么晓得名字的个人资料 - RAT

么晓得名字么晓得名字

慎终如始，不忘初心。

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转载：学思习三维一体锤炼你的智慧学思习三维一体锤炼你的智慧原创自信慎独自信慎独学而不思则罔思而不学则殆这句千古名言，相信大家早已耳熟能详了吧读书学习和思考都会让人成长，但仅仅把学和思结合起来就能无往不利的吗？事实上是不可能实现的。因为缺乏实践，实践才是检验真理的唯一标准。学和思是看和想，比如游泳，你看别人在水里怎样运动才能不被水淹没，然后你在脑海里想想该如何如何操作就能浮在水面上，当你下水的时候，很遗憾，你还是会溺水。为什么会这样呢？那是你没有实践练习操作的结果。就算让奥运冠军的教练来讲解教你该怎么游泳，你没有下水实践练习也是学不会的。 “纸上谈兵”缺乏实践的理论思想，终将酿成惨祸。 “纸上谈兵”出自《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时期，赵国有一员大将名叫赵奢，他屡立战功，被封为马服君。赵奢的儿子名叫赵括，他小时候就学习兵法，谈论用兵打仗的事头头是道，赵括曾经跟他的父亲赵奢议论过用兵打仗的事，赵奢不能驳倒他，但也不说他好。赵括的母亲觉得很奇怪就问赵奢其中的原因，赵奢很担忧地说：“打仗，是生死攸关的事，儿子虽然熟读兵法，但是没有实战经验，只会纸上谈兵，将来若是率军打仗，恐怕会遭到惨败。”后来有一次，秦国派白起为将，统率百万雄兵讨伐赵国。赵国命大将廉颇，率四十万大军在长平阻击秦军。廉颇知道秦军人马众多，粮草运输困难，不利久战。他命令赵军凭险固守，以便让秦兵不战自退。秦赵两国军队在长平相峙许久，仍然不能有所突破，白起无计可施，眼看粮草接济不上，急得六神无主。于是，有将士献计让他派人到赵国散布流言，说秦军根本不怕廉颇，最怕的是赵括。赵王不知是计，立即命赵括为将，代替廉颇。蔺相如等人极力反对，但赵王坚持。赵括到了前线，全部变更了军法，轻率地任用军官，用书上所学的理论与秦军展开正面交锋，结果因为不变通中了秦军的埋伏，赵军四十余万全部被俘，后被白起设计坑杀。赵国元气大伤，不久被秦将王翦灭掉。可见赵括未经实践的理论和思想最终葬送了四十万将士的性命。如果我们能将自己的学识、思想、见解用到现实中来训练自己、检验自己，用现实验证理论，用理论指导现实，学、思、习三维一体不可偏废，通过不断的学习来提升自己见识，通过不断的思考将所学内容消化吸收来提升自己的思维高度，通过不断的练习运用来检验自己所学所思提升自己的能力。当你知道怎么学习、怎么思考、怎么实践，那么现实中将没有什么事能够难道你了。当你将学、思、习三者结合起来时，你会发现想无往不利的走向成功，其实真的很简单。喜欢就点个关注呗！

四川成都周边有收义工的道观吗？

禁欲，也是一种欲望。不禁而无欲，才是无欲。无欲之后，方能欲禁欲，也是一种欲望。不禁而无欲，才是无欲。无欲之后，方能欲欲而不欲于欲。凡禁欲者，同于纵欲者，皆谓之末流。

苟有恒，何必三更睡五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。苟有恒，何必三更睡五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。

西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。

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几日一更？？？难道是几天更一章，有开始段更了

受不了了。这神雷……

7000左右买什么电脑好，主玩游戏的 7000左右买什么电脑好，主玩游戏的

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好久没水帖了

行气铭 “行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”

