善。--《史记》敏而好学，不耻下问。--《论语》己所不欲，勿施于人。--《论语》仁者见仁，智者见智。--《论语》贫而无怨，富而不骄。--《论语》它山之石，可以攻玉。--《诗经》前车之覆，后车之鉴。--《汉书》失之毫厘，谬以千里。--《汉书》不入虎穴，焉得虎子？--《后汉书》宁为玉碎，不为瓦全。--《北齐书》兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴》政通人和，百废俱兴。-- 范仲淹不以物喜，不以己悲。-- 宋·范仲淹《岳阳楼记》冯唐易老，李广难封。-- 唐·王勃《滕王阁序》大勇若怯，大智若愚。-- 苏轼《贺欧阳少师致仕启》山高月小，水落石出。-- 苏轼清风徐来，水波不兴。-- 苏轼《赤壁赋》精诚所至，金石为开。-- 明·凌蒙初鞠躬尽瘁，死而后已。-- 诸葛亮《后出师表》为山九仞，功亏一篑。--《书经》爱而知其恶，憎而知其善。--《礼记》工欲善其事，必先利其器。--《论语·卫灵公》吾生也有涯，而知也无涯。--《庄子·养生主》路遥知马力，日久见人心。-- 元·无名氏《争报恩》由俭入奢易，由奢入俭难。-- 司马光《训俭示康》谁言寸草心，报得三春晖。-- 孟郊《游子吟》随风潜入夜，润物细无声。-- 唐·杜甫《春夜喜雨》海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。--《诗话》得道者多助，失道者寡助。--《孟子》往者不可谏，来者犹可追。--《论语》君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语．述而》月上柳梢头，人约黄昏后。-- 宋·朱淑真《生查子》捐躯赴国难，视死忽如归。-- 魏·曹植《白马篇》蚍蜉撼大树，可笑不自量。-- 韩愈闻道有先后，术业有专攻。-- 韩愈海内存知己，天涯若比邻。-- 王勃清水出芙蓉，天然去雕饰。-- 李白无意苦争春，一任群芳妒。-- 陆游欲穷千里目，更上一层楼。-- 王之涣露从今夜白，月是故乡明。-- 杜甫《月夜忆舍弟》朱门酒肉臭，路有冻死骨。-- 杜甫会当凌绝顶，一览众山小。--《望岳》国破山河在，城春草木深。--《春望》感时花溅泪，恨别鸟惊心。--《春望》烽火连三月，家书抵万金。--《春望》万里赴戎机，关山度若飞。--《木兰诗》奇文共欣赏，疑义相与析。-- 晋·陶渊明《移居》采菊东篱下，悠然见南山。-- 陶渊明羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。-- 陶渊明海上生明月，天涯共此时。-- 张九龄野火烧不尽，春风吹又生。-- 白居易夕阳无限好，只是近黄昏。-- 李商隐疾风知劲草，板荡识诚臣。-- 李世民大漠孤烟直，长河落日圆。-- 王维明月松间照，清泉石上流。-- 王维两句三年得，一吟双泪流。-- 贾岛忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。-- 欧阳修弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。-- 丘迟学而不思则罔，思而不学则殆。--《论语》察己可以知人，察古可以知今。--《吕氏春秋》达则兼济天下，穷则独善其身。--《孟子·尽心上》

什么叫自由？----叔本华 - 悲观论集卷什么叫自由？-------------------------------------- 如果我们仔细考察的话，这一概念是一个消极的概念。通过这一概念，我们想到的只是一切障碍的消除；而相反，在这一切障碍表现为力量的时候，它们必然是积极的。自由的概念，相应于这一切障碍可能具有的性质，可以分为3种完全不同的类型：自然的自由、智力的自由和道德的自由。 1．1自然的自由（physischeFreiheit）就是各种物质障碍的不存在。由此我们就说：自由的天空，自由的眺望，自由的空气，自由的田野，自由的场所，自由的热（和化学无关的热），自由的电，河流不再受山川和水闸的阻挡而自由流动，等等。连自由的居所，自由的膳食，自由的印刷，不付邮资的信件，都表明了令人讨厌的条件的不存在，这些条件作为享受的障碍物，总是和居所、膳食等等东西相伴随着的。但是，在我们的思想中，自由的概念总是动物的宾词，其特征是，动物的运动是出自它们的意志，是随心所欲的，而且只有在没有物质障碍使之不可能时才能称之为是自由的。由于这种障碍可能是十分不同的，而受阻碍的又总是意志，因此，为简便起见，人们总是从积极方面来理解自由的概念，并因而总是指那一切只是受其意志推动的，或只是遵循其意志而行动的东西。从根本上来讲，不论概念发生什么变化，内容都没有变。据此，就自然意义上的概念而言，动物和人，只有在既没有束缚、又没有监狱，也不麻痹的情况下，也就是说没有自然的、物质的障碍妨碍它们的运动，以及它们的运动是循着自己的意志的时候，才能说它们是自由的。这种自然意义上的自由概念，特别是在作为动物的宾词时，是原初的、直接的、并因而是最经常的，正因此，这种意义上的自由概念也就是无庸置疑的，是无需讨论的，而其现实性也始终能从经验中得到证实。因为只要动物只是按照其意志在行动着的，动物在这种意义上也就是自由的：这时也无需考虑会有什么东西能影响它的意志本身。因为在这种原初、直接和因而是普遍意义上的自由的概念只同能够（Konnen），也就是说只同阻碍它的行动的自然障碍的不存在有关。因此人们就可以说：空气中的鸟是自由的，森林中的野兽是自由的，自然的人是自由的，只有自由的人才是幸福的。人们说一个民族也是自由的，其含意则是：这个民族只是按照它自己制定的法律来治理的，因为只有这样，它才始终是遵循着它自己的意志的。据此，政治的自由也属于自然意义上的自由。但是，只要我们离开了这种自然的自由，并考察另两种自由时，那么我们就和这一概念的普通的意义无关了，而是同这一概念的哲学意义发生关系了。众所周知，这会带来许多困难。它分裂为两种完全不同类型的自由，即智力的自由和道德的自由。 1．2智力的自由（intellektuelleFreiheit），也就是亚里士多德（Aristoteles）①说的，就思维而言是自愿的，还是不自愿的。我在这里提到这种自由，只是为了划分概念的完整性。因此，我将暂不加论述，而是要到本文结尾才来探讨这种自由。而在这之前，我将对它所使用的概念进行论述，这样在最后只需对它简略地论述一下就可以了。但是在划分自由的三种类型时，由于它和自然的自由最贴近，就必须把它放在自然的自由之后。　　①《欧德穆斯伦理学》Ⅱ，7（Eth．End．Ⅱ，7）。 1．3因此，我马上就转到第3种，即道德的自由（morali—scheFreiheit）上来，它实际上就是自由的意志决定（die freieWillensentscheidung），皇家科学院的问题指的也是这一种自由。这一概念在一个方面是依附于自然的自由，这也就说明了，它的形成为什么必然要比自然的自由晚得多。如同我们已经讲过的，自然的自由只和物质的障碍有关，物质的障碍一旦不存在，它也就马上出现了。但是，现在我们注意到，在某些情况下，一个人

