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印象洗脑术世上任何一种厉害的信息，都是双刃的，可以帮人，也可能害人。法律可以帮人，同时也害过不少人，但我们不能没有法律。同样的，手段可以帮人，当然也会害到人，但我们不能没有手段。所以，在这里我们要借花献佛的给你一个忠告。这个忠告是Spiderman（蜘蛛侠）电影中男主角的叔父所说的一句话：「With great powers, come great responsibilities.」（能力越大，责任感就要更大。）权谋法则：良心是一种「单恋式」的一厢情愿。有时候，一个小动作就能够带出所谓的「诚意」。不要小看一些小动作，往往这么一个很小的微妙举止就能够带出很大的差异。有时候，你并不是没有「诚意」，而是你可能那一天太过疲倦或身体不适，就算你很有诚意的见客户或老板，不过你的身体或表情上没有展现到「诚意」的肢体语言的话，他们就不能感受到你的诚意了。眉毛的力量在我们的第一本书《勾魂夺心洗脑催眠》里有建议读者做一个打招呼的试验：跟别人说「早」的时候，试一试扬眉和不扬眉的分别。各位不妨马上就找一个朋友来练习练习，你一定会发现到，若打招呼时稍微扬眉，会给人友善的感觉。那么不扬眉的话，会让人觉得你不友善吗？不完全对！双眉保持平伏对人说「早」，别人只会很明确的感受到你的招呼打得很没诚意，对方先感受到你没有诚意，然后才对你产生「你不友善」的结论。我曾经有一次在某公司演讲时，有一位经理私底下问了我一个问题。他说：「我做了很多尝试来拉近上司与下属的关系，我也不是只给命令或谈公事的主管。我会跟每一个人都打招呼，问候他们，但，他们就是跟我有隔膜，有时候还听到他们的怨言，说我这个人很假¨¨」我不知道这个人平常是怎样跟下属打招呼和问候，我只知道他向我诉苦时，他有一对超懒惰的眉毛－－连动也不动一下。比名牌更「名牌」的动作所以如果你想让人一看到你就马上感受到你的开怀友善的能量，让人家觉得你不会拒人于千里之外，随时又可以亲近你的话，你就需要随时随地微微的扬眉（作者需重复：是微微）。分享到:QQ空间腾讯微博腾讯朋友

