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这个“部分通过”是什么鬼？真恶心人啊！【中国历代纪元表】词条，原来没有表格，我修改的时候按《新华字典》中的《我国历代纪元简表》、《现代汉语词典》中的《我国历代纪元表》，全部整理成了表格。结果，这个审核结果得了个“部分通过”，而且通过的地方有的是应该删掉的。而且它这个“部分通过”，导致我之前辛辛苦苦编辑的表格内容全都没存下来。

【废帝】词条疑似被恶意删减掉大部分内容。【废帝】词条疑似被恶意删减掉大部分内容。

秦王拓跋觚是谁的儿子？生父是谁？生母是谁？秦王拓跋觚是谁的儿子？生父是谁？生母是谁？《魏书》和《北史》的记载就自相矛盾。拓跋觚的列传《魏书·卷十五·列传第三·昭成子孙》和《北史·卷十五·列传第三》，则拓跋觚是秦明王拓跋翰的儿子，拓跋仪、拓跋烈的弟弟。而且，按百度百科【拓跋觚】词条，“母亲：贺兰氏，献明贺皇后族人。” 但按《魏书》和《北史》中道武帝的生母献明皇后贺氏的列传，则称拓跋觚为“后少子秦王觚”，则拓跋觚为献明皇后的小儿子。这个说法有点问题，道武帝的父亲拓跋寔，因伤薨于代国建国三十四年五月，同年七月道武帝出生，道武帝为遗腹子，献明皇后已孀居，不知又何来小儿子。综上，似乎得出一个隐含的结论，可能百度百科【拓跋觚】词条中拓跋觚母亲是“献明贺皇后族人”的说法是错的，献明皇后在丈夫拓跋寔死后，与秦明王拓跋翰生下了拓跋觚。难道是献明皇后与秦明王拓跋翰执行了少数民族“兄死妻嫂”的传统？还是说道武帝与拓跋觚是双胞胎，同为拓跋寔的遗腹子，只是在道武帝之后出生，过继给秦明王拓跋翰当养子了？

【完颜宗翰】所谓特色词条，请将内容里的女真人名统一为汉名。词条女真名和汉名使用混乱，建议统一成汉名。 1.“早年经历”、“献策灭辽”部分，有人物“蒲家奴”；“献策灭辽”最后一行，有人物“昃勃极烈昱”。按《金史》，完颜昱，女真名蒲家奴，则当统一为汉名完颜昱。 2.“献策灭辽”部分，有人物“耨碗温都、移剌保”。这段话当是引自国学导航《金史·宗翰传》，中间有顿号“、”，则应该认为“耨碗温都”和“移剌保”是两个人的名字。我看了下中华书局出版的繁体竖排版《金史》，这两个词中间也有顿号。但是，通过常识知道，“耨碗温都”肯定是女真的姓氏，姓氏后面不可能没有这个人的名字；也不可能前面一个人只写姓氏，紧接着后面一个人不冠姓氏只有名字，中间还用顿号隔开，这不符合行文的习惯，也不合逻辑。按今人吴海京写的《资治通鉴续纪》，见本书“宣和四年”事，“耨碗温都、移剌保”指的是同一个人物，“耨碗温都”是此人姓氏，“移剌保”是他的名字，即金国初年名将耨碗温敦思忠。我个人同意吴海京的观点，按《金史》，耨碗温敦思忠，本名乙剌补，“移剌保”当为“乙剌补”的异译，各版本《金史·宗翰传》中的顿号应是误加。 3.“献策灭辽”、“功勋卓著”、“南征北战”部分，有人物“挞懒”，按《金史》此人为汉名为完颜昌。 4.“南征北战”部分，有人物“绳果”，按《金史》，完颜宗峻即绳果。