似笑非笑的神情是这样的

今天还没更啊，忘老魔不会剁手去了嘛今天还没更啊，忘老魔不会剁手去了嘛

我是韩立，打钱💰

大家好，我是韩立。前面那些人都是我的分身

三十六.关于深睡眠让头脑更清醒，和吃什么关系不是很大，或者说三十六.关于深睡眠让头脑更清醒，和吃什么关系不是很大，或者说，吃什么，不是决定性的因素。比吃什么更重要的是，深睡眠。深睡眠的标准，不做梦，不打鼾，不夜尿，不梦遗，不会中途醒，不辗转反侧，一个睡姿基本可以保持到天亮。为什么深睡眠，会让人更清醒呢？下面是分析：人体有阴阳，阳升阴降。如果升降失序，很多病都出来了。所谓的头脑清醒，其实就是阴阳两足，身上的阴气阳气都充沛。深睡眠，是世界上，最好的滋阴药。经过一次深睡眠，人体就如同开了一天的车，又加满了油。或者烧了一天的锅里，又加满了水。阴精足了，阳气气化阴精，才有物质基础。一个阴虚的人，长期失眠的人，总是头脑昏昏沉沉，医生会告诉他，神经衰弱，亚健康。真的是这样吗？其实不是。他就是阴虚了，烧空锅，阴虚，没有精，就没有气，头部作为诸阳汇聚的地方，阳气枯竭了，自然，头就会昏昏沉沉的不清醒。熬夜，通宵上网，长期加班到凌晨，经常上夜班，容易导致猝死，也是这个道理。深睡眠充足的话，就有了物质基础。就好比，锅里加满了水，汽车里加满了油。那么，白天起床后，你的动力系统开启，这个动力系统，可以理解为汽车引擎开始运转，或者锅炉开始烧火加热，因为你的精比较足，相比较阴虚的人来说，你的气化的效率是远高于他的。这样，精变成气，气汇聚到大脑，表现会气血供应充足，源源不断。这种情况下，你想不清醒都不行。物质基础充足，动力系统的气化运转良好。表现在性能上，就是你这台车开起来，像跑车。那些不会养生的人，精气亏虚的人，开起来像拖拉机，干什么都没有精神，有气无力。这种表现在外在的差异，就是神。神，就是不同的人，表现出来的性能的差异。这就是，百姓日用而不知的，精气神三宝。（饮食清淡点，如果脾胃不和，人是无法深睡眠的。不能暴饮暴食，吃生冷寒凉的食物。平时注意，腹部保暖。胃不和，则寝不安。作息，按照子午流注来安排。睡不好，都是因为阴阳失序，天地的阳气已尽，被阴气包住的时候，人体的阳气却未尽，阴包不住阳，就会睡不好。睡眠不好的人都是阴包不住阳，究其原因，阴虚占一半，阳虚占四分之一，阴阳双虚，占四分之一。）（可以。散步大法好啊。早上散步可以升阳气，晚上散步，可以降阴气。）（是的，素食，比肥甘厚味的东西，更能让人清透一些。饮食清淡，总是没错的。）（节欲，补漏。）（站桩，两手抱球，与心窝齐平。至于站桩要点，百度下，就可以了。关键是放松自然，呼吸的时候，似守非守的关照心窝处。）（不要吃海鲜，牛奶，鸡蛋，绿茶，水果等寒凉食物。保暖很重要，穿衣睡觉饮食都得时刻注意脾胃处于温暖状态。）（基本原则是，根源牢固，元气不损，这是道。至于什么功法，那都是术了。）（按子午流注安排饮食作息。）

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我们打量世界，理解世界，目的并不是为了肯定谁，否定谁，也不是我们打量世界，理解世界，目的并不是为了肯定谁，否定谁，也不是为了抬高谁，或者贬低谁。而是为了忠实于这个世界，忠实于自己。我们只有把美好的事物还原为美好，把丑恶的事物还原为丑恶，我们才能知道，什么美好的东西才是可以依循的，什么丑恶的东西才是应该摈弃的。说美好是美好，说伟大是伟大，并不是抬高，也不是肯定，而只是忠实于世界。说丑恶是丑恶，说愚蠢是愚蠢，也并不是否定和贬低，同样也只是忠实于世界。做这样的一个观察者，是那么的不合时宜，是那么的需要卓越的心智。而对那些粗鄙的小市侩而言，他们则像小孩子看电视总喜欢把人分成好人坏人那样，认为任何行为的目的都是为了肯定或者否定，抬高或者贬低。这样的人，他们从未对世界忠实过，也从未对自己忠实过。因为他们从来没有真正的活过，他们的一生，不过就是在别人吹出来的幻觉泡沫里，斤斤计较地梦游了几十年罢了。