心理的观察----叔本华 - 悲观论集卷心理的观察-------------------------------------------------------------------------------- 在欧洲诸国语言文字中，有一个令人不易觉察但使用恰当的字，这就是表示人的字，通常皆用“person”。在拉丁文中，“persona”的真正含义，乃指“面具”，就像是在古代的戏台上优伶们常习惯的装束那样。确实，没有显示其本来面目，各人都像是戴着假面目在那儿演戏般；确实，我们的全部排场，都可比喻成一出不断演下去的滑稽戏。一切有志之士就会发现社会的淡然无味，而那些愚昧者却觉得悠然安闲。理性，应该被称为预言家，当它为我们指出我们当前所作所为的结果时，不也正为我们预示了未来了吗？因此，在我们出现卑鄙的情欲、一朝的愤怒、贪婪的欲望之时，理性就会出面使我们顿感我们的作为是如此不雅，后悔之情油然而起，理性此时便成为一个遏制的力量。怨恨的缘由在于心，轻蔑的缘由在于脑，但是，这两种情感都是我们自己所不能驾驭的，因为我们自己不可能改变我们的心灵，偏见是由动机来决定的。再加上我们的头脑常常与客观的事实相接触，且还受到各种规则的限制，都不容易改变。任何一个人，皆是一个特殊的心与一个特殊的脑的联合体。怨恨和蔑视，是两个互为相反而又不能相容的方面。对别人怀有怨恨之情，是植根于个人的品性基础之上，其例证比比皆是。此外，如果一个人试图去憎恨他所遇到的一切令人怨恨的事的话，那么他就无暇顾及别的事，且还会搞得精疲力尽。如果一个人试图去蔑视一切事情的话，那就可以说，会毫不费吹灰之力。真正的蔑视与真正的傲慢是绝然相反的，它呈悄然且不显示出自己存在的状态。如果有人对你表示蔑视，他定会有所显示以期引起你的注意。这种意向皆来源于怨恨，而怨恨，则不能与真正的蔑视并存的。反之，如若表现出真正的蔑视，就只能证明之所以受到蔑视，他确实是一个毫无价值的人了。蔑视并非不能与宽恕和优待相容，从个人自身的宁静与安全来着眼的话，这样的相容是必不可少的。蔑视能防止愤怒，一个被激怒的人难免会伺机伤害他人。可是，一旦这种纯粹的、冷漠的和毫无做作表现的蔑视显露出来的话，必定会遭到他人无比愤怒的抵制，因为受到蔑视的人不可能再以蔑视作为武器来对付蔑视他的人。忧郁与情绪不好是绝然不同的两回事，但相比之下，这二者与乐天派的情绪却相差不远，只是忧郁会引起人的注意，而情绪不好倒会使人产生厌恶。疑心病是一种痛苦，它不但会使我们莫名其妙地混淆当前的事情，还会使我们对自己凭空杜撰的不幸未来产生一种莫名其妙的焦燥情绪，导致我们对自己的过去进行不应有的自我谴责。神经过敏的人，往往在自寻烦恼中表明自己的存在，而且还为此忧郁不止，其原因在于不知满足的内在病态的存在，还常常与大自然的变化无常同时存在，其结果必定导致自杀。不管怎样微小的事故，一旦引起不合心意的情绪，就必定会在我们心中留下某些痕迹，即在一段时间内可能妨碍我们清晰而客观地去观察周围的事情，就好比是贴近我们眼睛的小东西，会限制我们的视野一样。因冷酷无情而变得残忍，是人人都可能有的事，或者自以为具有忍受任何艰难、烦恼的能力。所以，当一个人猛然发现自己正处于幸福之中时，大多数人就会因此而对人产生同情心。如若一个始终处于幸福的状态之中且从未遇到过其他境况，那这种幸福就被视为正常的，这样会产生相反的结果：它会使人不易忍受艰辛，以致不能有任何同情心的情感产生。因此之故，比较起富人来，穷人常常显示出助人为乐的品性来。有时候，我们对同一事物，好像想得到又好像不想得到，致使喜忧二者同时而起。比如说，我们在一个固定的时间内，将要接受一个决定性的考验，而且这个考验对于我们获得成功会大有神益，这样一来，我们便会急不可待地期望着考验立刻就开始，可是

灵魂不死：对话录----叔本华 - 悲观论集卷灵魂不死：对话录-------------------------------------------------------------------------------- 斯诺思麦可士（简称斯）：斐拉里西斯（简称斐）：斯：现在请用一个字来告诉我，我死后会成什么？请你说得简洁一些。斐：全部和无。斯：想来就是这样。我给你提出一个问题，而你却用自相矛盾的方法来解决了它，这样的把戏并不新鲜。斐：是的，你提出了一个先验的问题，却要让我仅用能表达内在知识的语言来回答，矛盾显然会接踵而来，这是没有任何疑问的。斯：先验的问题和内在的知识怎么讲呢？当然，我以前也听到过这些说法，对于我来说，这也是老生常谈的事了，康德偏爱于这种说法，但也只是用来表述上帝的，并不以此来谈论其他的东西，这是十分正确和适宜的。他这样来论证：如果上帝在人世间，他便是意识之内的，如果不是在人世间而是在其之外的，这样他就是先验的了，这点是最清楚不过的了，你当然明白，你现在是尘世上呢还是超乎其外的，可是，这种康德式的胡言乱语再也没有什么作用了，它已经过时了，不适应现代的观点，而且在我们德国学问中都会有，已有了一些名流之士。斐：（旁白）他指的是德国骗子。斯：举例来说，像伟大非凡的施莱尔马赫和大智大慧的黑格尔。不过现在，我们已经抛弃了这种无谓之说。更确切地说，它与我们现在的思想格格不入，以致我们不能再忍受了，这样的话，还有什么作用和意义可言呢？斐：先验的知识是超出可能的经验范围的，力求确定事物本身性质的一种知识。但是内在的知识却完全是限制在经验范围之内的。所以，除了实际的现象而外，它并不适用于其他事物。你只是一个个体，所以，死亡便是你的归宿，可是你的个性并不是你真实内在的存在，仅仅是存在的表面形式而已；个性也不是自在之物，而只是在时间的形式中表现出来的现象，才会有始有终。但是，你真正的存在根本意识不到时间也意识不到开始或是终结，更意识不到一个特定个体的有限性。真正的存在无处不有、无人不有。没有了它，谁也难以生存。因此，一旦死亡来临，你一方面作为个体是消失了，而另一方面，你却依然存在于整个世界之中，这，就是我前面说的，在你死后你会成为全部和无的真实意思。要想寻找出一个更准确、更简要的答案是十分困难的。我得承认，这种回答是自相矛盾的，这仅仅是因为你的生命是有限而你那不朽的成分却又是永恒的。你也许会说了，人的不朽成分也会应人的死亡而被毁灭掉的呀，这么说，你就又陷入到另一个矛盾之中了！如果把先验的东西带到内在的知识里，后果会如何，你一定很清楚。先验的知识会歪曲内在的知识，因为前者根本不是为后者服务的。斯：请注意！对于你的灵魂不死的观点，我两便士都不能给你的，除非我死了以后仍然还是一个个体。斐：那好吧，在这个问题上，我也许能使你得到满足的。我可以担保你死后仍然是一个个体，不过得有一个条件，这就是提前3个月完全失去知觉才行。斯：对此我倒毫无异议。斐：但是你要记住，人一旦完全失去了知觉，就不会再去考虑时间的流逝问题了。所以，对死去的你来说，在你的意识流中，无论是经过了3个月还是经过了1万年，情形都是一样的，无论是在什么情况之下，问题都在于，你醒来之后，是否还会相信别人的话。因此，在你复苏之前，无论你经过的是3个月还是1万年，对你来说都是无所谓的了。斯：确实是这样。假如事情真是那样的话，我想你是对的。斐：即使到了1万年之后，万一没有人想到要去唤醒你的话，我想这并不是一个什么巨大的不幸。在短暂的生命岁月之后，又经过了漫长的无意识的时期，你就会对不存在习以为常了，或者至少你可以肯定会对整个世界是一无所知的，而且，你要是听白了维持你的生命现状的神奇力量，

