撒哈拉的豆腐的个人资料

基督徒不能放弃“宗教信仰（神学）”的自我宣称　　宗教、神学，就是拿来信的。哲学，就是拿来想的。科学，就是拿来观察、测试的。而马列教我们，信科学，信哲学（辩证唯物主义）……请问，科学能信吗？如果爱因斯坦不自己研究而信牛顿，哈维不解剖尸体而信盖伦，那么他们还能成科学家吗？为啥马列大陆的科学家出不来？因为，科学家们都在信科学。宣讲信仰的，是神职人员，搞半天，原来科学院里的、学校里的，都是共产神父。哲学能信吗？如果康德不是自己思考，而是去信了之前的哲学家，他还能成哲学家吗？为啥马列大陆出不了哲学家？理由同上。特别的，牛顿或康德，可曾说过“你们要信我，你们要归向我”？他们没说过，但马列说过。　　有这样一种信仰，马列，宣称自己是哲学，是科学。这种学说，首先要求你的，就是信。而且，马列说，你的经济状况决定你信不信，你是无产者，不是资本家，是被人决定发多少工资而不是决定发别人多少工资的，所以，你就要信。如果你不信，那表明你吸食了精神鸦片，违背了真理与科学。凡违背科学的，就要遭淘汰。　　请问，物理学、数学、化学、生物学……可有哪个自然科学，是由马列做出重大贡献的？是的，马列会点评一下科学。这种点评一下，论断一下，有用吗？请问哪个科学家是沿着马列的道路走出来的？　　而哲学，康德说的话像哲学，还是马列说的话像哲学？马列开口：“世界是物质的。”太初有道，道就是规律，规律就是唯物辩证法……马列，好像是在冒充上帝说话吧？康德，可有哪句话是告诉你你从哪里来，世界从哪里来，生命从哪里来，以及它们到哪里去的？　　中国“哲学家”与马列共享一个特点：明明说的是大本大源，明明说的是本质与原因，却将这些知识说成是“哲学”，甚至“科学”。但这些“科学”和“哲学”，不是希望你思考它，不是希望你观察测试它，而是要你去迷信和崇拜它。人的知识，被思考，则有漏洞；被观察，被实验则有偏差。但在眼中无神的人那里，任何偏差与漏洞都会被他们猛烈攻击——他们不认神，不识神在哪里，故而用神的标准去衡量人。于是，学者为了免于攻击，只能要求别人去信“哲学”和“科学”了。　　那么，哲学和科学本身就不是拿来信的。再一个，这些涉及大本大源、本质与原因的知识，闪族一神教说来源于神，马列说是真理占有了他们，中国的会说是获得了大道，释迦摩尼说源自解脱……这些对人会产生强大影响力的观点，就是信仰学（神学），就是宗教。