琴棋翁的个人资料

参观秦皇陵兵马佣参观秦皇陵兵马佣久未来此，忽见几位老熟人现，凑趣一绝。殚心伟业励雄兵，烽火烟消六国平。未死还忧身后变，墓前军阵尽朝东。有朋友对绝句后两句不解，特作说明。西秦灭东方六国，时时耽心东方六国死灰复燃，故当时有亡秦必楚之说。秦始皇死后果不其然，陈涉吴广揭竿而起，项羽起兵江左，刘邦乱于中原。看来秦始皇的耽心是对的，故死后还要布阵东向以防东方之变.对秦皇的评价，争论颇多，此诗仅就始皇造佣佈阵的心理给以猜想而已

参观秦皇陵兵马佣参观秦皇陵兵马佣殚心伟业励雄兵，烽火烟消六国平。身死还忧社稷变，墓前佈阵面朝东。

爆仗爆仗农家年味几时浓，除岁三更鸡未鸣。风朴不识别样趣，撼天爆仗是民情。

见证摘自已出版的【豫东农家】互助组土地初分民尚穷无牛拉犁合人耕三家五户凑成具犁耙前头数根绳青壮妇孺齐奋力黄土地里咦嗬声一九五四五五年互助合作由此兴初级社五五五六至五七互助转社升初级以村为限地合拢生产统筹齐协力纳粮过后勉温饱年始年终无多余化肥未兴良种无亩产百斤已知足粮食统购市无卖唯有肉蛋价格低鸡蛋一毛买五个羊肉市斤两毛七老农唯知钱金贵怀揣五分赶大集合大伙人民公社食堂化村村饭食一笼作日里三餐听钟响户户派人去领馍馍随人走分大小一人一个不许多合村同吃同劳动家家从此不烧锅某村有禁一从村里大锅饭某村户户断炊烟大锅小锅皆是铁收来送去炼炉前热汤热水那里来老农聪明烧瓦罐仅防队长闻烟至生火需待三更天炒虾生产地里集体忙有农生吃红高梁嘴嚼青涩不知苦恰似草间饿牛羊傍晚召开辩论会吃者围在人中央、脚踹手搡轮翻斗名曰炒虾供人尝散伙巧妇无米难为炊队里粮食已吃空地里生产无人管大伙解散人逃生西去移民数十万挎篮乞讨南方行风调雨顺无灾害千里沃野无收成老妻念白发老妻近七旬时有不时念双亲最是一九六零年父卧床榻多呻吟日里三餐煮青叶棉渣拌糠能入唇大限到来尤张嘴要口馍馍早归坟老妻泪老妻当年十二三随母行乞挎竹篮边走边讨无定所南行直到大江边口渴常饮沟渠水腹饥讨得剩食餐衣破无补麻绳系鞋烂不顾露趾尖忽闻家分自留地瘦影双双蹒跚还老妻每每念及此总是撩衣拭眼帘春色三年灾难皆病色老弱已去壮者存家家分得自留地田间又见农耕耘西去迁民恋故土南乞复归旧柴门六一年逝入六二严冬过后春又临村东路六一年冬民困极村东路边跪幼女破篮空碗头前放风摧败絮不遮体唯见张口不闻声手扒空碗乞无力早上行人掩面过午间再回断气息六二年某公社诉苦会开会诉苦要思甜干部精心找典范有媪本是童养媳旧社会里最艰难千叮万嘱诉旧苦莫提眼下这几年孰知上台一拍手张口先喊五八年干部慌慌急相阻；大娘你咋又胡言？老伴儿子都饿死你让我说哪一年？田间规一从农村大跃进地里干活有大禁小解只许一袋烟大便一根纸烟尽少超队长翻白眼多超晚上挨辩论村长本是草头王看谁不顺谁挨棍翻衣兜妇女田间忙割收一日三晌汗水流力疲蹒跚回家来队长把守村外头不经检查不准走一一解裳翻衣兜倘若兜内夹青穗劈头盖脸一顿抽抬棂跃进年代当队长打人无数最疯狂老暮一从人前过一片窃窃尽骂娘寿终归西合村喜凄凄清冷柩在堂儿孙跪求抬棂柩家家非躲即是藏伤痕五八年代官最疯周商运河大开工[周口至商丘] 西起东向数百里百万饥民上工程肩挑背抗无日夜光腿赤脚趟冰凌缺衣少食不堪负村村役死皆有名河宽挖够二百米中心深深五丈盈南北河流全截断两年蓄水无事成秋日河面浮黄叶冬夜冷月映寒冰挖条废河无用处空毁良田千万顷人力难挡自然势南北流水复贯通自古水往洼处走运河干涸杂苇生每当凄风苦雨夜荒滩隐约怨魂鸣数十年来难平复一道伤痕划豫东