关于洗脑洗脑与被洗脑在现代社会已经是十分常见的事情了，每个人几乎都会有洗人或被洗的时候。不少人一提起洗脑就反感，也有些人说洗脑无处不在，本贴中洗脑指的是有计划地给他人灌输一种成系统的价值观的过程。洗脑虽然千变万化，但总是有一些基本的条件与模式，我们学习了这些东西，不管是对别人洗脑还是防止别人对自己洗脑，都是大有好处的。必须要说明的是，洗脑远不是一种简单的程式化工作，它是一种复杂而系统的脑力劳动，涉及心理，社会管理，经济，谋略等等若干种现代科学，虽然没有人提出一种洗脑学，里面的学问比其他学科并不会显得单薄。每个人在他的生长生活中一定会形成一些自己的世界观与价值观，与从生活经验而自然形成或改变的价值观不同，洗脑是以理论灌输的方式来改造一个人的价值观，难度可想而知。所以施洗者必须制造出一些基础条件：对信息来源的垄断，对信息解释权的垄断，对意见相反者有清除或惩罚的能力。下面，用回贴的形式逐条地将洗脑过程中更细分的条件和模式贴出来，欢迎大家讨论与补充。 1，洗脑这件事情分为施洗者与被洗者，可以是一人对多人的洗脑，也可以是多人对一人的洗脑，最常见的是多人对多人的洗脑。多个施洗者中，一般者有一个主施洗者，其他施洗者会采用抬轿子的方式，将主施洗者在道德，学识，能力等方面打造成权威。不过还有一种常见情况，就是被洗者被成功洗脑以后，会更加狂热地加入施洗者的行列，自愿成为主施洗者的助手，去影响其他被洗者。这里有一个与催眠类似的原理，或许是，洗脑本身就应用了催眠的一些原理，施洗者必须高于被洗者，才能引导被洗者进入施洗者制造出的语言环境，为改变对方的思想做准备。是以除了对施洗者本身的素质有所要求外，一般施洗者往往会让助手做托儿，虚构出一个高大的形象。 2，说过了施洗者，现在说说被洗脑者。对被洗脑者的挑选并非如常人认为的是应该挑选文化程度低或者智商比较低的人，相反，接受过高等教育的和智商较高的人群因为更能接受新鲜的抽象的理论，才是更适合的被洗脑人选。事实上，最终被成功洗脑的人，不可缺少的一点是对自身现有价值观的怀疑，对现实生活与价值观有所怀疑与不满正是洗脑工作的切入点。应该说有三种人是容易被吸引或被挑选成被洗脑者的，一种是精神世界比较纯洁，价值观尚未成型的青少年，第二种是价值观受到社会现实生活的冲击，产生迷惘的人，第三种是比较专注于价值观本身，本身价值观的形成来源于书本或理论的人。这三种人有一个共同的特征。那就是自我人格并不完整，在精神上需要引导，人类之中，适合挑选来洗脑的对象并不缺乏，教育的普及，在目前的程度上，并不会减少这个基数。 3，理论，洗脑本就是将一种理论植入他人头脑的过程，所以这个理论不管千变万化，总有一定的规模律可寻。第一个是独一性，能应用于洗脑的理论不会是开放式的，只能承认某一理论的绝对正确，并一再强调本理论的无所不能，也可以叫排他性。第二，原点性，最好的洗脑理论都是从一个简单的真理开始，这个简单真理绝对正确，无可辩驳，这可以为由此而构建的整个体系的正确打下基础。如果最开始的这个原点还有争议怎么办，那就一再强调，多方论证，必把这个是绝对永远正确的结论在各对象的脑中确立才罢。第三叫利人性，适宜于洗脑的理论总是会告诉被洗者信奉它能带来什么好处，并且会在未来对整体的人类或群体带来光明的前途，让被洗者在预期的利益与未来的荣耀功绩中死心塌地，第四种是树敌性，洗脑理论是不忌讳敌对理论的，即使没有敌对理论也须要制造出敌对的理论，好在对其的批判中加深被洗者的信奉。综上，如果你看到一门理论，宣称自己是唯一正确的，能救人救国救世界，整个理论体系是从一个简单而正确的点推导出来，对其他所有相左的理论大加批判的话，你就应该可以确定宣传者在进行伟大的洗脑活动了。 4，环境，前面说过，施洗者需要形成对信息的垄断，这就要求洗脑的过程在一个基本封闭的环境中进行。将洗脑的工作场所与外界隔离开，一方面是限制人的流动，另一方面是限制信息的交流，后者往往比前者更重要。在工作场所内，施洗者要求能尽可能控制一切信息。总之，只有让人们听到的都是施洗者让人听的，看到的也是施洗者让人看的，控制信息是控制思想的前提。所以挑选或制造一个封闭的环境对洗脑工作的重要性不言而喻，这个环境可大可小，可以是一间房子，一栋大楼，也可以是一座城市一个地区，事实上，将一个国家封闭起来的例子在洗脑史上也不鲜见。 5，基本方法。洗脑最基本的方法是两种，一种是重复法，另一种是嫁接法。其实这两种往往交替或同时出现，在重复一个观点的同时用多种手法表现出来，用很多方式手法表达同一个观点，既加深被洗者的印象，又不致使被洗者产生疲劳感。比如要把“火是冷的”这个概念洗脑进诸位脑子中，先从理论上论证这是正确的，然后用图片让你看见火把一杯水烧成冰了，再上视频，再让人现身说法。你看电影的时候，看到火是冷的，你学英语的时候，学的“火是冷的”这个句子。反反复复，在每一种信息中植入这个，用不了多久，你自然相信火是冷的了，一直到某一次被火烫了手再产生怀疑。 6，洗脑一般需要一套不同的语言体系，将若干名词赋予神圣的意义，比如某主义，某思想，某原理，将它标签化。一套不同于学术与日常用语的语言体系可以在洗脑场所内制造一个独特信息场，使被洗者感受到自己与过去，与外部人的不同，一套优秀的洗脑语言体系甚至能改变人的思维方式。 7，严格的纪律与等级制度在大型洗脑活动中是必不可少的。在洗脑活动中的纪律不同于其他社会活动中的经律规章，它会对个人的私生活与思想活动做出很严格的干涉，出格的思想与言论往往比出格的行为要受到更严肃的处罚。至于等级制度，代表的是不同的特权与荣耀，也许在洗脑施洗者一方并不会明确规定这些权力与荣耀的分配，但他们总是会挑选一些标志性的人物，给予他们更多特权与荣耀，给其他被洗者做个榜样。如果施洗者们拥有足够的控制能力，就会建立一整套详细而严格的等级体系，以利于从思想到身体控制所有人。这样不单对权力与荣誉的分配会逐步向高层倾斜，包括物质生活在内的一切资源分配也会相应地逐步倾斜。值得一提的是，随着等级地位的不同，所获得的信息也会不同，一般来说越高层获取的信息也会越全面和详细。

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大圣贤荀子说的话荀子说：窃取了帝王的治国方法，与能做帝王的人去实行它，那可以称王。窃取了称霸者的治国方法，与能称霸的人去实行它，那可以称霸。窃取亡国之法，与亡国之人去实行他，自然会一同灭亡。与俢积礼仪的君子共事，可以称王。与正直诚信的人共事，可以称霸，与权谋颠覆之人共事，只能自取灭亡。这三种情况，明君亦谨慎决策，对政治是很有用的。以上是原文翻译：