一天一章，还没感觉就结束了

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道言浅见说

怎么寻找内心的宁静？答：精神内守。通俗的说法是闭外三宝，藏内怎么寻找内心的宁静？答：精神内守。通俗的说法是闭外三宝，藏内三宝。外三宝：眼、耳、口；内三宝：精、气、神。对外，视而不见，听而不闻，闭口不言；对内，奢精，宝气，神不外驰。第一问：先生您好！看陈樱宁的书，论及呼吸，吸由外至内，呼亦入内。对于呼亦入内不明。是指舌顶上腭防止泄露？还是指对心液的影响？还是指吞津？

生活就像一个剧场，大家都是里面的演员。每个人都会登台，戏份也生活就像一个剧场，大家都是里面的演员。每个人都会登台，戏份也会交织在一起，这就是相遇。路和路相交，心和心想通。人们踩着路，走向彼此的心。在那里住下来，住的久了，就是知己，住的短了，就是过客。住过一个心，又住过其他的很多心，心里有过一个人，又接着住进来了新的人，来来去去的人又都走了，心里变的空荡荡的。这一刻，就会变成一个归人。归向哪里去呢，归到那些自己住过的心，归到那些自己心里住过的人。

道家修炼，身体会出现五个不同层面的变化，从低到高，依次为气液道家修炼，身体会出现五个不同层面的变化，从低到高，依次为气液神虚道五层。真气不全，髓液不开，髓液不全，神灵不开，神灵不全，太虚不开，太虚不全，大通不开。同于大通，则能提挈天地。这就好比上学一样，依次是幼儿园，小学，初中，高中，大学。幼儿园不毕业，就无法升小学，小学不毕业，就无法升初中，初中不毕业，就无法升高中，高中不毕业，就无法升大学。内丹术修炼到最高，大概会止步于髓液，小学的水平。再往前走，就得需要更高的天赋和理论指导了。而气功呢，则是内丹术的皮毛，皮毛中的皮毛，气功士，在道家修炼体系中，大概相当于幼儿园都不愿意收的那种儿童。大部分的气功，只是止步于皮下浮阳之气的搬运。可能连任督二脉都不能开通，这是非常初级的，幼儿园阶段的修炼。虽然气功用的都是道家的思想理论，但是它的做法，完全是反的，比内丹术还反道。这样的后果，是比较严重的。不仅不能修炼得道，可能还会损害健康。因为用意念搬运浮阳之气，会导致全身气机紊乱。人的气机一乱，就会出偏，出偏了之后，整个人就会精神不正常。为什么气功热里面，出现了那么多歪门邪道的妖蛾子，因为很多人脑子都炼坏了，出现了精神错乱。

通小周天就是全线通畅任督二脉，使任督二脉出现环流。这个过程不通小周天就是全线通畅任督二脉，使任督二脉出现环流。这个过程不是一步完成的，一般分为几个阶段：当真气通过尾闾、夹脊、玉枕三关后，叫做通关，标志着通小周天第一阶段的完成；真气进一步通过任督二脉在口鼻之间的交接处——上鹊桥，叫做通督，标志着通小周天第二阶段的完成；最后一步，当真气继续下行，融汇入中、下丹田，如环无端形成环流之后，才达到了通小周天的完成。

