道法自圆🌸的个人资料

记得大概两年前的时候，我晚上爱在记事本写点东西，手机会在零点记得大概两年前的时候，我晚上爱在记事本写点东西，手机会在零点时自动重启一次，我就知到是有人在我手机里搜索，后来我就随时写，随时发到贴吧上，手机也就不再自动重启，再后来就是直接在背后操控我手机，记得我曾说过，那是你在手机制造者那里拿到密码，那密码是受法律保护的，所以我知道有某些方面行为。我手机联网，在你哪里就跟直播一样，我放个屁你就能听得到，老子说以正治国，以奇用兵，你不应该把我当作敌人。之前我就说过，我是个农民，我不跟别人比，我就是个小**，你把我手机里的控件撤掉。还我自由，把我放了。我自已干活做生意，我也要赚点钱，我也要吃饭呀，

庄子的神，鬼，魂魄这些都是真的，不仅仅有神，而且神还灵。鬼也庄子的神，鬼，魂魄这些都是真的，不仅仅有神，而且神还灵。鬼也还怪。像老子的说的以道莅之，其鬼不神。其意思就是说其鬼不如神灵。虽然说是相对的，但是也就是说。神是克鬼的，天道有个正反，对错的意思。神和鬼都归天道掌管，在人间发挥作用。如吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患，这里面的这个无字，也就是魂魄的意思，是无的身就没有患了，正好无和有相对，也和上面的贵大患若身顺应，如果将这个无译为法或官，那就不相对，也和贵大患若身矛盾，有神，有鬼，像人有灵魂，一些小子可能不太懂，有些年纪大的人应该亲身体验或感受到过。像庄子说的占卜有效果，几有怪征者，必有怪行，意思就是有征兆，有兆头，这些年长者都知道。这些不是骗人的，也不是吓唬人。至人无己，真人无名，圣人无誉。其意为至人就是无物自已，真正明天道的人就是无的名声，像老子，庄子就是真人，各写一部经文，那就是无的名声。圣人那就是像盗跖所说的冠枝之冠，要戴着高高的帽子。要能吹牛。要把荣誉捞一大堆。要活一万岁。那就是无誉，其实就是没有荣誉。老子说天下神器，那天下就是神器。

图片中文字明显不是描述弹瑟的现像，注意废一于堂，废一于室，夫或改调一弦，于五音无当也，未始异于声而音之君已。意思应该是说先在小容器里将一拆散，然后入室，再怎么改变一。像废一，五音无当，未始异于声而音之君，这些字很明显是密码。这可能是制氢弹或者是可控氢核聚变方法。

在我们中国。老子和庄子的话那是天道，是天机，但是天机不可泄漏在我们中国。老子和庄子的话那是天道，是天机，但是天机不可泄漏，再者最好的方法就是孔子的那套了，孔子问道于老子，那肯定是受到老的指点。当然几千年了，有些也要适时加以改动。这是正常现像。谁有本事能写出一套超越孔子的理论。有吗？外国人的那套不能信以为真，昨天一个老外教练叫我跟他学赛跑，开始我跟在他屁股后面跑，过了一会儿我就跑到老外前面去了，只听到老外在后面叫，NO，NO，N0，我问他什么意思，老外说，我跑到前面去了是违反他们龟定的，违反他们龟则的，我一听就来气，说道，老子不学你个龟*:*儿“”子的这一套，