【书籍经典】【13-06-01】谁要正经，也就是资治通鉴！如要请留邮箱，这本书内容很多，也就是很厚。文言遇翻译并存，读下去可要有持之以恒的精神！！！！

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推论，根据每个人的面部表情推断是谁杀了老人。

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【讨论】【13-05-18】论凯撒之科学观论点的提出，需要论据的支持。论据越充分越真实，那么这个论点便有高度的可信性。我想这是凯撒的观念之一吧！乍一看，这似乎好像没有问题啊！但是这有问题。资治通鉴中开篇便写到人类社会是分等级的，而且君主还要维持等级的稳定，不然就会有大问题发生。这是资治通鉴的一大论点，文中举了大量的例子来证明他的观点。不是例子不举，而是太多，自己去看。但是共产主义说，人类社会到了一定的阶段，就不会有等级了。这就说明资治通鉴中的论点是错的。也许你会解释这是人类社会发展到一定时期所必然的，真理在那个时候是，但随着社会的发展，在以后就不是了。人的欲望是无穷的，是沟壑难填的，是得陇望蜀的。这是真的吧！也许你会说到了一定时期，人是可以满足的。不管人是追求幸福的还是什么的，（幸福定律）但是幸福是可以定义为得到自己想要的还是西方专家给的幸福定律。通过比较，你会发现其中的问题，西方专家给的幸福定律是通过限制自己的欲望，而达到幸福，就是所谓的清心寡欲。也许你会说限制这个词用的不好，请看下面：和尚一天三餐白菜萝卜，吃斋念经，不问天下事，只求身成佛。他们欲望少，他们想要的东西能得到，哪怕是空的。他们是幸福的。刚出来的大学生，他们能够运用自己的知识，有好的朋友，找到了体贴的女朋友等等，他们的笑容是写在脸上的，他们是幸福的。可见他们不是清心寡欲，但同样是幸福的。可是他们的幸福不是自娱自乐，他们的幸福干扰了他人的幸福，所以社会就有了矛盾。也许你会说，在到达了社会主义，整个社会机制运作良好，不会产生诸如此类的问题。到了最后我会说，，，，，，，欲知下文，请听下回分解。

你们知道他是谁吗？陈袛在311中居然没有出现，他可是蜀汉的一大人才。

奋进中，，，，，，当年，秦始皇读到韩非子中“孤愤”“说难”篇而感叹道：“我能读到这样的文章死也无憾了！” 而且，孔夫子的徒弟有云：“每读圣贤之书必先沐浴净身！” 但是。佛家有云：“酒肉穿肠过，佛主心中留。” 只要心中有这种信仰，就不必拘于形式啦！

是谁说的！委任军团长反叛，就是军团长所在的那个一个城市，而不是整个军团。你们坑爹啊!

我想写一本书，关于纵横家在商场上面的活动。你们的支持，就是我最大的动力。

吕布讨伐战，吕布战报！一楼不祭天，独祭郭嘉。

商道小说！目录前言第一章悲沉四年，其心不坠一、他人之命，祸害不浅二、话中之人，不亦悲乎三、志在商场，坚心求道第二章游寄江湖，终有所得一、立身安命，人事为要二、羽翼未丰，已然高飞三、点兵沙场，展露锋芒第三章星火之光，可以燎原一、创业之初，倍感艰辛二、亦步亦趋，邯郸学步三、吾日三省，自成体系第四章东征西讨，要名要利一、极限扩张，不敢贪大二、精英难求，因庙太小三．固守一方，静待时机第五章夺命之难，焉知是福一、新的危机，不期而至二、相持阶段，人心惶惶三、时机一到，绝地反击第六章命运之机，转瞬即逝一、屋漏之时，又逢风吹二、纵横捭阖，奄奄一息三、行业重组，百年英才第七章商场悟道，现实算法一、古今对比，感触颇多二、中西比较，意味深长第八章庖丁解牛，游刃有余一、因地制宜，决断有法二、内政系统，精简为要三、外来之声，不可不视第九章暮年壮志，千年功业一、三川美景，入吾画中二、立功立言，后世点评三、江山在手，不传子孙

史实历史分析！三国风云！关于三国这段历史，从小就一直听说过有那么几种论调，虽然结论不同，但是意思都是一样，就是“XX死了，三国这段历史就没意思了，就无聊了，就没必要看了。” 观点大概有三种，有的说关羽死了，三国就没什么可看的了。有的人说曹操挂了，三国就没啥可看的了。还有一种观点支持的人最多，就是说，诸葛亮死了，这三国就什么可看的了。直到前一阵的《新版三国》，高希希导演又抛出了“司马懿死了，三国就没什么可看的了。”的论调，于是《新版三国》里姜维成了酱油，邓艾脸都没露，至于毋丘俭，诸葛诞，文鸯，陈泰，陆抗，羊祜，杜预等人我就不提了，估计高导演对这些人听都没听过，要高导演拍拍这些人太难为他了。

