悠木夏树 蕾璐雅
关注数: 15 粉丝数: 46 发帖数: 1,162 关注贴吧数: 29
大伙可以帮我从设定上分析一下谁可以赢么? 首先是我的设定: 「终焉五柱(△+Z+∧+Ω+∑)」—— 设定集 本质: 唯物主义的终极化身,超越一切叙事、逻辑、现实与虚构的 绝对批判实体,代表「历史必然性」的最终形态。 1. 个体设定详解 (1)△「真现实湮灭体」 - 本质:现实的绝对根基,一切存在的最终审判者。 - 能力: - 「终焉之枪」:可删除任何「非现实」存在(魔法、神性、因果律、叙事层)。 - 「现实锚定」:免疫一切虚构概念的干涉(如「故事设定」「作者权限」)。 (2)Z「无限力调节者」 - 本质:物理宇宙的终极暴力,能量的绝对顶点。 - 能力: - 「∞阶级拳」:基础能量=1×10^1000,可打碎60倍可观测宇宙。 - 「物理法则编辑」:随意修改光速、引力常数等参数。 (3)∧「缸中之脑」 - 本质:超现实模拟者,一切「现实」的终极管理员。 - 能力: - 「缸中协议」:将目标宇宙降格为「模拟程序」,可随时重置或删除。 - 「BUG修复」:否定任何异常存在(如克苏鲁、神性)。 - 语录: "「你所谓的‘真实’,只是我的一个子程序。」" (4)Ω「终极辩证法」 - 本质:逻辑与历史的绝对裁决者。 - 能力: - 「理论否决」:宣布任何概念为「历史错误」(如否定「全能」)。 - 「辩证重构」:将对手的能力归类为「过时理论」。 - 语录: "「你的‘真理’,只是我的一个待修正草案。」" (5)∑「无限批判者」 - 本质:无限递归的逻辑解构机器。 - 能力: - 「无限盒子」:用无限层批判解构对手(如将「神」定义为「原始社会心理投射」)。 - 「学术抹杀」:将目标的存在压缩为「被学术界否定的假说」。 - 语录: "「你的力量,只是我的一个研究课题。」" 2. 五柱联合作战(终极战术) 组合 效果 △+Z 「删除存在」+「物理粉碎」= 目标从概念到物质彻底湮灭 ∧+Ω 「模拟现实」+「逻辑否决」= 目标变成「历史错误案例」 ∑+△ 「无限批判」+「现实删除」= 目标被归类为「学术造假」并抹除 五柱全开 宣布 「目标从未存在过」,覆盖所有叙事层 3. 终极总结 「五柱不是‘角色’,而是唯物主义的终极审判——他们的存在,就是为了否定其他一切存在。」 - △:删除不合理的现实。 - Z:粉碎不科学的物理。 - ∧:修复不真实的模拟。 - Ω:修正不正确的逻辑。 - ∑:批判不严谨的理论。 表现:可以利用终焉的力量瞬间摧毁1×10^12个泡泡宇宙(经典逆天数值)并可以利用终焉枪解构修改删除设定与逻辑(可以删除逻辑中的1+1=2,但会导致宇宙崩溃) 可以制造一个大小等于一个泡泡宇宙的混沌宇宙,无须遵守任何已有物理规则(自定义那种的) 以下为他的设定: 生命贤者为神所创造的奇迹,可以无限学习并无限进化(但没说维度) . 生命贤者的终极设定解析 属性 能力表现 威胁等级 无限复制进化 可瞬间复制任何生命体的能力,并在理论上无限强化(无副作用) 超逻辑级适应力 全知全能战斗智慧 掌握所有已知生物的特殊能力(时间逆转、空间撕裂、虚空造物等),并优化至理论极限 战术无懈可击 绝对自循环系统 能量无限内循环,无需外界供给,肉体强度超越物理法则(无法用数据衡量) 无法消耗战 虫群分裂 可分裂出无限分身,每个分身具备本体100%实力,共享同一意识网络 数量碾压 (但并未添加实际表现,有待商榷) (Ps:大伙正常斗蛐蛐,不要互相辱骂哦❤,另外如果有些问题我也会解答一下)