五轮学说”即瞳仁属肾，称为水轮；黑睛属肝，称为风轮；两眦血络五轮学说”即瞳仁属肾，称为水轮；黑睛属肝，称为风轮；两眦血络属心，称为血轮；白睛属肺，称为气轮；眼睑属脾，称为肉轮。古人将目的不同部位分属五脏，如《灵枢·大惑论》曰：“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。”后世医家据此而归纳为“五轮学说”。通过观察五轮的形色变化，可以诊察相应脏腑的病变，对眼科临床和内科病症的诊断具有一定的意义。中医又认为”五脏六腑之精气，皆于注于目，而为之精，精之窠为眼”也说明了眼的功能与全身脏腑经络的关系。中医还生动地比喻：天之精气宿于星月，人之精气在于两目。这朴素的”天人合一”思想，也反映了眼睛在人体中的重要地位。水轮，就是中间的那个瞳仁，也叫瞳神。看上去很黑，说明肾水充足，肾非常好。这是一个人看上去是不是很水灵的基础。风轮，也就是黑睛部分，这个为肝所主。有的人是黄色的，有的人是黑色的，如果你是黑色的，说明你整个人都是处在比较润泽的状态，所以肝木长在水汪汪的肾水里面，这个木也比别人长的水嫩，就会看起来显得更黑。血轮，内眦及外眦的血络属“心”，称为“血轮”。有些人的血轮看上去，血色红润，没有发暗也没有发白，也很水灵，说明血足。一个肾好，肝好的人，想气血不好，也不是很容易。气轮，因为肺主气，气之精为白睛，也就是眼白部分。为肺所主，如果眼白很白，说明肺很好，最好的眼睛，也就是黑白分明。眼白有血丝的，浑浊的，发黄的，说明肺是有问题的。肉轮，眼胞属脾，称为“肉轮”，因为脾主肌肉，肌肉之精为约束。也就是上下眼睑。如果上下眼睑，没有肿眼泡，没有黑眼圈，肉看上去比较紧致，皮肤也比较细滑，说明脾胃很好。很多脾胃不好的人，从眼泡上一眼就能看出来。那种水灵的眼睛，通常只能在婴儿那里才能看到。成年人，比较少见。如果想有一双水灵的大眼睛，关键是要清，静，柔，朴，素。

道家修炼，身体会出现五个不同层面的变化，从低到高，依次为气液道家修炼，身体会出现五个不同层面的变化，从低到高，依次为气液神虚道五层。真气不全，髓液不开，髓液不全，神灵不开，神灵不全，太虚不开，太虚不全，大通不开。同于大通，则能提挈天地。这就好比上学一样，依次是幼儿园，小学，初中，高中，大学。幼儿园不毕业，就无法升小学，小学不毕业，就无法升初中，初中不毕业，就无法升高中，高中不毕业，就无法升大学。内丹术修炼到最高，大概会止步于髓液，小学的水平。再往前走，就得需要更高的天赋和理论指导了。而气功呢，则是内丹术的皮毛，皮毛中的皮毛，气功士，在道家修炼体系中，大概相当于幼儿园都不愿意收的那种儿童。大部分的气功，只是止步于皮下浮阳之气的搬运。可能连任督二脉都不能开通，这是非常初级的，幼儿园阶段的修炼。虽然气功用的都是道家的思想理论，但是它的做法，完全是反的，比内丹术还反道。这样的后果，是比较严重的。不仅不能修炼得道，可能还会损害健康。因为用意念搬运浮阳之气，会导致全身气机紊乱。人的气机一乱，就会出偏，出偏了之后，整个人就会精神不正常。为什么气功热里面，出现了那么多歪门邪道的妖蛾子，因为很多人脑子都炼坏了，出现了精神错乱。

到底什么是精气神？答：用现代人能听得懂的话来说：精，指的是物到底什么是精气神？答：用现代人能听得懂的话来说：精，指的是物质基础。气，指的是动力系统。神，指的是功能外现。神是外现怎么理解？神采奕奕。

