诗哲理的个人资料

～读书为做人～～读书做人～作为读书人好学而敏思修身兼养性忧国亦忧民洁身常自省不慕名和利天下为己任达官济苍生

◆你信耶稣吗？那你过什么‘圣诞节’？你信耶稣吗？不信，那你过什么‘圣诞节’？盲目崇洋，幼稚可笑！

莲洁朱自清 ————净君子*莲颂*———— 出身农家生来俊，黄金蕊，墨绿裙，丰腴两颊胭脂匀。轻盈腰细，微微瘦几分。鸳鸯绣鞋裙底分，新浣衣，无纤尘，落落大芳不污泥。婆娑摇叶，频频弄青翠。清香雅丽惹人醉，蜂鸣蒂，蝶恋蕊，雍容仪态自古吟。洁身自好，何曾弄风情？注释：净君子：荷花被历来的文人雅士誉为‘净君子’。鸳鸯绣鞋：常见有以‘鸳鸯戏水于莲下’为题材的绘画作品。

华彩乐章！--供专业人员欣赏～★盛世锦涛～理论力学夯地基，结构力学搭主体。雕塑空间用几何，物尽其用材料力。错落有致拔地起，舞动旋律横天际。打开窗户收靓丽，调配色彩穿外衣。车如流水人如潮，鳞次栉比楼比高。丰衣足食安居乐，中华崛起在今朝（Chaó）！

金玉良言▲野火冶炼 -----志大才殊------艰难困苦打磨美玉质璞，琴棋书画陶冶品德优秀。举一反三可以智慧育人，卓尔不群方能精神领秀。智者雍容大度虚怀若谷，仁者从善如流厚德载物。苦心志路漫漫其修远兮,吾将追先贤到天堂地府!

申明：‘文心如月’即：‘诗哲理’-‘野火’ ---杜甫宿愿---应用技术高建屋，雕塑空间构艺术。一笔一划巧设计，一砖一瓦慎施工。错落有致押韵律，色彩斑斓迷彩服。高兴广厦千万栋，安得居者有其屋。

空间◇◆◇艺术 ---杜甫宿愿---应用技术高建屋，雕塑空间构艺术。一笔一划巧设计，一砖一瓦慎施工。错落有致押韵律，色彩斑斓迷彩服。高兴广厦千万栋，安得居者有其屋。

★ 光明行～ ●二胡奏鸣曲～一弓开张二泉流，三阳开泰梅花弄。（可以谐音南方口音：鹿（六））空山鸟语四季鸣，禅寺钟声五更愁。七月流火燃卢沟，八年抗战光明颂。九曲黄河涛怒吼，十面埋伏歼倭寇！（二○○七年十二月十八日修订）题解：《光明行》——★ 二胡曲。刘天华作于1931年春。这是一首振奋人心的进行曲，旋律明快坚定，节奏富有弹性，表现了旧时社会知识分子不断追求进步和光明的心情。在乐曲中，用主和弦的分解进行构成号角式音调，在乐曲中占着主导的地位。全曲共分四段，另有引子和尾声。在我国民族音乐传统可用的循环变奏的基础上，采用西洋的复三部曲式的特点，结构严整。在引子中，可以听到坚定整齐的步伐行进声，然后出现小鼓式的敲击节奏和昂扬的音调。第二段进行曲风格的旋律，舒展流畅，优美如歌。第三段以富有弹性的音型加以重复、移调，不断呈现，犹如人们踏着矫健步伐，昂首阔步地前进。尾声中，当情绪发展到高潮时，又运用了紧缩重复的手法，使音乐更加热烈；最后又出现了模拟军号声的主三和弦分解进行的旋律，这一切都使全曲生气勃勃，充满勇往直前的进取精神和对光明前途的乐观自信。

恨水叹落花——好生了得！蝶恋花，花恋蝶，玩侬风情甭商榷 1. 昔日我如青杏子独倚枝头，枉负东风矣有幸逢卿山坳里，绽颜轻笑斜阳底蝶恋花魂何可拟情字如丝，丝断思难止盟誓一生拥彼此，春风不许恩桃李 2. 毕竟缘薄缘似纸月不轻圆，却易霜寒起池里清莲难并蒂，风中燕子双折翼怜我心灰心若死焚了诗笺，掷了朱亳笔古为知音琴落地，今朝吾叫情休矣 3. 今日方知君有喜吾欲倾觞，独自消浊醴遥祝一杯得虎嗣，二杯还祝朱门紫归去来兮都如此揽手林荫，已做他年事唇破血出洇贝齿，债清情了残十指作者：花雨尘埃旧巢痕