今天入手一套中华书局的中华国学文库的全十二册《资治通鉴》。今天入手一套中华书局出版的中华国学文库的《资治通鉴》。JD自营貌似在做活动，361元入手。一起买的还有一本中华书局出版的蔡东藩的《五代史演义》。之前，我在百度网盘里还搜索到一个这个版本的PDF电子版，388M，我自己还用WPS给它做了书签，书签标明了君主何时继位，何时改元，何时驾崩。这个书签是按《现代汉语词典》后面的《我国历代纪元表》写的，有的改元的时间可能跟《资治通鉴》对不上，比如，汉献帝改元“延康”，按《后汉书》在当年三月，《资治通鉴》则在当年正月，书签按《后汉书》。

“北魏”，所谓特色词条的问题。 “东魏武定八年（550年），高洋废孝静帝，代东魏自立，北齐建立。西魏恭帝三年（557年）禅位于宇文觉，北周建立，元魏（拓跋魏）宣告结束。” “东魏、西魏均没维持多久，550年，高欢的儿子高洋废掉东魏皇帝元善见，自己做了皇帝，建立了北齐政权。557年，宇文泰的儿子宇文觉则接受西魏皇帝拓跋廓“禅让”，建立了北周政权，元魏（拓跋魏）正式灭亡。” 东魏和西魏，都是以禅让的形式结束的，大家都知道这是同样的王朝更迭方式，为什么到东魏灭亡时就说是“XX废XXX”、“XXX废掉XXX”，而到西魏灭亡时则说“XXX禅位于XXX”、“XXX接受XXX禅让”？

举报【耶律罨撤葛】人物词条的名称错误，建议直接将其删除。举报【耶律罨撤葛】人物词条的名称错误，建议直接将其删除。建议不要为图方便，将其合并到其他的正确的词条上去，错了就是错了。这个词条下面，居然还好意思说“参考资料是《辽史·卷八》”，我查遍了《辽史·卷八》，也没查到“耶律罨撤葛”这个人。只有一个形近的人名叫耶律罨撒葛，是辽国第三代皇帝辽穆宗耶律璟的弟弟。

【求解】城市卡在哪些地铁站或网点充值后，公交、地铁都能用？不常在天津，最近一查余额，还剩两块钱了。我家武清的，几年前想办城市卡，看网上说是公交、地铁都能刷，结果就去找地儿：原来说海达家乐可不几店公交站来着能办，去了，结果关门了；又去学校（河北工业大学）附近的网点，红桥区的丁字沽那边儿，告诉我这卡只能刷公交，坐不了地铁；后来在市里一个特别不好找的地儿，具体哪个区的什么地儿，我忘了，反正既不挨着地铁站，也不挨着公交站，很小的据说是客服中心的小门脸儿，说能办，地铁、公交都能刷，办了下面的城市卡（美美的杜丽娘）。办卡后里面钱用完了，第一次充值还是很费劲去了办卡那地儿，到现在为止已经很长时间没充了。前些日子看网上说1号线的站点都能充值，又说9号线也行，后来又说2号线、3号线也都能充了，具体情况不知道怎么样？地铁站是有专门窗口充值还是怎么做的？在这些地铁站充值完之后，能不能地铁、公交都能用？其他充值网点在哪呢？求大神级解释。

想看一些希腊罗马神话类的书，不知道选哪种好。想看一些希腊罗马神话类的书，不知道选哪种书故事最全，故事质量最好。之前看网上有托马斯·布尔芬奇的，有古斯塔夫·施瓦布的，求大神推荐。