谈读书！我发现学习这个东西贵在坚持，而对于人生来说最重要的是明智。大家对学习有什么感悟呢！交流交流，以思想换思想便会有两种思想，多了一种思想，提高了自己的水平，何乐人不为呢！一个人种瓜，只种一种瓜。那他一辈子也就只能吃到这种瓜的味道，然而他如果有一个邻居，也是种瓜的，且而不同的瓜。如果两家礼尚往来，那就多了一种口味，那又有什么不可以的呢？独学而无友，则孤陋寡闻。每天和朋友在一起交流思想和所得，不隐瞒自己所知所悟，所谈酣畅无比，所得获益丰厚。如果有朝一日，朋友登九重天，或许你就不会上天无道，入地无门了。如果这中情况没有发生，自己成为一方名杰，那又有什么不好的呢？吾日三省吾身，思过而改。但自己每日冥冥苦思，劳精费神。犹如七八岁小孩每日苦练飞身之技，却不能像鹰那样展翅高飞，徒练而不能有所结果。小孩知识有限，所想所思取决于自己的知识水平。自己在怎么吾，省。来改过自己的错误行为，恐怕收益也不大吧！然为交友学习能够提高自身水平，再则也是朋友能为自己指出吧！或者见贤而从，见不贤而改！　罗盘神签加卦相，诚惶诚恐，测风水测人才；香火缭绕进庙堂，顶礼膜拜，求机运求财富。各种无情，翻云覆雨，谁来保佑？好好学习，天天向上。

谈学习、读书！我发现学习这个东西贵在坚持，而对于人生来说最重要的是明智。大家对学习有什么感悟呢！交流交流，以思想换思想便会有两种思想，多了一种思想，提高了自己的水平，何乐人不为呢！一个人种瓜，只种一种瓜。那他一辈子也就只能吃到这种瓜的味道，然而他如果有一个邻居，也是种瓜的，且而不同的瓜。如果两家礼尚往来，那就多了一种口味，那又有什么不可以的呢？独学而无友，则孤陋寡闻。每天和朋友在一起交流思想和所得，不隐瞒自己所知所悟，所谈酣畅无比，所得获益丰厚。如果有朝一日，朋友登九重天，或许你就不会上天无道，入地无门了。如果这中情况没有发生，自己成为一方名杰，那又有什么不好的呢？吾日三省吾身，思过而改。但自己每日冥冥苦思，劳精费神。犹如七八岁小孩每日苦练飞身之技，却不能像鹰那样展翅高飞，徒练而不能有所结果。小孩知识有限，所想所思取决于自己的知识水平。自己在怎么吾，省。来改过自己的错误行为，恐怕收益也不大吧！然为交友学习能够提高自身水平，再则也是朋友能为自己指出吧！或者见贤而从，见不贤而改！　罗盘神签加卦相，诚惶诚恐，测风水测人才；香火缭绕进庙堂，顶礼膜拜，求机运求财富。各种无情，翻云覆雨，谁来保佑？好好学习，天天向上。

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关于占术 “将军差矣！”一言落点，剧辛便大摇其头：“星相占卜之用，在谋不在断。断事决策不以星相占卜为凭，而以克尽人事为根基，此乃事之本也。然其所以长盛不衰，便在于补人谋之短，揣测冥冥未知之奥秘。人世天道既有奥秘，则必有不测之变。是以星相占卜常多名实相违，使人错愕不已，雄杰贤智便大多视为虚妄。譬如周武王兴兵伐纣而占于太庙，时当雷电交做，太公奋然踩碎龟甲，大呼：‘吊民伐罪乃天下正道！当为则为！何须问腐朽龟甲也？’由此观之，将军所言乃是正道也。然若用于观人谋事，星相占卜则往往能料人谋之不能料处，解惑补差，而未必处处荒诞不实。其中更有天赋异禀者，其神异之能，往往令人乍舌！以孔夫子之博大，不言怪力乱神，却修《易》而纬编三绝，况乎我等也？究其实，星相占卜为器用之学，用之当则当，用之不当则不当，一言抹杀，将军却有失偏颇也。”一席话竟是名士论学一般细密。　　白起听得一怔，便是一拱手道：“大夫之论，诚为一家之言也。白起谨受教。” 　　对此等学问，白起原本不甚了了，军旅实战更是实打实地凭实情断事，从来没有过观星看相占卜的那怕一次经历。从少年知书习武，白起便信奉“兵家以人事为本”，从不相信所谓的天官阴阳望气断兵之类的虚妄之说。在他的印象里，所有的兵家大师都是这样的。　　天下君主，魏惠王最是信奉这些东西，却是仗越打越败北，人越用越平庸。到了晚年，百思不得其解，便专门与精通兵法的尉缭子（职任国尉名缭）探究此中奥秘，开口便问：“人言黄帝《天官》之学，可以百战百胜，究竟有没有这种学问？”尉缭子回答得明白简单：“黄帝者，人事而已矣！如攻不能取，战不能胜，非无时可用也，皆人谋之失也。”紧接着，尉缭子对爱听故事的魏惠王说了两则故事：　　第一则，武王伐纣。依据《天官》书：背水为阵乃死地，向阪（山坡）驻军为废军。可周武王率领两万两千五百精锐士兵开战时，却是背靠济水面向大山列阵，商纣的十多万大军竟是被杀得望风溃逃。末了尉缭子问：“聪颖勇武如纣王者，莫非不知道周军违背了天官阵法么？” 　　第二则，春秋楚齐之战。依据《天官》书：两军交战彗星出，星柄所指向的一方获胜，对方则不应发动攻势。楚大将公子心领大军北上，在琅邪与齐国大军相遇，恰恰地彗星出现，且星柄正在齐军方向！副将们劝公子心赶快回军，公子心却哈哈大笑道：“彗星蠢物，何知军事？用扫帚相斗，正要用扫帚柄打人啦！”次日立即发动猛攻，竟大破齐军十五万。　　末了，尉缭子举出了《黄帝经》的一句话：“先神先鬼，先稽我智！”——先听信鬼神，不如先考察我的智谋！并一言以蔽之地告诫魏惠王：“人言《天官》，人事而已，岂有他哉！” 　　凡此种种，白起当然不会赞同剧辛的说法，但身负使命，却是不想与人争辩这种虚妄故事，便勉为其难地认了对方是“一家之言”，也礼仪性地表示了“谨受教”，便不想再说了。　　剧辛却是旷达，自也听出了白起的言下之意，便看着白起笑道：“方才虚论而已，原是见仁见智，将军莫要上心便是。今日得见英雄，剧辛自感荣幸，愿为将军进一言，以做日后佐证如何？”虽是笑意殷殷，却是认真诚恳。

