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【笑吧】老婆老妈掉水答案(纪念50帖) 这种问题终于有解答了...看看古人是怎么做的... 老婆和老妈同时掉在了水里,先救老婆老妈就会没命,先救老妈老婆就会没命。先救老婆还是先救老妈还是谁都不救呢? 孟子: 从小死了老爸,老妈拉扯我不容易,为了让我健康成长,又搬了三次的家,给我吃好的穿好的为得就是让我有出息。 老妈和老婆落水当然先救老妈了,万恶淫为首,百善孝为先嘛!老婆死了我可以再找一个,老妈死了可不能再找一个,再找一个那就是后妈了。听说后妈没几个好的。 ——————‘世上只有妈妈好,没妈的孩子像根草。老妈,我来救你了’。扑通一声孟子跳下了水。 周幽王: 老婆和老妈落水了当然得先救老婆了。想当年俺为了逗亲爱的褒姒笑一笑,连江山都不要了,连自己的小命都不要了,何况是老妈? 再说这死老太婆在立太子的时侯老是偏向俺弟弟,害得俺差点都没当成太子。 ————‘情深深雨蒙蒙,我对你的爱很深,褒姒我来救你了。’周幽王扑通一声跳进了水里。 刘备: 兄弟如手足,老婆如衣服,衣服破尚可补,手足断安可续?只要俺二弟和三弟没掉水里就行了,其它人俺可不管他。 —————‘老婆,老妈。你们死的好惨呀!’刘备一头栽在河边上嚎嚎大哭起来。 曹操: 宁叫我负天下人,休叫天下人负我。管它是老婆还是老妈了,只要不是我掉水里就行了。 —————‘轻轻的我走了,正如我轻轻的来,我挥一挥手,不带走一片云彩。’曹操哼着诗提着剑慢慢的走远了。 屈原: 这个世界太黑暗了,这个国家太腐败了,活着也没啥意思,不如都死了干净,沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。 投身于河水中倒是一个挺好的归宿。 --------‘现在的一片天,是肮脏的一片天,星星在文明的天空里再也看不见老婆,老妈,我和你们一起死’屈原一边唱着一边跳进了水里。 庄子: 生又何欢,死又何哀?其始而本无生;非徒无生也,而本无形;非徒无形也。 老妈和老婆死了就死好了,不过是从有形的元气状态回到了无形的元气状态,有啥好伤心的呢?救他们干啥呢?谁都不救啦! —————‘对面的女孩看过来,看过来,看过来。’庄子分开着双腿像簸箕一样坐着,手中拿着一个瓦缶,边敲边唱,看着老婆和老妈慢慢地淹没在水中,满脸快快乐乐的样子。 和绅: 老婆和老妈落水就落水吧,反正我爱的是钱,钱就是我的老婆,钱就是我的亲妈。 我说老婆和老妈呀,你们就不能穿差一点的衣服再掉到河里呀,可惜了你们头上的那些金钗手饰呀! -----------‘有啥你别有病,没啥你别没钱。’和呻一边看着他老婆和老妈慢慢地沉下去一边叹息着。 王勃: 手心手背都是肉,老婆是自己最爱的人,老妈是自己最亲的人,怎么办呢?不管它,先跳下去,看看离谁最近就先救谁吧。 王勃扑通一声跳了下去。 ---------‘不好,我忘了自己不会游泳了。’王勃咕噜噜地喝了几口水,也慢慢地沉了下去。一代才子王勃就是因为此事溺水而死的。 孙悟空: 俺是从石头缝里蹦出来的,没有老妈。所以不存在老妈落水的问题;俺是个和尚,没有老婆。所以不存在老婆落水的问题。 不存在老妈落水的问题,也不存在老婆落水的问题,就更不会存在老妈和老婆同时落水的问题。 这天使的问题也不知道是哪个猪头想出来的,简直比俺师弟猪八戒还蠢。<--这才是真正的答案啊!!