建议；吧内有违法帖，可以声讨，可以辩论，可以举报，但不可为难石吧主。

看店看店年近八旬绝症身，鸡鸣出户入黄昏。亲情何物谁能解，甘把残烛照子孙。

关于 ’新国风‘ 的讨论好久不上网了，今看到此文，颇有认同。反映现实，语言通俗而不庸俗，让现代诗歌走向大众，名为新国风，确实很好。我觉得除了在内容和语言上应大力革新外，在形式上也应有所突破，格律应适当放宽，大致合律即可，遵古而不泥古，实际上新声韵早把平水冲得七零八落了。韵比格重要，自古无韵不成诗，不论是古体诗或近体诗，没有不压韵的。这是国人的吟咏习惯。压什么韵，压时韵。不可平仄混压，以求音韵和谐。时代的语言，时代的内容，时代的歌声。正所谓‘江山代有才人出，各领风骚数百年之谓也。下边在论坛看到一片文章，转来供诗友一观。格律诗不仅是诗歌的魔方陆机在其《文赋》中阐述声韵方面时，强调声音的调谐，以色比声，说明不同字声交互应用的重要作用。不同声调的字词通过有意识地适当安排，会有效地增加诗歌的声韵美，这本是不争的事实。然而，恐怕令陆机这位形式主义诗人想破脑袋也想不到的是，从齐梁到唐朝，诗歌竟孕育出了一个畸形的怪胎，那就是形成了从声律、押韵、对仗等形式上机械、呆板、单调，千篇一律的豆腐块式的所谓“格律诗”，使诗歌走上入了死胡同。陆机如果地下有知，恐怕要坐起来给不争气的子孙们脸上狠狠地唾几口唾沫。一、格律诗的语言形式与人类情感的外化相悖，是诗歌的怪力魔方陆机《文赋》中曰“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”。诗歌是人类客观世界与主观世界的综合反映，通过语言形式表情达意的一种文体，可见诗歌的语言与人的情绪是密切相关的，会因情绪的变化而发生变化，当人处在相对激动或悲伤时，措辞相对激烈，且语节即变短，而当人心境相对平和时，言辞相对舒缓，语节即较长。正如《诗?大序》曰：“……在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”如诗经、楚辞从一字到十多字长短参差不一等就充分地体现了诗歌语言与情绪之间的相互关联这一特点。其实，古代有识之士也早已意识到这个问题，天才诗人李白不屑于受格律的拘束，请看他的《蜀道难》、《梦天姥吟留别》等千古名篇；格律诗的集大成者杜甫为什么是新乐府的倡导者？巩怕他在创作实践中也早已有体会，只不过没有说破而已，而“三吏三别”也正是老杜的代表作；白居易是新乐府运动的领袖，他的代表作也是新乐府歌行体的《长恨歌》、《琵琶行》。宋苏东坡以诗为词，在创作中也敢于突破格律的拘束，独树一帜，创造了豪放派词风；辛弃疾以文为诗，把豪放派词风推向了词的峰巅，都是有力的例证。