我说我信的是宗教，若有人与我不同，要来改变我的信仰。我说，我有信仰自由——他还要来纠缠我吗？宗教在产生强大力量的同时，也约束着自己。那么，可不可以有这样一种办法：产生强大力量的同时，尽量少约束或不约束自己？怎么办？那就是将自己的信仰说成是哲学、科学，将自己的教团说成是非宗教的组织，比如政党。哲学与科学，可以产生的学派，怎么会产生个政党呢？　　如此，当他要改变你的信仰的时候，你还能拒绝吗？他说：“我们来谈一谈‘哲学’。”请看看康德或洛克（当然，百度百科就别看了，会出事的），否则，遇到那些以哲学的名义传播信仰的人，就可能跌倒。其实，哲学本来不会和神学起必然冲突，洛克说：“我随时愿意替基督教的合理性做出有力的辩护。”两者有的地方不吻合，但哲学可没有替代神学的野心，神学也不会约束哲学的自由。而在马列圣教里，哲学、科学同神学就是势如水火的关系。那是仇恨的迷雾。康德之所以遭新教压制，乃是由于德国皇帝试图厉行专制，借基督教加强言论管制而导致的。　　在马列圣教营造的“不科学就得去死”的氛围里，别人来同你谈一谈科学，你还真的不敢不理他。牛顿是科学，因为：它在一些领域的预测被经验支持，在另一些领域则被发现错误——这就是人的知识所具有的特点。然而，马列圣教以及马列要你信的科学，是超越经验的：凡是与我说的不一样的，都是暂时的，现象的；是即便预测还没实现就对了的；由于其学说处于发展之中而不断完善的（实际上就是没有错误的意思），任何所谓错误其实是背离了马列的基本真理。强制灌输宗教信仰是令人讨厌的。那么，强制灌输“哲学”，“科学”呢？马列，以及中国“哲学”在这里耍了一个小花招，就能使自己被强行灌输了。若地图上没有路，有一条路，有两条路，而实际有三条路，那么拿着地图而走错了，也是可能的。马列以及中国“哲学”，以“哲学”、“科学”的名义，绕开政教分离这一社会约定，借助政治强制力进行传教。以世俗的言论囧由为依据，肆意破坏其他信仰——我说的是哲学，是科学，是世俗的。所以我什么都能说，什么都能论断，所以要在世俗的学校强制考试我的信仰内容。我实在不希望，连基督徒，都变成他们那种，为了获得政治权柄而否认自己所信的是宗教，是神学的人。我实在不希望基督徒跌进马列和中国“哲学”的大坑。　　当然，这里有个区别。如果说，中国古人是因为没有“宗教”、“哲学”、“科学”的概念而被马列诱入圈套的，那么马列可是揣着明白装糊涂，或者说故意的。