理想火花 .贺新娘嫦娥奔月. 彩虹搭建通天之路，嫦娥仙子飞奔月球。千年梦想终成现实，神州飞船遨游太空～

盗版 ————烟花柳巷昨是非———— 画里人面今不再刘郎来时应不识春风拂动心不动折柳还赠旧相知昔年曾为瓶中花任凭诸君勤采撷今日翻为画中柳不许春风动柳枝谁人拾得太白杯对酒三千满伤悲天上雪月有傲骨不肯轻言云是非（原作：不落黄旗）

上善若水五十年前预言诗，半个世纪反复吟。患得患失审慎治，无忧无虑告润之。高峡平湖先得月，清洁水能输送电。唯有华夏多壮志，敢教工程史无前！

为士者，应以天下为己任～～大诗歌～～先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。士以天下为己任，放弃小我唱大歌～

天堂鸟不识天堂真面貌，只缘身在仙境中。浩瀚宇宙星无数，唯美时空鸣独秀。

考据新发现：李白原作山山水水水绕山花花草草草连片村村寨寨寨歌起家家户户户门开

谪仙哲理 ——悟道 ——— 乐山好水逍遥游，游到天国疆尽头。金风玉露扑面来，函谷紫光望眼收。问讯老子何所有，顺骑青牛倒说无。玄之又玄非常道，自强不息自由律。注释： ‘倒说无’----《老子道德经》写作风格--‘正言若反’。 ‘自由律’--自然规律。亦是李白诗歌特点：自由韵律。

——道理—— 老子老道地地道道哲仙哲理条条理理 ——道理——— 生在大唐西域边长在青山环四面温馨富足小康家无忧无虑美少年幼儿教育启蒙早儒道佛经全知晓清夜索句峨嵋月白日问道青城山壮怀逸兴出巴蜀歌飞剑舞下江南饱览山川秀丽色广交天下豪侠客诗朋酒友来相送踌躇满志上长安唐皇重色不重才取悦贵妃召李白只因名震供翰林实为君臣掌上玩卿本天上文曲星安能折腰侍权贵樊笼休想羁大鸟鹏程一展冲云天天宝当年离京城诗心侠胆行路人蜀道虽难尚可走人言可畏常惊心红尘滚滚多诡谲官场嚷嚷无诚信愤世嫉俗不称意一飞化作太白星乐山好水逍遥游游到天国疆尽头金凤玉露扑面来函谷紫光望眼收问讯老子何所有顺骑青牛倒说无玄之又玄非常道自强不息自由律注释： ‘倒说无’----《老子道德经》写作风格--‘正言若反’。 ‘自由律’--自然规律。

成就诗仙的诸多因素 1、生在大唐西域边2、长在青山环四面3、富足殷实小康家4、无忧无虑过童年5、幼儿教育启蒙早6、四书五经全知道7、清夜索句峨嵋月8、白日问道青城山9、壮怀逸兴出巴蜀10、歌飞剑舞下江南11、饱览山川秀丽色12、广交天下豪侠客13、诗朋酒友来相送14、踌躇满志上长安15、..............