至若有关于人的二三事杂谈 大家帮我看看文章应该怎么改,可以评价,但不要无脑乱喷(吐槽一下,杂文太难写了) 一 一 一 一 一 一 一 一 近来,我越发觉悟出一种人所拥有的通病,即为一样特殊的自大,这自大绝非完全建立于文化的自信,大多是对自己所做的即为小众的事或几件事所带来的骄傲, 若是拿别人举例恐怕会召来祸端的,我先举自己的例罢!向前倒退几年的时光,那时我几近于对任何事物都有着自大的态度,并对事物见解的“独特”深感喜悦,对人提出的话语有着情绪以及强烈的主观。那时坚持些甚么呢?不太清楚的事。大抵是我自己认定的某种真理,我视若瑰宝了。至今我才有了些许改观了,不过,这倒也仍是我的主观想法,嘲弄着过去的现在的我,也大抵存有一样自大,倒见了鄙夷之情的自大,这倒便为难以自慰的事实。 再讲些其他的事,一是对于自己掌握知识足够“正确”的自信自大态度,举个例罢!譬如:与他人笑谈鲁迅先生的作品时不少提的是《阿Q正传》,论到阿Q的名字,其必以一种胡适之先生的门人们的口气,信心十足地讲“Q”字应念“贵”,若是辩驳两句的话,人还笑道:“是你不懂了罢。”,并张贴原文事文,告诉着必定念“贵”,之后又拿出了影视作品,告诉你必定念“贵”,若是不从,那便是犯了某种大事,要被骂得体无完肤,说你是在否认真理了,后来,以至于扣上一个帽子,这是常有的事。虽纵有知晓真理之人,但二者若是辩论起来,恐怕会变成具历史癖与考据癖的胡适之先生的门人们了。 第二种是关于自己所处小众境地的骄傲,大多数中国青年会碍于面子,讲究一种“与众不同”,譬如吧,网络上思想左倾向青年,自认公理为在手中,“热情”地向他人传着自己所认有的圣经真理,对于自己的同龄人来讲,自己拥有着远超于他们的成熟;对于与自己相同的人,或许并不会认为是朋友,甚至于“驳论”两句,之后扣上帽子,再辱骂几句顺口的话,接着,打发走这位使他“不再小众”的人,随后心满意足离去,接着向他人宣讲去了。 最终的讲说是对于这几个问题的,纵观是我对他们的“辱骂”多,但我也未尝没有过这些问题,然而,就现在而言有些事情是要改改的了……
“共妻主义”之泛 先前提醒,文章是搬运的,我的一个朋友写完后问问大家的意见 一一一一一一一分割线一一一一一一一一一一一一 先前,谈及共产主义的人多了,这思想便由从欧洲传至东方,“共产”一词,若从表意,便是共同生产,但并非完全正确,原是指没有压迫与剥削的社会形态的,理想主义,造一个《乌托邦》中的世界,本就是伟大,然而其误解着的却是十分深的。“你想,你主张共产主义,那你一切与我的一切是共有存在财产,那你的妻子也是我们共有的“财产”,反对我么?那你便不是共产主义者,打着共产口号的骗子!”虽然这话早便不是对共产主义正常理解了,一是对“妻子”定义之误,但又不要说“台”没有臣太苦,妻儿是“台”的家人,而“台”又的属男性,所性,“台”臣了自己的妻与儿,至于之后,儿女也可成“台”,他的妻儿便可供他臣了。虽古人著有“人臣人”的思想,但以上所出自的昭公六年又与我太远。就现在来说罢,女性的权利兴起后,已是成了真的人而丢下那名为“压迫”的山,以人作商品,不当作人,你想,这是对的么?然而我实在不清楚这种发言者又亦是自认思想高于群众让上着的言论竟使我感到发指到此等地步,“共妻主义”之泛者,你若是支持又或是以这思想为基础,请你先将自己的“妻”拿出来“共”,我又不是什么老顽固,现你又提倡学些西方文化,是的,好的东西是要学,但这是对的么?我希要你一想就通了。 唔呼,除下假面具,赤条条地站着,将公理的旗插在粪车上,这样,你才会明白了做人之理,至于“共妻”,先“共”你的妻罢!