费尔巴哈+黑格尔=？黑格尔的毕业证书上写着：长于神学，没有哲学天赋。辩证法费尔巴哈写《基督教的本质》，他是个虔诚的基督徒。自然物质论（不能叫唯物论的）以上两位都是从神学出来的，马克思把他俩合在一起……我不认为：神学a+神学b=哲学c 所以马列怎么可能是神学嘛，囧。明明是变异的基督教嘛……不论基督教中有几种异端，至少是因为都宣称自己是基督教名分的唯一合理拥有者才相互斥为异端的。而这个马列，变得也太多了一点。。。。从教内变到教外去了。

科学、哲学、信仰学

科学、信仰学和哲学宗教、神学，就是拿来信的。哲学，就是拿来想的。科学，就是拿来观察、测试的。而马列教我们，信科学，信哲学（辩证唯物主义）……请问，科学能信吗？如果爱因斯坦不自己研究而信牛顿，哈维不解剖尸体而信盖伦，那么他们还能成科学家吗？为啥马列大陆的科学家出不来？因为，科学家们都在信科学。宣讲信仰的，是神职人员，搞半天，原来科学院里的、学校里的，都是共产神父。哲学能信吗？如果康德不是自己思考，而是去信了之前的哲学家，他还能成哲学家吗？为啥马列大陆出不了哲学家？理由同上。特别的，牛顿或康德，可曾说过“你们要信我，你们要归向我”？他们没说过，但马列说过。有这样一种信仰，马列，宣称自己是哲学，是科学。这种学说，首先要求你的，就是信。而且，马列说，你的经济状况决定你信不信，你是无产者，不是资本家，是被人决定发多少工资而不是决定发别人多少工资的，所以，你就要信。如果你不信，那表明你吸食了精神鸦片，违背了真理与科学。凡违背科学的，就要遭淘汰。请问，物理学、数学、化学、生物学……可有哪个自然科学，是由马列做出重大贡献的？是的，马列会点评一下科学。这种点评一下，论断一下，有用吗？请问哪个科学家是沿着马列的道路走出来的？而哲学，康德说的话像哲学，还是马列说的话像哲学？马列开口：“世界是物质的。”太初有道，道就是规律，规律就是唯物辩证法……马列，好像是在冒充上帝说话吧？康德，可有哪句话是告诉你你从哪里来，世界从哪里来，生命从哪里来，以及它们到哪里去的？中国哲学家与马列共享一个特点：明明说的是大本大源，明明说的是本质与原因，却将这些知识说成是“哲学”，甚至“科学”。但这些“科学”和“哲学”，不是希望你思考它，不是希望你观察测试它，而是要你去迷信和崇拜它。人的知识，被思考，则有漏洞；被观察，被实验则有偏差。但在眼中无神的人心里，任何偏差与漏洞都会被猛烈攻击——他们不认神，却用神的标准去衡量人。为了免于攻击，只能要求别人去信“哲学”和“科学”了。那么，哲学和科学本身就不是拿来信的。再一个，这些涉及大本大源、本质与原因的知识，闪族一神教说来源于神，马列说是真理占有了他们，中国的会说是获得了大道，释迦摩尼说源自解脱……这些对人会产生强大影响力的观点，就是信仰学（神学），就是宗教。我说我信的是宗教，若有人与我不同，要来改变我的信仰。我说，我有信仰自由——他还要来纠缠我吗？宗教在产生强大力量的同时，也约束着自己。那么，可不可以有这样一种办法：产生强大力量的同时，尽量少约束或不约束自己？怎么办？那就是将自己的信仰说成是哲学、科学，将自己的教团说成是非宗教的组织，比如政党。如此，当他要改变你的信仰的时候，你还能拒绝吗？他说：“我们来谈一谈‘哲学’。”请看看康德或洛克（当然，百度百科就别看了，会出事的），否则，遇到那些以哲学的名义传播信仰的人，就可能跌倒。其实，哲学本来不会和神学起必然冲突，洛克说：“我随时愿意替基督教的合理性做出有力的辩护。”两者有的地方不吻合，但哲学可没有替代神学的野心，神学也不会约束哲学的自由。而在马列圣教里，哲学、科学同神学就是势如水火的关系。那是仇恨的迷雾。康德之所以遭新教压制，乃是由于德国皇帝试图厉行专制，借基督教加强言论管制而导致的。在马列圣教营造的“不科学就得去死”的氛围里，别人来同你谈一谈科学，你还真的不敢不理他。牛顿是科学，因为：它在一些领域的预测被经验支持，在另一些领域则被发现错误——这就是人的知识所具有的特点。然而，马列圣教以及马列要你信的科学，是超越经验的：凡是与我说的不一样的，都是暂时的，现象的；是即便预测还没实现就对了的；由于其学说处于发展之中而不断完善的（实际上就是没有错误的意思），任何所谓错误其实是背离了马列的基本真理。强制灌输宗教信仰是令人讨厌的。那么，强制灌输“哲学”，“科学”呢？马列，以及中国哲学在这里耍了一个小花招，就能使自己被强行灌输了。若地图上没有路，有一条路，有两条路，而实际有三条路，那么拿着地图而走错了，也是可能的。

