一生英杰 一生英杰
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【杂谈签名】(原创)也谈李连杰的签名艺术之一 李连杰的武术动作流畅、舒缓,如行云流水,赏心悦目。沉稳俊逸,端正凛然的气质,深受众多影迷的推崇备至。 说到摆pose,我认为普天之下还没有第二个人摆得过李连杰那么华美、那么醉人。也就是说到摆这个pose,使我发现并谈谈李连杰签名艺术的奥妙所在! 在李连杰的签名(字迹)中可以体现出其在这一时期的世界观基本定型,心里结构也比较稳定,控制能力增强,精力充沛,办事稳妥,有主见,是其成家立业守业的阶段,其笔迹也是一生中最为成熟的阶段。 “李连杰”三个字写得舒展而力美。(1)字迹灵动、活脱,笔姿活跃纸面,精神唤发。(2)字的各部分搭配合理、舒适,能把握字的重心。(3)不论是笔法,结构还是排列,都显得首尾一致,流畅、老练和沉着。 再来仔细观察分析这个“李”字,李字写得相当力美,特别是那一撇到底,又立马回势左脚一勾,犹如右腿一蹬腾跃“子”顶,凌空飞脚.. “连”字不知为何写繁体先不论,这“连”字造型很似方世玉的剧照(方世玉蒙着双眼身挂多把刀剑的扮相),很酷美。把偏旁“走之底的平捺”有意写成一把剑交叉在“车”身上(好似一把宝剑佩带在身上),那“车”的一长横画,似手握一杆长枪.. 俨然一副“功夫皇帝”威不可挡,哈哈 太绝了! 这个“杰”字最精彩绝伦,上面的“木”字不论怎么看,就是一个黄飞鸿的招牌动作“虚步亮掌”,下面四点写成了一条龙的形态,有的回首,有的俯冲而下...(李连杰站在巨龙的脊骨上傲视天下) 这不是一座功夫皇帝李连杰屹立于世界东方的雕塑吗? 李连杰有意无意地把自重自爱的本能倾注在对自已姓名的书写上。这样,签名艺术也是光彩照人,使我们从中领悟到了很多,似乎感触到了签名者(杰哥)脉搏的跳动,呼吸的起伏,心灵的闪现,气运的伸展。 是呵,字如其人,见了签名似乎签字者本人就面对着自己,或慈或祥,或嗔或笑,或柔或刚,那无数千奇百怪,动人心魄的点线和精心设计的造型,常常会引起我们不尽的遐思和联想 。
【了解】中国历朝武状元(名单) 众所周知,武状元是中国古代武科举中的佼佼者。在我国古代,称考取武进士为“跳龙门”。李白曾说过:“一登龙门则声誉十倍。”而通过殿试作为全国第一的武状元则被世人叫作“独占鳌头”,应该说,是武闱中最具代表性的人物。   武状元是武科举最高一级考试即殿试后皇帝对贡士中选定的一甲第一名赐予的称谓。科举考试以名列第一者为元,乡试第一称解元,会试第一称会元,殿试第一称状元。唐朝时,举人赴京应兵部试者皆须投状,因称居首者为状头,故有状元之称。唐朝称第一名为状头。有的说是因为赶考举子需呈投名状,首者为头,也有的说张揭榜时,金榜之上位居头名,故称状头。到宋朝定制后,将头改为元。清代学者赵翼《陔余丛考》卷二十八“状元、榜眼、探花”条的解释是:“自武后初试贡士于殿前,别其等第,门下例有奏状,其居首者因曰状头,亦曰状元。”由是状元一词沿用至今。   据杜佑《通典》卷十五《选举三》中记载,进入科举时代后,殿试最早出现于唐代武则天载初元年(689年)。也有人指出远在实行科举之前的公元前165年,就曾发生过殿试的情况。在汉文帝十五年(公元前165年)策试中,晁错名列前茅。据《汉书·晁错传》中记载:“对策者百余人,惟错为高第,由是迁中大夫。”然而,这些殿试仅仅在偶然的情况下举行,并没有形成确定的制度。殿试形成制度化是从北宋开宝六年(973年)开始的,以后一直到清末,持续到科举制度的最后终结。武状元始终是科举考试中最辉煌、最荣耀的一级考试中的幸运儿。以武艺求功名的人经过层层筛选,在皇帝亲自认定之后才得中武状元,真可谓是万里挑一。要想通过科举考试夺得武状元是非常难的。据统计,平均每不到5年,中国才出一位武状元。这个概率是很低的。   苏子瞻论历代取士时说:“三代以上出于学,战国至秦出于客,汉以后出于郡县吏,魏晋以来出于九品中正,隋唐至今出于科举。”唐朝科举制度距今较为久远。科举取士自那时起已经成为封建社会选官授职的主体。武状元是科举制下选拔出来的武艺上的精英,是历朝历代统治阶级意图笼络的人才。从某种角度上说,即使将这些人才豢养起来,总比留在世上谋反生事强。封建统治者对炫耀武状元是极其重视的。