Strophe的个人资料

刀郎2024知交线上演唱会·开场独白山歌响起的地方·序文、白/刀郎成渝铁路、沱江河、资中火车站，这三个意象几乎占据了我所有的少年梦。这三者就很像音乐的期望、挫折与实现，那个时候就觉得很对映，有一种梦想置身于现实的高度叠合状态。那时候唯一阻碍自己的，就是这条河。迈过这条河，踏上铁道，就能抵达人生的车站，奔向自由，逃离平庸。第一阶段·逃离·「自在的自由」到后来慢慢发现，这段音乐的诠释，更像一个生命的隐喻，期待和实现是一个“能指”，而挫折是“所指”。这个结构搭建了我与自己、与他人、与外物的关系。就像不能单一地去看待音乐，因为音乐一头在现实，另一头在理想，它是结构的、空间关系的。我们所有的实现，并不是唯一圆满正确的 m实现，是有漏的、残缺的，我们满意的结果，往往都是通过大脑完形而得到的。所以当我迈过了这条河之后，去到的每一处地方，攀登到人生经历的每一个节点，就会发现，生活是无法参与的，你甚至连一个观察者都做不到，你是一个局外人。就像这次回到资中，就会发现记忆存在的偏差。这种偏差，是历时的也是共时的，有时间的原因，也有场域的原因。既有当时年少认知的错陋，也有现时期待对记忆的塑形。从我期待走出去，从与母体割裂的那一刻，那些我们普遍认为美好的、圆满的，全都变成了空洞的、焦虑的、孤独的。漂泊瓦解了曾经让我感到母体赋予温暖的归属，并逐渐遗失那些原初的记忆。每到一处，对我来说都是个个充满隐喻的符号，我获得的、我必须承受的，都包含在它浩瀚的文本之中，我无法掌控生活。踏入别处以后，仿佛只有创作这件事能成为生活的介质，而我只能用此作为媒介参与生活，所以音乐对我而言的那种媒介作用，在与自己的沟通中最为明显了。第二阶段·创作「自为的自由」从最早开始的感官式的与世界交互所投射的内心的冲动与宣泄，到后来理念式的由内心向外寻找空间和时间的思考，我把材料、形式、根源、概念，变成我与自性交互的仪式、语言、模型、行为因素，以此来探索边界，寻求自由。所以，我希望我的所有创作是一个“见而不识，识而不义”的探索未知的过程，它不会因为熟悉或者陌生而对此过程产生障碍，我想这会是我以后创作需要的一个向度。这样的作品，不是传达某种特定的思想观念和美学理想的载体，他们是我对事物、实在或者世界的塑形。在这种赋形中，实在的世界就会被构建出来的表现所截获，所以在别处的空间里，作品解释了我和空间的关系，也可以说这种关系描述了我存在的意义。从这个角度来说，我的作品，是不受我掌控的。当面对听众时，它们会自己给自己阐释。（2024年9月3日整理自演唱会录影）