李白‘得道’成仙～ —————《太白出川》————— 大唐雄风到边关，吹渡童子归根源。携带西域苍凉感，植入东土开烂漫。清夜索句峨嵋月，白日问道青城山。① 壮怀逸兴出巴蜀，歌飞剑舞动长安！注①：青城山：中国道教发祥地之一，位于四川省都江堰市附近。 —————《太白悟道》————— 乐山好水逍遥游，游到天朝疆尽头。① 金风玉露扑面来，函谷紫光望眼收。② 问讯老聃何所有？反弹琵琶尽说无。③ 玄之又玄非常道，无中生有辨证律。④⑤ 注释： ①天朝：指大唐帝国。 ②函谷紫光：史传故事：《老子西出函谷关》。一日，关令尹喜见有紫气东来，知有贵人将至。后老子果然骑青牛如期而至。 ③反弹琵琶：比喻《老子道德经》的创作手法--‘正言若反’，例如：“大音希声，大象无形，大盈若冲，大直若屈”；“祸兮福所依，福兮祸所伏”，等等。 ④玄之又玄非常道: 老子《道德经.第一章： [原文] 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。老子《道德经.第二十五章》讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。可见无论‘天道’、‘地道’、‘人道’，都要道法‘自然’，这就是‘道’的最高法则—‘自然而然’。（‘道’可以理解为客观的自然规律，但它同时也是“独立不改，同行而不殆”的永恒的、绝对的本体。‘道’的本质就是‘无为’，即：无为自化，清静自正、无为而无不为。作为认识论，也可理解为：主观认识客观所达到明晰通透、大彻大悟、随心所欲的理想境界。） ⑤无中生有辨证律——：【无中生有】：《老子道德经》第四十章：“天下万物生于有，有生于无。”（其缩略语即为：‘无中生有’）老子所说的‘无’，并不是绝对的‘空无’，而是指宇宙万物的演变遵循返本复初、归根回始、永无止境的循环往复运动。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（第四十二章）所以不是‘无为’，而是“无为而无不为”的宇宙‘发展演变观’。【辨证律】——即‘辨证法’。 ‘辨证法’：既是指自然界普遍存在的对立统一规律，也是指人们认识世界的一种思维方式。 ---------------------------------------------------------------- 解读《老子道德经》第二章 [原文] 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 [译文] 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 [解读] 朴素的辩证法，是老子哲学中最有价值的部份。在中国的哲学史上，还从来没有谁像他那样深刻和系统地揭示出了事物对立统一的规律。老子认为，事物的发展和变化，都是在矛盾对立的状态中产生的。对立着的双方互相依存，互相联结，并能向其相反的方向转化。而这种变化，他把它认为是自然的根本性质，“反者，道之动也”（第四十章）。老子的辩证法是基于对自然和社会综合的概括，其目的在于找到一种合理的社会生活的政治制度的模式。他所提出的一系列的对立面，在人类社会生活中随处可见，如善恶、美丑、是非、强弱、成败、祸福等，都蕴含着丰富的辩证法原理。譬如说，如果人们没有对美好事物的认定和追求，也就不会产生对丑恶现象的唾弃；当你还沉浸在幸福或成功的喜悦中时，或许一场灾祸或不幸正悄悄临近（老子：“祸兮福所依，福兮祸所伏”）。有个哲学家说过：人们讲得最多的，恰恰是他最不了解的，人们对部分事物和表面现象的关注，常常会忽视整体的隐藏在深层次的、最本质的东西。宋代大诗人苏东坡在《题西林壁》一诗中写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这富于哲理的诗句。表述了对事物全体与部分、宏观与微观、现象与本质等诸种关系的领悟，这富于启迪性的人生哲理，与老子的辩证法有异曲同工之妙。如果我们站在历史的高度上，会发现人类文明的进步是在真理与谬误、美与丑、进步与落后等矛盾斗争中前进的。而辩证法的丰富内涵就包含在全部人类文明史中。老子的朴素辩证法，对中国文化的影响是极其深远的。传统文学艺术中有不少体现辩证思维的范畴，就与之有明显的渊源联系。例如“有”与“无”，出自老庄哲学，“有无相生”体现了事物对立统一的辩证关系，实际也体现了艺术创作的辩证关系。后世的作家、艺术家，他们逐步从老庄哲学中引申出了这样一种思想：通过“有声”、“有色”的艺术，而进入“无声”、“无色”的艺术深层境界，才是至美的境界。与之相关，“虚”与“实”的概念也随之应运而生，而“虚实相生”理论也成为中国古代艺术美学中独具特色的理论。 “奇”与“正”这对范畴涉及艺术创作中整齐与变化相统一的创造、表现方法，为中国古代作家、艺术家所常用。“正”指正常、正规、正统、整齐、均衡，“奇”指反常、怪异、创新、参差、变化，二者在艺术创造中是“多样统一”规律的具体表现之一。在创作者们看来，其意味着事物与事物或形式因素之间既有对称、均衡、整齐以有参差、矛盾、变化，彼此相反相成，正中见奇，奇中有正，奇正相生，于是产生出和谐的、新颖的艺术美。倘若寻根究源，“奇”与“正”作为对立的哲学范畴，正始见于《老子》五八章：“正复为奇”。而将这对范畴移用于文学理论中，则始于刘勰《文心雕龙》。不容否认，在中国哲学辩证法发展史上，老子的学说及其影响值得大书特书一笔。

