汾州小蚂蚁 汾州小蚂蚁
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此文奉献给漂泊在外地的山西人,以及生活......(转载) 山西,简称晋,位于太山以西,是黄土高原的东部,习惯上叫山西高原,全省面积十五万多平方公里,人口二千七百五十万。山西省素称煤铁之乡,是我国重要的煤炭基地,钢铁,机械,纺织等工业在全国均占重要地位。雁门关以南是我国主要麦棉产区,以北以谷子、莜麦、胡麻等作物为主。山西的旅游资源丰富,宋代以前的地上古建筑约占全国总数的70%多,被誉为古代建筑的博物馆。另外,山西的土特产繁多,较为著名的有杏花村汾酒、竹叶青酒、老陈醋、清徐葡萄、平遥牛肉、柳林红枣等。 这几段话摘自中国地图册中介绍山西那一章。从文字上看,这里所描述的应该是一块富庶之地。的确,历史上的山西是块人杰地灵的好地方。远古时代的"尧都平阳"、"舜都蒲坂"、"禹都安邑"均建于此。隋末的李渊父子也正是从这里出兵统一中国并建立的让汉民族引以为豪的"大唐盛世"的。到了清末民初时,山西票号的昌盛更使得山西富甲一方,成为了当时全国的金融中心。 老天爷也似乎特别青睐山西,在这块曾经诞生过王维、柳宗元、司马光等文人墨客和重耳、关羽、武则天等诸侯将相的土地下面蕴含着让其他地方的人们垂涎的矿产资源。山西已探明储量的矿藏有煤、铁、铝、铜、钼、钛、镓、铅、锌、金、银、钴、石灰石、粘土、石膏、芒硝、镁盐等49种,矿区达620处。其中煤、铝土、耐火粘土、铁矾土、珍珠岩、镓、铂的储量居全国之首;金红石、镁盐、芒硝的储量居全国的第二位,钾长石储量位列第三;钛铁、熔剂石灰石的储量居于第四;长石、石膏、钴、铜、锗、金的储量在全国名列前茅。 在过去的那些乡土时代里,山西人凭借他们的勤劳智慧,让山西成为了中国历朝历代经济最发达的省份之一。新中国成立后,山西人开始无私的用这些原本属于他们的甚至是那些应该属于他们子孙的的资源支持着全国其他地方的建设,正如一个作家所说的那样"山西用它的光和热温暖着全国。"解放后到改革开放前的那段日子里,得益于过去还算雄厚的工业基础,山西经济在国内尚能处于中等水平。但是现在,山西落后了。山西人均GDP排名在1980年到2001年的20年内下降了9位;城镇居民收入长期滞后,1980年排位第23,1998年排到第29。1999年,2000年则连续2年全国倒数第一。 曾经让山西人引以自豪的历史正在让现今生活在这块土地上的人们隐隐做痛,也许只有那些散落在山西各地的历史遗迹和已经败落多年的厂房还在默默的讲述着这片黄土地上曾经有过的辉煌。当汾河的水缓缓流入太原市的汾河公园,让太原的这条短短10公里长的河道让人看起来重新象条河的时候。太原的市民曾为这久违的河水欢呼,很多人爬在桥头整整等了一天来迎接它的到来。改造后的汾河两岸绿树成阴,芳草萋萋。但除了山西人,没有其他什么人知道这条景色绮丽的河只不过是个蓄水池而已。山西人用自己的智慧再一次粉饰了自己那本已破败不堪的面子。山西真的太缺水了!规模越来越大的矿山开采已经让山西的地层蓄水结构遭到了严重的破坏,其直接结果是地表塌陷和地下水位的迅速下降。现在山西全省河川径流量仅为114亿立方米,与全国各省比较,占倒数第二位,仅比宁夏多一些,人均占有水量仅为全国平均水平的五分之一。 在2003年的10月2日,有过这样的一条并不引人注目的报道,"北京首次从山西册田水库向官厅水库调水5000万立方米水,相当于25个昆明湖的水量。晋水进京是历史上兄弟省首次向首都集中输水。"呜呼,山西,在自己濒临灭顶时还无私的将仅存的那点点给养奉献给别人。这让人不由的想起了1994年山西人为"引黄入晋"工程募捐时的那一幕,这些所谓的募捐款项均是从个人工资中扣除,募捐的原由很简单,工程是山西的,耗费的巨额款项只能由山西自行解决。用山西煤炭温暖着的那些人恐怕难以想象山西相当一部分矿工家属生活用水常年是靠矿井排出的废水来维持的。在水资源严重匮乏的同时,山西境内几乎所有的河道都受到污染,受污染河流长达三千七百五十三公里,其中超三类污染河道占百分之六十七点二,严重污染超五类水占总河长百分之四十五点八。山西仅有的那么点地下水不同程度的遭到多种有害离子侵蚀,矿化度,总硬度大幅度提高,有些有害物质甚至严重超标达26倍。新世纪的太原,那些曾经寄托着老太原们孩提时代美好回忆的沙河、虎峪河、玉河早已变成了一条条让人掩鼻的臭水沟。而整个山西,除了一些河流的源头部分,已经找不到象样的河流了。 当眼看着山西的子孙们即将需要借助图片来认知什么是河的时候,作为他们的先辈,不知该作何感受。