古学的魂灵 近些天是重读了几篇古文,竟发现这全是些有意思的东西,说是有趣,但文章却更多的是于古人智赞及其所以为的思想表达,如不食黔敖所予之食的人,也使可以名正言顺所述理由,是为“不受嗟来食”的伟大精神,细想来讲,也却是听人觉得有趣的,是令人可感到新奇的精神内核。 照其精神内在讲,这不受嗟来之食的精神是可贵的,可被评论为是大丈夫所行之事,又有孟子论述的“贫贱不能移”之精神,后代世人大抵也会为其做上一个小的传记,例如:自传,外传,内传,小传之类的,又有孔子所云:“名正则言顺”之思想,所以这传也便是了以十分好做的。 但又说到做传,便要使其有名有姓,因为固有这“名不正则言不顺”之伽锁所束缚着,做传又便成了万般小心的事,但终是会有人做了“传”,然而却只是篇文言文,这位有着大丈夫的精神的君子终究没了名;也并未落得了个好结局,这是他自己将自己饿死的,这属实是叫人感到啘惜,大饥之时万可去寻些事来做,从而养活自己的,但哪知其情操最为宝贵,活生生不吃他人所含有“恶意”给予的食物。 这位无名人,他唯是不受这份“恶意”,便执意曰:“予不受嗟来之食。”真当可贵,真当可敬,真当许为大丈夫人也! 又其是那“饿死事小,礼节最大”,我在读时也是须感叹一句“大丈夫”的,我想,古学中的国人是十分重礼节的,又是十分重视人的情操和心性的,这才有提出了那句“穷愁著书”,是的,穷愁是该多写些文章,多宣扬自己的那份苦难及自己对于苦难的坚定反抗,好为自己留下一句千古绝唱,但我有时却对这种想法是不大相信的,陶渊明的淡泊名利,洁身自好又与我太远,我不大确认他是否是存有多量土地供以自居,但倒从其诗文中看出那宜然自乐之情了。 从现来讲,这精神也便再难实现了,我是穷与愁,但又哪来些时间用以著书呢?哈哈,我知道的,是为说明自己是愿意“歌颂”苦难的,歌颂的苦难越为之巨大,越发地能证识自己这精神是为之不朽之精神,文章是不朽之经文章,以供后人论颂及传播,不过我倒没那份“不朽”的信心,还有望文人墨客们多相教于我罢,这文章大抵是该速朽了的,我倒也希望这是篇速朽的文章! 至于这份古学之魂灵,我想我还并未想入正题,待到之后的“闲话休题,言归正传。”了,这倒要使我不要待住了,却又发现先前待住了许久的事,又不禁自愧起来。
标题五个字 我仿写鲁迅先生的《狂人日记》的《生学》前三章(未写完)大家锐评下 序 余平常访一人家,前日惊闻其子有恙,遂速往至此探之。 至其家,入室,与二人闲谈,其一取出一草本,其上字迹潦草也,然有其文,言生病时所书,邀余赏之。余观其颜色,唯不甚惊慌,遂未遑追问其子之事,独默然而听二人之所述。 一 近些天的夜可算得上来得是愈发的早了,来的早,便觉得格外爽快,只是此刻才看得清天上的月亮,天气是较好。并无乌云,却见月光是忽隐忽现的,须要点上蜡烛,才能完整的看到天空中的亮。 但我最近却是须小心些的,不然的话,那邻居街访见我时为何要面色铁青地瞪我几眼,我怕这其中有玄机。 二 今天晚上见不得月亮的,虽说点上了蜡。但借助烛光却仍旧是无法窥见月亮,先前所有的爽快感却也变得少了。今天上衔时,平日不见养狗的孙家却是在门口养起的来了狗,是条黄狗。我从它身边路过时,却发现它是在瞪着我的,那眼神却又感觉和街访邻居一样,当我走到近它身前的地方时却又冲着我大声地叫着,似是要害我,我便从头到脚地发冷,但却并未作怕,举着两个拳头,继续地走着。 路上见到了几个孩子,他们见我也仍是会瞪着我的,但我并不知我和他们的仇,但仔细想去,我不认识他们未必不认识他们的娘老子,这是叫人十分伤心的,我从未想这群小孩于也变成了此般模样, 我想,同这一路上的人我都没什么仇,但他们却都似恨我般地瞪着我,我先前无非是在古先生那里说了些有关古代文化的坏话来,但却使他十分愤怒,便是想托人报复我罢! 三 这几天是连续见不得月亮的,也不见得有月光,或许是有心事才会这样导致的,忘得了这几天是谁说大哥要回来的讯息,让我稍感意外,但却使我愈发地欣喜,许早之时便是去询问父母几嘴的,“妈,大哥是从渠镇返至这琼镇了么?”“没有!”母亲听后很是气愤,喝了我一句。 “可是……”我本当是想继续发问的,但却发现母亲的眼光与街访的相同,我却也不再敢问些什么,怕得是她向街访告密,某日加害于我后再向着古先生领取奖赏,不过,这次询问结果还算差强人意的了。 母亲不愿说大哥的事似是有原因的。我想:大哥先前也是读过书的,但却又对外称之什么“生学”意为:“生疏地去学习古字”,但却因此被称作为疯子,后来似是真疯了。母亲大抵是为此而愤怒,也便不愿告诉我了。 但我却是认为大哥没有疯的,平日依旧是一日三餐地吃着,熟读《论语》的内容,但却与他所格的“生学”完全相反了,但这却只是听别人说的,具体并未具体地考证,我也便如此地写道。