智伯瑶究竟是什么样的人？《资治通鉴》是否也按传统抹黑了智伯？其实看智伯所处的时代，楼主很为智伯伤心叹息。这是一个什么样的时代？忠君爱国？不是，忠君爱国早就被礼崩乐坏抛弃了。总结起来就是第二次的大规模小宗取代大宗的阶段，第一次是诸侯取代周天子的地位，而这第二次则是卿大夫取代诸侯君主的地位。在这些卿大夫眼里什么最重要？家族利益最重要，家族利益大于国家利益，什么忠君爱国，想伤害一点家族利益，免谈！这一点从“智伯索地”事件以及智、赵二人的结怨过程就可以看出来。关于“智伯索地”事件，《通鉴》只记载了智伯一而再再而三地向三家要地，但并没记载他要地是干什么，这样断章取义的记载，就导致智伯给人的印象是不知廉耻的贪婪无厌，对他的评价越来越低。实际上，智伯在前475年初任晋国执政，虽然按我们传统说法的话，前475年这一年是战国的开始，春秋时期的争霸战争仍在继续，因为就在两年以后（前473年），越子勾践灭吴，勾践仍然北上争霸，这对担任多年霸主的晋国是个沉重的打击。智伯索地，实际上是为了强化君主的权力，以便重振晋国霸主的雄风，这绝对是出于对君主的忠诚。而且智伯是以身作则的，他本人首先带头，起表率作用地，先主动拿出一个万户封邑，然后才向三家要地，韩、魏两家都给了，虽然是不情愿的；唯有赵家，在赵襄子心中，家族大于国家，不为国家考虑，拒不交地。从而引发三家对赵氏的战争以及智氏的灭亡。当然智伯的作为，在一定程度上是反潮流的，家族大于国家，大夫取代国君是那个时代的趋势，维护君主的地位肯定会失败，甚至会被看作是虚伪做作和野心膨胀。关于智伯瑶与赵襄子无恤的争端，无非就是两次伐郑的事。这是来自其他史书的记载。前466年，智、赵初伐郑，赵简子病，太子赵无恤做智伯的副将，这个人作战胆怯，又想维护家族利益，居然拒不执行晋军统帅智伯让他先攻城的命令，还堂而皇之地为自己的可耻行为做辩护。前462年，智、赵二次伐郑，当然智伯这次有些过分了，乘醉猛灌赵无恤。但是人们酒喝嗨了，就有可能过分热情劝酒，或者作出不理智的事情，这都是可以理解的，而赵无恤却因此更加怨恨智伯。亦可见赵襄子的心胸有多么狭窄。

其实，纪传体史书用现代白话文来写，人们应该可以接受这样的吧？纪传体史书用现代白话文来写，人们应该可以接受这样的吧？据楼主所知，在戴逸先生他们开始现代白话文的《清史》之前，已经有很多人对此做了尝试，即用现代白话文来写纪传体史书，而且都堂而皇之地出版了。比如凌善清的《太平天国野史》，据说分为本纪、志、列传三部分；罗尔纲的《太平天国史》，据说分为纪年、表、志、列传四部分；四川人民出版社出版的《中华民国史》，据说分为论（据说相当于本纪）、志、列传、表四部分；以及前两天楼主无意中找到的一部《大顺史稿》，黄卫平写的，据说也分为载纪、列传、表、志四部分。如果这样看来，戴逸他们的《清史》工程还是能接受的。

历史学家是如何判定一个王朝灭亡的？标准是什么？历史学家是如何判定一个王朝灭亡的？标准是什么？都城陷落？君主或降或俘或杀或逊位？君主绝嗣（貌似西方是这样）？流亡政权究竟能否算王朝延续？像萧詧建立的西梁，刘崇建立的北汉，耶律大石建立的西辽，元顺帝北逃后的北元，乃至明朝灭亡后那些南明小朝廷。甚至在清朝人陈鳣的《续唐书》中，也将徐知诰建立的南唐，看作是李存勖建立的后唐的延续。

历史学家是如何判定一个王朝灭亡的？标准是什么？最近一直在思考，历史学家是如何判定一个王朝灭亡的？标准是什么？都城陷落？君主或降或俘或杀或逊位？君主绝嗣？流亡政权究竟能否算王朝延续？

今天都12月5日了，怎么12306网站上还查不到12月28日的票呢？北京南到天津的城际列车，只更新到12月27日，以后就没有任何信息。京津的城际列车，元旦前后是停运了吗？

