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已潛至馬納利亞海溝,無情的點贊、生草機器
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言弹 正机这一概念最早出现于我国《妙法莲华经》,内容为“但取未来善恶以为正机”。 鉴真东渡后,佛教在日本兴起,镰仓初期,僧人法然(即源空和尚,公元1133年—公元1212年)发展了前代以来流传已久的佛教净土思想,并使它形成了一个独立的宗派,即净土宗(非中国的净土宗),提出了“善人正机说”,即只要皈信阿弥陀佛,加上行善必然会得救,往生西方净土。 法然的弟子亲鸾(即见真大师,公元1173年—1263年)在日本净土宗的基础上,发展出了净土真宗,彻底地排除了佛教中一切所谓的清规戒律,认为人们即使不出家,不素食,过娶妻生子的世俗生活,只要诚心念佛,那么依靠佛力也能“往生”。并提出了“恶人正机说”,即只要心中向善,便有受到度化的资格。后甚至发展为佛优先度恶人,作恶越多的人越容易被度化。“恶人正机说”提出后,由于门槛低,招揽了许多信徒,仅关东、奥羽一带就已超过10万。同时,由于其“造恶无碍”观点,土匪强盗称作恶有理,关东地区的信徒随心所欲的杀生,导致社会一度动荡不安。 为何游戏中的“正机”是“恶人正机”?最直接的原因,散兵是日本角色,原名“国崩”取自日本歌舞伎中的一个定型角,意为“意图窃取一国、玩弄权术之人”。一个日本人,名字中的元素不可能意指中国。 其次,“正机”一词中日教派解释不通,读法亦不同,中国读作Zhengji,而日本读作Shouki,在原神的海外版本中,“正机”一词的语音与翻译全部都为Shouki,因此是日本本土教派的“正机”。 “善人正机说”要求人必须行善,散兵终其一生未行一善,因此也不可能是“善人正机”,唯有“恶人正机”符合文化考证。
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