【笑吧】火影 鸣人和卡卡西走散了,追踪青龙到了一个陌生的地方。突然,他发现晓的成员全都出现,把他包围了。 鬼鲛:臭小子,看你还往哪里逃,把你身体里的九尾交出来,嘿嘿!!不然...... 鸣人:妄想!我要为我爱罗报仇,我要把你们全打倒! 鼬:就凭你?! 这是卡卡西出现了。 卡卡西:不好意思,我迟到了。 鸣人:老师...... 鼬:就凭你们两个也想和我们晓抗衡? “我自来也大人来也!”一只蛤蟆从天而降。 卡卡西:“自来也大人......” 自来也:“哪个欺负我徒孙?!!!” 晓老大:“来了个3忍,呵呵,事情越来越有趣了。” 蝎子:“呵呵,别小看我们晓的力量,别说你一个人,就算3忍全来了,也未必是我们的对手。” “自来也,我们来帮你了。”纲手和大蛇丸同时赶到。 大蛇丸:“有时,呵呵,同伴也是最重要的,呵呵呵呵.......” “这下麻烦了,”晓老大:“我们一起上,把他们给干掉” 青龙:“别担心,他们人还没我们多。” “禁术”大蛇丸道“秽土转生” 只见大蛇丸一个巴掌拍下去,4个火影战起来!!! 4代:“卡卡西,站一边去,让老师来解决他们” 自来也对3代:“老师,5555,又见到你老人家了~~~~” 4代对自来也:“老师,好久不见阿” 2代对3代:“猿飞,我们又见面了!” 3代:“对不起阿,老师,上次把你封印了起来......” 初代:“孙女,快过来让爷爷看看阿!” 晓众人:“......”
【胡说】降龙十八掌 降龙十八掌--招式简介 降龙十八掌第一式——亢龙有悔: 其招式为左腿微屈,右臂内弯,右掌划一圆圈,“呼”的一声,向外推去。 降龙十八掌第二式——飞龙在天: 这一招必先跃起半空,居高下击,才能显见奇大的威力。它一定要配合轻功跳跃之技,由上而下给予敌人痛击,算起应该是一种技巧性较高的武技。 降龙十八掌第三式——龙战于野(战龙在野): 此乃降龙十八掌中十分奥妙的功夫,左臂右掌,均是可虚可实,非拘一格。用虚实相生,阴阳相参的手法扰乱对方,自己则可以趁虚而入,是一式诱敌策。 降龙十八掌第四式——潜龙勿用: 则是右手屈起食中二指,半拳半掌,向敌人胸口打去,左手同时向里钩拿,右推左钩,让敌人难以闪避。这是一种左右夹击的攻势,让人无处可避,尽在自己的掌握之中。 降龙十八掌第五、六式——利涉大川、鸿渐于陆: 这两招乃郭靖与梅超风在归云庄比武时,所用的招式。此两招是一种技术性的逼退敌人之招式,用意在于使敌人勿近其身,以为自保。 降龙十八掌第七、八式——突如其来、震惊百里: 这两招却是郭靖被梅超风的九阴白骨爪所伤之后,为逼梅超风交出解药时所用之术,可见此二招术必然是近身肉搏时所用的拼命之招,其威力自然可想知。 降龙十八掌第九式——或跃在渊: 这招施为之前要先提一口气,然后以气化掌,左掌前探,右掌嗖的从左掌下穿了出去,直击对手小腹。是属于一种至刚至阳的正面攻势。 降龙十八掌第十式——神龙摆尾: 此乃降龙十八掌救命绝招,任何有生命的东西在他有生存受到威胁时所生成而出的反应力道,自是非同小可。 降龙十八掌第十一式——鱼越于渊: 这一招是用于狭小空间的防身之术,它或为缓冲高手绵密不绝的攻势之用。 降龙十八掌第十二式——见龙在田: 这一招转守为攻之策,当手腕被别人擒拿,此招可以顺腕翻过,以又重又快的掌法拍击敌人肩头。是一招转守为攻的法门。 降龙十八掌第十三式——双龙取水: 此招由下而上的攻敌之术,与飞龙在天相为反生,是一种败中求胜之道。 