哲学、科学、信仰学宗教、神学，就是拿来信的。哲学，就是拿来想的。科学，就是拿来观察、测试的。而马列教我们，信科学，信哲学（辩证唯物主义）……请问，科学能信吗？如果爱因斯坦不自己研究而信牛顿，哈维不解剖尸体而信盖伦，那么他们还能成科学家吗？为啥马列大陆的科学家出不来？因为，科学家们都在信科学。宣讲信仰的，是神职人员，搞半天，原来科学院里的、学校里的，都是共产神父。哲学能信吗？如果康德不是自己思考，而是去信了之前的哲学家，他还能成哲学家吗？为啥马列大陆出不了哲学家？理由同上。特别的，牛顿或康德，可曾说过“你们要信我，你们要归向我”？他们没说过，但马列说过。有这样一种信仰，马列，宣称自己是哲学，是科学。这种学说，首先要求你的，就是信。而且，马列说，你的经济状况决定你信不信，你是无产者，不是资本家，是被人决定发多少工资而不是决定发别人多少工资的，所以，你就要信。如果你不信，那表明你吸食了精神鸦片，违背了真理与科学。凡违背科学的，就要遭淘汰。请问，物理学、数学、化学、生物学……可有哪个自然科学，是由马列做出重大贡献的？是的，马列会点评一下科学。这种点评一下，论断一下，有用吗？请问哪个科学家是沿着马列的道路走出来的？而哲学，康德说的话像哲学，还是马列说的话像哲学？马列开口：“世界是物质的。”太初有道，道就是规律，规律就是唯物辩证法……马列，好像是在冒充上帝说话吧？康德，可有哪句话是告诉你你从哪里来，世界从哪里来，生命从哪里来，以及它们到哪里去的？中国哲学家与马列共享一个特点：明明说的是大本大源，明明说的是本质与原因，却将这些知识说成是“哲学”，甚至“科学”。但这些“科学”和“哲学”，不是希望你思考它，不是希望你观察测试它，而是要你去迷信和崇拜它。人的知识，被思考，则有漏洞；被观察，被实验则有偏差。但在眼中无神的人心里，任何偏差与漏洞都会被猛烈攻击——他们不认神，却用神的标准去衡量人。为了免于攻击，只能要求别人去信“哲学”和“科学”了。那么，哲学和科学本身就不是拿来信的。再一个，这些涉及大本大源、本质与原因的知识，闪族一神教说来源于神，马列说是真理占有了他们，中国的会说是获得了大道，释迦摩尼说源自解脱……这些对人会产生强大影响力的观点，就是信仰学（神学），就是宗教。我说我信的是宗教，若有人与我不同，要来改变我的信仰。我说，我有信仰自由——他还要来纠缠我吗？宗教在产生强大力量的同时，也约束着自己。那么，可不可以有这样一种办法：产生强大力量的同时，尽量少约束或不约束自己？怎么办？那就是将自己的信仰说成是哲学、科学，将自己的教团说成是非宗教的组织，比如政党。如此，当他要改变你的信仰的时候，你还能拒绝吗？他说：“我们来谈一谈‘哲学’。”请看看康德或洛克（当然，百度百科就别看了，会出事的），否则，遇到那些以哲学的名义传播信仰的人，就可能跌倒。其实，哲学本来不会和神学起必然冲突，洛克说：“我随时愿意替基督教的合理性做出有力的辩护。”两者有的地方不吻合，但哲学可没有替代神学的野心，神学也不会约束哲学的自由。而在马列圣教里，哲学、科学同神学就是势如水火的关系。那是仇恨的迷雾。康德之所以遭新教压制，乃是由于德国皇帝试图厉行专制，借基督教加强言论管制而导致的。在马列圣教营造的“不科学就得去死”的氛围里，别人来同你谈一谈科学，你还真的不敢不理他。牛顿是科学，因为：它在一些领域的预测被经验支持，在另一些领域则被发现错误——这就是人的知识所具有的特点。然而，马列圣教以及马列要你信的科学，是超越经验的：凡是与我说的不一样的，都是暂时的，现象的；是即便预测还没实现就对了的；由于其学说处于发展之中而不断完善的（实际上就是没有错误的意思），任何所谓错误其实是背离了马列的基本真理。强制灌输宗教信仰是令人讨厌的。那么，强制灌输“哲学”，“科学”呢？马列，以及中国哲学在这里耍了一个小花招，就能使自己被强行灌输了。若地图上没有路，有一条路，有两条路，而实际有三条路，那么拿着地图而走错了，也是可能的。