《诗?大序》曰“言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”诗人应该是感情丰沛，歌哭歌笑，手舞足蹈，喜闹哀乐形于表。虽然格律诗在形式和内容上都已被诗人们做得精妙绝伦，但这种整齐划一，机械呆板的诗歌体裁无疑就象一个一本正经的卫道士，一个摇头晃脑面无表情的老学研，根本不符合诗人的本性和诗歌与人性的关系，则诗歌应有的规律。格律诗的套式化，尤其是大唐帝国在开科取士中成了必考科目（这种套式化的诗歌形式无疑便于鉴定评判），对这种诗歌形式无疑起到了很强大的推波助澜作用，甚至对诗歌发展方向起到了决定性作用，使得格律诗就象一个神奇的怪力魔方，吸引着、逼迫着一代又一代，无数的炎黄精英为之不由自主地穷其一生，甚至积习成性，乐此不疲地在平仄，对仗，押韵的呆板机械单一模式中苦心经营，中邪般难以自拨。二、格律诗不仅是诗歌的魔方，也是思维的魔方，它严重地制约了国人的创新能力如果格律诗仅仅影响了诗歌的发展也就罢了。如前所述，上千年来，中华精英文人长期在这种“蛋壳里做道场”式的学习和实践，在这种套式化，模型化的怪力魔方中着魔般地玩转着，久而久之，势必造成其思维的固化，乃至僵化，非常可怕渐渐地这种思维模式成为了中华民族的一个遗传基因，而这种思维模式恰恰与科学（包括社会科学和自然科学，尤其是自然科学）发展所需的发散性思维，头脑风暴法相悖逆。这就难怪作为璀璨的古文明创造民族为什么没落成毫无创新能力，只会机械死学的一个民族（说明:本文就谈格律诗对国人思维的影响，不论及其它）。就拿我中华民族引以为自豪的“四大发明”来说，唐宋以来，是中华民族社会、文化、物质最文明时期，但偏偏是唐以后唯独一项“发明”就是毕升的印刷术，我之所以给这项“发明”加以双引号原因是它其实只能算重大技术革新，而称不上是发明，因为它并没有改变印刷方法（如激光印刷等现代印刷技术真正改变了旧有的方法才是印刷新发明），只是在原有技术基础上把固定印板按单个字符进行分解，便于重新组合，故这只是一项技术革新。我猜想这项技术革新倒是得益于格律诗，毕升也一定是会写诗的，由于在格律诗写作中，为了拼凑所谓的合律、对仗、押韵等，必须把字、词、句拆散了，颠来倒去进行排例组合，作为从事印刷工作的毕升于是受到了启发:“为什么不把印度板上的字也拆散了，就可以象诗一样可以重新排版呢？”一项技术革新就这样诞生了。论诗诗缘言志发心声，歌哭人间见绮情。阐理悟禅才有别，修辞论法性分明。风骚比兴一时体，李杜苏辛千古名。蛋壳神魔成道场，畸胎或恐已成精。