降龙十八掌第十四、十五、十六式——时乘六龙、密云不雨、损则有孚: 这三式乃是郭靖在丐帮大会上为助黄蓉夺回帮主之位时所用的招式,当时丐帮 “净衣派”的三大长老为杨康所惑,不愿奉立黄蓉为新任的帮主,郭靖为证实 他二人为洪七公亲传弟子,而与丐帮简长老比武用了“降龙十八掌”中这三招, 其用意在于陈兵立威,可想这三招是“降龙十八掌”中最“华丽”的拳路,不但实战技术可靠,姿势必然也不会差到哪去。 降龙十八掌第十七式——履霜冰至: 此招必须“吸一口气,两肘往上微抬,右拳左掌,直击横推,一快一慢的打出 去。”掌法之中刚柔并济,正反相成,实是妙用无穷。为“降龙十八掌”中较为阴柔的一技。 降龙十八掌第十八式——抵羊触藩: 这一招乃是和身术出的一式,意欲以掌力内功和着全身的体重,以快速的步伐 ,让敌人避无可避射无可射,其姿态就如一只受到刺激的羊一样,不顾一切地想冲出栅栏,威力相当惊人。
【术语】净土 极乐世界(sukhavati)佛教术语。也称净土、乐邦。佛教徒所信仰的没有苦难的理想世界,是相对于世俗众生所居的“秽土”而言。净土的思想起源很早,在婆罗门教和小乘佛教的一些派别中就有它的渊源。在婆罗门教中,净土是毗湿妈所在的天界。小乘佛教中有些俗人集团已信仰净土往生。但作为一种系统的思想派别则在大乘佛教时期。大乘《弥勒上生经》中提到有兜率天净土;《妙法莲华经》提到灵山净土;《华严经》中提到莲花藏世界;《药师琉璃光如来本愿功德经》中提到琉璃净土;《大宝积经》中提到如来妙喜净土;《大乘密严经》中提到密严净土等。《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等则详细描述阿弥陀佛的净土,并根据上述经典的思想建立了净土宗。该宗认为人们只要通过念佛、修观的方法,就能在一期生命终止时往生极乐世界。极乐世界的教主是阿弥陀佛。阿弥陀佛净土与弥勒净土、药师净土同为中国佛教徒所信仰的三大净土。佛教认为时间无始无终,空间无边无际,佛士(世界)无穷无尽,每一佛土中都有一位佛在那里教化众生。极乐世界即是这无穷无尽世界中的一个。《阿弥陀经》说,极乐世界距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛士”之遥。在这个极乐世界中,无量功德庄严,国有声闻,菩萨无数,讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严,微妙严净,百味饮食随意而至,自然演出万种伎乐,皆是法音。其国人等智慧高明,颜貌端严。但受诸乐,无有痛若,皆能趋向佛之正道。《阿弥陀经》说,若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,从一日乃至七日能够一心不乱,此人临命终时心不颠倒,即得往生西方极乐世界。《药师如来本愿功德经》等所说的东方药师佛居住教化的琉璃世界,也是佛教徒所向往的理想国土。那里的地面由琉璃构成,连药师佛的身躯,也如同琉璃一样内外光洁,所以称琉璃世界。佛经上说此世界和西方极乐世界一样,具有说不尽的庄严美妙;那里没有男女性别上的差异,没有五欲的过患;琉璃为地,金绳界道;城垣、宫殿都是七宝所成。人们只要在生前持诵《药师经》,称念药师佛名号,并广修众善,死后即可往生琉璃世界。(净慧)
