南阳—欢欢
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和田玉皮色的俏色巧雕赏析 天然和田玉经过天然的搬运、氧化等作用，形成了从黑、褐、深红、黄到浅黄各色各样、深浅不一的皮色。这些皮色的形状和分布又不尽相同，有的整片覆盖，有的斑驳陆离，还有的可能只是局部的零星一点。其结果，就是色彩的赏心悦目。 在皮色天然之美的基础上，玉雕者通过巧妙的构思，借助于皮子的造型，俏色巧雕，将皮色融为作品的组成部分，有的是一轮红日，有的是凤冠丹顶，有的是几抹彩霞…… 从而为单一的白玉增添了色彩变化，使其在视觉上更为丰富——所谓“俏”皮当如是，皮色在近年的走俏，也正离不开这一番“俏”模样。 这件作品中的水鸟一定是个性活泼、情趣十足的。他们不选择平静的水面，却偏要嬉游穿梭于两片荷叶之间，玩把“曲径通幽”的乐儿。能将常见的题材以不寻常之手法表现出来，是玉雕师莫大的成功。作品为白玉籽料，犹如糖色，且设计精巧，皮色运用浑然天成，莲蓬饱满，叶面平滑，雕刻精细传神，颇具创意。白玉连生贵子雕件，5.0厘米×1.9厘米×6.1厘米 值得注意的是，皮色之美不等于玉石之美，而只是它的一个方面。玉石的本质不在皮，也不在色，而在于玉质的感觉，也就是人们常说的“温润”。既然皮色的功效在于“锦上添花”，形成更好的视觉效果，那么对其利用就应该是扬长避短、符合玉石本身特色的。如果一味偏好皮色，将皮色在一块玉石中所占的比例夸大，甚至为了迎合市场而不加选择地大面积保留，结果反而忽略了玉石之美，跟人们喜爱玉的初衷是不相符合的。白玉荷塘夏趣雕件，8.4厘米×6.3厘米×2.6厘米 呼应是一种很能体现设计者巧思的手法，这件白玉雕件质润皮黄，正面琢“荷塘夏趣”图，顶部雕盛开莲花，双鹅嬉游其下，将红皮俏色为鹅的红顶，背部大量留皮，皮色红艳。温润的洁白底上，鹅顶与舒展翻卷过来的荷叶相映相称，确是“遮天莲叶”，夏趣盎然。该雕件精细而不失大气，层次分明，视觉效果卓然。白玉凤凰牌，6.1厘米×3.7厘米×1.5厘米 “巧”本是一个很人工的词汇，但“巧”的最高境界一定是自然天成，令人忘记了人工雕琢的存在。这件白玉籽料凤凰牌，巧妙地将红艳皮色俏雕为凤凰，以阴线细刻凤凰羽毛，站于枝头，几朵玉兰同样处在皮色位置，同样红艳斑斓。这一切都安排得那么恰到好处，似乎材料本身原就如此。背面阳琢隶书“翎顶辉煌，玉堂锦绣”，古朴典雅。 事实上，说到“流行”，多少有点三十年风水轮流转的味道。皮色之流行也就是近年的事情，前人更多将皮色视为天然白玉在搬运和埋藏过程中受到外来污染的产物，因而俏色只是偶然为之的一种巧合与调剂，属于“非主流”，有人甚至拿到玉石，第一件事就是把皮子去掉。白玉松下抚琴山子，12.0厘米×5.5厘米×2.3 厘米 谁说“俏”就只能是小情小景？这件籽料山子巧用皮色雕成大地与云朵，看红霞满天，云气升腾，大地罩上一抹斜阳，景致是那么迷人，又有点萧索。山中树下，一老翁独坐石上，凝神静气，拈须抚琴。白玉的质感在霞光映衬下更显幽雅清高，这也是整件作品的意境所在。在这样的环境下抚琴，该是很惬意，心灵很通透的吧？
中国文化之根 世界文化之魂 华夏文明源远流长，她影响了整个世界文明和文化的发展格局及脉络，华夏文明从何而来，她的起源是什么，在历史发展的过程中何以产生如此巨大的影响？这些都值得我们进行探究。 一、中国玉文化是中国独有的、世界最古老的和谐文化 早在7000—10000年前，玉作为砍砸工具对人们生活的影响已初露端倪，她的出现和使用，让人们从茹毛饮血的年代开始逐渐步入文明，这是中国玉文化最早的雏形。一种物质作为文化出现，就需要在劳动过程中不断实践。从玉逐渐形成玉文化，就是经历了一个这样的过程，同时，这个发展过程也孵化出了中华文明中崇拜自然、注重和谐的核心思想。 自古以来，无根之木，无本之源都是无法生存的，没有载体的文化也是空洞的，要把抽象转化为具象，必须要有一个可承载的主体。中国玉文化的载体就是中国的和田玉。 和田玉产自中国新疆和田地区，是中国所特有的一种矿产资源，但是她并非区域性的品牌，而是中华民族的品牌，作为中华民族的瑰宝，和田玉应该被作为中国品牌向世界推广。