武状元桂冠的荣耀、身份的高贵与地位的显赫令人叹为观止,这是极具诱惑力的最高恩赏形象。从历朝的抡才大典、金殿传胪不难看出,“公卿以下,无不耸观,虽至尊亦注视焉”。因为,凡取得武状元者立即成为朝廷武官。特别是清代,凡取得状元者马上由平头百姓“释褐”,成为正三晶将领,不是授予参将,就是紫禁城中的头等侍卫,成为高级武官。   武状元是在大量的武举子里经过万里挑一选拔出来的。那么应试武的举子都是什么人呢?武科举对于应试者也是有限制的,要查明身世、家庭等,如果是从事被人们所不齿的行业,或出身于囚犯、罪人等,都不允许应试。朝廷兴武举主要是面向官员的子弟。唐朝主持的武考,考生须是交纳贡税达13年的六品以下文武官员年满18岁的子弟及三品以下、五品以上勋官的子弟。宋太祖、明太祖都把武举考试作为给武将子弟授官的机会。明太祖洪武二十年(1387年)“从礼部请立武学,用武举,其武臣子弟令于各直省应试”。由此可知,皇帝的意图是为给予将门之后除承袭之外又一条在朝为官的出路。   而今,在分析武科考应试人士时,说法大相径庭。一种说法是,只有豪门富足的人家才有可能应试武举。理由是练武功是要吃饱喝好的,空着肚子如何练功,百姓食不果腹、衣不蔽体,哪里来的力气再练武艺呢,因此提出了“富武穷文”。另一种说法恰恰相反,认为练武的都是穷苦人家的。要念书就得要请先生,有钱人家请得起家塾教书,买得起书籍。穷苦百姓连书都“有办不至”,只有凭一把子力气,冬练三九、夏练三伏,凭强壮的身体谋得一官半职。两种说法看起来各有各的道理。但按此来分别,都有难以解释的部分。如果说只有家境富足才能练功,又怎么解释撂地摊、摆武场的艺人呢?如果说练武的都是贫苦百姓,又与史书记载的武状元中将门虎子之说截然相反。
【了解】中国历朝武状元(名单) 众所周知,武状元是中国古代武科举中的佼佼者。在我国古代,称考取武进士为“跳龙门”。李白曾说过:“一登龙门则声誉十倍。”而通过殿试作为全国第一的武状元则被世人叫作“独占鳌头”,应该说,是武闱中最具代表性的人物。   武状元是武科举最高一级考试即殿试后皇帝对贡士中选定的一甲第一名赐予的称谓。科举考试以名列第一者为元,乡试第一称解元,会试第一称会元,殿试第一称状元。唐朝时,举人赴京应兵部试者皆须投状,因称居首者为状头,故有状元之称。唐朝称第一名为状头。有的说是因为赶考举子需呈投名状,首者为头,也有的说张揭榜时,金榜之上位居头名,故称状头。到宋朝定制后,将头改为元。清代学者赵翼《陔余丛考》卷二十八“状元、榜眼、探花”条的解释是:“自武后初试贡士于殿前,别其等第,门下例有奏状,其居首者因曰状头,亦曰状元。”由是状元一词沿用至今。   据杜佑《通典》卷十五《选举三》中记载,进入科举时代后,殿试最早出现于唐代武则天载初元年(689年)。也有人指出远在实行科举之前的公元前165年,就曾发生过殿试的情况。在汉文帝十五年(公元前165年)策试中,晁错名列前茅。据《汉书·晁错传》中记载:“对策者百余人,惟错为高第,由是迁中大夫。”然而,这些殿试仅仅在偶然的情况下举行,并没有形成确定的制度。殿试形成制度化是从北宋开宝六年(973年)开始的,以后一直到清末,持续到科举制度的最后终结。武状元始终是科举考试中最辉煌、最荣耀的一级考试中的幸运儿。以武艺求功名的人经过层层筛选,在皇帝亲自认定之后才得中武状元,真可谓是万里挑一。要想通过科举考试夺得武状元是非常难的。据统计,平均每不到5年,中国才出一位武状元。这个概率是很低的。   苏子瞻论历代取士时说:“三代以上出于学,战国至秦出于客,汉以后出于郡县吏,魏晋以来出于九品中正,隋唐至今出于科举。”唐朝科举制度距今较为久远。科举取士自那时起已经成为封建社会选官授职的主体。武状元是科举制下选拔出来的武艺上的精英,是历朝历代统治阶级意图笼络的人才。从某种角度上说,即使将这些人才豢养起来,总比留在世上谋反生事强。封建统治者对炫耀武状元是极其重视的。武状元桂冠的荣耀、身份的高贵与地位的显赫令人叹为观止,这是极具诱惑力的最高恩赏形象。从历朝的抡才大典、金殿传胪不难看出,“公卿以下,无不耸观,虽至尊亦注视焉”。因为,凡取得武状元者立即成为朝廷武官。特别是清代,凡取得状元者马上由平头百姓“释褐”,成为正三晶将领,不是授予参将,就是紫禁城中的头等侍卫,成为高级武官。   