智勇双全话赵云之千年一叹 赵云,字子龙,常山真定(今河北正定)人。他也是在刘备初起事时就跟随刘备的,刘备在徐州被曹操击败以后,先后投奔袁绍、刘表,赵云组织私人部曲跟从护卫,当时刘备与他同床眠睡,情同手足。赵云的骁勇决不亚于关羽、张飞。《三国演义》描写他在长坂坡怀抱刘禅,突破重重包围,所到之处,枪挑剑砍,威不可当,无人敢与争锋,曹操在惊讶之余派人飞马去询问姓名。这一段描写虽不见于正史,但也有历史的真实。裴松之引《云别传》 ,有汉中之战时赵云几次突破敌人重围的记载,战斗激烈之情状,几乎与小说描写的长坂之战相同:“夏侯渊败,曹公争汉中地,运米北山下,数千万囊。黄忠以为可取,云兵随忠取米。忠过期不还,云将数十骑轻行出围,迎视忠等。值曹公扬兵大出,云为公前锋所击,方战,其大众至,势逼,遂前突其陈,且斗且却。公军败,已复合,云陷敌,还趣围。将张著被创,云复驰马还营迎著。公军追至围,此时沔阳长张翼在云围内,翼欲闭门拒守,而云入营,更大开门,偃旗息鼓。公军疑云有伏兵,引去。云雷鼓震天,惟以戎弩於后射公军,公军惊骇,自相蹂践,堕汉水中死者甚多。先主明旦自来至云营围视昨战处,曰:‘子龙一身都是胆也。’作乐饮宴至暝,军中号云为虎威将军。”但是,同观察张飞一样,如果仅仅从斗将的角度来看待赵云,那就不会对历史上的赵云有真正的了解。在三国的历史上,赵云不仅是个斗将的高手,更是个富有智慧、气度不凡、很懂得政治的将军。他忠实于刘备集团,但不象关羽、张飞那样什么都盲目听命于刘备,相反地,他经常能从全局利益的观点来考虑问题,并且敢于坚持自己的观点。刘备取得益州后,准备按照先前的许诺,把成都城中的屋舍以及城外的园地、桑田分赐给众将,大家对发财的机会都是求之不得,同时这也是那个时代胜利一方常有的做法,自然也没有人提出反对。但在这时,赵云起身,提出驳议说:“霍去病以匈奴未灭,无用家为,令国贼非但匈奴,未可求安也。须天下都定,各反桑梓,归耕本土,乃其宜耳。益州人民,初罹兵革,田宅皆可归还,今安居复业,然后可役调,得其欢心。”(〈三国志·蜀书·赵云传》)由于赵云这一席话讲得义正词严,充分显示了他关心民间疾苦、先公后私的高贵人格情操,刘备被感动了,因而立刻否定了分赐的打算。应当说,赵云的意见,是关系到新建立的蜀汉政权能否稳定的重大问题。孙权袭杀关羽,占有荆州,刘备大怒,要起兵报仇。当时大多数人都是头脑发热,一哄而起,连诸葛亮也不便过于直接地发表劝谏意见。这时,又是赵云起来进谏:““国贼是曹操,非孙权也,且先灭魏,则吴自服。操身虽毙,子丕篡盗,当因众心,早图关中,居河、渭上流以讨凶逆,关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏,先与吴战;兵势一交,不得卒解。”(同上)这是何等的眼光,何等的胆识!但这一次刘备不但不肯听从,而且还不肯让这个持不同意见的老将军上前线,只叫他率兵督江州。后来刘备兵败,赵云发兵救援,吴军退走。赵云还是阿斗的保护神。刘备当阳打败,无暇顾及妻子,全靠赵云从万军之中救出阿斗。后来孙夫人归宁,欲趁机带走阿斗,又是赵云“勒兵截江”救回。有些人可能会问,像赵云这样的虎将,为何总是围着一个孩子转呢?答案也很简单,就因为这孩子是刘备集团的法定继承人。在当时,法定继承人的安危与一个政治军事集团的存在、稳定、发展关系重大,在兵荒马乱之时大家顾及的多是眼前(比如逃命),惟有赵云看到了将来。可以说,若没有赵云的拼死保护,就不会有后来的“四十二年真命主”了。没有长胜不败的将军,同关羽、张飞一样,赵云也打过败仗。孔明第一次北伐,马谡兵败街亭,赵云所率领的偏师也因“兵弱敌强”,作战失利。