在自我意识面前的意志如果一个人想要，那他也是想要某物，他的意志动作总是针对着某一个对象，而且只让人在与这样一个对象的关系上来设想它。那么，什么叫做想要某物呢？这就是，最初只是自我意识对象的意志动作本身，是在属于他物意识的某物，即认识能力的客体的诱发下产生的，在这种关系之中的这一客体被称作动机，而且同时也是意志动作的材料。这是由于意志动作是以此客体为对象的，也就是说，其目的在促使这一客体发生一种变化，因此也就是对此作出反应，因此它的全部本质也就在于这一反应。由此已经可以清楚地看出，意志动作如果没有某物是不可能会发生的。这是因为这样一来，它既缺少诱因又缺少材料。但只是有这样的问题，如果这一客体是为认识能力而存在在那儿的话，那么，意志动作是否也必然会发生或更可能会推延，或根本就不能形成，或者也可能形成一个完全不同的，甚至完全相反的意志动作，这就是说，那种反应是否也会推延，或者在完全相同的情况下，会发生不同的，甚至相反的反应呢？简言之，意志动作会必然地被动机所唤起吗？或者，当动机出现于自我意识之中时，意志还能保有完全的想要或不想要的自由吗？因此，这里使用的自由概念是在上面讨论过的，被证明在这里是唯一可用的抽象意义上的自由概念，即作为必然性的纯粹否定，这样一来，我们的问题就被确立了起来。但我们必须在直接的自我意识里找到解答同一概念的事实，并将在本文结尾处精确地考察它的陈述，但不会像笛卡儿那样，快刀斩乱麻似的用一种简单扼要的裁定解决问题。他草率地主张：“相反的，我们如此清楚地感觉到了我们的自由和非规定性，以致于我们对任何他物的把握都不如对它们这样清楚完整。”①这一主张的站不住脚，莱布尼兹（L．eibnitz）已经指出来了，但他自己在这一点上只不过像随风倒的芦苇，而且在作出了十分矛盾的说明后，最终竟作出了这样的结论：“意志虽然是受动机的影响，但并不是被它所强制的。”他说：“一切行为都是被决定的，决不会不受影响的，因为总有一个理由存在着，尽管它并不强迫我们，但却使我们有所倾向，使我们是这样去行动，而不是那样去行动。”②这促使我注意到了一种处于上面提到的两种可能性之间的中间道路是靠不住的，人是不能按照某种喜欢的一知半解就说，动机只在一定程度上规定意志，意志受动机的影响，但只限于一定的程度，然后它就可以摆脱它们的影响。因为只要我们承认一种既定的力量有因果性，即承认它能起作用，那么只需要在遭到某种抵抗时，按这种抵抗的程度增加力量，它就可以完成它的作用。用10块金币不能买通一个人，但他却已动摇，那么用100块金币就可以把他打倒了，等等。　　①笛卡儿：《哲学原理》第1卷第41节（Princ．phil．I，41）。 ②莱布尼兹：《自由论》第669页（DeLibertate；Opera，ed，Eremann，p．669）。因此，我们将我们的问题求助于直接的自我意识，而且是在我们在上面提出的意义之上。现在这一自我意识给了我们关于那个抽象的问题什么样的陈述呢？这个问题就是根据既定的，即表象于知性面前的动机而出现的意识动作的必然性这一概念究竟可用或不可用，或关于意志动作在这种情况下，其推延究竟可能或不可能。如果我们想从这个自我意识获得关于一般的因果关系和特殊的动机表示，以及关于和这二者相伴随的某种必然性的彻底而深刻的说明，那我们就将感到十分失望，因为这个自我意识，如同所有人所禀赋的，是一个过分简单而有限的事物，以致于它对于这一问题不能加以说明；倒不如说，这些概念是从那顺应外界的纯粹知性中汲取来的，而且首先要在反思的理性领域面前才能来谈论这些概念。而相反，那个自然的，简单的，素朴的自我意识根本就不可能理解这个问题，更谈不上解答这个问题了。它那关于每个人都可能在他自己内心窥

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达尔文主义今昔现在达尔文主义主要的思维和架构是继承古典达尔文主义而来的，道金斯就曾经提到：达尔文主义中所暗藏的某些重要的理论，可以在逻辑上从基本理论推衍出来，但是直到最近才被注意到。尽管如此，新的达尔文主义在某些方面和传统的达尔文主意还是有些差距。下面是我对这两种理论的基本比较：　　古典达尔文主义现代达尔文主义　　指导原则演化,天择基因中心说　　心智策略性思考　　　　研究个体　　生物个体及其子孙基因　　　　对生物适应环境的观点着重在利益着重在稳定和代价　　　　对生物的研究重点　　生物个体的结构和亲族　生物的个体和行为　　　　天择的环境　　异种生物之间的压力　　生物个体在所属族群中其行为模式出现的相对频率　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　研究个体　　就以研究个体而言，往往古典达尔文主义所注重的生物个体，其实再往下想，就是在谈基因的表现型。一个基因有很多表现型，所以在生物上就会发现生长相关的证据。像是蓝眼睛的猫总是耳多不健全等等。然而讨论基因会比讨论生物来的比较广泛。因为最近的研究发现生物的行为不仅仅是”自私”，还有”利他”或是对下一代不利的行为。举个例子，像是蚂蚁的利它和南美的一种驼鸟，很轻忽的把蛋生在草原上任一处。这些用生物的自私原则来解释是根本说不通的。然而用自私的基因来解释是可以解释的。　　　　　　　　　　达尔文主义从以前到现在，仍有两项最重要的观点正分岐著。其实也正是达尔文理论的两位鼻祖达尔文和华莱士到后来喋喋不休的两大问题：适应现象以及多样性中的相似性。后来就衍生出两派的人士，一派认为胚胎可以在发育的时候去除掉物种演化〔适应性〕来，直接新种形成。另一派人士却坚持胚胎发生上的限制必须受制于天择压力。接下来的理论讨论就是围绕在这两个问题上。　　　　　　　　　　　对生物适应环境的观点　　就生物适应环境而言，古典达尔文主义强调的是生物所表现的行和适应环境是有关的，任何生物的表现型和社会行为都是为了要对生物有利的演化出来的，也就是说生物为了可以适应环境，所以才演化出种种的器官和生物行为。　　然而现代达尔文主义所强调的并非如此，生物的种种行为和演化的器官并非完全为了个体本身的利益，以基因中心的观点来看，生物适应的真正受益者是基因，而非生物个体。所以对于那些在生物上所出现的不完美的例子，现代达尔文主义反而以更包容的态度来看待它们，现代达尔文主义强调的是生物为了适应环境所演化产生的行为或是器官，可不可以让它们在演化上稳定的发展下去？而非这些发展出的适应可否让生物获得什么利益？也就是说现代达尔文主义不坚持一个族群会为了什么利益而发展什么样的策略去适应环境〔这当然也是生物适应环境的一环〕不过要想解释为什么同一个族群会有很大的差异性，我们还要了解一个基因有很多种表现型，也就是族群里的差异性提供族群不同的策略来适应环境，当有一种策略特别成功时，多数的基因就会选择这种策略，因此天择的压力就会渐渐淘汰其它种可行的策略。　　　　　　　　　　　对生物的研究重点　　达尔文时期和以前的时代大部分都把重点放在研究生物的结构上对于以前的学派，如实利造物主义者，生物越是精美的结构，越能支持造物者创造完美的理论。而对于行为的解释，有一派如笛卡儿的说法是只有万物之灵的人类才拥有理性，其于的动物的行为皆出自本能。另外一派的说法则以洛克的理论为代表，他认为不论是人类或是动物，行为大部分皆源自理智和经验。而达尔文自己对行为的解释，倾向于人类所拥有的道德和智慧皆可在动物社会里有迹可循。即使到了一九六零年代，行为学的研究仍停留在很基础的阶段。　　生物的行为在现代达尔文主义里颇受重视，可以说现在的科学家以很清处的了解生物的结构，但是对于解释生物种种的行为，到现在还是存在很多谜等著去解，行为的复杂度其实并不亚于生物结构上的复杂，有时甚至有过之而无不及。有名的理论如『演化对局理论』、『最佳猎食理论』都是为了要解释这些复杂的生物行为而发展出来的。　　　　　　　　　　　　　天择的环境　　天择的环境在古典达尔文主义的解释是不同生物间的关系，像是猎物与捕食者，寄生虫与宿主。生物为了要与其它生物竞争或是像食物链一样的关系，必须演化以适应环境。　　现代达尔文主义在生物的行为上的解释较古典主义更为出色，在这里生物个体能否生存下去，完全看其行为模式在所属族群中出现的相对频率而定：如果这种行为模式有很大的比例会使个体成功，则天择就会偏爱这种基因〔个体〕，也因此它被保留下去继续演化的机会就会比较大。所以这时候的演化就是看这个族群个体彼此间的关系，谁比较容易活去，谁的策略比较好，这时候这种个体在族群里的比例就会慢慢增加。

《物种起源》 - 达尔文　著物种起源的发展史略　　　　　　　　　　绪论　　　　　　　　　　第一章　家养状况下的变异　　　　　　　　　　第二章　自然状况下的变异　　　　　　　　　　第三章　生存斗争　　　　　　　　　　第四章　自然选择；即最适者生存　　　　　　　　　　第五章　变异的法则　　　　　