《大歌大》《老子道德经》————————《老子》八十一章　1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。　3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。　4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。　5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。　6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。　7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。　8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。　9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於

：《太白悟道》 —————《太白悟道》————— 乐山好水逍遥游，游到天国疆尽头。① 金风玉露扑面来，函谷紫光望眼收。② 问讯老聃何所有？反弹琵琶尽说无。③ 琴心三叠悟大道，自然而然则法度！④ 注释：①天国：指大唐帝国。②函谷紫光：史传故事：《老子西出函谷关》。一日，关令尹喜见有紫气东来，不久果然老子如期而至。③反弹琵琶：指《老子道德经》写作手法--‘正言若反’，比如：“大音希声，大象无形，大盈若冲，大直若屈”；“祸兮福所依，福兮祸所伏”，等等。④琴心三叠：道家修炼术语，语出《黄庭内景经》：“琴心三叠胎仙舞”句，意谓静心和气、虔诚修炼，方能达到‘神心萌动，得道成仙’的最高境界。李白：《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗：“早服还丹无世情，琴心三叠道初成”

—《太白出川》— —————《太白出川》————— 大唐雄风到边关，吹渡童子回中原。携带西域苍凉感，植入东土开浪漫。清夜索句峨嵋月，白日问道青城山。① 壮怀逸兴出巴蜀，歌飞剑舞动长安！注①：青城山：中国道教发祥地之一，位于四川省都江堰市附近。

中国历史上最牛的诗句...（经典）中国历史上最牛的诗句----------------------- 对酒当歌，人生几何三十功名尘与土，八千里路云和月大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方！破釜沉舟　百二秦关终属楚卧薪尝胆　三千越甲可吞吴海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟丹青不知老将至，富贵于我如浮云。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！千磨万击还坚劲, 任尔东南西北风古今多少事，都付笑谈中复值接舆醉，狂歌五柳前山随平野尽，江入大荒流。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。自古多情空留恨，此恨绵绵无绝期。历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。八百里分为麾下炙五十弦翻赛外声乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜。星垂平野阔，月涌大江流我本楚狂人，凤歌笑孔丘。但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山飘飘何所似，天地一沙鸥醉里挑灯看剑，梦回吹角连营人生感意气，功名谁复论！前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而涕下小楼昨夜又春风，云雨巫山数落红。万花丛中过，片叶不沾身。舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！大鹏一日同风起，扶摇直上九万里! 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。人生自古谁无死，留取丹心照汗青征衣风尘化云烟江湖落拓不知年东风吹醒英雄梦笑对青山万重天尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。蜀道难，难于上青天！君不见长江之水天上来，奔流到海不复还落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。不知江月待何人，但见长江送流水。念天地之悠悠，独怆然而涕下人生得意须尽欢莫使金樽空对月！天生我材必有用千金散尽还复来！世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝！

征联：杨柳青...... ——杨柳青杨柳青青征联：

蝶恋花•嫦娥奔月蝶恋花　答李淑一　　1957.05.11　　　　我失骄杨君失柳，　　　　杨柳轻扬直上重霄九。　　　　问讯吴刚何所有，　　　　吴刚捧出桂花酒。　　　　寂寞嫦娥舒广袖，　　　　万里长空且为忠魂舞。　　　　忽报人间曾伏虎，　　　　泪飞顿作倾盆雨。

嫦娥奔月

●如诗乎? （（●））（（○））原子小宇宙核子重如牛平时相和谐对撞生新态

三阳开泰仙客来 ★～～～～～～仙客来～～～～～～东来紫气西来风，凯风吹北冰消融。一团和气凤求凰，三阳开泰龙戏珠。百花齐放开百度，万象更新启万福。引领风骚拓诗路，无限风光在险峰。凯风：和暖的南风。

大家快来欣赏：【 221.201.186.* 】作品七律/戏题一只蝇秋风一至便穷途，香臭难分趣味殊。短翅称心安附骥，寸光有眼也无珠。弄声自诩通诗韵，问鼎何知是夜壶。得意家传红绿顶，聊为翡翠与珊瑚。作者： 221.201.186.* 2007-9-2 18:04 　回复此发言