纪传体史书一览简版（书名+作者）吧主@秋天与星辰之前建议楼主出一个简版，按照记事朝代来排序，楼主很同意，所以本帖只有书名加作者。吧主建议删掉一些记事与其他书重复的书，楼主不敢苟同，所以暂时保留。之前混入一些其他体例的书，楼主表示很无奈，因为楼主才疏学浅，能力有限，很难辨识。这个帖子到现在为止，楼主基本上已经黔驴技穷。找寻更多的纪传体史书，只能托付给吧友和后来人了。（一）夏商周秦（1）《古史》，作者为苏辙；（2）《尚史》，作者为李锴；（3）《春秋纪传》，作者为李凤雏；（4）《秦史》，作者为王蘧常；（5）《秦集史》，作者为马非百。（二）两汉三国（6）《东观汉记》，作者为班固、陈宗、尹敏、孟异、刘珍、李尤、刘騊駼等；（7）《续后汉书》，作者为萧常；（8）《续后汉书》，作者为郝经；（9）《季汉书》，作者为谢陛。（三）两晋南北朝（10）《十六国春秋》，作者为崔鸿；（11）《三十国春秋》，作者为萧方等；（12）《西魏书》，作者为谢启昆。（六）隋唐（13）《渤海国志》，作者为唐晏；（14）《渤海国志长编》，作者为金毓黼。（七）五代（15）《十国春秋》，作者为吴任臣；（16）《九国志》，作者为路振、张唐英；（17）《续唐书》，作者为陈鳣；（18）《唐余纪传》，作者为陈霆；（19）《江南野史》，作者为龙衮；（20）《南唐书》，作者为陆游；（21）《南唐书》，作者为马令；（22）《南汉书》，作者为梁廷枏。（八）两宋（23）《契丹国志》，作者为叶隆礼；（24）《宋史新编》，作者为柯维骐；（25）《宋史筌》，朝鲜国王李祘下令编写；（26）《宋史质》，作者为王洙；（27）《隆平集》，作者为曾巩；（28）《东都事略》，作者为王称；（29）《西夏书》，作者为周春；（30）《南宋书》，作者为钱士升；（31）《大金国志》，作者为宇文懋昭。（九）元朝（32）《新元史》，作者为柯劭忞；（33）《元史新编》，作者为魏源；（34）《蒙兀儿史记》，作者为屠寄；（35）《元史类编》，亦作《续弘简录》，作者为邵远平；（36）《元书》，作者为曾廉。（十）明朝（37）《罪惟录》，作者为査继佐；（38）《明书》，作者为傅维鳞；（39）《明史稿》，亦称《横云山人明史稿》，作者为万斯同、王鸿绪；（40）《石匮书》，作者为张岱；（41）《名山藏》，作者为何乔远；（42）《吾学编》，作者为郑晓；（43）《皇明书》，作者为邓元锡；（44）《逊国正气纪》，作者为曹参芳；（45）《革除遗事》十六卷本，作者为符验。（十一）南明（46）《南明史》，作者为钱海岳；（47）《石匮书后集》，作者为张岱；（48）《南疆逸史》，作者为温睿临；（49）《海东逸史》，作者署名“翁洲老民”；（50）《小腆纪传》，作者为徐鼒；（51）《南天痕》，作者署名“西亭凌雪”；（52）《东南纪事》，作者为邵廷采，亦作邵廷寀；（53）《西南纪事》，作者为邵廷采；（54）《鲁之春秋》，作者为李聿求；（55）《永历实录》，作者为王夫之。（十二）清朝民国（56）《清史稿》，作者为赵尔巽等；（57）《太平天国野史》，作者为凌善清；（58）《太平天国史》，作者为罗尔纲；（59）《中华民国史》，四川人民出版社出版。（十四）通史（60）《建康实录》，作者为许嵩；（61）《通志》，作者为郑樵；（62）《弘简录》，作者为邵经邦；（63）《续通志》，作者为嵇璜、刘墉等；（64）《台湾通史》，作者为连横。（十五）外国史（65）《三国史记》，作者为金富轼；（66）《高丽史》，作者为郑麟趾；（67）《大日本史》，也称《日本史记》，作者为德川光圀；（68）《日本外史》，作者为赖襄；（69）《镰仓史》，作者为小川弘；（70）《南山史》，作者成岛让俭；（71）《野史》，亦名《大日本野史》或《日本野史》，作者为饭田忠彦。（十六）佛教史（72）《释门正统》，作者为宗鉴；（73）《佛祖统纪》，作者为志磬，或作释志磐；（74）《元亨释书》，作者为虎关师炼，亦作虎关师錬。