科学、哲学、信仰学宗教、神学，就是拿来信的。哲学，就是拿来想的。科学，就是拿来观察、测试的。而马列教我们，信科学，信哲学（辩证唯物主义）……请问，科学能信吗？如果爱因斯坦不自己研究而信牛顿，哈维不解剖尸体而信盖伦，那么他们还能成科学家吗？为啥马列大陆的科学家出不来？因为，科学家们都在信科学。宣讲信仰的，是神职人员，搞半天，原来科学院里的、学校里的，都是共产神父。哲学能信吗？如果康德不是自己思考，而是去信了之前的哲学家，他还能成哲学家吗？为啥马列大陆出不了哲学家？理由同上。特别的，牛顿或康德，可曾说过“你们要信我，你们要归向我”？他们没说过，但马列说过。有这样一种信仰，马列，宣称自己是哲学，是科学。这种学说，首先要求你的，就是信。而且，马列说，你的经济状况决定你信不信，你是无产者，不是资本家，是被人决定发多少工资而不是决定发别人多少工资的，所以，你就要信。如果你不信，那表明你吸食了精神鸦片，违背了真理与科学。凡违背科学的，就要遭淘汰。请问，物理学、数学、化学、生物学……可有哪个自然科学，是由马列做出重大贡献的？是的，马列会点评一下科学。这种点评一下，论断一下，有用吗？请问哪个科学家是沿着马列的道路走出来的？而哲学，康德说的话像哲学，还是马列说的话像哲学？马列开口：“世界是物质的。”太初有道，道就是规律，规律就是唯物辩证法……马列，好像是在冒充上帝说话吧？康德，可有哪句话是告诉你你从哪里来，世界从哪里来，生命从哪里来，以及它们到哪里去的？中国哲学家与马列共享一个特点：明明说的是大本大源，明明说的是本质与原因，却将这些知识说成是“哲学”，甚至“科学”。但这些“科学”和“哲学”，不是希望你思考它，不是希望你观察测试它，而是要你去迷信和崇拜它。人的知识，被思考，则有漏洞；被观察，被实验则有偏差。但在眼中无神的人心里，任何偏差与漏洞都会被猛烈攻击——他们不认神，却用神的标准去衡量人。为了免于攻击，只能要求别人去信“哲学”和“科学”了。那么，哲学和科学本身就不是拿来信的。再一个，这些涉及大本大源、本质与原因的知识，闪族一神教说来源于神，马列说是真理占有了他们，中国的会说是获得了大道，释迦摩尼说源自解脱……这些对人会产生强大影响力的观点，就是信仰学（神学），就是宗教。我说我信的是宗教，若有人与我不同，要来改变我的信仰。我说，我有信仰自由——他还要来纠缠我吗？宗教在产生强大力量的同时，也约束着自己。那么，可不可以有这样一种办法：产生强大力量的同时，尽量少约束或不约束自己？怎么办？那就是将自己的信仰说成是哲学、科学，将自己的教团说成是非宗教的组织，比如政党。如此，当他要改变你的信仰的时候，你还能拒绝吗？他说：“我们来谈一谈‘哲学’。”请看看康德或洛克（当然，百度百科就别看了，会出事的），否则，遇到那些以哲学的名义传播信仰的人，就可能跌倒。其实，哲学本来不会和神学起必然冲突，洛克说：“我随时愿意替基督教的合理性做出有力的辩护。”两者有的地方不吻合，但哲学可没有替代神学的野心，神学也不会约束哲学的自由。而在马列圣教里，哲学、科学同神学就是势如水火的关系。那是仇恨的迷雾。康德之所以遭新教压制，乃是由于德国皇帝试图厉行专制，借基督教加强言论管制而导致的。在马列圣教营造的“不科学就得去死”的氛围里，别人来同你谈一谈科学，你还真的不敢不理他。牛顿是科学，因为：它在一些领域的预测被经验支持，在另一些领域则被发现错误——这就是人的知识所具有的特点。然而，马列圣教以及马列要你信的科学，是超越经验的：凡是与我说的不一样的，都是暂时的，现象的；是即便预测还没实现就对了的；由于其学说处于发展之中而不断完善的（实际上就是没有错误的意思），任何所谓错误其实是背离了马列的基本真理。强制灌输宗教信仰是令人讨厌的。那么，强制灌输“哲学”，“科学”呢？马列，以及中国哲学在这里耍了一个小花招，就能使自己被强行灌输了。若地图上没有路，有一条路，有两条路，而实际有三条路，那么拿着地图而走错了，也是可能的。