气为血之帅，血为气之母。血液的循行，是气在推动。血堵住了，气气为血之帅，血为气之母。血液的循行，是气在推动。血堵住了，气使劲顶，就会出现高血压的症状。气不通，就会头晕，头疼，气不通人就会感觉痛。血，在中医上叫营气。它是食物在胃里面被消化，然后取汁变成血液。现在人的饮食结构，肉食，寒凉之物，比较多，所以营气就比较阴浊，气推不动。

关于抑郁症，何为心火抑郁症是一种病。心火灭了，就会得这种病。关于抑郁症，何为心火抑郁症是一种病。心火灭了，就会得这种病。治这种病的关键，在于重燃心火。这不是一种保护，也没什么意义。这就是心气弱的人，在面对现实冷酷的碾压时，被泼灭了。这个病往下演化，心气先死。然后神灭。空着一个壳子，千疮百孔的，被从外面窜进来的邪气占据。神经错乱，疯疯癫癫，也就是通常说的失心疯，也可以叫做精神分裂。精神植物人。如果是单纯的情志病，最好以情治情。如果是因为气血亏虚体寒导致的心受虚邪，最好是先祛邪，再佐以情志康复。抑郁症的人，一般都伴随体寒。让身体温暖起来，让心温暖起来，可以双管齐下着手。养一身浩然正气。邪气客身，大都是自己正气不足。火从哪里来，这个问题，很多人都理解反了。在人体中，火是从水中而来。水又是从哪里来，水是从火中来。水中火，阳气升。火中水，降甘露。水火相济，阳升阴降，百病不生。把人体比作一盏油灯的话，如果灯灭了，要么是风大吹灭的，要么是天太寒冷导致油凝结了，要么是没油了。灯已经灭了，应该怎么办？首先，要加油，其次，燃烧环境要良好，不能太湿寒，尤其要防风。有的人，灯里面还有点油，但是火已经开始不旺了，再渐渐变的暗淡，这时候出于本能，他会拨亮自己的灯芯，灯油不多，又想挑亮灯芯。那么火就会烧掉灯芯。表现为狂躁加抑郁。如果油都烧光了，灯芯也烧光了，那么灯就灭了。对应在人身上，则是成天想着寻死觅活，觉得活着没有意义。添加灯油，相当于蓄养精气。赛其兑闭其门，则相当于减少消耗。风，湿寒，对应的是虚邪。抑郁症，根本上还是身体出了问题。

孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 贫贱不能移，说的多好啊。一个人即便终生不得志，也可以持身抱道独行于天下，而并不会在世俗的评价体系，来给自己找一个位置，再把自己填进去，把自己终身定格在那个卑下的位置上。这样就是以贫贱而移身。

身外见在而不认不执，则心不退而志不移。梦寐之间不认不著，则神身外见在而不认不执，则心不退而志不移。梦寐之间不认不著，则神不迷而观不散。

锦瑟唐 · 李商隐

李商隐在《锦瑟》写道，“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”他李商隐在《锦瑟》写道，“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”他心里真正想说的是什么呢。只是儿女情长吗，只是悼亡故人吗，只是伤怀社稷吗。都不尽然。他真正想说的是，人生的全部际遇大都相似，不论是儿女情长，朋友知己，还是仕途功名，社稷庙堂，它们大都如此：当你凝望过去的时候，过去也在凝望着你，只能望着，不能回去。人生经历过的百件万件事，遇到的千百人与物，能跟着自己一起往前走的，只能是一时一地一人一物。而其余的所有，都会树在原地凝望着你的后背，只待有一天，你也回头凝望它。

身外见在而不认不执，则心不退而志不移。

求道友发本之前的凡人修仙传

钟曰：“奉道者难得少年。少年修持，根元完固，凡事易为见功，止钟曰：“奉道者难得少年。少年修持，根元完固，凡事易为见功，止于千日而可大成也。奉道者又难得中年，中年修持，先补之完备，次下手进功。始也返老还童后即入至超凡也，奉道者少年不悟，中年不省，或因灾难而留心清静，或因疾病而志希夷。晚年修持，先论救护，次说补益。然后自小成法积功以至中成，中成法积功至于返老还童，炼形住世。而五气不能朝元，三阳难为聚顶。脱质升仙，无缘而得成。是难得者，身中之时也。”