怎么搞的，今儿个一整天无缘无故心情不好，跟见过鬼似的，我坐在怎么搞的，今儿个一整天无缘无故心情不好，跟见过鬼似的，我坐在床上，拿着手机划了几个短视频，全都是美女。难道手机是被黑道在背后操控了，给我挖坑下套吗？老子说，天下皆是美，为美恶也，难道就是这个意思。唉！***这美女什么时候都变成了恶魔呢？于是就把手机扔到床头，躺下来好让这不愉快的一天早点过去。不知什么时候。看到个人影披头散发摇摇晃晃的向我走过来。真的见鬼了，大脑一下紧张起来，立刻闪过老子的"以道莅之，其鬼不神大法。等那人影来到我跟前。我便大叱一声，你是什么鬼，那人捊了一下头发说，别害怕，我是耶稣，我说道，原来是你个死鬼。你还想来吓唬我。我才不怕你呢，你是不是因为在欧洲泄漏天机，才遭受上天的惩罚被烧死的呀。耶稣回答说，是的。可我当时也是一片好心呵，我又说道，你不遵守天道纪律。你泄漏天机，给人间带来战争灾害，你那些欧洲人在全世界到处侵略抢夺。其实你同时也给欧洲带来沉重灾乱。他们竞还把你供俸为什么真神，圣人君子。我看你就是天道的小人。所以你被烧死也是罪有应得。耶稣回答说，你说的没错，你们的庄子说过，天之小人，人之君子。天之君子，人之小人。就是这个道理。之所以当有人来请庄子去做官。他却不愿意去。如果庄子要是做了官，他不泄漏天机，不使用他所知道的天机，那他会愧对人民，如果庄子泄漏使用天机。那上帝也不会放过他，会有和我样的结果，所以庄子是真人，真正明白天道的人。我反问道，你这说的有矛盾，难道上帝还不想让明人把社会治理好? 耶稣说，我问你一个问题。你喜欢娱乐吗？你喜欢看影视剧吗？你喜欢看什么类型的影视片。我说，我当然喜欢娱乐，我当然喜欢看影视剧，我最喜欢看武打片。耶稣说，这就对了，你们的老聃说，道可道，上帝和你是一样道理，也喜欢看武打片。我敢紧打断耶稣的话，说道，你这是在亵渎上帝，小心本道长将你打入十八层地狱。叫你永远不得超生。耶稣接着说，没有哦，上帝广大无边，权力无限，人间的战争对上帝来说就是一部小小的武打片，但是一切成败胜负都在上帝的掌控之中，也就是天网恢恢，疏而不失。所以在人间那些自称为真龙圣人的都是上天安排的，所以叫天子，其实天子和普通百姓都是一样的，他们为了维护自己的权利，于是就用一些假话来欺骗百姓，假话说多了就会有漏洞，无法自圆其说，就会制造混乱和战争。也就是庄子所说的天之君子，人之小人。也就是说是个草包。因为只有草包才一定会给上帝上演武打片，善者不多，多者不善。草包太多了，谁也没办法，所以老子说恒以无事取天下，庄子说窃国者诸侯，那意思就是叫政变或变化夺取，不要大面积战争，可见他们用心良苦。你现在回顾一下希特勒的行为，难道不是一邦草包的行为吗？我说道，按你的意思去理解，那美国整天在世界上弄些战乱。他们的总统都是草包吗？，耶稣说，我这么跟你说吧，不管是过去，还是现在戓者将来，那些爱打仗的总统和我相比，在人们的心目中就是棵草而已，醒醒吧，愚昧的人们。忽然一惊醒来，睁开眼一看。一片漆黑，我敢紧拉起被子，蒙住头，卷缩一团，一动也不敢动。又不知是什么时候，睁开眼睛一看，阳光穿过窗帘中间空隙，照在我的被子上五彩斑斓，我立刻跳起来，拉开窗呼吸一口新鲜空气，忽然昨晚的梦幻一闪而过，我半眯着眼晴，对着阳光自言自语说道。耶稣不是神，就是个鬼，我才不相信耶稣那套鬼话呢， … … 以上故事解释权属本道长所有，修行尚浅，法力不足者，忽转，忽传，否则后果自负，

天地间，动而愈出。其意思就是说任何能量都是由振动或震荡输岀的天地间，动而愈出。其意思就是说任何能量都是由振动或震荡输岀的。像声波全都是由振动输出的，电磁波也是由电子和无物震荡发出来的。光也是相同原理。像电流也是由磁力线震动电子所产生的波，电池的电流也因物质有所反应使电子震动所产生的波，万物附阴而抱阳，电子(阴阳)和光波，电磁波，声波，振动，温差，一些化学反应等都有能量相互转换变化，像强磁对水，塑料，纸张等都有作用力，比如地球内部是热的，太阳发光应该是和太空中的无物相碰撞所岁的热。这个现像很容易用试验证明。你可以用高强度高速的无物撞击物体。那肯定会发热，因为电子和无物会有能量相互转换，