辽国历史上的“盐池之变”发生在具体哪一年？辽国历史上的“盐池之变”发生在具体哪一年？

西夏的“显道”年号为何不列入《我国历代纪元表》，表示不理解。我看的是《现代汉语词典》第7版，把西夏列入纪年了，但是感觉不伦不类。那个表格的年号从“广运”开始，即1034年。但前面又说1032年元昊就已经继承夏王位了，那年是北宋明道元年，但元昊在他境内用的是显道元年，这说明自1032年他继承夏王位开始就有年号了。不知道出于什么考虑，表格没从“显道”开始。还有末帝李晛的“宝义”年号，表格里只有一年，但我还在百科上见过两年的说法。

“伯”与“霸”的疑问，感觉“伯”和“霸”的意思差很多啊。 “伯”的意思是长，家里的老大。父亲的哥哥称为“伯”，意思是比父亲岁数大。引申义就是统领一方的长官，也就是当地的老大。而一方可能包括很多诸侯，所以又引申为诸侯之长，诸侯结盟的盟主，也就是“方伯”的意思。天子派使者来，授予诸侯盟主“方伯”的称号，也可以说是盟主自己“称伯”。 “霸”的意思是暴雨，雨太大把身体打得很疼的意思。引申义是强大暴力的人，或者是对别人施加暴力的人。进一步引申为对一方人施加暴力，或者是在一方很强横的人。再引申就是用自己强横的势力占据一方，领土、财富、人民都归一个人支配，别人不能插手，也就是“称霸”。看百科上说“霸假借为伯”。但是感觉“伯”和“霸”还是有区别的。起码“霸”感觉就是有那种强横的意思，但是感觉“伯”应该是没有这样的意思的，只是一方诸侯的老大，貌似并没有那种强势的意思。个人浅见，求解释。

现存的编年体史书有哪些？现存的编年体史书有哪些？我知道的有《春秋》、《左传》、《竹书纪年》、《资治通鉴》还有今人吴海京写的《资治通鉴续纪》。

没想到这个版本的书都成了稀缺的绝版书了，朱其铠先生还活着呢。

我想问下现在最新版最全的纸牌有多少张？大概在什么价位？好长时间没玩了，想问下最新版的最全的纸牌有多少张？每种纸牌各有多少张？包括风、林、火、山、神将、sp、等，通常大概要多少钱一套？不要那种太精致的。