宇宙：死刑缓期执行〗这对你来说也许没什么差别，不过总归不是坏事——美国科学家说，宇宙至少还能活240亿年，比他们原先预计的要长。他们根据哈勃望远镜的观察，计算宇宙中的暗能量，得出了这个新结论。　　斯坦福大学的天体物理学家Andrei Linde领导的研究小组，最近在网络上预先发表了他们的新论文。此前他们曾经预计，宇宙在110亿年后就会灭亡。　　哈勃望远镜观察到了一些超新星，它们离我们远去的速度比以前观察到的超新星更快，这意味着宇宙膨胀速度比我们预期的更快。Linde说，宇宙可能还只度过了其生命的1/3，在大坍塌中缩回为一个奇点之前，它还能存在240亿年左右。　　1998年，人们发现宇宙膨胀速度在加快，这使天体物理学家十分困惑。引力使天体相互吸引，巨大星系间的引力是很强的，是什么力量抵消了引力作用、使星系加速分离？　　一个解释是宇宙中存在神秘的“暗物质”，它们产生的压力方向与引力相反。气体扩张后会变稀薄、压力减小，而暗物质与此相反，越是扩张，其压力越大。　　Linde根据暗物质建立了一个估计宇宙年龄的模型，俄克拉荷马大学的宇宙学家Yun Wang对此模型进行了计算，得出的结果是宇宙还能存在240亿年。　　宇宙会永远膨胀下去，还是会在大坍塌中毁灭，科学家对此有不同见解。根据Linde的模型，宇宙最终将坍塌。　　人们从未直接观察到暗物质，也不清楚宇宙膨胀速度如何随时间变化，因此以上只是建立于假设之上的理论计算。更多的观察将可使我们更好地预测宇宙的命运。

降血压药可以减轻痛苦记忆亲历或目睹巨大的不幸事件能使人患上“创伤后应激障碍(PTSD)”，事后容易被勾起痛苦的回忆，陷入恐惧和焦虑。美国科学家新近发现，一种广泛用于治疗高血压的药物“心得安”(propranolol)，可能具备消除或减轻痛苦回忆的效果。　　心得安的作用机制是阻断去甲肾上腺素的特定受体，此前研究已经发现该药可在一定程度上防止痛苦记忆产生。因历事故受伤的病人，如果在事故后几小时内接受心得安治疗，几个月后出现的PTSD症候更少。而纽约大学神经生物学家Jacek Dębiec在试验中发现，心得安也可作用于已经形成的记忆。　　研究人员对实验鼠进行轻度电击，同时让它们听到一个特定的声音，使实验鼠将电击的痛苦与这种声音联系起来。经过训练，实验鼠一听到这声音就吓得呆住，等待着电击的到来。第二天，研究人员再次让实验鼠接受训练，“激活”它们的恐怖记忆，然后给一半的实验鼠注射心得安。　　结果，两天之后，未注射心得安的实验鼠仍对该声音有深刻记忆，听到声音时有70%的时候会吓得呆住。而接受注射的实验鼠呆住的次数只有前者的一半，这显示该声音给它们造成的恐怖联想不那么强烈了。如果不是过一天而是过两个月再“激活”其记忆，然后注射心得安，也会有类似的效果。　　Dębiec于10月24日在美国神经科学学会会议上报告了这一发现，有关论文发表在新一期的《神经科学》杂志上。他说，先重新激活痛苦记忆，是成功压制它的关键，这一发现为一种有争议的观点提供了新支持，即记忆在被重新唤起的那一刻是较为脆弱的。

生命是什么？第一章古典物理学家对这个主题的探讨　　　　“我思故我在。”——笛卡尔　　　　1. 研究的一般性质和目的　　　　这本小册子是一位理论物理学家对大约四百名听众作的一次公开讲演。虽然一开始就指出这是一个难懂的题目，而且即使很少使用物理学家最吓人的数学演绎法这个武器，讲演也不可能是很通俗的，可是听众基本上没有减少。其所以如此，并不是由于这个主题简单得不必用数学就可以解释了，而是因为问题太复杂了，以致不能完全用数学来表达。使得讲演至少听上去是通俗化的另一个特点是，讲演者力图把介于生物学和物理学之间的基本概念向生物学家和生物学家讲清楚。　　　　实际上涉及的论题是多方面的，但整个任务只是打算说明一个想法——对一个重大的问题的一点小小的评论。为了不迷失我们的方向，预先很扼要地把计划勾画出来也许是有用的。　　　　这个重大的和讨论得很多的问题是：　　　　在一个生命有机体的空间范围内，在空间上和时间上发生的事件，如何用物理学和化学来解释？　　　　这本小册子力求阐明和确立的初步答案概括如下：　　　　当前的物理学和化学在解释这些问题时明显的无能为力，决不是成为怀疑这些事件可以用物理学和化学来解释的理由。　　　　2. 统计物理学结构上的根本差别　　　　如果说过去的碌碌无为只是意味着激起未来获得成功的希望，那未免太轻描淡写了。它有着更为积极的意义，就是说，迄今为止，物理学和化学的这种无能为力已得到了充足的说明。　　　　今天，由于生物学家，主要是遗传学家在最近三、四十年来的创造性工作，关于有机体的真实的物质结构及其功能的了解已经足以说明，并且是精确地说明现代的物理学和化学为什么还不能解释生命有机体内在空间上和时间上所发生的事件。　　　　一个有机体的最要害部分的原子排列，以及这些排列的相互作用的方式，跟迄今被物理学家和化学家作为实验和理论对象的所有原子排列是根本不同的。除了深信物理学和化学的定律始终是统计学的哪些物理学家外，别的人会把我所说的这种根本差别看成是无足轻重的。这是因为认为生命有机体的要害部分的结构，跟物理学家或化学家在实验室里、在书桌边用体力或脑力所处理的任何一种物质迥然不同的说法，是同统计学的观点有关的。因此，要把物理学家或化学家如此发现的定律和规则直接应用到一种系统的行为上去，而这个系统却又不表现出作为这些定律和规则的基础的结构，这几乎是难以想像的。　　　　不能指望非物理学家能理解我刚才用那么抽象的词句所表达的“统计学结构”中的差别，更不必说去鉴别这些差别之间的关系了。为了叙述得更加有声有色，我先把后面要详细说明的内容提前讲一下，即一个活细胞的最重要的部分——染色体纤丝——可以恰当地称之为非周期性晶体。迄今为止，在物理学中我们碰到的只是周期性晶体。对于一位不高明的物理学家来说，周期性晶体已是十分有趣而复杂的东西了；它们构成了最有魅力和最复杂的一种物质结构，由于这些结构，无生命的自然界已经使得物理学家穷于应付了。可是，它们同非周期性晶体相比，还是相当简单而单调的。两者之间结构上的差别，就好比一张是一再重复出现同一种花纹的糊墙纸，另一幅是巧夺天工的刺绣，比如说，一条拉斐尔花毡，它显示的并不是单调的重复，而是那位大师绘制的一幅精致的、有条理的、有意义的图案。　　　　我把周期性晶体称为他所研究的最复杂的对象之一时，我说的他是指物理学家本身。其实，有机化学家在研究越来越复杂的分子时，已经十分接近于那种“非周期性晶体”了，依我看来，那正是生命的物质载体。因此，有机化学家对生命问题已作出了重大贡献，而物理学家却几乎毫无作为，也就不足为奇了。　　　　3. 朴素物理学家对这个主题的探讨　　

阳光对小行星的“推力”首次被发现阳光照射在小行星表面，会产生一种微弱的“推力”，改变小行星的运行轨道。美国天文学家最近宣布，他们首次观察到了这种被称为雅科夫斯基效应的现象，这将有助于更好地了解近地小行星对地球的威胁。　　大约１００年前，俄罗斯工程师雅科夫斯基提出，小行星上也有白天和黑夜，在白天地带，小行星表面受阳光照射升温后，会向外辐射热量，这一过程会产生微弱的反作用力。正像地球上晴天的下午比早晨要热，小行星上处于“下午”的地区表面温度比“上午”地区更高，辐射出的热量更多。这种不均衡的辐射使得形成的反作用力不均衡，影响小行星的轨道，作用就像一个很小的火箭发动机。　　科学家认为，对火星和木星之间小行星带里的某些小行星，雅科夫斯基效应会拉近它们与地球的距离，增加它们对地球的威胁。但由于雅科夫斯基效应非常微弱，用光学望远镜很难察觉小行星轨道在其作用下的变化。　　美国宇航局喷气推进实验室（ＪＰＬ）的科学家在最新一期美国《科学》杂志上报告说，他们利用设在波多黎各的阿雷西博望远镜，对一颗名叫ＧＯＬＥＶＫＡ的小行星（编号６８４９）进行长期观测，用望远镜上装备的雷达测距仪精确测量它与地球的距离，终于发现了雅科夫斯基效应对小行星轨道的作用。　　这颗小行星是１９９１年被发现的，长约３５０米，今年５月曾达到近地点，当时距地球约１６００万公里。雷达测距仪发现，小行星在近地点的准确位置，与此前根据引力计算的结果存在１５公里的偏差。如果考虑雅科夫斯基效应，结合小行星的自转速度、表面形状和反射率，对预测的小行星轨道进行修正，就与实际观测结果吻合。　　１５公里的差别在一般的光学望远镜很难察觉，而雷达测距仪的精度为几十至几百米，因此可以发现这样细微的变化。这项研究成果使科学家对于预测其他近地小行星的轨道更有信心。他们还根据观测数据推算出了这颗小行星的质量，并计划将此次研究的经验应用于其他小行星，希望能在不需要发射太空探测器的情况下，更深入地研究小行星的质量、密度和表面特性等。