下面这段很重要，其意思是在低温状态下的材抖可以阻挡住无物的穿透功能，就是说如果把低温超导体材料之类的物质制作成容器，是可以装得住无物的，那也就可以得到没有无物的空间了，重金属和物体对无物也有阻碍下或减速作用。我估计在没有无物的空间里面光和电磁波也不会传播。先说一下物质里的无物，组成任和一种元素的无物应该各不相同，〈当然还有阴阳〉。我这里只是根据原理假如说一下。比如像硅元素全部都是由〈土无物〉组成。因为无物的相生相克性，所以说在〈土无物〉里有可能或夹杂或粘附有〈金无物〉，也可能还会粘有别的无物。当无物不纯使用时或发热厉害，或产生杂波。庄子说过无物也要弄纯。像某些单色光源，LED灯，激光之类的，那应该都是无物单纯发出来的。像某些晶振管或因为无物不纯而发出来的是混合波，效率低，发热量大。

凡有首有趾无心无耳者众，有形者与无形无状而皆存者尽无。这两句凡有首有趾无心无耳者众，有形者与无形无状而皆存者尽无。这两句说的是虫子和细菌与酶之类生物的，意思是说这类生物它们的功能就是比较单一单纯的无物。研究生物的人会明白，也可以从这里入手破解生物体所含的无物，比如虫子所吃的食物都是比较单一，如松毛虫只吃松毛。青菜虫只吃同类型的几种青菜叶。这说明虫子的消化分解功能也是单一性的。可以用虫子搞分离。比如用虫子来分离提起中草药的有效成份。当虫子吃进植物后只能消化它身体所需的物质。其他成份不会被破坏而或随粪便一起排岀。同时也会将其他成份与植物细胞相分离。再将粪便水洗沉淀分离就是了，这种方法效率很高，比溶剂分离安全。从前我家养20平米面积的蚕子，蚕子平均每天要几十斤桑叶，一批蚕孑下来要吃掉一二千斤桑叶。人的头发也会生长虫子。虫子吃头发后，首先肯定是先将头发分解成可以溶解于水的蛋白质呀，然后再进一步分解。因为虫子功能的单一性，应该不会有更多的分解。应该也不会使蛋白质失去活性。研究下是否可以生产活性白蛋白。像细菌和酶它们的功能都是单一性，都是无的相生相克性质。当你把它们分析清楚了，就可以找到和它们相生相克的物质。

庄子相面那一段中。吾无得着。意思是说我得用无来看。不矛盾，在庄子相面那一段中。吾无得着。意思是说我得用无来看。不矛盾，在现实生活中，肉眼可以分辨阴性阳性，但是阴阳调和显示中性时肉眼就分辨不了性质。用仪器检测可以分辨。那也是无的功能。当季咸用无来着的时候，壶子又显示为末始之宗〈天道〉。那无当然跑了。占卜那段中写道，七十二钻而无遗策，意思就是无所遗露的策略。无什么都知道，但是无自已有相生相克性，和有相对。所以也不周全。知有所困，神有所不及。不矛盾。这也就是说人所处的状态是相对的。没有绝对。绝对权在天道那里。庄子说过当人把一切都弄明白后。但是不知道自己最开始是从那里来的。老子说吾不知谁子。象帝之先。

在上古时代留传下来的一些文化记载中，有些应该是从高度文明社会在上古时代留传下来的一些文化记载中，有些应该是从高度文明社会带到地球来的，那是老祖宗留传下来的一些宝贵东西，如阴阳五行八卦，农历历法24节气。中国象棋，纸牌，银针方术，中草药方术。十六两称重进制法。2 .4 .8 .16 二倍进制法。在自然中所有放射元素核衰变都是以半衰期衰变的。最后都是2。元素核结合进制那是天道自然形成的，所以十六两称重进制应该是正确的。

民之从事恒于其成而败之，故慎终若始，则无败事。

风声，雨声，雷声，爆炸声，音乐声，歌声，还有人听不到的声音。风声，雨声，雷声，爆炸声，音乐声，歌声，还有人听不到的声音。这些都是实物发岀的波。光，电流，音频信号，视频信号等。这些都是无物发出的波。

有一点要说明一下，就是我们不能同时信两种经文，因为任何一个经有一点要说明一下，就是我们不能同时信两种经文，因为任何一个经文都不完全相同，有冲突的地方。有人说我信多种经而取长补短。那就是两面派了。那是大错特错。因为你所信的东西他所产生的效果不是完全由你主导的，比如现实中有人搞两面派，被说是对党不忠诚，而破开除党籍。谁要是在老子哪里搞两面派。当心老子将你也开除。把你送到火星上去。

天道无亲,恒与善人.可能有些人还不能完全明白.我还得细说一下天道无亲,恒与善人. 可能有些人还不能完全明白.我还得细说一下. 之前我已经说过.帛甲里的无正解就是法和无物两种.