这难道不是诗吗？ ●革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。

美丽无处不在万物入我怀，只是诗一篇。千篇共一律，自然而自然。

望梅止渴吧！～七律　冬云（1962年12月26日）雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。（这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词》）　　----------------------------------------------------------------注释　　〔冬云〕作诗日期十二月二十六日(作者的生日)，在当年冬至节后的第四天。旧说“冬至一阳生”，所以诗中说“大地微微暖气吹”，这里是比喻虽在冬至，大地并没有完全被寒流控制。　　〔罴(pí皮)〕熊的一种，现在叫马熊或人熊。

童趣～～～～～老小顽童～～～～～浅浅芦花短短狄，渔翁遥唤牧儿归。不知应得前滩响，惊起一群小淘气。

◎竹志与天齐◎ ＝＝＝《志禀竹》＝＝＝雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日起，依旧朝天立！

最浪漫的爱情故诗～～ ——崔护《题都城南庄》去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。注：都城，京都，今西安市。作者简介：崔护，生卒年不详；字殷实，搏陵（今河北定州）人。贞元十二年（796）进士，官至岭南节度使。《全唐诗》录其诗六首。 ---------------------------------------------------------------- 引赏：关于这首诗，一直流传着一个动人的哀艳故事。唐代孟启《本事诗》和宋代计有功《唐诗纪事》都有记载。说青年崔护应进士考试时，寄居长安，有一年清明节独自到郊外冶游，见一村舍有桃花环绕，，因口渴便走上去叩门求饮，一位少女端出茶来待客，崔饮茶时，少女倚在桃花树下含情凝视，情意殷殷，崔饮后起身告辞，少女送至门外，深情而注，崔亦眷恋而归。第二年清明，崔重游故地，只见大门深锁，人迹杳然，崔当时怅然若失，遂在门上提了这首千古传颂的句诗。诗的前两句追忆去年的光景，点出了时间、地点，出语极平淡，但暗含幸福的情愫。紧接着就写到“此门中”的人，诗人没有用“面如桃花”之类的比喻，而是换上了一种对比互衬的手法。桃花热烈、艳丽、烂漫、引人爱恋，这些都是“静景”，这美丽的桃花只有与姑娘的面孔相辉映，才显示出其明艳。写了花，又写了人，“相映”之下，姑娘的青春风彩和明艳动人的美丽也就跃然纸上了。诗人的深深爱恋和思慕之情也自然流漾在字里行间。诗的后两句从回忆转到眼前：如今不知那位姑娘哪儿去了？只有桃花在春风中仍旧热烈地开放着……一种怅然若失的心情不道自明矣！这首诗没有正面写人物，而是从桃花的盛开来暗传姑娘的美丽和含情脉脉；也没有正面写相思之情，而是用时过境迁、满怀惆怅来表示诗人发自内心的思念。通篇清心雅致、含蕴宛转，节奏鲜明地奏出一曲意味深长的爱之歌。 “景雅、情深、意蕴、隽永”，是此诗越千年而不衰的魅力所在。

浪漫小夜曲～～～～～春江花月夜～～～～～～～～（作者：张若虚）～～～～春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落月摇情满江树。～～～～～～～●～～～～～～～～～～～评语：可歌可器、可吟可诵；婉转流畅、美轮美奂。

●简约致大美～～山寨即景～～山山水水水绕山，花花草草草连片。村村寨寨寨歌起，家家户户户门开！简释；全诗四句28字，而以汉字单字意义入诗的其实只有15个。这恐怕是诗歌历史上以最简约的字句，描绘出最华美、最壮观、最生动情景的诗篇了！

‘大直若屈’才是真傲骨－（送友人） ........卜算子　咏梅七律 (1961.12).............　读陆游咏梅词，反其意而用之。　　　　风雨送春归，飞雪迎春到。　　　　已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。　　　　俏也不争春，只把春来报。　　　　待到山花烂漫时，她在丛中笑。-----------------------------------------------------------【附】　陆游原词《卜算子·咏梅》驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。

最伤感的单相思情诗 ——崔护《题都城南庄》去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。注：都城，京都，今西安市。

第一工整律诗～～～～～阁夜杜甫～～～～～岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。题解 ---------------------------------------------------------------- 这首诗是诗人在大历元年（７６６）寓于夔州西阁作所。全诗写冬夜景色，有伤乱思乡的意思。首联点明冬夜寒怆；颔联写夜中所闻所见；颈联写拂晓所闻；末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。以诸葛亮和公孙述为例，说明贤愚忠逆都同归于尽，个人的寂寞就更无所谓了。全诗气象雄阔，大有上天下地，俯仰古今之概。句句对仗工整，堪称《中华第一标准律诗》。

第一破格律诗～黄鹤楼～崔颢昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。【注释】　　昔人：仙人子安。曾跨鹤过黄鹤山，因建楼。　　萋萋：草茂盛的样子。　　鹦鹉洲：原在江中，今移与湖北汉阳接壤。 ---------------------------------------------------------------- 【简析】　　这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服。说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”严沧浪也说唐人七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此。

【超级律诗】李白：行路难三首(之一)金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

求解：‘鄙视’含义？如题：.........................................................