刀郎2024知交线上演唱会·开场独白山歌响起的地方·序文、白/刀郎成渝铁路、沱江河、资中火车站，这三个意象几乎占据了我所有的少年梦。这三者就很像音乐的期望、挫折与实现，那个时候就觉得很对映，有一种梦想置身于现实的高度叠合状态。那时候唯一阻碍自己的，就是这条河。迈过这条河，踏上铁道，就能抵达人生的车站，奔向自由，逃离平庸。第一阶段·逃离·「自在的自由」到后来慢慢发现，这段音乐的诠释，更像一个生命的隐喻，期待和实现是一个“能指”，而挫折是“所指”。这个结构搭建了我与自己、与他人、与外物的关系。就像不能单一地去看待音乐，因为音乐一头在现实，另一头在理想，它是结构的、空间关系的。我们所有的实现，并不是唯一圆满正确的实现，是有漏的、残缺的，我们满意的结果，往往都是通过大脑完形而得到的。所以当我迈过了这条河之后，去到的每一处地方，攀登到人生经历的每一个节点，就会发现，生活是无法参与的，你甚至连一个观察者都做不到，你是一个局外人。就像这次回到资中，就会发现记忆存在的偏差。这种偏差，是历时的也是共时的，有时间的原因，也有场域的原因。既有当时年少认知的错陋，也有现时期待对记忆的塑形。从我期待走出去，从与母体割裂的那一刻，那些我们普遍认为美好的、圆满的，全都变成了空洞的、焦虑的、孤独的。漂泊瓦解了曾经让我感到母体赋予温暖的归属，并逐渐遗失那些原初的记忆。每到一处，对我来说都是个个充满隐喻的符号，我获得的、我必须承受的，都包含在它浩瀚的文本之中，我无法掌控生活。踏入别处以后，仿佛只有创作这件事能成为生活的介质，而我只能用此作为媒介参与生活，所以音乐对我而言的那种媒介作用，在与自己的沟通中最为明显了。第二阶段·创作「自为的自由」从最早开始的感官式的与世界交互所投射的内心的冲动与宣泄，到后来理念式的由内心向外寻找空间和时间的思考，我把材料、形式、根源、概念，变成我与自性交互的仪式、语言、模型、行为因素，以此来探索边界，寻求自由。所以，我希望我的所有创作是一个“见而不识，识而不义”的探索未知的过程，它不会因为熟悉或者陌生而对此过程产生障碍，我想这会是我以后创作需要的一个向度。这样的作品，不是传达某种特定的思想观念和美学理想的载体，他们是我对事物、实在或者世界的塑形。在这种赋形中，实在的世界就会被构建出来的表现所截获，所以在别处的空间里，作品解释了我和空间的关系，也可以说这种关系描述了我存在的意义。从这个角度来说，我的作品，是不受我掌控的。当面对听众时，它们会自己给自己阐释。（2024年9月3日整理自演唱会录影）

建议宣传刀郎24年巡回演唱会，附售票指南~ 刀线上演唱会，人问路时经验所得~ 必须一步一步详细。还须简明。吧里见好几个友科普了抖音、微信圈群、微信……各各宣传+科普~~

8月30日！！今晚相约，山歌响起的地方刀郎：“和团队筹备一个多月，终于来到约定的日子。大大小小们，期待今晚与你们相见！” 今晚19：30，不见不散~~ 微信刀郎视频号

8月29日上新！舞台制作独家特辑~ 刀郎：“我享受不断推开门打破自己，寻找新的创作；也享受和每个幕后舞台的创作者，共同为音乐赋予全新演绎。 8月30日，期待和你共赴一场时光的创作，有知交，共热爱~” 很期待演唱会！友们速往~~ 微信刀郎视频号

8月28日上新！心中最大的亮点~ 刀郎：“与故乡同在，与成长共鸣，这是梦开始的地方，也是山歌响起的地点。” 友们火速评论点赞收藏转发起来~~ 微信刀郎视频号

8月27日更新！当山歌遇见文学~ 刀郎：“在民歌里，不缺乏横向的材料，也不缺乏纵向流变的形态，缺少的是作为‘点’的样本。这个‘点’有传播的功能也有创编的动因。要搞明白这个‘点’，就得回到人民里，回到土地里。” 视频美美美！火速前往~~ 微信刀郎视频号

8月25日上新！喀什噶尔胡杨~ 刀郎：“《喀什噶尔胡杨》从2004年，一直生长到了2024。新疆的风和沙，还有那些美丽的风景，依旧扎根在脑海里，记忆如新。” 友友们火速去评论点赞收藏转发起来~~ 微信刀郎视频号

8月23日上新！与刀不见不散~ i人e人，愿你是自在快乐的人~ 今天评论第639条，每天进步一点点~~

8月21日上新！关于创作~ 唯“真”~~ 大家火速关注评论点赞收藏起来~~

8月21日上新！刀郎创作谈~ 唯“真”~~ 大家火速关注评论点赞收藏起来~~

上新了！2002年的第一场雪友友赶紧去点赞收藏评论，，必须表达到此一游~~

关于如何在刀郎微信视频号里预约~ 1.点击微信首页顶端搜索栏 2.出现“朋友圈公众号小程序视频号” 3.选择点击“视频号” 4.搜索栏里搜索“刀郎” 5.出来的刀郎信息（请顺手点击关注） 6.下面出现有红色“⊙直播”，点击最右预约~~

