菩提水晶 菩提水晶
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身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 。 此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。 从字面上讲:菩提树是空的,明镜台也是空的,身与心俱是空的,本来无一物的空,又怎么可能惹尘埃呢? 佛对我说:你的心上有尘。我用力地擦拭。 ��佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。 ��佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘。 ��我领悟不透,是什么意思? ��我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 ��神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” ��慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” ��的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。 �� ��身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 ��众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, ��众生的心灵就象一座明亮的台镜。 ��要时时不断地将它掸拂擦试, ��不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 �� ��菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 ��菩提原本就没有树, ��明亮的镜子也并不是台。 ��本来就是虚无没有一物, ��那里会染上什么尘埃? ��现在只能从字面上去理解它,惨悟不透! ��心本无尘,尘即是心。无心无尘,人便死。 �� ��其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘; ��尘在内,心在外,常剥之,无尘无心; ��心中有尘,尘本是心, ��何畏心中尘,无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动 �� ��又如道家所说的 道可道非常道 �� ��它们的道理是一样的 ��佛家讲究万物在心 追求修世 �� ��道家讲究无牵无挂 追求避世 �� ��佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行 �� ��而最终的说的是一种超脱 �� ��却不是刻意的寻求 �� ��主旨在心 �� ��世间人,法无定法,然后知非法法也; ��天下事,了犹未了,何妨以不了了之。 以上的解释摘自网页,我再谈谈我的看法,心即自性,和常人的思想不是一回事,人的思想是后天培养的,自性是先天的,常人是思想做主,障碍自性;佛家语,万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相,而非自性起用,身也是因心有尘,尘即妄念,牵动自性而起的幻相,当然身的相和前世有关了,尘是妄念,自性是圆满的清净的,妄念非心非自性所发,人若悟得自性,自性做主,再起念,不称作妄念了,生活中的一切都是自性在起作用,自性圆满清净,其性空,缘起缘灭,非常自在,根本没有妄念,有何谈有染! 就常人来讲,如悟到,对于世间的事情,万物,需要一颗宁静的心,去面对这一切,就足够了。对于修证佛法的人来说,这是一个非常严重的问题,佛法是让人悟得本性的,从而对万事万物没有迷惑,不是理解,不是文字,执着于文字,用文字猜度佛法,永远找不到本性。禅宗,修证需要极高的慧根。现代人,慧根普遍低,本人建议,禅宗明理即可,不适合修证,修证要从神秀的渐悟入手,最后到慧能的顿悟,两者缺一不可,离开渐悟谈顿悟,那是口头禅。
泰戈尔【吉檀迦利】(全) 吉檀迦利 -------------------------------------------------------------------------------- 冰心  译 1   你已经使我永生,这样做是你的欢乐。这脆薄的杯儿,你不断地把它倒空,又不断地以新生命来充满。   这小小的苇笛,你携带着它逾山越谷,从笛管里吹出永新的音乐。   在你双手的不朽的按抚下,我的小小的心,消融在无边快乐之中,发出不可言说的词调。   你的无穷的赐予只倾入我小小的手里。时代过去了,你还在倾注,而我的手里还有余量待充满。 2   当你命令我歌唱的时候,我的心似乎要因着骄傲而炸裂,我仰望着你的脸,眼泪涌上我的眶里。   我生命中一切的凝涩与矛盾融化成一片甜柔的谐音——   我的赞颂像一只欢乐的鸟,振翼飞越海洋。   我知道你欢喜我的歌唱。我知道只因为我是个歌者,才能走到你的面前。   我用我的歌曲的远伸的翅梢,触到了你的双脚,那是我从来不敢想望触到的。   在歌唱中的陶醉,我忘了自己,你本是我的主人,我却称你为朋友。 3   我不知道你怎样地唱,我的主人!我总在惊奇地静听。   你的音乐的光辉照亮了世界。你的音乐的气息透彻诸天。   你的音乐的圣泉冲过一切阻挡的岩石,向前奔涌。   我的心渴望和你合唱,而挣扎不出一点声音。我想说话,但是言语不成歌曲,我叫不出来。呵,你使我的心变成了你的音乐的漫天大网中的俘虏,我的主人! 4   我生命的生命,我要保持我的躯体永远纯洁,因为我知道你的生命的摩抚,接触着我的四肢。   我要永远从我的思想中屏除虚伪,因为我知道你就是那在我心中燃起理智之火的真理。   我要从我心中驱走一切的丑恶,使我的爱开花,因为我知道你在我的心宫深处安设了座位。   我要努力在我的行为上表现你,因为我知道是你的威力,给我力量来行动。 5   请容我懈怠一会儿,来坐在你的身旁。我手边的工作等一下子再去完成。   不在你的面前,我的心就不知道什么是安逸和休息,我的工作变成了无边的劳役海中的无尽的劳役。   今天,炎暑来到我的窗前,轻嘘微语:群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱。   这正是应该静坐的时光,和你相对,在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌。 6   摘下这朵花来,拿了去罢,不要迟延!我怕它会萎谢了,掉在尘土里。   它也许配不上你的花冠,但请你采折它,以你手采折的痛苦来给它光宠。我怕在我警觉之先,日光已逝,供献的时间过了。   虽然它颜色不深,香气很淡,请仍用这花来礼拜,趁着还有时间,就采折罢。 7   我的歌曲把她的妆饰卸掉。她没有了衣饰的骄奢。妆饰会成为我们合一之玷:它们会横阻在我们之间,它们丁当的声音会掩没了你的细语。   我的诗人的虚荣心,在你的容光中羞死。呵,诗圣,我已经拜倒在你的脚前。只让我的生命简单正直像一枝苇笛,让你来吹出音乐。 8   那穿起王子的衣袍和挂起珠宝项链的孩子,在游戏中他失去了一切的快乐;他的衣服绊着他的步履。   为怕衣饰的破裂和污损,他不敢走进世界,甚至于不敢挪动。   母亲,这是毫无好处的,如你的华美的约束,使人和大地健康的尘土隔断,把人进入日常生活的盛大集会的权利剥夺去了。 9   呵,傻子,想把自己背在肩上!呵,乞人,来到你自己门口求乞!   把你的负担卸在那双能担当一切的手中罢,永远不要惋惜地回顾。   你的欲望的气息,会立刻把它接触到的灯火吹灭。它是不圣洁的——不要从它不洁的手中接受礼物。只领受神圣的爱所付予的东西。 10   这是你的脚凳,你在最贫最贱最失所的人群中歇足。   我想向你鞠躬,我的敬礼不能达到你歇足地方的深处——那最贫最贱最失所的人群中。
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