谁动了我们的“狗狗”？阳光照射在小行星表面，会产生一种微弱的“推力”，改变小行星的运行轨道。美国天文学家最近宣布，他们首次观察到了这种被称为雅科夫斯基效应的现象，这将有助于更好地了解近地小行星对地球的威胁。　　大约１００年前，俄罗斯工程师雅科夫斯基提出，小行星上也有白天和黑夜，在白天地带，小行星表面受阳光照射升温后，会向外辐射热量，这一过程会产生微弱的反作用力。正像地球上晴天的下午比早晨要热，小行星上处于“下午”的地区表面温度比“上午”地区更高，辐射出的热量更多。这种不均衡的辐射使得形成的反作用力不均衡，影响小行星的轨道，作用就像一个很小的火箭发动机。　　科学家认为，对火星和木星之间小行星带里的某些小行星，雅科夫斯基效应会拉近它们与地球的距离，增加它们对地球的威胁。但由于雅科夫斯基效应非常微弱，用光学望远镜很难察觉小行星轨道在其作用下的变化。　　美国宇航局喷气推进实验室（ＪＰＬ）的科学家在最新一期美国《科学》杂志上报告说，他们利用设在波多黎各的阿雷西博望远镜，对一颗名叫ＧＯＬＥＶＫＡ的小行星（编号６８４９）进行长期观测，用望远镜上装备的雷达测距仪精确测量它与地球的距离，终于发现了雅科夫斯基效应对小行星轨道的作用。　　这颗小行星是１９９１年被发现的，长约３５０米，今年５月曾达到近地点，当时距地球约１６００万公里。雷达测距仪发现，小行星在近地点的准确位置，与此前根据引力计算的结果存在１５公里的偏差。如果考虑雅科夫斯基效应，结合小行星的自转速度、表面形状和反射率，对预测的小行星轨道进行修正，就与实际观测结果吻合。　　１５公里的差别在一般的光学望远镜很难察觉，而雷达测距仪的精度为几十至几百米，因此可以发现这样细微的变化。这项研究成果使科学家对于预测其他近地小行星的轨道更有信心。他们还根据观测数据推算出了这颗小行星的质量，并计划将此次研究的经验应用于其他小行星，希望能在不需要发射太空探测器的情况下，更深入地研究小行星的质量、密度和表面特性等。

两个生物钟你可能只需要一个闹钟，果蝇则需要两个。科学家发现，果蝇体内有两个生物钟，一个控制果蝇在早晨的活动，另一个控制傍晚的活动。　　果蝇的生活非常有规律，清晨和黄昏是它们活动的高峰期，此时果蝇忙于觅食和交配。科学家已经发现了一些影响果蝇生活节律的基因以及有关的细胞。法国和美国科学家分别在１４日出版的英国《自然》杂志上报告说，一个称为ｐｅｒ的生物钟基因在两组神经细胞里的作用，分别控制着果蝇晨昏的活动。　　法国的一个科研小组研究了一种体内ｐｅｒ基因发生变异的果蝇，这些果蝇的生活缺少规律性。研究人员使ｐｅｒ基因在果蝇体内一组称为ＬＮＶ的神经细胞里恢复正常作用，发现果蝇恢复了每天早晨有规律的活动。而使该基因在另一组称为ＬＮＤ的神经细胞里恢复作用，果蝇就会恢复黄昏时的活动。　　美国科学家采用相反思路，得出了相同的结论。他们杀死普通果蝇体内特定的神经细胞，结果发现，如果杀死ＬＮＶ细胞，果蝇就不再有规律地在早晨活动，杀死ＬＮＤ细胞则使它们不再在黄昏时活动。　　以前就有理论认为，在拂晓和黄昏活动的生物，体内有两个独立的生物钟。上述研究给这一理论提供了证据。科学家下一步将研究这两个生物钟在生物体内如何相互关联、协调作用。

毒蜗牛的“闪电战” 蜗牛是迟钝缓慢的代名词，但科学家发现，一种水生的毒蜗牛——芋螺在捕食鱼类时动作极快，从发现猎物到“投射”出充满毒液的牙齿、嵌入猎物体内使其麻痹，一切都在“电光石火”之间完成，连高速照相机都难以看清。　　芋螺是一种有着锥形壳的食肉软体动物，捕捉蠕虫、软体动物甚至鱼类，其毒牙是有效的武器。解剖学研究显示，它们可能用细长的管状嘴上的肌肉来移动牙齿。但还没有人研究过芋螺到底怎样将毒牙刺入猎物身体。　　据英国《新科学家》杂志最近报道，美国科学家利用高速照相机，对一种嘴部透明的小芋螺进行观察，这种芋螺有着１．５毫米长的利齿。当嘴尖的胡须感知到鱼的存在时，芋螺只需２５０毫秒就可将牙齿迅速投射出来、深深刺入猎物身体。牙齿与嘴里的基座之间通过一根细线相连，整个过程就像捕鲸船发射鱼叉。毒液在５０毫秒之内使鱼麻痹，芋螺就可慢慢享用大餐。如果一击不中，芋螺会吐掉这颗牙齿，重新“装弹”。　　科学家发现，芋螺投射牙齿的动力来自于液压，投射动作只需几分之一毫秒就可完成，即使用每秒能拍摄１０００帧图像的高速照相机也难以看清。液压动力可能来自嘴部的收缩，但具体机制并不清楚。　　此前人们曾发现蝾螈等动物会把舌头“投射”出来捕食猎物，但在无脊椎动物中发现这种现象还是第一次。科学家说，能够迅速发射毒牙，使芋螺可以捕食行动比它快得多的鱼类。那些不以鱼类为食的芋螺可能也有这种能力，尽管速度可能慢一些。

文字与符号：大脑分别对待人类大脑的不同区域有着不同的分工，分别处理不同的任务。来自美国匹兹堡大学的科学家发现，针对实际内容相同、但分别以文字形式以及数学符号形式表达的同一题目，大脑中负责处理解答题目的区域也并不相同。　　据德国《科学》网站报道，匹兹堡大学的科学家在提前发行的新一期《自然神经学》杂志上介绍说，此前的研究已经发现，在对以符号形式出现的题目进行解答时，位于大脑周缘的某皮层显得比较活跃。而他们的研究则发现，在对同一内容但却以文字形式出现的题目进行处理时，大脑前部区域的另外一个皮层则较为活跃。　　科学家介绍说，他们在试验中将相同内容的数学题目分别以文字形式和数学公式的形式，让１２名数学专业的学生进行解答。在受试者进行解答的同时，科学家借助核磁共振技术对其大脑活动进行观测，最终得到了上述结果。　　科学家说，上述受试者都正确解答了两种仅仅是表达形式不同的题目。而研究同时发现，大脑能够根据题目形式的不同自动分配给不同的大脑区域进行处理。