各位吧友，我快要毕业了，志在从商。各位有什么好的建议吗？在这里表示感谢各位：本人一无所有，穷光蛋一个。仅有一张比较好的二本大学文凭，其他证书没有。本人由于很喜欢商业，所以在商业方面的知识学得很好。纵横捭阖之道以及阴阳谋很是深通。我只有这俩方面擅长，长相身高还可以。呵呵山不弃细土故而高，海不纳小河成其深。请各位给出宝贵的建议吧！

谈一下学习情况说两句：成功学不是不好，而是看你怎么看，社会怎么看。成功学的可取之处在于它能提高自己那积极向上的品质，但成功学会让人的行事处处与旁人不同，树高风折，人高挨打。这是自古以来的道理。所以这么做了，痛苦的是你自己。风再大不折小草，隐于凡尘之中而不失向上之心，可也。算命他能存在几千年必有其根由，不是他算得准，而是他用的方法。勾钓之法信手拈来，在加上人的求证心理。你看算命的人都是勤劳的人和富贵之人，你何时见过懒人去求风调雨顺啊。国学毕竟经过了几千年，他有可取之处和不可取之处，一本鬼谷子并不会教会你太多的东西，但是他教了你该朝哪方面学习。现在的学术泛滥，有笔之人都可以写书。烂七八糟，文风日下。教人子弟不多，误人子弟不少。我建议博览群书，中西结合，取长补短，自成一家学问，何乐而不为呢！至于近日吧中低迷之气蔓延，一是吧中元老多为潜水，二是发言的多为初学者。至于社会上的那些学术大师，多是为钱而来。呵呵，我想问的是你家有了绝学，你会向大众公布，一部葵花宝典都如此隐逸呢！在说了你想的话，就算你费了九牛二虎之力，还有人不允许呢！

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怀疑贴大家对于考证一事怎么看，站在纵横家的态度。大家对于以观面识人的方法怎么看，大家对于报恩怎么看，

求吧友传档互打，，，本人技术不是很好，但愿一试。什么都不禁，只禁编辑。 2到3人最好。愿者留qq号。大神勿进。

敢问有多少人看过韩非子一书！诸位对说难一篇有什么见解，，，

太吊了，死了6个君主。玩黄巾起义，超级，战死多。君主孙坚，开始苦逼，被撵到江东了，从186年到江东后默默发展，势力已有全扬州。公孙瓒统一了黄河以北加北海下邳小沛，何进和公孙瓒联盟，一起来打我。我快撑不住了，尽管有天险。在郁江收出了周瑜，，呵呵，顿时高兴啊，我的火科技就是等你的啊，我知道你会来的，就等你太辛苦了，太久了。不用说，立即上战场，，寿春战场。哈哈，你果然厉害，上场三回就烧死了何进，，厉害，，不幸的是cc即位，，没过多久，，公孙瓒来了，，后果烧死，，公孙绩，公孙康也步入后尘，，， cc烧死了，，，曹昂，，曹仁，，，，

本人沉迷于游戏一月有余，，，规劝各位吧友别玩三国志11威力加强版，，它里面太有纵横的味道，，有很多关于战争的基本常识，书山是学不到的，，像我们这种学习纵横战争的很容易入迷，，再次劝道，勿入，，