再说一次天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子①；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤②。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常③。

子贡南游于楚，反于晋。过汉阴，见一丈人，方将为圃畦，凿隧而入子贡南游于楚，反于晋。过汉阴，见一丈人，方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多，而见功寡。子贡曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？’为圃者昂而视之曰；‘奈何？’曰：‘凿木为机，后重前轻，挈水若抽。数如泆汤，其名为槔。’为圃者忿然作色而笑曰：‘吾闻之吾师，【有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也，】吾非不知，羞而不为也。’子贡瞒圆惭。。。。。。顼顼然不自得，行三十里而后愈。”

我游于雕陵之樊,见一异鹊自南方来者,翼广七尺,目大运寸,感周我游于雕陵之樊,见一异鹊自南方来者,翼广七尺,目大运寸,感周之颡而集于栗林.庄周曰：“此何鸟哉,翼殷不逝,目大不 ”蹇裳躩步,执弹而留之.见一蝉,方得美荫而忘其身,螳蜋执翳而搏之,见得而忘其形；异鹊从而利之,见利而忘其真.庄周怵然曰：“噫!物固相累,二类相召也!”捐弹而反走,虞人逐而谇之，

人有八种毛病，事有四种祸患，不可不清醒明察。不是自己职分以内人有八种毛病，事有四种祸患，不可不清醒明察。不是自己职分以内的事也兜着去做，叫做总；没人理会也说个没完，叫做佞；迎合对方顺引话意，叫做谄；不辨是非巴结奉承，叫做谀；喜欢背地说人坏话，叫做谗；离间故交挑拨亲友，叫做害；称誉伪诈败坏他人，叫做慝；不分善恶美丑，好坏兼容而脸色随应相适，暗暗攫取合于己意的东西，叫做险。有这八种毛病的人，外能迷乱他人，内则伤害自身，因而有道德修养的人不和他们交往，圣明的君主不以他们为臣。所谓四患，喜欢管理国家大事，随意变更常规常态，用以钓取功名，称作贪得无厌；自恃聪明专行独断，侵害他人刚愎自用，称作利欲薰心；知过不改，听到劝说却越错越多，称作犟头犟脑；跟自己相同就认可，跟自己不同即使是好的也认为不好，称作自负矜夸。这就是四种祸患。能够清除八种毛病，不再推行四种祸患，方才可以教育。

顺其自然我们知道人身体的皮下组织以及肌肉中毛细血管非常稠密，比其它任何生物都稠密，包括人身体上的神经元感觉细胞也比其它生物灵敏，正因为这些原因，所以才在分娩时需要母休挤压，以达到将毛细血管打通，所以才有形成赤子，有助于血液循环，提高婴幼儿的免疫力和抵抗力，孕妇生产时是腹内软挤压，正常生产没什么危险，这些功能都是在DNA里面设计好的，最好是顺其自然，以辅万物之自然而弗敢为也，有人做过调查，剖腹产的婴幼儿患感冒的概率明显高于顺产幼儿，也有可能剖腹产婴儿在将来一生中有部分毛细血管不通透，

指甲花就是天生治疗灰指甲的指甲花就是天生治疗灰指甲的

i 道者，就是能懂道者，能明白道者，万物之(奥)注也，就是也 i 道者，就是能懂道者，能明白道者，万物之(奥)注也，就是也能懂得或者明白万物(内结构)奥秘，意思就是你要是能弄懂老子的道，你也能懂天地万物运行规律和奥秘，

庄子的话孔子五十一岁了，还没有听说过道，于是南往沛地拜见老子，老子说，你来了吗？，我听说你是北方的贤人，你得道了吗，孔子说，还没有得道，老子说，你是讨厌得道呀，孔子说，我求之于制度数学，五年了还没有得道，老子说，你还是讨厌得道呀，孔子说，我求之于阴阳，十二年了还没有得道，老子说，是的呀，假使道可以奉献，人臣没有不奉献给君主的，假使道可以进献，人们没有不世献给亲人的，假使道可以告诉人，人们没有不告诉兄弟的，假使道可以给与人，人们没有不给与子孙的，然而这些都是不可能的，没别的原因，而是自己内心无主见，道无法留在心中，不正确与外界接触而不能运行，由自己心中发出的，不会被外界所接受，圣人不出门，由外界而入内，无主于心中不能领悟，圣人便不能藏道，名誉，是公众认可的，不可能取之太多，仁义，是先王的旅居，只可以小居不可久留，沉浸于此就会多责难，