三只小猪的故事 三只小猪,猪A的名字叫"谁",猪B的名字叫"哪儿",猪C的名字叫"什么"。有一天,猪A和猪B站在门口,猪C在屋顶上。一只狼发现了它们,想要吃掉它们,于是冲到猪A面前……  狼:你是谁?  猪A:对!  狼:什么?  猪A:什么在屋顶。  狼:我是问你的名字是什么?  猪A:我叫谁,什么在屋顶。  狼又问猪B。  狼:你是谁?  猪B:我不是谁,它是谁(指着猪A)  狼:你认识它?  猪B:恩。  狼:它是谁?  猪B:是的。  狼:什么?  猪B:什么在屋顶。  狼:哪儿?  猪B:哪儿是我。  狼:谁?  猪B:它是谁(又指着猪A)  狼:我怎么知道。  猪B:你找"谁"?  狼:什么?  猪B:它在屋顶上。  狼:哪儿?  猪B:是我。  狼:谁?  猪B:我不是谁,它是谁。  狼:天哪!  猪A猪B:"天哪"是我们的爸爸。  狼:什么,是你们爸爸?  猪B:不是!  狼受不了了,仰天长叹:"为什么?"  猪A,B,C:你认识我们的爷爷?  狼:什么?  猪A:不是,为什么是我们的爷爷。  狼:为什么?  猪A:是!  狼:是什么?  猪A:不,是"为什么"。  狼:谁?  猪A:我是谁。  狼:你是谁?  猪A:对,我是谁。  狼:什么?  猪A,B:它在屋顶。  …… 最后,狼自杀了。。。
汾阳文峰塔的人文情缘 汾阳文峰塔的人文情缘(上) 塔,一个古老而神奇的历史字眼。它在中国的出现,可上溯至佛教传入的东汉时期。最早用于存放僧侣的“舍利”、遗骸或遗物,供奉佛象或经卷。随着岁月的流逝,国人赋予它超越佛教范畴的人文魅力。许多普通之塔,因承载了浓郁的文化而声名远播。西安的大雁塔、小雁塔,因盛存着唐玄奘从印度取回的真经,历经千年至今游人络绎不绝,杭州西子湖畔的雷锋塔,因白娘娘与许仙的传说,凝聚为爱情悲剧的怆然象征。 · 文峰塔也称“文风塔”、“文笔塔”、“风水塔”等, 是十四世纪以来道教风水学说与封建科考制度双重作用下的产物。也是一种标帜性与观赏性相结合的建筑。 山西堪称古塔之乡。如,全国著名的应县木塔、 太原双塔寺的东塔、灵石的静升王家大院附近的文笔塔”,介休天峻山顶的“文峰塔”等等。 汾阳古塔历史悠久,分布很广,各具特色。有东关天宁寺塔、小相灵岩寺塔、南关海洪塔、石塔村开元宝塔、后沟村玲珑塔、杜村白马寺塔等。然而,为何建昌村的文峰塔独具魅力,让人牵肠挂肚、心旌摇荡?主要缘于一个美丽的传说:即文峰塔是笔,潴城村外的文湖是砚,市西蜿蜒西行的子夏山是笔架子。其愿望是兴文风、利文脉,振兴当地文化教育事业,企盼汾阳多出人才、快出人才。它与“奎星楼”、“文昌阁”有着同等社会功效和文化意蕴。 汾阳文峰塔俗称“碱场塔”,因位于汾阳城东2公里的建昌村而得名。在全国为数众多、遍布各地的文峰塔中,汾阳文峰塔雄峙一方,独领风骚,以85米的高度,成为中国砖塔之最。 民间说唱《玲珑宝塔十三层》有这样的段子: 玲珑塔,塔玲珑, 玲珑宝塔十三层。 瑞气干条绕塔顶, 祥云万朵护塔身。 文官提笔安天下 武将提刀定太平。 政通人和百废举, 风调雨顺万象新! , 乡野小戏台上的《对唱》,还以饱满的生活热情,唱出另一段美丽的传说: 你知道— 什么塔高十三层 什么磨天响铮铮 什么人一鞭打成三疙节 三疙节飞在什么村 我知情— 文峰塔高十三层 塔尖尖磨天响铮铮 鲁班爷一鞭打成三疙节 飞在建昌、上贤和冀村…… 原市委副书记吕世豪、一位颇有成就的当代诗人,饱蘸生活的热情,写下一首《文峰塔风铃》,抒发了文峰塔的依恋与关爱: 文峰塔上 叮咚着一百二十个风铃 阳光给它镀金 月色为它镀银 而我为风铃 既铸上感情 也刻上风情 于是,我也成了汾洲大地 一颗永远摆动着的风铃 著名学者柯文辉著有《卫天霖传·孤独中的狂热》一书,其中谈到汾阳文峰塔对我国油画大师卫天霖的艺术熏陶时,有这样一段描述: “家乡的古塔身材清癯,像一支笔指着苍穹。