但他是一个能打胜仗,也善于打败仗的将军。当时街亭兵败,“兵将不复相录”,各部队都有不同程度的损失,惟独赵云这位经验丰富的老将成功地组织军队有秩序地撤退,并亲自断后,“兵将无缘相失”,“军资什物,略无所弃”,而且在敌军追击时,仍能“敛众固守,不至大败。”这实在是一个智勇双全,不可多得的大将之才,但历史有时就是如此无情,不给人以施展才能的机会。这样的人实在太多,如孔明、庞统、法正等等,当然,也包括赵云。如果当时替刘备督守荆州的不是关羽而是赵云,如果初出祁山时的先锋不是马谡而是赵云,也许三国的历史会是另外一番局面
大悲咒 南无(皈依)喝罗怛那哆罗夜耶(三宝). 南无(皈依)阿唎耶(圣), 婆卢羯帝(观)烁钵罗耶(自在). 菩提萨埵婆耶(觉有情). 摩诃萨埵婆耶(大觉有情). 摩诃迦卢尼迦耶(有大悲者). 唵(皈命), 萨皤罗罚曳(一切尊). 数怛那怛写(为救济於一切恐怖者). 南无(皈命)悉吉栗埵(於彼)伊蒙阿唎耶(我圣). 婆卢吉帝室佛罗愣驮婆(观自在香山). 南无(皈命)那罗谨墀(言圣观自在贤爱.慈悲之心). 醯利摩诃皤哆沙咩(我今宣说). 萨婆阿他豆输朋(一切希望圆满而有光辉者). 阿逝孕(无比). 萨婆萨哆(一切鬼神不能打胜者)那摩婆萨哆,那摩婆伽(童真). 摩罚特豆(有道即令迷界清挣者). 怛侄他(谓). 唵(皈命).阿婆卢醯(有光明智慧者). 卢迦帝(观自在). 迦罗帝(超越世间者). 夷醯唎(吁狮子王). 摩诃菩提萨埵(大菩萨). 萨婆萨婆(一切一切). 摩罗摩罗(忆念忆念), 摩醯摩醯唎驮孕(心真言). 俱卢俱卢羯蒙(作作事业). 度卢度卢(保持保持)罚闍耶帝(游空者). 摩诃罚闍耶帝(大游空者). 陀罗陀罗(保持). 地唎尼(持者). 室佛罗耶(帝王自在). 遮罗遮罗(行动). 摩麼罚摩罗(无垢者). 穆帝隶(无垢体). 伊醯伊醯(教语). 室那室那(弘誓). 阿罗参(王)佛罗舍利(觉坚固). 罚沙罚参(欢喜). 佛罗舍耶(除灭由贪瞋痴行动之毒害者). 呼嚧呼嚧摩罗(作法无垢). 呼嚧呼嚧醯利(速疾速疾,有花鬉者). 娑罗娑罗(坚固者), 悉唎悉唎(或莲花). 苏嚧苏嚧(莲花颈). 菩提夜菩提夜(悟悟). 菩驮夜菩驮夜(教悟). 弥帝唎夜(有慈爱者). 那罗谨墀(青颈). 地利瑟尼那(坚利). 波夜摩那 (名闻). 娑婆诃(欲见者,令影现,生欢喜圆满成就涅盘之意). 悉陀夜(义). 娑婆诃(有成就者). 摩诃悉陀夜(大义). 娑婆诃(有大成就者). 悉陀喻艺(无为). 室皤罗耶(得大自在). 娑婆诃(於悉地与瑜伽有自在者). 那罗谨墀(贤爱). 娑婆诃(为青颈圆满成就). 摩罗那罗(有猪面). 娑婆诃(成就). 悉罗僧阿穆佉耶(爱语第一义), 娑婆诃(手执莲花者). 娑婆摩诃(大成就) 阿悉陀夜(无比). 娑婆诃(成就). 者吉罗阿悉陀夜(无比). 娑婆诃(成就). 波陀摩羯悉陀夜(大义). 娑婆诃(於法螺之声,令开悟者). 那罗谨墀皤伽罗耶(贤首圣尊). 娑婆诃(成就). 摩婆利胜羯罗夜(英雄威德生性). 娑婆诃(征於住左肩方面之黑色魔者). 南无喝罗怛那哆罗夜耶(皈依佛法僧三宝), 南无(皈命)阿唎耶(圣). 婆嚧吉帝(观). 烁皤罗夜(自在). 娑婆诃(成就). 唵(皈命),悉殿都(令我成就). 漫多罗(真言). 跋陀耶(句), 娑婆诃(成就).
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