停止祷告的民族　　若我的船，航行到了地图之外，失去了指引，我会祷告。　　若我的路，行进到了经验之外，失去了方向，我会祷告。　　当我向未知迈进的时候，我会祷告。　　若我生活在我的经验里，别无新物，终日重复，那么就不会去祷告。一切已经了解，已无所求，何须祷告？　　若我仅是尽力了，但却成就了，我要祷告。　　若我相信这世的父母仅仅是做了仅知之事，但却有了我，我要祷告。　　当我获得的时候，我会祷告。　　若我相信人力创造一切，除去人力别无他物，那么就不会去祷告。一切都已支配，已无所求，何须祷告？　　因已知的祷告，因已有的祷告。因未知的祷告，因将来的祷告。若一个民族停止了祷告，那必定是停滞的。他们不再探索，仅是重复，但可重复的却越来越少。若一个民族停止了祷告，那其中必有人，宣称自己支配了一切。必有人试图抓住一切权柄。必有此等人让不幸临到众人头上。

马教的权力与佛教大众部金钱先开个标题，今天晚了，明天再写

马列对中国文化的侵略看见《英语对中国文化的侵略》然后，想到了这句话。

tg不需要搞政治啊

tg不需要搞政治

人的知识与人的权柄如果一个人想什么都了解点，什么都评论一下，什么都提提意见，这无可厚非。如果一个人想在经济上支配别人，当资本家；不单如此，还想在政治上支配别人，当政治家；不单如此，还想在信仰上支配别人，当宗教领袖；不单如此，还想在世俗教育上支配别人，当老师；不单如此，还想支配社会团体，当社团领袖；不单如此，还要在言论上支配别人，当报社责编……财权、政权、信权、师权、社会评定权、社团权、言论权，要把这一切权力都捏在手里，那么，这恐怕是不合适的。此人，试图给自己建一座权力的巴比伦塔。那么，有哪种信条，会鼓动人对一切权力都饥渴，去控制一切？会鼓动人无限自大，而去冒充上帝？我所了解的，是马列。经济是一切的根本，你要控制财权。政治是经济的反映，你控制了财权，就必然控制政权。社会存在决定社会意识，政治经济都控制了，所以信仰也要控制。要将所有人都培养成现世天堂，共产主义，的接班人，师权也要要。所有的社会团体都要服从马列教团，党，的领导，社会评定权，社团权也要要。精神、言论具有反作用，为了捍卫自己其他方面的权柄，言论也要控制。以“事物的普遍联系”、“反映”、“反作用”为借口，对一切权力饥渴，要控制一切，这就是马列。可以看看，耶稣给人复明的时候，只是问，那人信他吗。耶稣是不是这样说的呢？“你给我打工吗？你投票选我吗？你信我吗？你按我的要求答卷子吗？你按我的意志却以社会团体的名义假冒公众来支持我吗？你背诵我说过的话，我发布的红头文件吗？做到以上所有，我再给你医。”等你好不容易都做到了，他说：“耶！光你信我是不行的，你信我行我不能得救，还得所有人都信了行了才行——每个人的自由（信、行马列）是一切人自由的前提，所以只要有一个人不归顺我，即便你归顺了，你也不能得救。”据我了解，耶稣可不是这样的，但马列却是这样的。为什么我们会摔进马列这个大坑里？因为，了解一切且将一切权柄都集中到某个人手里，是先秦儒家、墨家、法家、道家的共同特点。