品牌的树立要靠人珍惜和努力推动，和田玉为什么没有走出国门，走向世界？那是因为一开始没有人认识她的价值，后来人们逐渐认识到了她的经济价值，但是她的人文价值一直被人们所忽略。 任何品牌都要有载体，任何文化都要有符号，随着中华民族文化和经济的崛起。中国玉文化将成为世界上最强势的文化品牌之一。 世界上任何事物、任何人只要和玉有关，都是美好的、幸福的、快乐的。玉给人美好的憧憬和想象。中国玉文化自古以来讲求“和谐”二字，古代玉文化讲求“玉德”，我认为现代玉文化应该倡导“玉和”，“和谐”二字贯穿于中国玉文化的发展。和谐是为他人带来快乐，带来愉悦，为他人带来方便和一切的便利。和谐是一种氛围，和谐是一种文明，和谐是一种奉献。任何事、物与玉自然融合就是和谐的，她能给你美好的愿望。 人们使用镜子，因为镜子能让人知道外表的缺陷。君子以玉比德，是因为玉能折射出人的心灵。同时，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，赋予了玉人格化、道德化的“玉德”思想而加以崇尚歌颂。君子比德于玉，玉之“仁、义、智、勇、洁”五德，便成了古时人们对于道德要求的最高准则。 二、中国玉文化是来自于原始的人类在劳动中发现了和田玉的实用性，文明的人类在劳动中发现了和田玉的美观性。 文化都有出典，中国玉文化是原始人类在使用和田玉砍柴、打猎、生火过程中发现了和田玉的实用性而得出的总结，一种物质和文化不能为人类服务，是没有价值可言的，原始人类在使用和田玉的过程造就了文化，那时的文化是原始的玉文化，文化来自于劳作之中。劳动能创造文化，也能创造文明。文字的出现是文化的最好记载；国家的形成使得玉文化的传播到达了更高的层次，人类的文明从此凸现人的主体性。这一切已经不仅仅是和田玉在劳作过程中起作用，更是由于和田玉的美，使人们的意识形态和审美意识发生了巨大的变化，正是由于这些巨大的变化，使儒家文化以孔子为代表对玉进行人格化的描述并赋予她精神和思想，使玉作为人道德情操的比照之物，因而所有的一切物质和思想都是从和田玉的实用性和美观性中得出。 三、中国玉文化既是中国的文化，也是世界的文化。 建国后，汉字简化，国家的“国”字中的“或”变成了“玉”，这说明，人们逐渐开始意识到无玉不成国，玉有文化、精神和思想，没有文化、精神和思想的社会不能称为国，玉是物质的，更是非物质的。中华民族的精神是玉的精神，中华民族图腾是和田玉。 中国玉文化的诞生是世界神学的重要起源。早在巫玉时期，巫以玉祀神，玉是神的享物，从此玉和神之间产生了联系，具有了不同寻常的宗教意义。这个时期人们对玉的崇尚，代表着对上天和神灵的祭祀与崇拜，高于一切。而拥有着玉的巫，在人们的心中也成了“神的使者”的化身。民族信仰从巫玉时候就开始了，于是产生了世界上最早的神学理论。同样，中国玉文化是世界政治学的起源，封建王朝时期，因为玉的独特美丽和资源的稀少，自然而然成为皇家及上层统治阶级的独有专宠，并因此赋予了它权力和身份象征的属性，这就是“王玉时代”。在王玉时期，玉融入中国古代国家政治，制成玉玺，作为统治阶级统治的象征之一，各个时期的改朝换代，统治者只有掌握玉玺才能算是真正掌握政权。同样，她也是世界经济学的起源，最古老的钱币由玉制成，后来逐渐开始在人们的日常生活中流通，她是世界经济学的铺垫。另外玉和音乐、美术等也有着千丝万缕的联系，在中国文化和世界文化的发展过程中，玉的影响无处不在。所以说中国玉文化是中国的文化，更是世界的文化。
祝吧亲们洗手日（and国际盲人日）快乐！！！ 统统把手洗干净，用***肥皂打三遍。。。 （盲人们...额，好像没有吧？）
刚在路上看见美女了。真她娘的正点。。 看得我。。。
想学玉雕~~~~~~~~~~~~~！ 嘻嘻。。。我想学玉雕，南阳的。有师傅愿意带我没。。
呵呵呵
哎。困啊。无聊了我。睡觉了。嗯。 没什么人发主题帖帖。。无聊了哎。。。睡觉了
神话魔幻电影 有木有神话，魔幻类电影，推荐下。无聊啊 电影电视都没什么看的了。。。
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