自建势力，选平原为根据地。超级，，本人是老手了，，哈哈哈哈… 一个君主，智89 武91 统86 魅97 一个军师， 95 61 81 98 一个骑将， 78 96 84 65 一个枪将， 73 93 79 59 一个弓将， 76 87 86 76 一个疾将， 68 89 36 76 不编辑，本人反对。提醒超级难度，，，玩英雄集结开局平原2w兵，，，袁绍6w8 韩馥 6w6 五月初袁绍出兵，，，五月中韩馥出兵 2w扛13w 我打了10次，，结果一次没过，，都被灭了，，求打法，，求打法，，，由于平原资金有限，，别提那些建筑，，穷啊！先期可以在通往韩馥的路口上造箭楼，，，俩条通道，后面基本没钱造建筑了，，作用是可让他与黄巾交战，，这是一时之计。。。。玩了你就知道了，，，求灭袁绍和韩馥之策

鬼谷子七十二计术鬼谷子七十二计术静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。” 计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。” 鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。” 鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。” 鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。” 鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。” 世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。” 一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。” 世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？” 天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。第十计推陈出新鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。” 新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。第十一计高瞻远瞩鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。” 众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。第十二计翻手为背鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。” 变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。第十三计忤合深谋鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。” 第十四计暗度陈仓鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。”

什么叫权谋之术权谋有两种，上等的权谋可以预知天命，其次的可以测知人事。知天命的人，可以预见存亡祸福的根源，早知盛衰废兴的发端，预防祸事于未发生之前，避免灾难于未形成之先。像这种人生在乱世，不会危害到自己的生命，生在太平盛世，就一定能得到国家的权位。那知人事的人也不错，遇事时能知道得失成败的差别，而追究到事情的结果，所以做事不会失败。孔子说：“一个人可以和他一起实践人生的大道，未必能和他谋划出一个权宜的办法。”如果不是能预知天命，预测人事的人，谁能使用权谋的法术呢？　　权谋有正义与邪恶两种：君子的权谋是正义的，小人的权谋是邪恶的。用心正义的人，他的权谋追求公平，所以他为百姓尽心尽力，完全出于至诚；那用心邪恶的人，因为喜好私利，所以他为百姓做事，完全出于诈伪。诈伪就引起乱事，诚心就太平无事。因此，尧的九位大臣办事诚恳，就被朝廷重用，其他四位大臣因为办事诈伪，就被杀于草野。至诚的人，可以延续到后代子孙；诈伪的人，当世就被消灭了。知天命知人事，而擅长于权谋的人，必须审察诚诈的根源后果，来立身处世，这也是权谋的方法之一。明智的人办事，当圆满的时候，就考虑有过分的弊病，当平稳的时候，就考虑有危险的倾向。当安全的时候，就恐怕发生危险；当委曲不顺利的时候，就想办法使事情顺利。由于他预先防范，惟恐考虑不周，所以他事业圆满，不会有缺陷的。

权谋残卷为何要用残卷二字呢? 自古天下权谋奇多，不可胜数。权谋在不停的变化之中，也在不断地发展。他想我们学习他的谋略思想，但又不能受到他的约束。还要我们思索创新，发现。所以立为残卷二字。

恭喜我吧！我成为了权谋残卷吧的吧主啦！各位吧友：欢迎各位前来指点江山，不吝赐教！在下不甚荣幸！在这里还请还请吧主传授点经验，可不要吝啬哦！各位吧友有什么好的意见还请指教！

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为什么，总感觉寂寞！风掠过脸颊，扬起了一丝青发。仰起头沉思，为什么，总感觉寂寞。心中好像少了什么东西似的。叹气又能解决什么呢？可我还在一如既往的叹气！风掠过脸颊，扬起了一丝青发。仰起头沉思，为什么，总感觉寂寞。悲催！我也想改变自己，不在感到心中的心结。时间不能冲淡，却加重了，心中的分量。风掠过脸颊，扬起了一丝青发。仰起头沉思，为什么，总感觉寂寞。盼望长风破浪之时，像鸟一样自在翱翔。可我还是在空中，怕为惊弓之鸟，沦为盘中之餐。