两者同出，异名同谓

帛书照片

开心一克一个美国领导人，一个俄罗斯领导人和一个东方人一起去见上帝，美国领导人对上帝说，我在世界上推行民主，让民主取代独裁，让世界和平，为什么这么难呢？上帝说道，欲速则不达，俄罗斯领导人问上帝说，有人轮着经济大棒在世界上忽悠，到处挑起战争而又从中渔利，你怎么不惩罚他，上帝问到，你所说的这个人叫什么名字，俄罗斯领导人回答说，他叫唐拉德，特朗普，上帝说道，特朗普只是这个人的艺名，他的真实名字叫杜尼玩，东方人上前说，我尊敬的上帝，请问“天下皆知美之为美，斯恶也，皆知善之为善，斯不善亦"，这句话是什么意思，上帝回答道，这是你们东方人的先知“老子”在两千多年前就告诉你们，全天下人都美好的，只有斯大林是个恶人，人人都是善的，而马克斯不善，你们东方人之上当受骗，那是因为你们自己不听“老子"的话，我又能有什么办法呢，

天下有始，可以为天地母，天下有始，可以为天地母，

无为故无败，无执故无失谁欲想取天下而为之，吾见其不得己，天下神器，不可为也，为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失，

老子的经文是为中囤人量身打造的，才是适合中华民族的经文，经文老子的经文是为中囤人量身打造的，才是适合中华民族的经文，经文里隐藏着破解自然的奥秘。就是为中国人将来走在世界前列而准备着的，指引方向路径，以免少走弯道，以及与时俱进的人文管理方法，就如老子所讲的不如坐进此道，只有老子的方法正确，适合华人，

庄子逍遥游惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦种子，我用它种出来的葫芦有五石的容量。用来盛水，它的坚硬程度不够而难以承受；将它剖开做成瓢，瓢太大又没有什么东西可装的。这种东西虽然很大，而我因为它没有用处而把它打碎了。”庄子说：“你太不善于使用大东西了。宋国有一个人善于制造防手冻伤的药，他家世世代代以漂洗丝絮为业。有一个客人听说了，愿出一百金买他的药方。他于是召集全家人来商量，说：‘我家世世代代从事漂洗丝絮，收入不过数金。现在卖出这个技术，一次就能得到百金，卖给他吧！’客人获得这个药方，就去游说吴王。越国有了灾难，吴王就派他带兵。到了冬天，和越国进行水战，大败越军，割了越国的土地封赐他。同样是一种防手冻裂的药，有人用来建功得到了封赏，有人却只能用它漂洗丝絮，这是因为用途不同所致。现在你有五石容量的大葫芦，为什么不考虑选择大个的，用它浮游江湖，而只是发愁葫芦熟了没有东西能容纳它呢！你真是不开窍啊！”

庄子逍遥游尧打算把天下让给许由,说：“太阳和月亮都已升起来了,可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比,不是很难吗?季雨及时降落了,可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽,不显得徒劳吗?先生如能居于国君之位天下一定会获得大治,可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够,请允许我把天下交给你.” 许由回答说：“你治理天下,天下已经获得了大治,而我却还要去替代你,我将为了名声吗?‘名’是从属于‘实’的附属物,我将去追求这次要的东西吗?鹪鹩在森林中筑巢,不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水,不过喝满肚子.你还是打消念头回去吧,天下对于我来说没有什么用处啊!厨师即使不下厨,祭祀主持人也不会越俎代庖的!”

我认为，帛甲，帛乙都是老子所著，以当时的社会文明程度，如果老我认为，帛甲，帛乙都是老子所著，以当时的社会文明程度，如果老子只传帛甲，那简直对社会是一种危害。就现在这个文明程度帛甲也不宜广泛流传，帛乙就不同了，一般人读起来有点佛经的意思，

