CK雨朵 墨香心影_
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曹丕给甄氏追封的是文思皇后 待我慢慢搬运史料: 首先文思皇后在史书中的记载: 《宋书》:大明二年二月庚寅,有司奏:“皇代殷祭,无事于章后庙。高堂隆议【魏文思后】依周姜嫄庙禘袷,及徐邈答晋宣太后殷荐旧事,使礼官议正。” 高堂隆答【魏文思后】依姜嫄庙禘袷,又不辨袷之义,而改祫大飨,盖有由而然耳。 是以【魏之文思】,晋之宣后,虽并不序于太庙,而犹均禘于姜嫄,其意如此。 《通典》:明帝太和六年,征西大将军臣懿等言:“长安典农中郎将张烈书言,'所部人左先,雨后於地得玉印'。臣今谨遣夏裕送。”诏:“推原符瑞,有感而至,宜因祭祀,奠於【文思皇后】神座前,以慰神灵之思念。”散骑常侍高堂隆议:“按典瑞,天子有事,必告宗庙,以象生也。凡宗庙,祖尊而祢亲。祭祀告事,皆先尊而后亲。往者得瑞玺以告宗庙,而奠於亲庙;此则告於尊,奠於亲,故事明比。文皇帝、【文思皇后】,其为慈亲一体也。遂造太皇帝、武皇帝、文皇帝,皆如高皇,出。礼毕之后,可使都督黄门兼诸官告瑞於【文思皇后】寝堂,如庙之礼。”高堂隆又议:往者得瑞玺,祝文曰:“於惟往者,坤灵吐燿,天球玉玺见於宗庙之宫。今则西岳之精,申明天意,重出瑞玺王国之域,实为皇天后土明报皇高曾祖武文之德,德祚洋溢,光润万国。孝皇帝讳谨使上公臣某,敢用嘉荐醴酒,奉呈瑞玺以告先灵。尚飨。”其祝辞,唯曰”明报)(圣慈【文思皇后】之德”为异耳。)
魏书里的“有宠者”都是编出来洗白甄氏妲己名声的,其实根本不存在 魏书:后宠愈隆而弥自损,后宫【有宠者劝勉之,其无宠者慰诲之】,每因闲宴,常劝帝,言“昔黄帝子孙蕃育,盖由妾媵众多,乃获斯祚耳。所愿广求淑媛,以丰继嗣。”   帝心嘉焉。【其后】帝欲遣任氏,后请于帝曰:“任既乡党名族,德、色,妾等不及也,如何遣之?”帝曰:“任性狷急不婉顺,前后忿吾非一,是以遣之耳。”后流涕固请曰:“妾受敬遇之恩,众人所知,必谓任之出,是妾之由。【上惧有见私之讥,下受专宠之罪】,愿重留意!”帝不听,遂出之。 之前这段史料我的解释都是曹丕刚开始还没有对甄氏痴迷到专宠的地步,所以开始有其他人得宠,随着甄氏【宠愈隆】,曹丕要赶走其他女人来专宠甄氏了。 但是郭粉装瞎,只看的见“有宠者”,看不见(或者不想看见)后面的【其后】、【见私之讥,专宠之罪】这些时间顺序和宠爱程度的词。 我觉得我错了!我现在顿悟了!魏书里面的其他有宠者根本就不存在!这些都是史官编出来洗白曹丕和甄氏的昏君妲己、专宠灭妾的罪名的!甄氏一到曹丕身边就开始了专宠之路! 郭粉不是天天说魏书是迫于皇帝压力给甄氏洗白的吗?那就让它发扬光大这一特性,魏书里面其他的有宠者全是编出来洗白甄的专宠的!否则三国志怎么不写这些有宠者!三国志连和郭并幸的那些女人都写了,要是真有这些有宠者还能不写吗?三国志没写就是没有!
曹丕的《秋胡行·泛泛绿池》和《善哉行有美一人》都是写给甄氏的 秋胡行·其二 泛泛绿池,中有浮萍。 寄身流波,随风靡倾[lbk]1[rbk]。 芙蓉含芳,菡萏垂荣[lbk]2[rbk]。 朝采其实,夕佩其英。 采之遗谁,所思在庭。 双鱼比目,鸳鸯交颈。 有美一人。婉如清扬。 知音识曲[lbk]3[rbk],善为乐方 “采之遗谁,所思在庭。双鱼比目,鸳鸯交颈。”这两句基本上点名的诗歌的对象是诗人的妻子:采到的花给谁呢,她就在庭院中等着我。比目鱼、鸳鸯都是恩爱夫妻的寓意。而且这句鸳鸯交颈应当是借鉴了西汉司马相如的“何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔”。 描写场面很生动,大意是花开的很好,曹丕的妻子喜欢花,于是他去采花送给妻子,想和妻子像比目鱼和鸳鸯一样日日在一起。 诗中妻子的形象大概是这样的:高雅美丽、喜欢荷花、擅长音乐。 无独有偶,这样的妻子形象在《善哉行·有美一人》中也出现过。 有美一人,婉如清扬。 妍姿巧笑,和媚心肠。 知音识曲,善为乐方。 哀弦微妙,清气含芳。 流郑激楚,度宫中商。 感心动耳,绮丽难忘。 离鸟夕宿,在彼中洲。 延颈鼓翼,悲鸣相求。 眷然顾之,使我心愁。 嗟尔昔人,何以忘忧。 照样美丽、喜欢音乐,不过这次的描写有了更多的具象化特征:容貌明艳娇媚,气质高雅清奇。 妈耶,给妻子这么费心费力的写诗夸奖,丕子你也太爱了。原来小夫妻的日常是采花赏花、奏乐赏乐啊~ 从诗中我们也可以得到甄氏的更多信息,以弥补史料的空缺:是明媚艳丽、气质高雅的大美女,富有生活情趣,喜欢荷花喜欢音乐,情绪稳定情绪价值高~ 嗯……可能有人说曹丕有两任正妻,为什么诗歌写作对象不是郭氏而是甄氏?当然是因为郭氏与诗歌的描写处处相反: 1、诗歌女主长相绝美,而且是明艳挂美女 ,郭女王……无论如何和与美都无关。 2、诗歌女主喜欢音乐。郭女王恰恰不喜欢音乐:《三国志·魏书·后妃传》:“(郭)性俭约,不好音乐,常慕汉明德马后之为人。” 另外,郭氏是曹丕的皇后,但不是他的妻子。 这个新发现好让人开心,整理整理去知乎和老福特发了#曹丕#
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