这些家门，对成员，有政治要求：克己复礼、尚贤尚同、贵在弱民（让百姓又穷又贱，无钱反抗我，无力反抗我，只能依靠我，乞求我）、无为自化（你啥也别管就对了）。有经济要求：弦歌不辍（必须要有人来从事礼乐的职业，职业支配是经济支配的一种）、节葬节用、耕战（国家只准有两种人，耕地的和打战的。其实是三种，因为粮食交多了，就可以当官，就可以不种地了；耳朵交多了，就可以当官，就不用冲在前面杀人了。承认某个做法是为了否定、脱离某种作法，是为了欺骗别人，让别人来做）、耕而不顾（只管自己养活自己就行，其他什么也别管）。有信仰要求：知天命、顺天志、从王法、法自然…… 教堂里坐着的，有左派，有右派，有这个职业的，有那个职业的。某个政党里，有信这个派别、信那个派别的。但是，按照先秦诸家的作为，这一切就是不可能的。古人野心很大，不满足于某个领域的权柄，而要一切领域的权柄，所以形成的不是某个哲学派别，不是某个政治派别，而是形成集所有派别于一身的，在所有领域里都有主张，都要求权柄的存在，“家”。这种饥渴，和马列的饥渴，是一样的。哲学（其实不是哲学）、科学（其实不是科学）、政治经济学……因为我有科学的宇宙观，辩证唯物论，囧，所以，宇宙中的一切的，都得服从我。因为我的想法是对的，所以一切都要服从我。因为我的想法是实践的，是要想一想就能产生作用的，所以一切都要服从我。为什么我们摔进了马列的大坑里？因为有这种传统嘛。恩格斯给马克思的悼词是：“马克思揭示了一个别人从来都没揭示过的真理，那就是人首先要吃饭……”请问，《淮南子》上面记着：君主的根本是国家，国家的根本是国民，国民的根本是食物。《庄子》里也有这个意思。请问，有什么不一样？不但不是别人从来没揭示过，而是早马克思两千两百年。商鞅也看到了这一点，所以在《商君书》里说：要让老百姓处于饥饿但又没有饿死的状态，如此，他们就会像觅食的动物一样，谁给吃的，替谁办事。如此，什么信仰、文学、艺术——没人去想。要把没有纳入国家计划，不耕地、不战斗的职业全部饿死。一定不能让老百姓吃饱。吃饱了他们就会闲着。闲着就要生事——因为社会贫乏得可以，没看的、没有听的、没有玩的，闲着肯定生事嘛，而是谁把其他职业饿死的？让商人低贱，由于商人到处走，知道的多，带动信息的传递，会破坏政府的密谋。在国家严格束缚的情况下，把某地的人杀光了，没人知道，因为人口不能流动。当商人的职业要求他们到处走，到处交流，这就破坏了专制。所以，要给商人穿上特别的衣服，让别人一看他们就知道他们是骗子，他们的话是不可信的。百姓富足了，就不依赖政府了，为了政府能控制一切，必须要让百姓贫穷。此种主张经过汉代以后的“儒家”修正，于是以天下万民的名义将一切权柄集中到政府里——这不就是马列的人民民龘主专政吗？这个体制汉朝就确立了，早马列一千六百年。

人的知识与人的权柄防抽

马列是科学吗？唯物论当然不是科学，而是一种信仰。在政教分离成为一种社会约定的情况下，利用国家机器来强制灌输某种信仰就是非法的。于是，马列为了绕开这一点，就把他们的信仰称为“科学”。于是，这种“科学”就可以冠冕堂皇地通过政治这种强制力量来传播了。

