玩至真🎅 玩至尊
加微请说明来处
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新手上路！刚上手一串大四的，请教是否吃药？
八一工美———拔萝卜 第一，二个小朋友头上掉了一个辫子，余全美，请大家随评。
在夏天来临的时候也可以欣赏梅花！ 周容金的梅花，200西西正好用来冲台茶！
底槽青---龙蛋 约300多西西，时锋全手工制作，出水杠杠的，生普泡养后油油的。
茶叶罐完成配盖 近日收一无盖茶叶罐，自认为家里盖多，结果找晕了也没有合尺寸的盖，正绝望之时，发现老婆化妆品瓶子一堆，逐一比对，找到这个最合适的橡胶瓶盖，居然密不透风！拔盖有股吸附力，如果是陶盖还容易磕坏，这个既不需担心磕碰，也十分密封，简直绝了！
一对茶杯，请高手看看年代，谢谢
肥瘦搭配，喝茶很累。 要问为什么累？只因为太贵
小煤窑朱泥--汤煲。供壶友参考、交流！ 地道的泥料+地道的全手工成型+充足的窑烧火候=赵益君制壶
小煤窑朱泥--汤煲。供壶友参考、交流！ 地道的泥料+地道的全手工成型+充足的窑烧火候=赵益君制壶
仿古。。。。。。。。。仿鼓！ 到底是仿古还是仿鼓？其实就是一仿古壶 容量：400西西左右。虽然是仿的，但有一些年代了，也养出来了！
老朱泥手工壶的魅力---三足水平! 180西西容量，90年代定制品。焖泡老茶首选.
老朱泥手工壶的魅力---三足水平 180西西容量，90年代定制品。焖泡老茶首选!
相见亦无事，不来常念君 春来咋寒，无心把玩。 相见亦无事，不来常念君。
弱水三千，只挖一瓢。 桑壶 野刻 是为 一瓢！
花时间修复的一把壶 花的是时间和金钱 一把朱泥壶，底款木章印：己卯年（99年 ）阳羡原土朱泥，方印：古阳羡 ，盖印：崔龙喜。锯补部位：壶盖四处，壶嘴一处，用12颗银锯钉，其余部位为锡包，由山东付宇（普渡法师）修复。
早期竹报春--美品 特点：泥料美、工细、顺手、出水爆，反正俺很喜欢
老人报道！新年进新吧，嘢！ 发壶报道，壶新人老，习惯就好。
一对实用茶瓯 200西西左右，底款：中国宜兴，盖款：全弟。先拍新壶照，养成再来对比
抡锤砸壶
掇只一把.........甚喜。
非礼不看、非礼不听、非礼不说！ 进紫砂壶吧有感而发.......非卖勿寻......
长假休养-养尊处优-悠然自得
一把老壶，有认得的请指点一下 容量1800西西，超大品，刻画：厚生（不认识，请教），反面不知刻的什么花，写的是花有清香 厚生画。
养身、养心、养眼 普洱养身、泉水养心、砂壶养眼还养了一头牛...........
何为一把好壶 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故，有之以为利，无之以为用。——《道德经》 这篇虽然说的是老子关于虚实之间的辩证观点，但“埏埴以为器，当其无，有器之用。”视乎对于壶友来说有另一层的意义。 文字表面来理解：“泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用” 毫无疑问紫砂壶是一件器皿，实实在在存在的紫砂泥身筒、流、把、纽、盖可谓“以为利”，而“以为用”的应该是由身筒围成的内在空间。 延伸来理解，评价一把好的紫砂壶，除了实实在在的紫砂泥和可见的工艺水平以外，由身筒所围成的空间也应该同时考虑，这空间除了器形内在容茶，泡茶的适配度，外在空间给予人们视觉感官的接受度也应该纳入其内。为什么有时一把壶会让人越看越喜欢，除了泥料的优质外，其形制工艺，包括器形的外在空间都能协调的共存，这样的统一，自然会成为一把好壶。 那么更深一层的意义呢？ 现实存在的是一把紫砂壶，虚的是由这把壶带来的种种文化内涵、感受感悟、金钱利益。。。 从这一层意义上说，一把好壶上述延伸理解的所有虚实都可成为该层理解里的“实”，而如何评价其“虚”的好坏呢？ “文化内涵”——紫砂壶之所以传承至今，并拥有越来越多广泛的爱好者，其所承载的茶文化，以及由茶文化延伸出来的禅、道、儒家的文化内涵密不可分，自古文人爱茶爱壶，在壶身上题诗作画，刻铭明志，紫砂壶俨然成为了中华文化的载体之一，文化会枯竭么？当然不会，那么作为载体的紫砂壶当然有它存在的现实价值。由此一把好壶，从文化内涵的角度评价，是否能体现文化传承或者简单的刻铭是否切壶切意会是标准之一。 “感受感悟”—— 一把具备文化传承而不浮躁的紫砂壶往往会让真正的爱护之人爱不释手，并在细细赏壶品茶的日常生活中让你感悟出生活点点滴滴的意义，而此时它俨然成为一种精神的寄托，或说“法器”。壶里有乾坤，能让你有这种感觉的壶你有么？我还在寻觅之中。。。 “金钱利益”——所有现实存在的东西都有它价值所在，金钱是价值的数字体现。“君子爱财，取之有道”好的东西自然有其相应的价值表现，只要合理、适度都是可以接受甚至于有利于现实存在继续光大的途径之一。但过度的追求，不折手段，坑蒙拐骗，只会物极必反。从这个角度来说，好的紫砂壶会有相应的市场价值，但不可过度！ 当然还有很多很多，一把好壶如何定义？每一个人都会有自己的角度和出发点，以上纯属个人意见，与各位朋友分享，其实能因壶而结交的各位好友又何尝不是壶的又一“虚”意所在呢？ 我的一把壶，无款。。。。。
随发一套，随评一下。
重伤不下火线！ 2400西西之巨！福寿提梁大茶罐
紫砂无极！普洱无敌！
弄了一些地摊货 最近逛地摊的收获
喝茶，养壶。
自玩之--鲍正兰--三足乳丁 底料，全手工，350西西
双飞一一清泉 同一工手，两位大师分别刻画！再次显摆
哎！好壶真的不便宜 一把本山绿泥--玉梨！240西西超实用容量，超美泥料，窑温足，先欣赏未泡养时的效果!等泡养以后再上图
紫砂供春壶--蜀山谢顺龙 段泥，全手工，400西西左右，泡养半年时间
关于产品紫砂壶成型的几种方法详解 紫砂泥因其特有性（富含铁矿）传统推崇的成型方式是拍泥片，围身桶，方器为泥片镶接成型，花器加贴塑成型。另外为生产产品的需要，采用注浆及靠模成型两种。 为了便于区分产品壶和工艺壶，本人抄录资料上的叙述，简短的向大家介绍一下两种用于产品工艺的成型，作为去伪存真的借鉴。 1958年间，高永君试创注浆壶，因为紫砂原料不具备注浆性能，提不高生产率而全面失败。具体原因有五;1:注浆胚体表面有一层浮泥层，无法精加工。2：紫泥表层不能用水清洗。3：注浆法使壶体层结构松散容易渗水。4：紫砂注浆泥中加入水玻璃，反而不能使泥浆增加流动性，注浆时的实际水分多被石膏模吸收，这样石膏模的使用率降低，容易损坏。5：紫砂泥对石膏模有特殊的伤害性化学作用，凡注过浆的石膏模上，几小时后便会有白色粉末堆积物。 到70年代初，紫砂厂研究室徐秀棠出题，正式组织实验紫砂注浆茶壶和雕塑工艺，由吕饶臣，鲍仲梅，李碧芳率一个班组搞注浆壶，赵洪生负责注浆泥料的配方，试制中采用川埠红泥为基泥，内加长石，石英及粘性泥料，增加注浆性能，加入水玻璃，使注浆泥减少实际水分，注出的坯件还可以用水笔清洗，修理加工的方法完全不同于紫砂泥，烧成后的外观效果与紫砂泥极相近。但问题在于：按国际惯例：注浆产品不适用于高档艺术产品的生产。2：紫砂多品种注浆适合于大批量的产品生产，工厂没有这么大批量的产品可供生产。3：注浆产品不管是茶壶或雕塑，它的模型结缝太明显，又无法彻底消除。4：烧成后它的属性应为炻器，断面有玻璃相，不透气，失去紫砂壶储香透气的优良特点。5：注浆雕塑只能做小件，做大了坯体强度差，收缩率大，成品率极低。 但70年早中期试制过程中也有部分成功的作品，如《雪舟学画》《萧翼赚兰亭》等，署以“长乐”款，流向社会，为极少数人收藏。 还有另一种就是，挡坯石膏模具壶！此种壶完全不同于注浆壶，可以应用于复杂异形，多变和具有一定产销量的中低档紫砂茶壶，雕塑等。它是一种整形的辅助工具，用拍打好的泥片、身桶放入模型内成型，然后再取出加工，有助于产品的形制规范。雕塑作品就更需要模型辅助，这与注浆需要模具有共同点。 上世纪三四十年代，石膏模技术还带有相当神秘的色彩，一些明锐而又勇于接受新事物的紫砂艺人，如顾景舟，王寅春，邵全章，徐汉棠，邵仲和等人，也曾一度试而为之，但未见传器。 紫砂陶生产中普遍应用石膏模，是1958年开始的，所以在此之前，紫砂生产不管是粗货细货还是特艺品，均系纯手工制作。 以上叙述之两种紫砂的成型方式，无非是表明一下个人观点：使用模具的壶都是产品需要，还可以使工手减少制作时间及难度，但并不代表手工壶就一定比模具壶更具收藏和把玩价值（有很多粗手工壶还是一样无可玩之处）啰嗦一阵，还是上一把全手工壶！
一把腾龙壶！ 家里的傻瓜机拍的，凑合下看看
新人报道，发壶试水 自己平时常用的几把壶，也是个人比较满意的，出水都是相当暴力的
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