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首先,错币是有价值的。错币一经出厂流通,他就具有它面值所标的价值,作为藏品,它也是有历史性和文化内涵的。什么时候的物品,反映那个时代的文化,诸如印刷技术、人文特征,等等。但这些是那个版本的纸币都有的特征。作为藏品的错币,它的文化和历史蕴涵在于:它错在哪里?为什么这样错?这样的错误多吗?它反映出那个时期银行运作的什么特点?等等。如果一个版本的错币十分稀有,则我们不但不必为我们造币厂的错误而羞愧,恰恰相反,我们可以引以自豪。这样的情况,在收藏界是有佐证的:一些名人的字画,不会因为其中的一个提款出现错误而掉价,唐画家戴嵩的《斗牛图》因为牛尾翘起的错误而被牧童耻笑,却并不因此而改变它的名作地位,恰恰相反,因为有这样一错,这幅画的“文化”更添一层,身价更高。作为文化的纸币,不是那些市场上成捆成扎的新旧货币,在当代,只有错币才具有收藏价值——除非你有心把今天的货币留到天荒地老去。 其次,错币是有价格的,这个价格由它的供求关系决定。应该说,收藏者多如牛毛,而错币是凤毛麟角,这个价格就不菲。错币的难得,超乎我们的想象。据称,钱币须经七道严格关卡才能出厂,错币流入市场的可能性极低。因为货币是印制的,为了防止造假,工序就特别繁复,错误在所难免,但经过七道关卡后,错币被留在厂里,并在严格的程序下清点、封存和销毁,断不存在明知的错币溜出的事。既然如此,市场上的错币从何而来?这就是低概率事件:个别错币竟然过七关而出世!从检查的角度说:所有七个关卡的人员,竟然都在同一张纸币过关时瞌睡了!这简直不可思议。 既然有价,且如此难得,为什么错币的有行无市甚至只能在黑市潜行呢?歧视和淡漠,大抵如此。 收藏是收藏者自己的事,群体的歧视和淡漠所说明的,要么错币真的物无所值,要么就是这个供应之小不足以形成市场。更重要的,货币历来是国家掌握的特殊商品,大肆的炒作存在风险:要是我们担心哪一天有关部门出一个规定说严禁错币交易见到一张没收一张,谁还愿冒这个险? 错币的数量特少,网络盛传的《错版人民币大全》中估计的数量,各种错币总在几枚到几十枚的数量,不象银行发行的纪念币成千上万,藏家百求不得时,他们是会放弃或者来点嫉妒和仇视的。关于政策藩篱,明白者并不担心,因为没有命令禁止,按法理就是可以施行。但我们不可以要求收藏者都明白这样的道理,更何况银行一个规定,足以把我们吓倒,那就是:发现的错币不能流通但银行愿意按原值对换,这样的“高姿态”,无异于给持币人的当头冷水! 或许还有这样的原因,地下的文物是不容我们据为己有的,祖传的文物不是家家都有的,只有错币,它把机遇平均地更是偶然地给予使用它的每一个人。和其他可遇可求可挖掘可传承的藏品不同,偶然性特点决定了错币拥有者永远是最令人羡慕的,当然,也就是令人嫉妒的。 嫉妒,可以成为淡化和歧视错币的理由。 但收藏的铁律是客观的,歧视也好,嫉妒也好,错币从被人发现的那个时候起就被人收藏着、交流着,把玩着。
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