德科学家研究大脑记忆之谜获新发现人类的大脑如同一个记忆能力超强而又非常复杂的“存储器”，不仅会每时每刻的根据人们的所见所闻所思所想进行持续“更新”，还能调动尘封往事或淘汰过期新闻。德国科学家最近研究发现了大脑神经细胞中的一种特殊构造，为揭开记忆之谜带来新的希望。　　据德国马普学会发布的新闻公告介绍，该学会下属的神经生物学研究所科学家伊洛娜·格伦瓦尔德（ＩＬＯＮＡ　ＧＲＵＮＷＡＬＤ）与马丁·克特（ＭＡＲＴＩＮ　ＫＯＲＴＥ）等人最近在研究中发现，大脑中有一种特殊的配位体蛋白质与受体蛋白质的结合方式，而这一结合方式在神经细胞承担的大脑记忆功能实现中扮演着重要角色。科学家介绍说，其特殊之处在于这一由两种蛋白质相结合的方式可以实现信号的双向传递。　　科学家具体解释说，此前人们一直以为蛋白质作为实现人体内部信号传送功能的重要物质，通常只能够作为“信号发送器”，但这次他们却在研究中发现在一些特定的神经细胞中的某些蛋白质则在特定情况下也可以作为信号“接收器”。　　科学家说，现在普通的电脑芯片主频几乎都在１Ｇ赫兹以上，而人脑的“主频”却不过只有１千赫兹。但尽管两者数值相比相差甚远，但人脑的功能却非电脑所能匹敌，其主要正是因为神经细胞有着许多特殊而复杂的构造。他们同时在《自然神经科学》杂志上撰文说，在此次发现基础之上，他们猜测在神经细胞的突触中的蛋白质可能具有比迄今所认知到的更多的功能。

肠胃里的过敏下次因为沾了点灰土就打喷嚏甚至哮喘时，请埋怨细菌吧。一项新研究表明，消化道里的酵母菌，会使实验鼠的免疫系统对过敏原更敏感。这证明过敏与抗生素之间有某种关联，过去40年中人们越来越容易过敏，可能正是因为抗生素用量大增。　　有一种流行的看法是，人们生活的环境越来越干净，缺乏锻炼的免疫系统不懂得恰当地处理尘埃、花粉之类原本无害的物质，导致过敏。另有一种假说则认为，人类大量使用抗生素，是使过敏症增加的原因之一。抗生素能打乱肠道细菌群落的平衡，导致酵母菌(Candida albicans)大量增生。酵母菌能产生一种物质，影响免疫反应，使免疫系统过分敏感。　　密歇根大学的免疫学家Gary Huffnagle和微生物学家Mairi Noverr等人，尝试用实验鼠检验这一假说。他们连续5天给实验鼠使用抗生素，清除其肠道细菌，然后给它们服用一些酵母菌，模拟人类接受抗生素治疗后肠道里酵母菌大量增生的情况。　　他们在早先的实验中发现，这些实验鼠接触到霉菌时，肺部会出现过敏反应，普通实验鼠则不会。在2005年1月号《传染和免疫》杂志上发表的一项新实验则表明，这些实验鼠还对另一种物质过敏：鸡蛋白里的蛋白质。另一组“血统”不同的实验鼠，用相同的方法处理后，产生了类似的过敏反应。这意味着，这些实验鼠的过敏反应与遗传无关，而与抗生素治疗有关。

为爱不惜代价不需要活得太久，这些六条腿的唐璜尽情追逐异性、播洒基因，然后年纪轻轻便死去。一项对蟋蟀的研究，为一种新的性选择理论提供了依据，即在繁殖上取得成功与长寿并无必然联系。　　对雄性动物来说，拥有吸引雌性的魅力，是要付出代价的，例如花费很多力气去跳求爱的舞蹈，长出格外漂亮的犄角或羽毛。在很多情况下，只有那些身体状况最佳的雄性才能做到，有一些研究也的确发现，更善于吸引异性的雄性动物，活得也更长久。　　但一些新理论认为，相反的策略有时也可以获得成功。有的雄性不惜代价地追逐雌性，为风流韵事耗尽精力。它们死得比别的雄性同类更早，但仍能留存足够多的后代，被称为“高质量的雄性”。澳大利亚新南威尔士大学的进化生物学家John Hunt说，他们发现一种蟋蟀(Teleogryllus commodus)就是这样生活的。　　为了培养出“质量”不同的蟋蟀，Hunt和同事们使用蛋白质含量不同的食谱喂养300只蟋蟀。结果显示，接受高蛋白饮食的小蟋蟀存活率更高，成年后的雌蟋蟀也能比正常情况多活约两星期。然而，高蛋白饮食喂大的雄蟋蟀比那些吃得差的兄弟们死得更早。　　研究人员将雄蟋蟀关在独立的泡沫塑料笼子里，记录它们的叫声。低蛋白饮食的蟋蟀都在年龄约为25天时开始鸣叫，而高蛋白饮食的蟋蟀在生命的第15天左右就开始了，而且鸣叫得更为频繁。　　为了检验雄蟋蟀这种更热烈地唱情歌的行为是否能得到回报，研究人员在野外播放雄蟋蟀的鸣声。结果发现，鸣声越频繁，作出回应的雌蟋蟀越多。这显示，尽管那些吃得好的雄蟋蟀死得早，但对爱的狂热使它们能比吃得差的同类吸引更多雌性，从而可能留下更多后代。　　有关成果发表在12月23/30号一期的《自然》杂志上。芬兰赫尔辛基大学的进化生物学家Hanna Kokko评论说，雄性对性爱极其狂热、为之舍身殒命，有时也是能得到回报的。

地球上的超新星残骸大约280万年前的一次恒星爆炸将尘埃散落到地球上，这可能触发了一次气候变迁并影响了人类进化历程。这一新结论的证据来自一种特殊形式的铁，它被超新星播洒在宇宙中，最后沉降在太平洋底的岩石里。　　德国慕尼黑大学的物理学家Gunther Korschinek领导的研究小组，于1999年在地球上首次发现了超新星物质的沉积。但从当时提取的样本中无法准确判断超新星爆发的时间，因为超新星物质散布在几层不同的岩石里。　　该小组最近分析了另一块海底岩石，发现其中的超新星物质集中在一个很清楚的岩层里，可以准确推定其日期。研究人员在岩石里发现了一些铁60同位素，该同位素只能在超新星里形成。　　Korschinek说：“我们分析了各种可能，找不到任何其它过程可以产生这样数量的（铁60）。”小组在新一期的《物理评论通讯》上报告了其成果。　　伊利诺伊大学的天体物理学家Brian Fields说，这项成果是一个里程碑，标志着一个全新研究领域的诞生，即“超新星考古学”。　　彗星和陨星也会给地球带来宇宙物质，但它们通常来自太阳系内部。超新星是我们所知唯一的太阳系外物质来源。　　超新星喷发出的铁60到达地球后，平均分布于各个地方，但仅能在历经数百万年未被干扰过的地壳岩石中被检测到，比如太平洋底的某些区域。　　科学家分析的这些特殊岩石于1980年取自夏威夷群岛东南几百公里处的海底，采集它们的海洋学家当时是希望从中寻找稀有矿物。　　Korschinek估计，这次超新星爆发的时间为280万年前（前后误差30万年），距离地球100至200光年。如果爆发离地球太近，辐射将足以造成地球上的物种大灭绝。而如果太远，就不会有这么多铁60到达地球，它们大部分会在中途损失。　　据估计，这颗超新星与地球的距离“适中”，释放的宇宙射线能增加地球上空的云量。Korschinek计算说，在至少10万年的时间里，到达地球的宇宙线增加了15%，这不会直接杀死生物，但足以改变地球气候。　　云量增加使地面更凉爽，从而将更多的水以冰的形式束缚在极地，导致非洲更加干旱。岩芯的气候记录与这次超新星事件在时间上吻合。　　Korschinek说：“有的人相信，非洲的这种气候变化，是人类进化的一个动力。”干燥的气候迫使人类向湿润地区迁徙。　　研究小组正在样本里寻找其它异常同位素，这可能会透露那次超新星爆发的更多信息，比如它是什么类型的超新星。但这些物质的含量可能只是铁60的1/10000，寻找它们将是极其困难的。