风雨的剥蚀,藓苔小草的装点,虽不似西安大雁塔、杭州六和塔、安庆镇风塔那样雄伟,也自有一股亲切之情,足以留恋不忍离去” …… 啊,文峰塔,你融聚了汾阳人的声声讴歌、字字赞美。汾洲文化在这座拔地擎天的宝塔上,萦绕着永不衰老、永不枯竭的诗情。 为什么众多的汾阳人,会与文峰塔同欢增、同悲戚呢。中国人的感情,紧系着一条亘古不变的文化情结:张继的一首《枫桥夜泊》,使姑苏城外寒山寺的盛名历千载而不衰;范仲淹的一篇《岳阳楼记》,使岳阳楼成为“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的“精神楼”;著名作家孙犁的小说《荷花淀》,使河北洋淀成为国人神往的旅游文化景区;著名学者余秋雨的散文《抱愧山西》,拉动了以乔家大院、平遥日升昌为代表的晋商文化旅游热线日渐红火。此乃文化特有的魅力。 汾阳文峰塔历史不算久远,追寻自身的建筑背景也不复杂,之所以能成为汾阳人必需品的精神塔、文化塔。不在于塔本身的文化承载,它根植于汾阳古往今来一脉相承的文化大背景。 相传,汾阳曾是烟波浩渺的晋阳湖区。大禹治水“打开灵石口,空出晋阳湖”,从此沧海变桑田;春秋时,有了瓜衍县,有了巩村贞子城和兹氏布币;三国时,曹操分匈奴左贤王刘渊万余部落于此,这里便成了北方草原与中原农业两大文明板块交流,接触带,有了民族的迁徒、碰撞、融合,有了城西花枝村鲜为人知、国内仅见的刘王庙;南北朝时,境西黄卢岭一带烽烟滚滚,北齐长城逶迤延绵,迄今仍依稀可见的金锁关,1997年被中国长城协会列入中国长城百关之一。 唐代,邑人宋之间开津诗先河,载誉诗坛。唐代宗广德二年,郭子仪在这里平息仆固怀恩之乱,受封汾阳郡王。县人设汾阳王庙以祭。宋代狄武襄公,以战功由士卒至枢密使,成为中国古代从士兵到元帅,从布衣至宰相的典范。明永乐元年,朱济泫、朱济烺为庆成王和永和王。缘于此,汾州城垣、城池与城街,有明代辉煌至鼎盛;汾阳民间的迎亲队伍中,有了只有皇家方可享受的九凤朝阳轿和丧葬的独龙杠。 明成化年间,汾阳人王文素随时经商的父亲移居河北上绕,他以毕生精力完成了代表当时世界数学研究最高成就的《新集通证古今算学宝槛》10册30卷,为我国数学界留下一笔宝贵财富。 汾阳,在丰厚的文化积淀中,崛起一座三晋名城,有了许多叹为观止的人文景观。文峰塔就是在这样的文化大背景下,耸立在天地之间、风雨之中。
问佛-仓央嘉措 我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜? 佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛:世间为何有那么多遗憾? 佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾 没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛:如何让人们的心不再感到孤单? 佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格 我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办? 佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变 和有情人,做快乐事 别问是劫是缘 我问佛:如何才能如你般睿智? 佛曰:佛是过来人,人是未来佛 佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱; 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生; 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰,涅盘 佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。 佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。 佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。 佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭,缘生已空。 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段:“看破、放下、自在。” 的确,一个人必须要放下,才能得到自在。 我问佛:为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说:冬天就要过去,留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节,错过了今冬
随缘,是,人生,大,智慧 在这个世界上,凡事不可能一帆风顺,事事如意,总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候,我们该如何面对呢?“随缘自适,烦恼即去”。其实,随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的藉口。 何为随?随不是跟随,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不过度,不强求;随不是随便,是把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形;随是一种达观,是一种洒脱,是一份人生的成熟,一份人情的练达。 何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘,无可能即无缘。缘,无处不有,无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说,有缘千里来相会,无缘对面不相识。万里之外,异国他乡,陌生人对你哪怕是相视一笑,这便是缘。也有的虽心仪已久,却相会无期。缘,有聚有散,有始有终。有人悲叹:“天下没有不散的筵席。既然要散,又何必聚?”缘是一种存在,是一个过程 “有缘即住无缘去,一任清风送白云。”人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若如此,人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘,得失随缘,以“入世”的态度去耕耘,以“出世”的态度去收获,这就是随缘人生的最高境界。 “随缘”,常常被一些人理解为不需要有所作为,听天由命,由此也成为逃避问题和困难的理由。殊不知,随缘不是放弃追求,而是让人以豁达的心态去面对生活;随缘是一种智慧,可以让人在狂热的环境中,依然拥有恬静的心态,冷静的头脑;随缘是一种修养,是饱经人世的沧桑,是阅尽人情的经验,是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场,更不是随便马虎。“缘”需要很多条件才能成立,若能随顺因缘而不违背真理,这才叫“随缘”。生活中,常有人会有这样的感慨和迷惑: 为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看,不喜欢不需要任何理由,喜欢也不需要任何理由;理解不需要任何理由,不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分,不需要任何理由。 大千世界芸芸众生,可谓是有事必有缘,如喜缘,福缘,人缘,财缘,机缘,善缘,恶缘等。万事随缘,随顺自然,这不仅是禅者的态度,更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度,也是一种生存的禅境。“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱,那便是安详自在。