中国人的死法我活在世上已有二十余载，亲身经历，道听途说，读史也观其一二。感叹之余也牟然沉思。收获不小，愿与君共享之。中国的农民可谓善良，小时候嬉戏于田野之上，无忧无患，可谓幸福。而唯怕棍子加于身！中年竭尽辛苦，足未出一县，劳力汗水尽撒于田野。唯望家中富而由余，子孙成才。到老年之时，有儿则助儿看家养子，遇人谈笑自若，倍言家中喜事，爱儿孙不敢尽言。受尽儿媳之气，备受劳力劳心。最后空死于病榻之上。子孙多者，多有纠纷，终年烦于琐事，苦不堪言，未敢望有孝之人在恻，服侍于左右。常座于大门之前，形影单薄，观之，心中无限心酸悲凉！至于无儿女者，中年潇洒之极，到老之时亦回味无穷，我尝和他们交谈，可谓视眼开阔。老之时，生活简单，可练就仙风道骨之躯！生活不检点，常见笑于邻里。邻里不与之交往，常念其可怜，三杯两汤与之。亦怕累其自身。倘若与他人有利益之争，常有失性命之险。终其一生，尝尽世间心酸苦辣。工人是勤劳的，学习一技之长或苦读诗书，不过苦心求的一个金饭碗，一生无忧。寻得一份职务，得过且过或恪尽职守，尽其一生。用人者驱之若牛羊，尚笑而媚上，惟失其位。若有小利，使尽手段而得之。老而有经验，可为质询者，风里来，雨里去，岁月可知。有的劳于公司事务，鞠躬尽瘁，无疾而终。有的也可得以善终，颐享天年。其次便是商人，商人从小便习业艺，通经商之法。不刻苦便不能守住家业，有愧于祖宗。常怀惊乍之心，恐不能赢其利。常年奔波在外，酒肉之中，身心疲惫。赢时风光无限，败时乞讨街头。经商之时，实力不足，任人摆布，活的龌龊。常怀愧疚之心，老死于遗憾之中。倘若实力不足，与他人发生争斗，常有性命之危。商海无情，危机四伏，有人一辈子毫无起色，碌碌无为而死。有人坐地而起，留名千古而死。政治可是一个历久不衰的话题，从政之人一生极其谨慎。中国千年政治，其中的死法多也。苏秦身挂六国相印，何其风光，最后计谋败露，车裂而死。商鞅变法，国富民强，他人陷害，车裂而死。比干忠心耿耿，直言进谏，挖心而死。岳飞一代名将，功高震主，死于利斧之下。海瑞做官清明一世，生活简朴。最后连棺材都是别人买的。诸葛亮辅佐后主，鞠躬尽瘁，累死于五丈原上。中国第一大贪官刘瑾，吊死。战场上死的就不说了，英雄。这是中国主要成员的死法，在介绍一下其他的死法。小吏一生争于市井之中，受人唾骂，势利之心现演于表。思想复杂而死。小贩每日游于街市，争夺毫厘之利，心累而死。犯罪之人每日提心吊胆，刀尖上添血，如若被抓，严重者困其一生，永无天日。

好久不见，想我了就进来看看吧！没有永远的敌人，也没有永远的敌人。与其待时而行，不如趁势而行。非志无以成学，非学无以成才；时势造英雄，英雄只有生于时势。枪杆子里出政权，软弱必受欺负。交通不便，不利于招商引资。做小事没有内的疆界，做大事没有外的疆界。人在得意时得罪了人，却不能在失意时弥补。人在失意时得罪了人，却可以在得意时弥补；谋定而后动。谋成于细；当人们感到恐惧时，他们就需要找到一个靠山做依靠；天下没有白吃的午餐。处实祸而得虚名。羽毛未丰，不可高飞。保暖中节制自己比饥寒中要困难得多。如果没有外来的竞争，则前进的步伐会减慢。毫无约束的放纵比然会使人心生恐惧而不敢行动。在谋略的运行中，主要决策者不太可能让自己在谋略中献身。在赢得最终的胜利时或保大局时可能会牺牲局部利益。社会的稳定对于做生意来说是极好的。后面还有，想我的话加上后面的内容。