贞操说***再发一次贞操 .几千年的一个老话题。随着现在社会的开放有很多人认为他也经不重要了。可是有些人仍然 - 认为他是很重要的。以下几点论述我个人看法。我们都知道爱情是自私的.。这是人的本能。万物附阴抱阳，是天道所赋予的，自私的情爱是有利于家庭和社会发展的。推动人类文明进步的，否则将会引起一系列的矛盾。这方面我就不用多说了。处女膜是人类雌性所独有的。也就是专为人类所设计的。地球上其它动物都没有。人的性育从开始发 - 到成熟需要几年慢长的时间，同时还伴随着身体的生长。如果在此期间孕育的话。那将对母体和子- 体是十分利的。会引响母体的生长和子体的发育不健全。如果在此期间流产，那对于母体的危害性更- 大。所以保护好贞操就是保护自己的身体，保护自己的家庭。望天下父母教之。性病也是人类所独有。梅毒和淋病是人的性器官传染病。一但感染，病毒将伤害性器官神经。艾滋病- 就是身体免疫功能消失症，现在无法治愈。它们都是人类淫乱的克星。如盆腔炎，前列腺等疾病都会让人痛苦不堪，中国有句古话。没有逮不到的- 也没有跑不掉的。有人一次出轨就被染病。所以保持自私的情爱，终身的伴侣，才会更好幸福。

我的书，不误人子弟，

小邦寡民。使十百人之器毋用，使民重死而远徙。有车周无所乘之，小邦寡民。使十百人之器毋用，使民重死而远徙。有车周无所乘之，有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。

随便说一说视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一，先从自然界界放射物质铀说起，放射物质原子核所放出三种元素，a啊尔法粒子，B倍它粒子，Y伽玛射线，a粒子几乎是原子核的所有质量，就是实际的有，博而不得就是因为很微小，Y就是一种射线，穿透力很强，没有反射效应，所以视之不能见，没有质量，也就是无，B粒子质量很小，几乎可以忽略不计，但B粒子能量很大，听不见就是因为引起耳膜振动的能量希少，也就是组成物质的基本三要素，即有，无，以及能量转换粒子，只有能量转换粒子才能维持物质的运行状态，

【论道】天机不可泄漏有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然

【论道】庄子，外物宋元君半夜里梦见有人披散着头发在侧门旁窥视，说：“我来自名叫宰路的深渊，我作为清江的使者出使河伯的居所，渔夫余且捕捉了我。”宋元君醒来，派人占卜，说：“这是一只神龟。”宋元君问：“渔夫有名叫余且的吗？”左右侍臣回答：“有。”宋元君说：“叫余且来朝见我。”第二天，余且来朝。宋元君问：“你捕捞到了什么？”余且回答：“我的网捕捉到一只白龟，周长五尺。”宋元君说：“献出你捕获的白龟”。白龟送到，宋元君一会儿想杀到，一会儿又想养起来，心理正犯疑惑，卜问吉凶，说：“杀掉白龟用来占卜，一定大吉。”于是把白龟剖开挖空，用龟板占卜数十次推断起来也没有一点失误。孔子知道后说：“神龟能显梦给宋元君，却不能避开余且的鱼网；才智能占卜数十次也没有一点失误，却不能逃脱剖腹挖肠祸患。如此说来，才智也有困窘的时候，神灵也有考虑不到的地方。即使存在最高超的智慧，也匹敌不了万人的谋算。鱼儿即使不畏惧鱼网却也会害怕鹈鹕。摒弃小聪明方才显示大智慧，除去矫饰的善行方才能使自己真正回到自然的善性。婴儿生下地来没有高明的老师指教也能学会说话，只因为跟会说话的人自然相处。

【论道】天长地久天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私欤？故能成其私。，，，，其宗意就是天地长久不是只为了自己的生存，故能长久，和下面圣人行为相对应，，，，，其君解就是，天地中之所有能长久的，都是其自己不会生长的(道生的)，故能长时间生存，也就是说明所有自己会生长的都不能长生，什么仙丹，长生不老都是骗人的，