8月30日刀郎线上演唱会（微信刀郎视频号）~~喜欢的8友预约 8月30日刀郎线上演唱会（微信刀郎视频号）~~喜欢的8友预约起来~~

音乐平台听刀歌请记得评论点赞~ 昨晚QQ音乐发现好多刀的老歌有版权可以听了，连黄灿唱的好几首都可以听了，但点赞评论比较少啊，大家默默沉浸歌声里了，，

迷《西米巷》《还魂伞》的友们来聊聊呗~ 最近很迷这俩，《志贞》在本专的个人排行已被迫第三了，，

《如是我闻》实专有消息了吗？如题。有灵通小伙伴知道吗？

新春大吉~来，听首桃源曲~ 新春大吉~来，听首桃源曲~

新春大吉~ 来，听首国泰民安~~ 新春大吉~ 来，听首国泰民安~~

算不算开启了抖音新科目 2023年，刀郎以极诚恳认真的方式为我们开启了抖音新科目。经由网络，我们“触到”了刀式音乐艺术并沉浸享受其中：歌者或击节或肃穆或忘情讴歌、演奏者或激越飞扬或兜转低徊…… 这种类似室内小型音乐会的MV，让我们如临现场，歌者、器乐及其演奏者的倾情演绎，完美而精彩。刀发歌那段时间，刀迷喻为过年，其实是比儿时盼过年更热烈的、各种期盼期待等候与等待，更有痴心人干脆在刀的抖音微信“买房租屋”~~永远，拼不过的就是这类钉子户，赶上发歌点，你点赞、评论能赶2000以内算好运佳绩了。抖音大市场，各种民间日常的短视频、小游戏科普分享以及缤纷的直播，让人一刷，小半天就过了。但大多就是乐呵乐呵、消杀光阴~~ 等到刀一驻抖音，掀起了全民学习小高潮啊，，有底子的演艺主播、文学主播、音乐主播等等各显神通，翻唱解析科普漫画视频，，，而刀迷们，那是背着小书包赶各种场次，学习学习再学习……下来还各种讨论交流甚至激辩……现在，我自己也能对出两个杜十娘罗子浮了~~ 经典就这样活泼泼地走进了我们。非常喜欢刀这样有才而用心的音乐人、艺术家。我们的经典不应置阁楼生灰化烬，他们理应这样生动地根植人间~ 晩上抖音刷到四川省舞蹈剧院的直播，是他们在大剧场演出的优秀剧目选播。很精彩。突然脑洞：刀郎这是开启了短视频时代艺术新科目啊。更多的经典或在路上。

刀郎《镜听》~ 刀郎《镜听》~

来，听歌~刀郎《镜听》。唱给那些以漫长岁月等待征人归来的无名来，听歌~刀郎《镜听》。唱给那些以漫长岁月等待征人归来的无名氏~~

刀郎《山歌寥哉》之《珠儿》~ 刀郎《山歌寥哉》之《珠儿》~

也来一联，请对~ 桃花太红李太白

刀郎《未来的底片》刀郎《未来的底片》

关于刀郎改变风格~ 个人不认为他改变了风格。真诚才是他最本质的风格。所谓赤子之心，贯穿他的音乐作品。他只是在不断建构拓展他的音乐城堡。他以流行音乐的形式，演绎推出新疆地域民族风、苏州评弹、各地民调。更推出肃穆哲思的现代诗歌、千年佛学传承经典、玄幻灵异的古典小说。以及我们十分期待的：未知音乐风未知的传统文化内容。他打破界限，融汇中外音乐风，更将戏曲唱腔、徒歌清唱等中式古老唱诵方式，完美融入了流行音乐中。《对岸阿姐》是他关于世间界限的思考。而个人近来的至爱《奇台三十里》，简直认定是中西合璧的经典。儿时在乡下听人唱挽歌，托长了声调的叹惋、哀切的叙事，感觉是那样徒歌诵唱，被刀郎神奇地配上了西式乐风，如遇奇迹，某天循环中突然感动得不得了~ 综上，刀郎可以豪放派、可以婉约派，可俗可雅可盐可甜可苦可酸，，无论哪派不论啥子滋味，都耍得相当精彩~~ 是他是他还是他，喜欢哪派听哪派…… 反正个人的建议全选。只要多听，听着听着就get到某点，打开了结界不愿出来，循环到地老天荒，可不可以呢？

关于穆塞莱斯~ 刀郎暂时没周边，所以自动去周了个边。买了两小瓶穆塞莱斯，330ml的。挺不错的，很合个人口味儿，有些些干红的感觉，又带着淡淡的甜，11度，微凉的夜晚喝小半杯，暖暖的。真好。