现存的编年体史书有哪些？现存的编年体史书有哪些？我知道的有《春秋》、《左传》、《竹书纪年》、《资治通鉴》还有今人吴海京写的《资治通鉴续纪》。

有哪些生前被废的皇帝？不包括死后被追废和通过禅让失去皇位的。有哪些生前被废的皇帝？不包括死后被追废和通过禅让失去皇位的。列举一些我知道的，基本上都记载了严格的废黜手续： 1.昌邑王刘贺，太皇太后上官氏与霍光废黜，《汉书·霍光传》记载清楚霍光等人给太皇太后的上书； 2.弘农王刘辩，董卓废黜，《后汉书》与《三国志》的《董卓传》都记载废黜皇帝的策文； 3.齐王曹芳，太后郭氏与司马师废黜，《三国志·魏书·三少帝纪》记载太后的诏令； 4.会稽王孙亮，孙綝废黜； 5.海西公司马奕，太后褚氏与桓温废黜，《晋书·海西公纪》记载太后的诏令； 6.宋少帝刘义符，太后张氏与徐羡之、傅亮、谢晦、檀道济、王弘这些人废黜，《宋书·少帝纪》记载太后的诏令； 7.海陵王萧昭文，太后王氏与萧鸾废黜，《南齐书·海陵王纪》记载太后的诏令； 8.陈废帝陈伯宗，太后沈氏与陈顼废黜，《陈书·废帝纪》记载太后的诏令； 9.节闵帝元恭，高欢与魏兰根废黜； 10.齐废帝高殷，太皇太后娄氏与高演废黜； 11.魏恭帝元钦，宇文泰废黜； 12.孝闵帝宇文觉，宇文护废黜； 13.唐中宗李显，太后武氏与裴炎废黜； 14.唐闵帝李从厚，太后曹氏与李从珂废黜； 15.夏桓宗李纯佑，太后罗氏与李安全废黜； 16.夏襄宗李安全，李遵顼废黜。

来膜拜金帝海陵王完颜亮的霸气吟咏！！！念奴娇·天丁震怒天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了山中丘壑。皓虎颠狂，素麟猖獗，掣断珍珠索。玉龙酣战，鳞甲满天飘落。谁念万里关山，征夫僵立，缟带沾旗脚。色映戈矛，光摇剑戟，杀气横戎幕。貔虎豪雄，偏裨英勇，共与谈兵略。须拼一醉，看取碧空寥廓。鹊桥仙·待月停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。不知何处片云来，做许大、通天障碍。髯虬捻断，星眸睁裂，唯恨剑锋不快。一挥截断紫云腰，仔细看、嫦娥体态。喜迁莺旌麾初举，正駃騠力健，嘶风江渚。射虎将军，落雕都尉，绣帽锦袍翘楚。怒磔戟髯争奋，卷地一声鼙鼓。笑谈顷，指长江齐楚，六师飞渡。此去，无自堕，金印如斗，独在功名取。断锁机谋，垂鞭方略，人事本无今古。试展卧龙韬韫，果见成功旦莫。问江左，想云霓望切，玄黄迎路。

《祝翁》篇我觉得很感人，不求同生但求同死，白头偕老亦无恨矣什么样的感情，能够做到生死难舍？什么样的福缘，能够做到生死与共？今日我逝去，恐你日后难过，生活仰人鼻息，不如携手俱去。夫妻能够结合，顺顺利利过活，无悲无喜，不求富贵，但足温饱，平凡平淡，相互扶持，同日而去，生而同······床，死而同土。幸福，缘分，非为命数，抑亦人望也。

《祝翁》篇我觉得很感人，不求同生但求同死，白头偕老亦无恨矣。什么样的感情，能够做到生死难舍？什么样的福缘，能够做到生死与共？今日我逝去，恐你日后难过，生活仰人鼻息，不如携手俱去。夫妻能够结合，顺顺利利过活，无悲无喜，不求富贵，但足温饱，平凡平淡，相互扶持，同日而去，生而同······床，死而同土。幸福，缘分，非为命数，抑亦人望也。

关于百科词条“黠狼”与“车夫”究竟应该留下哪一个的问题。最近我看百科词条，发现有个“黠狼”的词条很奇怪，因为里面内容完全就是《聊斋志异》文章《车夫》的内容，而百科已有“车夫”词条。后来我又搜索了一下“黠狼”两个字，发现这篇以“黠狼”为名称的文章，还曾经被引用为学生语文课上的文言文阅读题。我怕是我孤陋寡闻，又担心错误词条流毒于世，于是去翻看任笃行本，因为我记得任本后面有一个各版本《聊斋》的对照表，发现那些版本都是题作“车夫”，而并无“黠狼”之名。任本后面列举的版本有：铸本、手抄本、康熙本、青柯亭本、异史、二十卷四本、黄本等。百科里，由于在初期有许多编辑者为了刷经验，任意创建词条，也不详加校证，造成很多词条名称错误，或者多个词条内容重复，这在现在看来是很普遍的现象。对于错误词条，唯一的办法就是保留其精华，然后请求百科将其删除；对于重复词条，只能将其合并到相对标准或者相对流行的版本上。