庄子人世间颜回去见孔子，向他辞行。孔子问：“要到什么地方去？”颜回说：“我将到卫国去。”孔子又问： “去做什么事情？”颜回说：“我听说卫国君主，他年壮，他行为自专独断；他轻率处理国事，而不认识自己的过错；他轻率地用兵而不爱惜人民的生命，战死的人填满国内的沟壑，如同枯干的薪材一样，使人民无可奈何。我曾听先生说过： ‘社会秩序安定的国家要离开它；社会秩序混乱的国家要去拯救它，就象良医门前多病人一样。’我愿意依据先生所说的道理，考虑治理卫国的办法，也许可以把卫国的症结治愈吧！” 孔子说： “哎呀！你去了恐怕要受刑戮的！道是不能杂乱的，杂乱就多事，多事就干扰，干扰就有忧患，有忧患就不可救药，古代的至人，先立己而后去立人，如果自己的脚跟还没站稳，怎能有闲空去纠正暴人的行为呢？况且你也知道追求道德之所以过分而才智之所以外露的原因呀！道德的过分在于求名，才智的外露在于争胜。名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的，而且德性纯厚，信行确实，未必达到投合别人的气味，即使不与别人争名夺誉，也未必达到投合人心。如果你强用仁义规范的言论陈述于暴人的面前，这是用别人的过失来显示自己的美德，认为你是害人。害别人的人，别人必定反过来害他。你恐怕要为人所害了。况且，假如卫君喜欢贤人而厌恶不肖之徒，何必用你去追求有异于人呢？你除非不向他诤谏，否则卫君必定乘你言论的漏洞而争他的胜辩。你将会眼目迷惑，面色平平，口里营营自己，态度恭顺，内心就会迁就他的主张了。这是用火救火，用水救水，叫做愈救过错愈多，顺从一始就会没有穷尽，假如一开始他就不信忠厚的言论相劝，那你就一定会死在暴君的面前了。况且，过去夏粱杀关龙逢，殷纣杀王子比干，都是由于他们是注重修身以下位怜爱人君的臣民，以在下的地位违背君主。所以君主因为他们修身来排挤他们。这是好名者的下场。过去尧攻打丛枝、胥、敖，禹攻打有扈氏，使这些国家成为废墟厉鬼，国君被杀，他们用兵不止，他们追求土地田赋不已，这也都是追求名利的结果，你难道没有听说过吗？名利问题，就是圣人也无法战胜它，何况你呢！虽然如此，你必定有你的办法。试说给我听。”颜回说： “态度端庄而内心虚静，勤奋自强而精神专一，这样可以吗？”孔子说： “不！不可！卫君气质刚强，张扬不止，表情无常，一般人都不敢违背他。压印别人的劝告，以求内心的放纵。这种人每天用小德感化都不成，何况用大德来劝说他呢！他将固执不化，即使外表附合而内心也不能批评自己的短处。你用的方法怎么说可以呢！” “那么我就内心正直而表面委曲求全，以自己认为得当的看法上比古人的见解。内心正直是与大自然结为友。与大自然结为友，知道人君和我，都是天生的，而偏要将自己的言论祈求别人称善呢，祈求别人不称善呢？象这样的人，人们都把他叫做天真无邪的童子，这就叫做和自然同类的人。外表上委曲求全的人，是与世人同类的人。擎笏跪拜，曲身拱手，这是做人臣的礼节，人们都这样做，我敢不这样做吗？做一般人都做的事情，人们也就不指责我了。这就叫做与世人同类。援引成说上比古人，和古代贤人同类。援引的言论虽然都是教训和诤谏的根据，但是古代就有这种情况，并不是我创造的。象这样，虽然直率而下出毛病，这就叫做和古人同类。这样做可以吗？”孔子说： “不！不可以！纠正的太多了，办法不通达，虽然固陋也可以免罪，然而，只不过如此而已，怎么能够达到感化呢！你太坚持自己的成见了。”颜回说： “我没有更好的办法了，请问你有什么办法？” 孔子说： “你以斋戒清洗心中的欲念，我将要告诉你的是这种方法，你有诚心去卫国做事救人，哪里有这么容易的呢？你以为容易，可暤天也不容许，便是违背了天理。”颜回说： “我的家境贫寒，不饮酒，不吃荤，已经有好几个月了。象这样，就可以算是斋戒吗？”孔子说：“你说的是祭把的斋戒，不是我所说的内心斋戒。”颜回说： “请问什么是内心的斋戒？”孔子说： “你要使心志高度集中，屏除一切杂念，而要用心灵去体认，不仅用心灵去体认，而要用气去感应，声音只在于耳，思虑只在于概念，气是以空虚对待万物。只有道才能集结在虚之中，这种虚静，就是心斋。”颜回说： “我没有听到心斋时，实在觉得我颜回自身的存在。听到了心斋之后，就觉得未尝有我颜回存在了。这可以叫做虚吗？”孔子说： “你说得十分详尽了。我告诉你，假如能够进入这种藩篱之中邀游，而不为名位所动，能听进的话，就说；听不进的话，就不说。不开启门户就不会遭到毒害，把心志专一起来寄托于不得已而为之的境地，就差不多了。不走路容易，走路不留痕迹困难；为人情所驱使容易造假，为自然所驱使难以作弊。只听说过有了翅膀才能飞翔，没有听说过没有翅膀也能飞翔的；只听说过有了知识才能认识事物，没听说过没有知识却可以认识事物的。看那空明的心境，就会了解，只有把内心空虚起来，才可以产生纯洁的状态，吉祥就来临了。如果不能止其所当上，这就叫做形坐而心驰。使耳目感觉向内通达而排除心灵的理性，鬼神也会前来归附，何况是人呢？顺应这样万物的变化，正是禹和舜所把握的关键，伏牺和几蓬也作为终身奉行的准则，何况是普通人呢？”