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。单从摄生与修真是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。单从摄生与修真的角度来说，这段话，字字天机。虚心，为降心火，以离中真阴，下济肾水，坎水充实，故曰实腹。肾水坚实，则生志，志多髓空，志闲髓实。虚心实腹，讲的是坎离循环，上为离火下为坎水。弱志强骨，讲的是精髓循环，上为髓，下为精。强骨，不是单纯的讲骨头的硬质外腔，更主要的是说，骨头内部的髓。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。这句和上一句一样，都是从正面给出的社会治理的原则和方案。欲，在道德经一书中，当做欲望解的时候，其含义，是指人由于匮乏而产生的一种症候。肾水的匮乏，会产生心火。精髓的匮乏，会产生志。心乱志狂，则百欲丛生。欲望生于匮乏，匮乏源于丧己于物。失去了自己，才会追逐身外物来填满自己的匮乏，而以身外之物，填身外之身，则越填越离本真的自己越远。只会助长了更多的匮乏，导致更多的欲望。道德经里，是把过度的欲望当做一种病态来对待。并且认为，要治好这种病，就是反过来，回归本真：实腹，壮骨。肾水坚实，精髓充实，则自然的不会产生过度的欲望和追逐心。当然了，道德经，并不刻意的主张让人过苦难的紧巴日子，只是让人不要太出离自身，因为过度的追逐身外物，而丧失人的本真和精髓。所谓的现代文明病，各种亚健康。说白了，都是心火旺，焦虑，坎水虚，更助浮阳之火上扬。而那么多的大脑方面的疾病，脊椎方面的疾病，则都是因为，志多伤骨，把身上的精髓耗光了。朴散以为器，道散以为物，物各命其名，格物以为知。在道德经中，作为知识智巧来讲的时候，认为，知识和智巧的产生，是因为对道的丧失。人因为失去了本真，而产生了匮乏，于是就有了欲望。人因为失去了道，而迷失在万物丛中，进而产生了知识。倘若，人们都能做到存其真，抱其道。那么社会上的一些居心叵测的智巧之人，野心家阴谋家，也就没有可乘之机，不敢为非作歹了。

奉道之士钟曰：“奉道之士，始有信心，以恩、爱、名、利一切尘劳之事，不可变其大志。次发苦志，以勤劳、寂寞一切清虚之境不可改变其初心苦志。必欲了于大成，止于中成而已。必欲了于中成，止于小成而已。又况不识大道，难晓天机。所习小法，而多好异端。岁月磋跎，不见其功。晚年袁老，复入轮回。致使好道之士，以长生为妄说，超脱为虚言。往往闻道而不信，心纵信之而无苦志。对境生心，以物丧志，终不能出于十魔、九难之中矣。”

日月不出，出则大明，使有目者皆见，雷霆不震，震则大惊，使有耳日月不出，出则大明，使有目者皆见，雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻。

关于抑郁症

仙界篇还没开，就这么多**，

怎样的一生才是最完美的？

现在是止水，还是化尸水

。。

老夫已修成御剑术，各路**快来寿司

怎样的一生才是最完美的？古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

凡吧专用水帖在哪里？

虚心实腹，弱智强骨。

日常签到水帖

《钟吕传道集》01章真仙

《钟吕传道集》01章真仙

丹道之十魔九难

申请成功#(太开心) 祝贺一下@慎终如始斋

发现图中的手势了嘛#(捂嘴笑) 发现图中的手势了嘛

一直有个疑问，丹经里的铅汞到底指什么啊？

神气相合，意息相随，致虚守静，筑基翘足可至，大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，而上游于泥丸，旋复降下绛宫，而下丹田。神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此。筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。古云："后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。"然调后天呼吸。须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。

看来看去都是12年的帖子

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