啊，野火！无极●之谈大宇无方，① 太岁无疆。生来盘古，负阴抱阳。② 大道无形，③ 岁月无痕。周而无始，绵延无期。空谷回音，④ 天人感应。玄牝之门，生生不息。自强不息，天行地势。⑤ 探索之路，所向无极。注释： ①大宇无方—大宇：广大的宇宙；无方：无边无际。 ②生来盘古，负阴抱阳—《老子道德经》：“天下万物生于有，有生于无”。宇宙普遍存在着‘阴阳相克相生、矛盾对立统一’的演化规律。 ③大道：宇宙万事万物发生、发展、演变的规律。 ④空谷回音—《老子道德经》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天根。” 谷神者，空谷之神，问之若答，应焉如响，即不死也。古云：“要得谷神长不死，须从玄牝立根基。”何以谓之玄？玄即天也。何以谓之牝？牝即地也。天地合而玄牝出，玄牝出而阖辟成，其间一上一下，一往一来，旋循于虚无窟子，即玄牝之门也。孔子曰“乾坤其易之门”，不诚然乎？第此门也，是阴阳往来之路，天地造化之乡，人物发生之地。玄牝（Pìn）：亦谓雌性的生殖之门。 ⑤天行地势—出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。

※.男儿好色是男儿本色.※ 今天一大早，我又一次去荷池旁看望了荷仙子。但花容不知何处去，只留荷叶发清香——：处暑季节秋渐凉，金凤玉露莲子香。荷郎不忍花离去，采撷一叶盛思量。

★诗意人生 —————诗意人生——————天生我才多怪异，奇思妙想诗哲理。匠心独运用所学，人生无处不诗意。

★.三国演艺 .之‘诗美人’ ★三国演艺★------------综观古今中外，无论何种艺术，都为三角恋爱：一曰审美主体，二曰作品本身，三曰艺术评论。艺术源于生活，审美情趣需要，没有审美主体，那是对牛弹琴。生活川流不息，艺术循序渐进，品味熟高熟低，因此需要评论。

★请君出山诗人不狂，词吧不旺。各抒己见，百花齐放。不见野火，贴吧寂寞。请君出山，创意不断！

★荷风细语～寻花问柳到草塘，闲庭信步迎朝阳。小品红菱沁心甜，大观碧荷凌波靓。娇花照水水溢美，荷风摇影影纳凉。叶叶青青舒展秀，满池绿意满塘香。

余观夫，巴林盛状...... 余观夫，巴林盛状：时至今日，不登《完美楼》的只有：‘无语问青天’、‘东北二人转’、‘霜天冷月’、‘野火冶炼’。

奇谈怪问：‘词’到底是不是‘诗’呵？他那是诗？睁开你的瞎眼明明是首词，所以我说是今夜第一歌。本师说话严谨是出名的。你以后不要来发帖，因为你不属于我们这个行列，你是混子，你走吧什么玩意作者：完美词作家

～～行云流水《随意韵》～～ .........★诗哲理★.......... ------------------------------- 野火冶炼哲理诗，诗之魂魄在于情。心存灵感一点志，抒情言志是为诗。言之不足放声唱，舞之蹈之胜有声。陈词滥调三百句，不抵佳人一笑颦。 -------------------------------------------------------------- ◆知道什么叫《野火韵》吗？这就是：“随意发音，因势旋律”。宋代王灼在《碧鸡漫志》中说：“古人初不定声律，因所感发为歌，而声律从之”。可见，表达真切的思想感情比形式的选择要重要得多。就如《诗经》，当初也是用来吟唱的，是先有情而后有言，然后才配以音律。只有这样，个人的思想情感才不至于受到音律的拘束而难于表达。即使是我们现今的歌曲，亦是先写歌词，然后再根据歌词的内容配以乐曲的。