天网恢恢手机，你随身的间谍，

【道法自然】

【论道】天地之根浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。

【理论与实践】庄子天道轮扁斫轮世人所贵重的道，载见于书籍，书籍不过是语言，语言自有它可贵之处。语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。世人虽然贵重书籍，我还是觉得不足贵重，因为这是贵重（那）并不（值得）贵重的。本来，可以看得见的是形状和色彩；可以听得见的是名称和声音。可悲呀！世人以为从形状、色彩、名称、声音就足以获得那大道的实际情形。可是形状、色彩、名称、声音实在是不足以表达那大道的实际情形的。知道（大道）的不说，说的又不知道（大道），那世人又岂能认识它呢！齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，公所读的是什么书呀？” 桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。” 又问：“圣人还在吗？” 桓公说：“已经死去了。” 轮扁说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。” 桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。” 轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，轮孔宽舒则滑脱不坚固；轮孔紧缩则轮辐滞涩难入。只有不宽舒不紧缩，才能手心相应,制作出质量最好的车轮.。这里面有规律，但我只可意会，不可言传。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”

【老子】老子吧里有许多小子，

【庄子斗鸡】【原文】纪渻子为王养斗鸡(1)。十日而问：“鸡已乎(2)？”曰：“未也，方虚憍而恃气(3)。”十日又问，曰：“未也，犹应向景(4)。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气(5)。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者(6)，反走矣(7)。” 【译文】纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。

【庄子】真理从不曾有过界线，言论也不曾有过定准，只因为各自认为只有自己的观点和看法才是正确的，所以才有了这样那样的界线和区别，

【无中生有】庄子庚桑楚道，生无始，灭无终，充实而没有处所，便是宇，成长而没有终了，便是宙，有生，有死，有出，有入，入出而不见其形，这就是自然之门，自然之门，就是无有，万物生于无有，有不能从有中产生，一定要从无有中产生出来，而无有就是一无有，

【庄子螳螂捕蝉】我游于雕陵之樊,见一异鹊自南方来者,翼广七尺,目大运寸,感周之颡而集于栗林.庄周曰：“此何鸟哉,翼殷不逝,目大不 ”蹇裳躩步,执弹而留之.见一蝉,方得美荫而忘其身,螳蜋执翳而搏之,见得而忘其形；异鹊从而利之,见利而忘其真.庄周怵然曰：“噫!物固相累,二类相召也!”捐弹而反走,虞人逐而谇之，

【庄子.天地】子贡南游于楚，反于晋。过汉阴，见一丈人，方将为圃畦，凿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多，而见功寡。子贡曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？’为圃者昂而视之曰；‘奈何？’曰：‘凿木为机，后重前轻，挈水若抽。数如泆汤，其名为槔。’为圃者忿然作色而笑曰：‘吾闻之吾师，【有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也，】吾非不知，羞而不为也。’子贡瞒然，惭。。。。。。顼顼然不自得，行三十里而后愈。”

【道生一】道已经将生物设计完美道生一，一生二，二生三，三生万物，万物附阴而抱阳，冲气以为和，　　天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是為袭常。

.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执今之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。

【天网恢恢】天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

不知道大家所讨论的都是古人留下的那么几句话，古人都死了，连骨头都乱了，可不要把那几句话看的太死，

相对天下皆是美，为美恶也，皆知善，斯不善亦，故，有无之相对生也，难易之相对成也，意声之相，和也，高下之相，倾也，长短之相，形也，前后之相，随恒也，

吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行，夫惟无知，是以不知我，