大伙锐评一下我仿写鲁迅的文章 夜是不同的。 从古至今,大多数的文人墨客便爱于在夜中用文字来抒发自己的情感,常是推开窗来赏月,又或是在夜中去思考,亦或是与友人闲谈些家长里短的事来。古往今来,似是在夜里赏月能给予他人过多的思想情感,这么一想,却也还算是说得通些,你想:若是不在夜间赏月而去白天赏日的话,大抵是会伤到自己的眼睛罢! 我想,我也是位爱夜者。 人的言行,在白天与黑夜里也便是会大不相同的,若是说白天之中你的脸与身兴许是有着层包裹着自身的皮与面具,那么在深夜时,你也便会是以赤裸裸的形态,面对着这片黑暗的世界。 相对时间的同一物,却亦是不尽相同的了:白天踩得实的是地面,夜里踩不实的也是地面。 白天过后,一切事物将返回原本的归宿,醒着的人会睡了,“睡着”的人便“醒了”,大抵是撕下那层皮罢,寻求到了“醒着”的自己。 夜的颜色是昏沉的,但本质上却又是某种意义上的“亮”,明亮的是这份独有的、让我们去展示三我中的“自我”的时间。 这是必要感谢的夜的恩惠。 而每每是夜,稍静下来时,才会反思自己,才会醒自己的。夜是寂静的,夜也是孤独的。虽说爱夜的人多,但却又不全是孤独者,也会有闲者以及见不得光明者。 即使是夜,也是分两种的:明亮而又洁静的夜;黑暗而又昏沉的夜。 爱夜的人在必要时也将拥有着一双看夜的眼睛与听夜的耳朵。 看夜时,也会看到白天下的君子打几个哈欠,看到爱侣们在夜晚中的互相缠绵,这便被称为“真实感” 如若说夜是拥有着寂静的真实,那也愈会认为那人来人往的白天隐藏着那些大黑暗,那些夜里的真实,无非是在白天里披上衣服,点缀上妆容,以此等虚伪的样子面对着世界。 再望夜时,也能发现的了细节:归家的白领提着手中皮包走出大厦,穿梭于这条条道路之中,脸上那严肃的神情却也在刹那间消失不见,渐渐展开眉目,叹上口气,加快脚步,迈向家中去。 “为何要爱夜?”我曾是会思考这个问题良久,但在夜中所处时间愈长,也便愈合感觉到孤独。大多数的人认为夜只一是片漆黑的真实,便会劝我:不要去爱夜那漆黑的真实,去爱那光明的白日。但在有过孤独的体验后,我也便会笑着回上一句:我不爱那虚伪的光明,我爱这漆黑的真实。 一一一一一一一一一一一一一一一一一一 以下为鲁迅原文: 爱夜的人,也不但是孤独者,有闲者,不能战斗者,怕光明者。 人的言行,在白天和在深夜,在日下和在灯前,常常显得两样。夜是造化所织的幽玄的天衣,普覆一切人,使他们温暖,安心,不知不觉地自己渐渐脱去人造的面具和衣裳,赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。 虽然是夜,但也有明暗。有微明,有昏暗,有伸手不见掌,有漆黑一团糟。爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛,自在暗中,看一切暗。君子们从电灯下走入暗室中,伸开了他的懒腰;爱侣们从月光下走进树阴里,突变了他的眼色。夜的降临,抹杀了一切文人学士们当光天化日之下,写在耀眼的白纸上的超然、混然、恍然、勃然、粲然的文章,只剩下乞怜、讨好、撒谎、骗人、吹牛,捣鬼的夜气,形成一个灿烂的金色的光圈,像见于佛画上面似的,笼罩在学识不凡的头脑上。 爱夜的人于是领受了夜所给与的光明。 高跟鞋的摩登女郎在马路边的电光灯下,阁阁的走得很起劲,但鼻尖也闪烁着一点油汗,在证明她是初学的时髦,假如长在明晃晃的照耀中,将使她碰着“没落”的命运。一大排关着的店铺的昏暗助她一臂之力,使她放缓开足的马力,吐一口气,这时才觉得沁人心脾的夜里的拂拂的凉风。 爱夜的人和摩登女郎,于是同时领受了夜所给与的恩惠。 一夜已尽,人们又小心翼翼的起来,出来了;便是夫妇们,面目和五六点钟之前也何其两样。从此就是热闹,喧嚣。而高墙后面,大厦中间,深闺里,黑狱里,客室里,秘密机关里,却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。 现在的光天化日,熙来攘往,就是这黑暗的装饰,是人肉酱缸上的金盖,是鬼脸上的雪花膏。只有夜还算是诚实的。我爱夜,在夜间作《夜颂》。
1 下一页