吃饭时吃饭,睡觉时睡觉。凡事不妄求于前,不追念于后,从容平淡,自然达观,随心,随情,随理,便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中,若能常得片刻清闲,放松身心,静心体悟,日久功深,你便会识得自己放下诸缘后的本来面目:活泼泼的,清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造,而是用本能的智慧去领悟去判断。 佛家多讲随缘,有“随缘不变,不变随缘”、“随缘,莫攀缘”等说法。“随缘”不是随便行事、因循苟且,而是随顺当前环境因缘,从善如流;“不变”不是墨守成规、冥顽不化,而是要择善固守。随缘不变,则是不模糊立场,不丧失原则。就在世间上做人,要通情达理、圆融做事,这样才能够达到事理相融。 随缘不变,则是不违背真理。庄子妻死,他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行,既不能改变,也不可抗拒,所以他能“顺天安命,鼓盆而歌”;陆贾《新语》云:“不违天时,不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合,缘聚则成,缘灭则散,才能在迁流变化的无常中,安身立命,随遇而安。生活中,如果能在原则下持守不变,在小细节处随缘行道,自然能随心自在而不失正道。 随缘,是一种胸怀,是一种成熟,是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人,总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中,收放自如、游刃有余;总能在逆境中,找寻到前行的方向,保持坦然愉快的心情。随缘,是对现实正确、清醒的认识,是对人生彻悟之后的精神自由,是“聚散离合本是缘”的达观,“得即高歌失即休”的超然,更是“一蓑烟雨任平生”的从容。拥有一份随缘之心,你就会发现,天空中无论是阴云密布,还是阳光灿烂;生活的道路上无论是坎坷还是畅达,心中总是会拥有一份平静和恬淡。 随缘是一种心态,也是一种意境。随缘是用出世的眼光看事,用入世的双手做事;随缘是举重若轻、轻描淡写、游刃有余的潇洒风度;随缘是“知其不可为”则果断放弃,审时度势、自出机杼、另辟蹊径的处事态度。随缘是一种人生的态度,从更深的层次看,随缘更是一种待人处事的思维方式
多年以后,你会属于谁? 一个朋友说,追了她很久的那个男孩今天结婚了。 我说,你想怎样啊,喜欢了你五年你都无动于衷。 她说她去参加了婚礼,新娘很漂亮。 新郎也很帅。 好像第一次觉得他原来也是蛮有魅力的。 怎么当初没发觉呢。 她说原本觉得自己从来没有爱上过他。 但是在新郎新娘交换戒指的那一刻,她的心疼了一下 。 她说,最难过的不是你爱的人不爱你, 而是那个爱了你很多年的人转身离去。 当你看见那个说爱你一辈子说等你一辈子的人, 给另一个女孩的无名指带上戒指的时候, 你能听见自己心碎的声音。 今天的主角不是你。 有多少人能够承诺爱一个人一辈子又付诸行动了呢 。 当努力了好多年依然没有结果的时候。 谁还会一直等你呢。 终于明白, 我们都能勇敢的面对你爱的人不爱你, 但是谁都无力面对当一个爱你很久的人转身离去。 那种骄傲那种幸福荡然无存。 请珍惜你身边默默爱你的人。 或许,有一天当他真的离开了。 你会发现,离不开彼此的, 是你,不是他。 几米说: 当你喜欢我的时候, 我不喜欢你,当你爱上我的时候,我喜欢上你, 当你离开我的时候,我却爱上你, 是你走得太快,还是我跟不上你的脚步, 我们错过了诺亚方舟,错过了泰坦尼克号, 错过了一切的惊险与不惊险,我们还要继续错过…… 但是,请允许我说这样自私的话, 多年后, 你若未嫁, 我还未娶, 那, 我们能不能在一起?? 送给我所有可爱的朋友们,珍惜身边的幸福 ........ 祝你们幸福 ........
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