一个热爱和平却喜欢统一的民族我们是个热爱和平的民圞族！！！！但我们喜欢统圞一统圞一，不就是侵略嘛，兼并，不就是侵略嘛。那么只能说日本人兼并失败了，统圞一亚洲失败了。民国卫国战争不该打，应该被统圞一，直接投降——因为我们是个既喜欢统圞一，又喜欢和平的民圞族。为什么不这样呢？因为我们只允许中国人侵略中国人，美其名曰：统圞一。我不会因为对方和我肤色一样、语言一样，就不把对方的侵略当作是侵略。为什么喜欢让别人都和自己一样？因为自己不满足于自己，而要去凌圞驾于别人之上。如果自己满足于自己，那么别人与自己不同，又有什么呢？反之，若要去圞操纵别人，那么就要去统圞一别人了。但是，所谓的两者一样，比如毛派与毛主圞席，请问，这两者真是一样的吗？难道毛派可以去圞操纵毛主圞席吗？有种观点是：中国分开了就会乱。其实，单纯的分离主圞义者，如果分出去了，又有什么可乱的？而是这样一种人：以分圞裂为手段，占个地盘；以侵略为目的，举着统圞一的旗号搞侵略。是这种假分圞裂、真“统圞一”的人，才会导致一旦有任何的不同或分离就形成混乱。比如毛，他就是一个假分圞裂，真侵略的人。从中圞华民国中独圞立出去，搞两个中国。鼓吹民圞族自决，号召各地独圞立，去加入全世界那个自圞由的联圞邦（苏联）。然后呢？都是假的，统圞一你、侵略你才是真的。

一个爱好和平但却喜欢统一的民族我们是个热爱和平的民圞族！！！！但我们喜欢统圞一统圞一，不就是侵略嘛，兼并，不就是侵略嘛。那么只能说日本人兼并失败了，统圞一亚洲失败了。民国卫国战争不该打，应该被统圞一，直接投降——因为我们是个既喜欢统圞一，又喜欢和平的民圞族。为什么不这样呢？因为我们只允许中国人侵略中国人，美其名曰：统圞一。我不会因为对方和我肤色一样、语言一样，就不把对方的侵略当作是侵略。为什么喜欢让别人都和自己一样？因为自己不满足于自己，而要去凌圞驾于别人之上。如果自己满足于自己，那么别人与自己不同，又有什么呢？反之，若要去圞操纵别人，那么就要去统圞一别人了。但是，所谓的两者一样，比如毛派与毛主圞席，请问，这两者真是一样的吗？难道毛派可以去圞操纵毛主圞席吗？有种观点是：中国分开了就会乱。其实，单纯的分离主圞义者，如果分出去了，又有什么可乱的？而是这样一种人：以分圞裂为手段，占个地盘；以侵略为目的，举着统圞一的旗号搞侵略。是这种假分圞裂、真“统圞一”的人，才会导致一旦有任何的不同或分离就形成混乱。比如毛，他就是一个假分圞裂，真侵略的人。从中圞华民国中独圞立出去，搞两个中国。鼓吹民圞族自决，号召各地独圞立，去加入全世界那个自圞由的联圞邦（苏联）。然后呢？都是假的，统圞一你、侵略你才是真的。

马列为什么是科学？? 唯物论当然不是科学，而是一种信仰。在政教分离成为一种社会约定的情况下，利用国家机器来强制灌输某种信仰就是非法的。于是，马列为了绕开这一点，就把他们的信仰称为“科学”。于是，这种“科学”就可以冠冕堂皇地通过政治这种强制力量来传播了。

马列为什么是科学？唯物论当然不是科学，而是一种信仰。在政教分离成为一种社会约定的情况下，利用国家机器来强制灌输某种信仰就是非法的。于是，马列为了绕开这一点，就把他们的信仰称为“科学”。于是，这种“科学”就可以冠冕堂皇地通过政治这种强制力量来传播了。

最可怜的老人一个老人躺在那这么多年，身旁不知道走过多少人，竟然都没人上前去扶一下,这是什么世道呀。 ——摘自毛主席纪念堂留言册

问个问题这个吧里允许贴出其他宗教的信息吗？比如其他宗教的历史。

个人对唯物主义的看法防抽

最可怜的老人一个老人躺在那这么多年，身旁不知道走过多少人，竟然都没人上前去扶一下,这是什么世道呀。 ——摘自毛主席纪念堂留言册

最可怜的老人一个老人躺在那这么多年，身旁不知道走过多少人，竟然都没人上前去扶一下,这是什么世道呀。摘自毛主席纪念堂留言册