武状元是在大量的武举子里经过万里挑一选拔出来的。那么应试武的举子都是什么人呢?武科举对于应试者也是有限制的,要查明身世、家庭等,如果是从事被人们所不齿的行业,或出身于囚犯、罪人等,都不允许应试。朝廷兴武举主要是面向官员的子弟。唐朝主持的武考,考生须是交纳贡税达13年的六品以下文武官员年满18岁的子弟及三品以下、五品以上勋官的子弟。宋太祖、明太祖都把武举考试作为给武将子弟授官的机会。明太祖洪武二十年(1387年)“从礼部请立武学,用武举,其武臣子弟令于各直省应试”。由此可知,皇帝的意图是为给予将门之后除承袭之外又一条在朝为官的出路。   而今,在分析武科考应试人士时,说法大相径庭。一种说法是,只有豪门富足的人家才有可能应试武举。理由是练武功是要吃饱喝好的,空着肚子如何练功,百姓食不果腹、衣不蔽体,哪里来的力气再练武艺呢,因此提出了“富武穷文”。另一种说法恰恰相反,认为练武的都是穷苦人家的。要念书就得要请先生,有钱人家请得起家塾教书,买得起书籍。穷苦百姓连书都“有办不至”,只有凭一把子力气,冬练三九、夏练三伏,凭强壮的身体谋得一官半职。两种说法看起来各有各的道理。但按此来分别,都有难以解释的部分。如果说只有家境富足才能练功,又怎么解释撂地摊、摆武场的艺人呢?如果说练武的都是贫苦百姓,又与史书记载的武状元中将门虎子之说截然相反。
顶贴才是真道理 虽然我来到杰吧时间不长,可我和大家一样都有一个共同的心愿:弘扬李连杰武术精神,积极宣传壹基金;再则是希望杰吧越办越好,人气越来越旺! 我时常一页一页往下看帖,发现有许许多多很是精彩的文章以及有收藏价值的历史资料,“石沉大海”之深,又有谁能“大海捞针”呢?说句实话能看到5页算为耐心者,有些帖子还没来得及看就“不见了”(沉了),甚是可惜!纪实作品不是脑子想象的作品,那是作者需查看有关资料、采取信息、多次读看影片情节内容,深刻理会含义才写出来的作品,如些辛苦,就这样无声无息的往下沉..沉...沉... 如此下去对一个人的“发言欲”都会产生消极心态。自己的成绩得不到人家的承认(点击率回复量?),肯定会有心灰意冷之意,从而形成“只看看就是不回复”的现象。 是啊!我们都应学会欣赏,学会尊重,学会坚持。好的东西总是好的,把好的帖子顶上去,让朋友能第一时间欣赏到该是多么开心的事情呵。相互尊重会使人与人之间的交流、沟通、处事各个方面更方便更突出更信任。最主要的是坚持真理,我们都有自己的思想、个性、立场,确认为有价值有新意有道理的文章,就应大胆的毫不犹像的立场鲜明的高举双手的100%的赞成!!! 吧主前些天曾说:“顶贴才是真道理!”。对呵,简简单单一句话,己表明了我全部的心声! 为了杰吧更上一层楼,我们响应吧主的号召 : “顶贴才是真道理!”。 谢谢! 2007.9.7.
谈道义---李连杰 人,作为社会生物,他的行为从来都是由两条准绳来规定的:一条是法律,规定了人的责任、义务;另一条是道义。道义并未明文指出是什么,但它对人类精神的影响,比法律要深远的多。 有调查指出,人们对别人最为赞赏的品质是“乐于助人”。没错,我们都品尝过接受善意的帮助的甜蜜,也都曾体验过身处困境时无人过问的孤独与痛苦。对“乐于助人”的赞赏,实际上便是对和谐美好的人际关系的企盼,也是对道义的渴望。我们害怕无助,但很多帮助并非法律规定的义务,所以我们需要道义,但又有调查显示,不少人被问及“遇到别人有麻烦时怎样对待”时均选择了悄悄走开。那么好吧,你走开吧。你也许会为自己的一时“聪明”而窃喜,但你早已在不知不觉中欠下了一笔道义的债,当你独处时,或静静地思考时,你便会觉察到自己的渺小;当你处在逆境中,你的良心已剥夺了自己要求别人帮助的权利,如果它还在的话。 这就是道义:可以带给你幸福,那是心灵的欢悦;也可以带给你惩罚,那是内心深处的痛苦。 你还在为李连杰发起和倡导的“一基金”感动吗?保持你那份善良而敏感的感动吧!这便是道义的真谛、希望,一种朝向真善美的希望,一种对他人和整个国家的责任。由道义的力量支持的“一基金”不仅能够救助灾后重建和人道主义的援助,他甚至可以塑造民族的灵魂! 道义,可以把我们铸成一个大写的“人”字! 2007.8.25
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