关于’新国风‘的讨论好久不上网了，今看到此文，颇有认同。反映现实，语言通俗而不庸俗，让现代诗歌走向大众，名为新国风，确实很好。我觉得除了在内容和语言上应大力革新外，在形式上也应有所突破，格律应适当放宽，大致合律即可，遵古而不泥古，实际上新声韵早把平水冲得七零八落了。韵比格重要，自古无韵不成诗，不论是古体诗或近体诗，没有不压韵的。这是国人的吟咏习惯。压什么韵，压时韵。不可平仄混压，以求音韵和谐。时代的语言，时代的内容，时代的歌声。正所谓‘江山代有才人出，各领风骚数百年之谓也。下边在论坛看到一片文章，转来供诗友一观。格律诗不仅是诗歌的魔方陆机在其《文赋》中阐述声韵方面时，强调声音的调谐，以色比声，说明不同字声交互应用的重要作用。不同声调的字词通过有意识地适当安排，会有效地增加诗歌的声韵美，这本是不争的事实。然而，恐怕令陆机这位形式主义诗人想破脑袋也想不到的是，从齐梁到唐朝，诗歌竟孕育出了一个畸形的怪胎，那就是形成了从声律、押韵、对仗等形式上机械、呆板、单调，千篇一律的豆腐块式的所谓“格律诗”，使诗歌走上入了死胡同。陆机如果地下有知，恐怕要坐起来给不争气的子孙们脸上狠狠地唾几口唾沫。一、格律诗的语言形式与人类情感的外化相悖，是诗歌的怪力魔方陆机《文赋》中曰“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”。诗歌是人类客观世界与主观世界的综合反映，通过语言形式表情达意的一种文体，可见诗歌的语言与人的情绪是密切相关的，会因情绪的变化而发生变化，当人处在相对激动或悲伤时，措辞相对激烈，且语节即变短，而当人心境相对平和时，言辞相对舒缓，语节即较长。正如《诗?大序》曰：“……在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”如诗经、楚辞从一字到十多字长短参差不一等就充分地体现了诗歌语言与情绪之间的相互关联这一特点。其实，古代有识之士也早已意识到这个问题，天才诗人李白不屑于受格律的拘束，请看他的《蜀道难》、《梦天姥吟留别》等千古名篇；格律诗的集大成者杜甫为什么是新乐府的倡导者？巩怕他在创作实践中也早已有体会，只不过没有说破而已，而“三吏三别”也正是老杜的代表作；白居易是新乐府运动的领袖，他的代表作也是新乐府歌行体的《长恨歌》、《琵琶行》。宋苏东坡以诗为词，在创作中也敢于突破格律的拘束，独树一帜，创造了豪放派词风；辛弃疾以文为诗，把豪放派词风推向了词的峰巅，都是有力的例证。《诗?大序》曰“言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”诗人应该是感情丰沛，歌哭歌笑，手舞足蹈，喜闹哀乐形于表。虽然格律诗在形式和内容上都已被诗人们做得精妙绝伦，但这种整齐划一，机械呆板的诗歌体裁无疑就象一个一本正经的卫道士，一个摇头晃脑面无表情的老学研，根本不符合诗人的本性和诗歌与人性的关系，则诗歌应有的规律。格律诗的套式化，尤其是大唐帝国在开科取士中成了必考科目（这种套式化的诗歌形式无疑便于鉴定评判），对这种诗歌形式无疑起到了很强大的推波助澜作用，甚至对诗歌发展方向起到了决定性作用，使得格律诗就象一个神奇的怪力魔方，吸引着、逼迫着一代又一代，无数的炎黄精英为之不由自主地穷其一生，甚至积习成性，乐此不疲地在平仄，对仗，押韵的呆板机械单一模式中苦心经营，中邪般难以自拨。二、格律诗不仅是诗歌的魔方，也是思维的魔方，它严重地制约了国人的创新能力如果格律诗仅仅影响了诗歌的发展也就罢了。如前所述，上千年来，中华精英文人长期在这种“蛋壳里做道场”式的学习和实践，在这种套式化，模型化的怪力魔方中着魔般地玩转着，久而久之，势必造成其思维的固化，乃至僵化，非常可怕渐渐地这种思维模式成为了中华民族的一个遗传基因，而这种思维模式恰恰与科学（包括社会科学和自然科学，尤其是自然科学）发展所需的发散性思维，头脑风暴法相悖逆。这就难怪作为璀璨的古文明创造民族为什么没落成毫无创新能力，只会机械死学的一个民族（说明:本文就谈格律诗对国人思维的影响，不论及其它）。就拿我中华民族引以为自豪的“四大发明”来说，唐宋以来，是中华民族社会、文化、物质最文明时期，但偏偏是唐以后唯独一项“发明”就是毕升的印刷术，我之所以给这项“发明”加以双引号原因是它其实只能算重大技术革新，而称不上是发明，因为它并没有改变印刷方法（如激光印刷等现代印刷技术真正改变了旧有的方法才是印刷新发明），只是在原有技术基础上把固定印板按单个字符进行分解，便于重新组合，故这只是一项技术革新。我猜想这项技术革新倒是得益于格律诗，毕升也一定是会写诗的，由于在格律诗写作中，为了拼凑所谓的合律、对仗、押韵等，必须把字、词、句拆散了，颠来倒去进行排例组合，作为从事印刷工作的毕升于是受到了启发:“为什么不把印度板上的字也拆散了，就可以象诗一样可以重新排版呢？”一项技术革新就这样诞生了。论诗诗缘言志发心声，歌哭人间见绮情。阐理悟禅才有别，修辞论法性分明。风骚比兴一时体，李杜苏辛千古名。蛋壳神魔成道场，畸胎或恐已成精。