泰坦上面奇异缤纷的世界〗在卡西尼飞掠泰坦（土卫六）并且首次拍摄了非常近距离的照片的两天后，情况越来越明朗，土星的这个巨大的“月亮”上面原来是一个奇异缤纷的世界。　　它那复杂的地表交叉分布着河道、山脊和和巨大的风蚀条纹。并且富有有机物，甚至可能覆盖了整个星球。　　本来卡西尼有可能发现的是一个充满了撞击坑的死寂的世界。但是实际上泰坦充满了非常多样的表面结构——而且一直在变化中。来自加州喷气推进实验室的Jonathan Lunine——一个卡西尼任务的跨学科科学家——说，“泰坦是一个非常活跃和充满动态的地方”。　　令人惊奇的是，那里还没有发现撞击坑的明确的迹象。有一些圆形的地貌可能是撞击坑，但是它们都基本上被侵蚀了，或者被从天而降的有机物“降雨”掩埋了。防冻剂火山　　有一些明亮的，圆形突起地貌很象地球和金星上火山流出的熔岩。如果它们像火山岩，它们很可能正在流出水来，水从泰坦厚厚的水冰外壳下融化然后涌出地面。水里可能混有氨，它会降低水的熔点，使泰坦拥有防冻剂火山。　　在泰坦上条纹地貌很普遍，有些有上百公里长。它们看起来很象地球和火星上风吹起的尘土被障碍物阻挡所形成的地貌。　　亚历桑那大学的Alfred McEwen认为既然泰坦上的条纹基本上都排列成东西走向，就最可能是风导致的。　　少数条纹是弯曲的，这可能意味着风向会变化。McEwen希望在未来4年中卡西尼会发现一些图案上的变化。碳氢化合物外壳　　本文中的雷达成像图片的左面是一个巨大的圆形盆地，也许是一个被填满的撞击坑，有一些从中心延伸到边缘的窄和亮的辐射状线条。这些线状地貌只有大约200米宽，但是有100公里长。卡西尼雷达仪器组负责人Charles Elachi认为它们可能是压力作用下形成的冰脊。从Titan上空1200公里处拍摄的雷达图像。这幅图像对应大约150公里宽、250公里长的区域。（图片：NASA/喷气推进实验室）　　它们也有可能是裂缝，但是冰壳很可能厚到难以产生直的裂缝。所以亚历桑那州Flagstaff的美国地质调查所的Larry Soderblom认为泰坦的表面可能覆盖了一层稀薄的碳氢化合物外壳。　　如果情况的确是这样，那么这些裂缝和大部分其他泰坦表面复杂的图案可能都是这层碳氢化合物外壳里面的浅层“地质”过程产生的。比如，部分有机质外壳可能破碎并且沉入下面的液体层。这可能意味着泰坦不会有高山和深谷。到目前为止，雷达仪器组也的确没有看到过高山和深谷。卡西尼的雷达曾经短暂的工作在测高模式，轨迹走过了上百公里，但是没有发现50米以上的高度差。这个外壳理论也符合来自卡西尼的可见光和红外摄影分光计的最终结果。地表上的亮和暗部分的成分非常相似，可能是略有不同的固体碳氢化合物。“流动资产”　　泰坦上面有大量的有机分子。在大气层的高处，卡西尼的离子和中性质谱仪也检测到了苯和丁二炔分子。　　在泰坦表面，乙烷和丙烷应当是液态的。但是还缺少开放的地表液体的证据。照相机没有拍摄到湖泊或者水洼反射太阳光的闪烁的迹象。但是也有一些雷达看起来是黑色的地区。如果那里是湖泊，就可以解释这种现象了——平坦的几乎同质的表面就不会把雷达波束反射回卡西尼的传感器，除非是在它的正下方。　　可能只有在更多次对泰坦的访问后，卡西尼小组才能对这些问题给予明确的答案，那时他们将能直接对比同一个区域的雷达和照相图片。现在，唯一确定的结论是：在泰坦那桔红色的迷雾下面正在发生很多事情。

两种眼睛，一个起源生物学家们相信，异常复杂而精巧的眼睛，是从简单的感光细胞逐渐进化而来的。但他们在这样一个问题上有分歧：脊椎动物和无脊椎动物的眼睛是分别进化出来的，还是源于同一祖先？德国科学家最新研究发现，一种称为沙蚕的虫子有着与人类感光细胞相似的细胞，这给两类眼睛有共同起源的理论提供了新依据。　　动物的眼睛千差万别，不过都可归入两种基本类型，脊椎动物和无脊椎动物各成一类，两者的感光细胞有很大区别。尽管这些细胞都使用称为视蛋白的感光色素，但其视蛋白氨基酸构成很不相同。有的科学家说，尽管有这样大的差异，两类眼睛仍有着相同的起源，但另一些人认为它们是各自独立进化出来的。　　设于德国海德堡的欧洲分子生物学实验室的发育生物学家Detlev Arendt和Joachim Wittbrodt，对生活在水里的沙蚕Platynereis dumerilii进行了研究。这种沙蚕是非常原始的动物，已经有5亿年没变过样子了。研究显示，它微小的眼睛里有着典型的昆虫感光细胞，同样微小的脑子里则有着脊椎动物的感光细胞。沙蚕，又名海蜈蚣，海虫　　科学家还发现，沙蚕脑部有着一种几乎与人类视蛋白相同的感光色素，还有着视网膜同源盒蛋白质(retinal homeobox proteins)，但眼睛里没有这类蛋白质。视网膜同源盒蛋白质对脊椎动物发育出视网膜非常重要，这还是头一次在无脊椎动物里发现它。有关研究报告发表在10月29日的美国《科学》杂志上。　　这项新发现表明，即使是最原始的动物，身上也兼有构成脊椎动物和无脊椎动物视觉系统的成分。无脊椎动物脑部的一些感光细胞经过一系列变化，成为了脊椎动物的眼睛。Arendt和Wittbrodt 提出，在脊椎动物和无脊椎动物的一种称为Urbilateria的共同祖先身上，同时存在两种光学系统。其中一种能够感知建立生活节律所必须的光，另一种则可能是原始的眼睛。

太阳黑子德国科学家重建了过去1.1万年的太阳黑子活动史，发现最近70年是过去8000年来最长也最剧烈的黑子活动期，而2003年11月是1000年来太阳活动最剧烈的时期。　　这项研究由德国马普学会的太阳物理学家Sami Solanki和同事们完成。他们的数据表明，8000年前太阳经历了与现在同样活跃的时期，这表明现在的活动高峰是正常现象，可能不久就会平静下来，在今后几十年里回复到正常水平。　　黑子是太阳表面上暂时出现的暗斑。与其它区域相比，黑子的温度和亮度都较低——当然，它们实际上还是很热。黑子是太阳表面磁场“萎缩”时产生的。炽热的离子气体在太阳内部旋转奔流、产生磁场，就像巨大的发电机。　　Solanki说：“但我们并不真正了解太阳发电机如何运作。”他们的新研究成果将帮助了解太阳发电机在过去几千年里是怎么变化的。黑子比太阳其它部分冷一点、暗一点　　科学家对黑子的观察记录可追溯到十七世纪早期。记录表明，太阳活动有着约为11年和88年的周期，不过人们并不清楚为什么会有这样的周期。　　Solanki小组重建太阳黑子活动史的方法颇为复杂。太阳黑子有着异常动荡的磁场，会使太阳喷出比平常更多的带电粒子。一部分带电粒子到达地球，可能干扰无线通信、损坏卫星。它们还会使更多原本会进入地球大气的宇宙射线发生偏转，这样，宇宙射线在大气上层触发的核反应就减少了，由此生成的碳同位素碳14也减少了。　　树木吸收二氧化碳时，间接地记载了太阳表面活动的历史。测量树木年轮里的碳14含量，就可以知道该年轮形成的时候太阳黑子活动的强弱。如果黑子很多，年轮里的碳14就会偏少。　　尽管绕了这么多弯，Solanki小组建立的模型仍与观测结果吻合得十分好。它准确地预测了十七世纪几乎没有太阳黑子、而现在有大量黑子出现。　　1650至1700年之间，天文学家们基本没有看到太阳黑子，这段时间称为蒙德极小期。这时的地球正处于一个非常寒冷的时期，称为小冰期。一些科学家猜测，这可能显示太阳活动对地球气候有重要影响。　　Solanki小组的新研究成果，可以帮助寻找太阳黑子与地球气候的关系。但他强调，在完全理解因果关系各环节之前，我们不能确信太阳黑子如何影响地球气候。他说，化石燃料和火山喷发产生的温室气体，对地球气温的影响可能比黑子更大