照片上的人某天，有同学突然电话过来，说同班的简哥儿因为工作婚姻等种种原因tl了，在WH。然后又说，“你知道吗？毕业照上就缺他一个，原来那天照相他没有来，你说怪不怪。” 然而，虽然过去多年了，我清楚地记得照片上他应该是在的，表情淡淡的，深蓝色的夹克，站小M的身边，同大家一起盯着镜头。足球场上阳光微微，和风微微。但是，他却果然，不在相片里。夜深时翻出旧照，我记得的位置没有这个人。小M的身边剩下个可挤侧身的空隙，和旁边的人稍稍有了点距离。或者，是记忆出了错？当年为什么没人说到过这件事呢，包括他的室友？他人缘还是可的。

关于《志贞》 “灰色影子红色的庙宇爬过了江北坚固的城池一切古老的分離那未曾離席可是复活的郎君反复在某人温柔的胸口独自抽泣不知道缘由她早已看好青盈的天宇就只怕这一切他毫不知悉”

《后园凿井歌》有什么忌讳？诗发出来一次，有点乱，就删了排版重发，结果只能显示诗的标题，内容一律被斩~~哪点的问题呢，，

关于《瓜洲渡》最后一段的“我”。你们以为是指的谁？看有解读说是刀郎化身十娘在歌唱，所以是十娘。

西南官话地区的应该会喜欢~~ 西南官话地区的应该会喜欢~~

来，说说歌声带我们去到的地方，，刀郎。乌鲁木齐。德令哈。喀什葛尔。肖尔布拉克。楼兰。牢兰海。奇台。西米巷。瓜洲渡。余杭……楼下继续~

诗经的传唱版本，，，唐诗，经典咏流传里唱的不少。宋词，邓丽君的《淡淡幽幽》算神专。现代诗歌，也总有几首传唱度不错的，比如周云蓬《九月》，赵照《当你老了》《乡愁》、李宇春《你是人间的四月天》、徐志摩诗歌台湾各传唱版…… 其它经典谱唱不错的。刀郎《金刚经》全本、《聊斋》外传。赵照《声律启蒙》。童安格、齐豫《与妻书》……87版电视《红楼梦》对书中诗词的谱唱，几乎全精华…… 诗经……也有不少音乐人努力，但似乎更注重还原与拟古，比如配器基本编钟、埙、古琴等主场，不走流行推广路子，所以关注度不是那么高。邓丽君《在水一方》算是最流行的《蒹葭》了，但它是纯译本，没原文什么事…… 各位，关于诗经，有什么好的歌唱版本可以推荐下吗？

关于罗刹。恰好看到，，贵州人民出版社2008年9月第1版《大唐西域记全译》（芮传明译注）下册P465～467 〇西域记原文： “佛法所记,则曰：昔此宝洲大铁城中,五百罗刹女之所居也。城楼之上竖二高幢,表吉凶之相,有吉事吉幢动,有凶事凶幢动。恒伺商人至宝洲者,便变为美女，持香花，奏音乐，出迎慰问，诱入铁城，乐宴欢会已,而置铁牢中,渐取食之。” 〇这里宝洲即斯里兰卡,古时据梵文意译作执师子、师子。《法显传·师子国》：“多出珍珠宝玑。有出摩尼珠地,方可十里。王使人守护，若有采者，十分取三。” 《大唐西域记》“……建都筑邑,据有疆域。以其先祖擒执师子，因举元功,而为国号。” 〇罗刹女：即食人之鬼女。罗刹为恶鬼之总名，男性称罗刹娑、罗叉娑，梵文…；女性称罗刹私，梵文…。译为暴恶、可畏等。罗刹原为印度古民族之称号；但自从雅利安人入主印度后,此词遂成畏恶的名称。传说罗刹男黑身、朱发、绿睛；罗刹女则为绝美妇人。玄应《音义》卷二十四：“刹娑，或言阿落刹娑，是恶鬼之通名也。又啰叉娑，此云护者；若女则名啰叉私。旧云罗刹，讹略也。” 慧琳《音义》卷二十五：“罗刹，梵音翻为可畏，唐梵双彰故也。此鬼行速，牙爪锋芒，食人血肉，故云可畏也。”