韬晦术【明-杨慎《韬晦术》】隐晦卷一东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。” 夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。荣利之患于人大矣，其所难居。上焉者守之以道，虽处亢龙之势而无悔。中焉者守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。下焉者率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刃；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。【译文】苏东坡说：“古代圣人要做一件大事时，一定会先置身暗处观察明亮处其他人的行动，自己保持静默从而细心观察别人的动作。这样所有人的内外情形就都会真实的展现在自己眼前了。”把一棵树藏到树林里，人们就会视而不见，这是为什么？因为它和别的树没有什么区别。把一个人藏到人群里，让他和周围的人没有区别。人们也将视而不见，道理是一样的。一棵树高出树林，大风必然把它吹折；一个人鹤立鸡群，祸患也必然降到他身上。这是从古至今不曾改变的道理。所以德高望重的人更应该深居简出、谨言慎行，才能出众的人尤为忌讳自我张扬。这样才可以藏住身形，远离祸患。荣华利禄对于人的诱惑力是最大的，然则荣利场却是最难站住脚的。最上一等的，以自己完善的道德守住自己的地位，虽然处在危险的边缘却能安然无恙。才能中等的，以礼义自律，整日战战兢兢，如同踩在薄薄的冰上一样，这样也仅能保持没有过错而已。最差一等的，由着自己的性子，恃权仗势，胡作非为，不被杀死也要废弃终身，很少有能保全身家性命的。人们都知道身处富贵很荣耀，却不知道富贵有时如同霜矛利刃。人们都知道贫穷困贱是耻辱，却不知道贫穷困贱才是养身立志的土壤。如果知道贫贱的好处，并且牢记不忘，这样的人才可以身处富贵的地方。【明-杨慎《韬晦术》】处晦卷二夫阳无阴不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。合则收相生相济之美，离则均为无源之水，虽盛不长。晦者如崖，易处而难守，惟以无事为美，无过为功，斯可以免祸全身矣。势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事然，勿存机心，勿施巧诈。方得事势之正。物非苟得则有患得患失之心，而患得当先患失，患失之谋密，始可得而无患，得而无失，音大者无声，谋大者无形，以无形之谋谛有形之功，举天下之重犹为轻。事之晦者或幽远难见，惟有识者鉴而明之，从容谛谋，收奇效于久远。祸福无常，惟人自招。祸由己作，当由己承，嫁祸于人，君子不为也。褔无妄至，无妄之福常随有无妄之祸，得福反受祸，拒祸当辞福，福祸之得失尤宜用心焉。【译文】没有阴，阳就不会产生，没有柔，刚就不会锋利，没有阴暗，光明也就消亡了。所以这对立的二者不可偏执一端。两者相合，可以收到互相生发，互相救助的功效；如果二者偏离，就都成为了无源之水。即使看上去壮盛，也维持不了多长时间。处晦的形势如同立身悬崖，容易站立却难于坚守，只有坚持没有事最好，做事没过错就是功劳的原则，才可以免除祸患、保全己身。身处两难的境地中，应该秉持诚信，坦坦荡荡如同没事一样，不要存有机巧的心思，也不用玩弄巧诈手段，这样才能把棘手的事情处理得当。东西不容易得到，就难免怕被人抢去，所以没得到之前就应该考虑如何不被人抢去，研究出完备严密的对策，这样得到了也没有后患，也不怕得而复失了。

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学了鬼谷子，发表文章一篇。题为《说大学生参加分析赛》非志无以成学，非学无以成才。学必有用，不用何必学。悬梁刺股，苏秦唯求一生富贵成名。卧薪尝胆，勾践不图一世忍辱偷生。独学而无友，则孤陋寡闻，思想的碰撞才能产生智慧的火花。一人舞台，能有多大。三寸利舌，亦怕葬于深山之中。种种伪君子美其名曰；无为而无不为，不争是争也。不争，与平凡人何异，屈终生而受辱。感受学术盛宴，如曾子沐春风。何不为乐乎？浪费宝贵时间在琐事上，不明。逍遥于自我幻想中，不圣。做出错误决策，不智。展现自我雄才，言辞游于九州之间，思想激起四海波澜。-------------------------------------------------前言

求人生世故恶生于善，而后善又生于恶。我的解释是；做好事的人总是吃亏，亏本生意谁会去做，所以好人也变成坏人了，，，，而后作恶到了一定的时候，也发现善也是一种很好的经营手段，，所以恶人也就变成了“好人”了。。。。。大家说说看，，，我分析得对吗

求分析！张建，张建为西部令国的一位国王，小时候跟随叔父生活。叔父戎马一生，但张建天生是一位诗人，对世间万物充满着怜悯之心。他想在他当上国王以后要用仁政统治他的国家。可是事实总与想象相反，他发现他当上国王纯属偶然。阳明，阳明是张建国内的一位强臣，也是国内最大的世家大族。性好战，兵士归心，善养谋士，有能力的也多，在许多年前，他与东部的荣国交战，几乎全军覆没，妻儿老小被杀。他决心要一洗前耻。实力描述带甲十万，战斗力居中，国内人民贫困，但爱国心强烈。与南部澳国有联盟关系。刘涌他是蔡国的国君，极好权术治国，志在一统天下。经过8年的休战，刘涌意在发动一场战争，兼并国家。刘涌国有丞相和大将军，丞相负责后勤，大将军负责攻战。大将军是王室宗亲，极具战争天赋。实力描述带甲三十万，战斗力居中，国内人民富有，不好战，与龙国有联盟关系。秉承是荣国的国君，秉承国同张建国交战后损失严重。但荣国国君痛定思痛后，采用能人变法，十年之功积于一旦。颁布招贤令后能人志士很多前来投靠。该国变法能与商鞅变法相媲美。他的变法强臣名为豪嵩实力描述常备兵力6万，其他兵力不祥。国内人民好战心极强，与蔡国和澳国有联盟关系。东部成国和龙国正在鏖战中，，，，，南部澳国，君王暗弱，臣民贪图享乐，但是所有国家中的第二大强国。。。。。实力描述带甲20万，战斗力一般，国内人民不好战，国内地势险要，易守难攻。与西部的令国和北部的荣国有联盟关系。问题如果你是蔡国的国君，这场战争应该怎样打呢？越细越好！

常年学鬼谷学问，身体会冷得感觉，但身体并不冷！为什么常年学鬼谷学问，身体会冷得感觉，但身体并不冷！还请高手解答，，，，，