是“钟生”、“钟庆余”、“钟庆馀”还是“锺生”、“锺庆餘”？最近在编辑百度百科，这个到底是“钟生”还是“锺生”的问题让我很困惑。如果写作“钟生”，百科已经有“钟生”这个词条了，直接编辑就行了；如果写作“锺生”，那就只能重新创建词条了。可惜的是，看手里的几本《聊斋》，无论“钟生”还是“锺生”，各版本都有。当然张友鹤本和任笃行本是繁体字，都写作“金重”，没法区分。而朱其铠本是简体字，却写作“锺生”。唉，罪恶的简化字啊！求大神解答。。。

各版本《聊斋志异》中有以“白莲教徒”为名的篇目吗？求大神释疑我刚才在百度百科上发现一个以“白莲教徒”为名的词条，然后我翻看了我手里有的三会本、任笃行本和朱其铠本，发现并没有一篇叫“白莲教徒”的文章。然后又看了任笃行本最后各版本篇目名称的对比，发现那个表格里也没有叫做“白莲教徒”的篇目。然后我又打开看了一下词条的内容，发现它其实就是卷四中《白莲教》篇的内容。难道说这篇《白莲教》还有别名叫“白莲教徒”，是各版本不知道的？我在犹豫要不要请百度百科把这个词条删了。请大神们释疑！谢谢！

各版本《聊斋志异》中有以“白莲教徒”为名的篇目吗？求助大神。我刚才在百度百科上发现一个以“白莲教徒”为名的词条，然后我翻看了我手里有的三会本、任笃行本和朱其铠本，发现并没有一篇叫“白莲教徒”的文章。然后又看了任笃行本最后各版本篇目名称的对比，发现那个表格里也没有叫做“白莲教徒”的篇目。然后我又打开看了一下词条的内容，发现它其实就是卷四中《白莲教》篇的内容。难道说这篇《白莲教》还有别名叫“白莲教徒”，是各版本不知道的？我在犹豫要不要请百度百科把这个词条删了。请大神们释疑！

辽国历史上的“盐池之变”发生在具体哪一年？

最近网上看到一套书叫《资治通鉴续纪》，不知有完整的电子版不？《资治通鉴续纪》，实体书看网上要500多，不知道谁看过？有没有完整的电子版？PDF格式的最好。从907年耶律阿保机被选举为契丹族可汗，至1912年清朝末代皇帝溥仪逊位，历辽、北宋、西夏、金、南宋、蒙古帝国、元、明、清，数朝历史。作者有别于前人，并没有民族偏见，虽然《资治通鉴》的续书应该从960年宋太祖赵匡胤篡周自立写起，但毕竟辽国建立于唐朝末年，从960年写起感觉就像把辽国历史腰斩了，所以作者在前面补叙了辽太祖、太宗、世宗至穆宗前期的历史。这段时期的英雄人物还是不少的，抛开民族偏见，辽太祖阿保机、承天太后萧绰、夏太祖李继迁、夏景宗李元昊、金太祖阿骨打、耶律大石林牙、完颜宗翰、完颜宗弼、金海陵王完颜亮、札木合、成吉思汗铁木真、木华黎、元世祖忽必烈、天命汗努尔哈赤、摄政王多尔衮等，皆一时之枭雄。当然我汉民族的英雄也不少，唐庄宗李存勖、周世宗柴荣、宋太祖赵匡胤、宰相韩王赵普、章献刘太后、王安石、岳飞、文天祥、明太祖朱元璋、于谦、王阳明、戚继光、曾国藩、石达开等。