呓语呓语初三望月细如钩，原是地球合月球。魂魄已随投影去，广寒举盏应消愁。

雪后晓路雪后晓路一夜雪狂初晓晴，严寒难阻菜乡农。良机还谢天提价，车载肩挑忙进城。

学归学归十一孙女念初中，校近背书总步行。进屋脱包不说重，频频拭汗喊肩疼。

学归学归十一孙女念初中，校近背书总步行。进屋脱包不说累，频频拭汗脸颊红。

春早邀友春早邀友春来外务出巢蜂，村落稀疏院舍空。翁媪懒闲留故里，犬眠横卧挡门庭。群鸡林下寻惊蛰，散畜村头啃嫩青。不奈喧嚣君可至，平原大胜深山中。

也凑一首出律的林冲也凑一首出律的林冲应是儒门生猛豹，文韬武略压群豪。温良屈忍熏天势，恭俭犹堪脚带镣。路绝山神枪愤挑，义彰水泊怒拔刀。可怜空有无敌志，浑水一江没天骄。

近论坛两位高人为写林冲诗一争高下，也写一首出律的林冲凑凑热也写一首出律的林冲凑凑热闹应是儒门生猛豹，文韬武略压群豪。品端屈忍熏天势，性善犹堪脚带镣。路绝山神枪愤挑，义彰水泊怒拔刀。可怜空有无敌志，混水一江没天骄。

相遇相遇一别数载本同窗，跌打滚爬皆富商。相遇拍肩犹相戏，老婆可换几多房。

弃宅新韵弃宅新韵村有弃宅曾比邻，悠悠岁月草荒深。大灾逃命随迁去，闻告庆阳多子孙。三年大灾害豫东大移民西迁，部分入甘肃庆阳。

薯叶薯叶万绿皆枯薯叶青，采来几把上锅蒸。儿孙休道难堪苦，此物当年救豫东。

悯农秋播悯农秋播秋种时来连日阴，丰收总赖雨磐根。仓盈每伴粮钱落，天不杀人人杀人 2016,10

自嘲自嘲先秦经史粗习览，唐宋诗词略也闻。忽恨老来识字少，常逢时雅不知云。今网坛雅诗多遇字不识意不解者，因自嘲也。

自嘲自嘲先秦经史粗习览，唐宋诗词略寡闻。忽恨老来识字少，常逢今雅不知云。今网坛雅诗多遇字不识意不解者，因自嘲也。

赵树德自驾拉萨谒佛归来赞新韵赵树德自驾拉萨谒佛归来赞新韵休道古稀无作为，树德自驾西天回。谒佛酬母生前愿，大孝举国君让谁。树德亲慈一生笃信佛祖。与人行善乐施，每忆于此，欲涕焉。

楼下餐厅开典有感楼下餐厅开典有感钓者欲鱼先饲饵，餐厅开典诺酬红。饭时未至争桌坐，见利如潮万古同。