卡西尼飞越土卫六美国东部时间10月26日中午12点44分，卡西尼号飞船从1200公里的高度飞掠土星最大的卫星土卫六（泰坦），这比它七月初首次飞过时的距离近了300倍，并且为其拍摄了最新的一组照片。　　卡西尼的12个仪器中有11个预定参加这次近距离观测。其中的成像雷达将首次被使用，这有助于科学家们为这颗卫星编撰更详细的地形图。欧洲航天局的任务科学家Jean-Pierre Lebreton说：“这首次对土卫六的近距离观察能让我们知道我们的大气模型相对实际地点的精度有多高，当然我们也为明年初惠更斯探测器将会对土卫六地表的发现的前景而兴奋”。　　在27日的记者招待会上，NASA的科学家们报告说卡西尼和土卫六的会合很成功。卡西尼在预计的高度下飞过了2.6万公里。马德里跟踪站成功的下载并且返回了大约4G字节的信息到加州Pasadena的NASA喷气推进实验室。卡西尼的首席图像科学家，空间科学研究所的Carolyn Porco说，研究人员们还不是很有把握我们看到了什么。但是对昨天收集到的数据的分析以及对预期的40多次飞掠这颗土星最大卫星的数据的分析将会帮助他们更好的解释这些照片。　　28日，NASA公布了卡西尼号拍摄的雷达和红外线照片。科学家说，这些照片显示土卫六的地表形态被风和表面的液态物质所改变。土卫六是太阳系唯一拥有大气层的卫星，然而它的橘红色的浓密的大气层也给可见光波段的观测带来了困难。借助于雷达回波，科学家可以初步了解土卫六地表的形态和化学组成。土卫六雷达照片　　已经公布的雷达照片显示了土卫六表面的一些暗斑。科学家认为这些暗斑可能是大量甲烷构成的甲烷湖，这些湖相互连接。照片还显示出了另一个奇异的地貌，它看上去就像岩浆涌出火山口。但是实际上那可能是被冻结的水。　　这些初步的观测结果在一定程度上证实了此前关于土卫六的一个观点，即土卫六是被有机物包裹着的。除了甲烷，土卫六上可能还有其他有机物，例如乙烷、乙炔等等。　　但是科学家认为现在下定论还为时过早。根据计划，惠更斯探测器将在12月24日从卡西尼上被释放出来，并于2005年1月中旬进入土卫六烟雾弥漫的大气层。土卫六的大气组成被认为可能类似于早期的地球，因此研究土卫六也就为研究早期地球的演化提供了一个独特的途径。

仙后座犯罪现场调查天文学家新近抓到了一场432年前发生的宇宙罪行的嫌犯。这是一颗与太阳很相像的恒星，它谋杀了自己的伴侣并逃离犯罪现场。这一发现漂亮地证实了现行的Ia型超新星形成理论。　　1572年11月，丹麦天文学家第谷·布拉赫目击了仙后座的一次恒星爆炸。这位第一证人对天体物理学所知不多，但从他详细的描述中，后世的天文学家得出结论说，他观察到了一次Ia型超新星爆发。犯罪潜逃。一颗不引人注目的、正在飞奔的恒星，是这场星际谋杀的首要嫌犯　　根据现行理论，Ia型超新星发生在由一颗普通恒星和一颗白矮星构成的双星系统中。恒星将其外层气体倾泻在白矮星上，白矮星会因此变得质量太大、无法自我支撑，于是发生爆炸，在巨大的核爆中变成碎片。　　在此之前，并没有确凿证据表明，第谷观察到的恒星爆炸就是Ia型超新星。巴塞罗那大学的天文学家Pilar Ruiz-Lapuente和她的同事在10月28日的《自然》杂志上报告说，他们终于发现了进行这次谋杀的恒星。它经受住了核爆的考验，在伴星毁灭后迅速逃离现场。　　设于加那利群岛拉帕尔马岛的4.2米威廉·赫歇耳望远镜，和夏威夷冒纳凯阿山上的10米凯克望远镜，在这次超新星爆发的位置（离地球9200光年）附近，发现了一颗与太阳相似的恒星。它有2个太阳那么大，正以每小时50万公里的速度运行。并没有证据表明它吞食了矮星伴侣的残骸，但它很可能是在超新星爆发中攫取了能量，才膨胀到现在这么大。　　Ia型超新星可以作为测量遥远星系距离、进而测定宇宙膨胀速率的“标准烛光”。对它们进行研究，可以更好地了解宇宙演化史。

基因变异造就百岁寿星为什么有些人能享百岁高寿？科学家于10月27日在美国人类遗传学学会年会上报告说，他们新发现一个变异基因能减少血液里的有害脂蛋白，有益长寿。此前他们已经发现，寿星血液里的脂类构成与常人不同。　　纽约阿尔伯特·爱因斯坦医学院的Nir Barzilai和同事们，研究了300多名平均年龄98岁的德裔犹太人，寻找他们长寿的原因。研究人员曾于2003年报告说，这些寿星的血液里有特殊的脂蛋白大粒子，通常只有经常锻炼的年轻人体内才有这样的粒子。研究显示，编码“胆固醇酯转移蛋白质（CETP）”的基因发生变异，使血液中的“好胆固醇”——高密度脂蛋白（HDL）增多，并使HDL及LDL（“坏”胆固醇，低密度脂蛋白）粒子增大，是这些人长寿的原因之一。　　在此次会议上，研究小组成员Gil Atzmon报告说，另一个变异的脂蛋白基因似乎也有益于长寿。这个基因编码“阿朴脂蛋白CⅢ”(ApoC-Ⅲ)。该蛋白是LDL的成分之一，能刺激产生称为甘油三酸酯的有害脂蛋白，会增加心血管疾病危险。研究人员发现，寿星们有25%的人体内拥有ApoC-Ⅲ某个变异版本的两个副本，而普通人里只有11%的人拥有这样的两个副本。　　拥有上述变异基因的人，血液里的ApoC-Ⅲ蛋白质更少、脂蛋白粒子更大，患高血压和胰岛素抵抗（胰岛素执行其正常生物作用的效应不足，是衰老的标志之一）更少。与另一组德裔犹太人对比，有这种变异基因的人平均要多活4年。

霍比特人在印尼几个霍比特人投出手中的武器，随后一头幼年的剑齿象倒下了——它是霍比特人的晚饭。但是这一幕并非发生在《魔戒》中，而是在1.8万年前的印度尼西亚弗洛勒斯岛上。　　10月28日，澳大利亚和印度尼西亚的科学家在《自然》杂志上发表了关于在印度尼西亚的弗洛勒斯岛上发现新种人类化石的论文。科学家将其命名为弗洛勒斯人（Homo floresiensis）。由于弗洛勒斯人的身材十分矮小，科学家给他们取了一个昵称 “霍比特人”。这个名字来自英国作家托尔金的小说《魔戒》。托尔金在《魔戒》中描述了一族矮小的人类，称为霍比特人。　　这次发现的弗洛勒斯人化石包括一个头骨、骨盆和其他骨化石。根据化石的形态，科学家推测这是一个雌性弗洛勒斯人，大约30岁左右。最引人注目的是她的身材：成年弗洛勒斯人的身高只有1米左右，而颅骨——它代表着脑子的大小——只有现代人的1/3那么大。这或许是体型最小的人科动物。科学家也测定了这具化石的年代。这个弗洛勒斯人生活在距今1.8万年之前。　　从地质记录推测，弗洛勒斯人至少生活到了距今1.2万年，此后可能因为火山爆发而灭绝。陪同弗洛勒斯人化石一起出土的还有科摩多巨蜥和剑齿象的化石。科学家推测，弗洛勒斯人可能共同狩猎岛上的动物。尽管岛上的剑齿象的体型矮小，它们对于弗洛勒斯人仍然是危险的。所以弗洛勒斯人可能会几个人联合起来围攻幼年的剑齿象。小个子，小脑袋：弗洛勒斯人的脑只有现代人的1/3那么大　　科学家推测，弗洛勒斯人可能是由直立人进化而来。当他们踏足弗洛勒斯岛之后，孤岛的环境便造就了他们的身材。由于岛屿上的食物更少，矮小的身材所需食物较少，也就更容易生存下去。这样的矮化现象也发生在其他的物种身上。　　但是科学家对于弗洛勒斯人还知之甚少，他们计划在弗洛勒斯岛和印尼的其它岛屿上寻找更多的化石。而弗洛勒斯人是否与智人又过基因交流，这个问题还有待解决。