senlin_xu的个人资料

底层逻辑：我让你们得到我要的，我才能真正得到我要的 http://ww 有的师兄很奇怪，说果师兄今年母亲去世，应该是很哀伤的状态，怎么忽然最近几个月，撰写了很多激励人积极奋进的文章，一会儿提倡通过服务民众来成就自己，一会儿提倡发菩提心不要退缩，一会儿抨击所谓看破、放下、随缘，反而提倡提起、精进，一会儿又提倡：宁可烦恼精进利生，绝不断烦恼安处涅槃。很多人觉得我的举动特别反常！其实，我的每一个表现，都存在非常合理的底层逻辑：我必须令你们得到我所期许的，我自己才能真正得到我所期许的。我试图从亲人过世的哀伤和颓废中重新树立积极奋进的精进心态，我就必须以激励你们处于这一状态来实现，这就是因果。就好像多年前我刚阐述如何治疗抑郁症时，我对抑郁症患者的根本建议是，除了不要有太多的心机并且发露忏悔自己的城府隐秘之外，另外一条重要原则就是：建议抑郁症患者必须每天给别人讲三个笑话，或者更多，而且一定要把别人逗笑。我强烈建议他们一定要这样去做，为什么？因为只有你令他人不再抑郁，你自己才能走出抑郁。世界上低段位的安慰，是自己安慰自己，高段位的安慰，是通过安慰别人实现安慰自己。世界上低段位的治愈，是通过治愈自己来追求治愈自己，而高段位的治愈，是以治愈别人来治愈自己。你没听错，我有病，但是要你吃药，众生有病，让佛菩萨吃药。昨天还有人质疑：师兄，你看我列举的经典都说了，法布施不能增长财富，佛经里面那个人法布施，后来就很贫穷。我列举了另外的佛经依据，证明法布施可以增长财富，但你必须布施令对方增益财富的佛法，并且令对方实际因你的法布施增长了财富，你自己才会真正增长财富。你如果天天布施佛法让对方看破、放下、随缘，怎么可能给接受佛法者和布施佛法者引发财富？也就是说，法布施有很多细分功能和细分效果，它是随着法布施的内容不同以及导致的效果不同，而引发法布施者也得到不同利益的。用我们今天本文的底层逻辑概括：就是我必须精确让你得到我所想要的，我才能真正得到我所想要的。搞懂这个底层逻辑，你们以后学习密法，你才会真正通达荟供、供曼达的供品为什么要那么使用，以及密坛、坛城为什么那么设计。搞懂这个底层逻辑，你们也才会清楚，我为什么2017年2018年连续两年抨击弘扬纸钱法门的那些流派，并且最近依照佛经依据推出“供养真金白银引发真实货币缘起力”的“真正财神法”。当你仇富他人，打倒并且阻碍压制富人求富，则你的财富也会被你创造的作用力所打倒和压制。投机主义者借助爱国等正义名义，去分裂国家意识形态，去挑动阶层内斗，去败坏国家经济运行，他自己将来也将遭到另外一种以正义为名义而进行的斗争和迫害。这个底层逻辑也适用于人际关系：你不曾爱护、陪伴、安慰、激励别人，却期待获得他人给你的爱护、陪伴、安慰、鼓励，你不曾解除他人的孤独和寂寞，却期待自己的孤独和寂寞获得解除，你不曾走进任何人的生活和内心，却期待别人走进你的生活和内心，这都是极端愚蠢的痴心妄想。须知，你必须以给予他人这一切的方式，你才能真正实现获得这一切，中国汉语精简概括这个佛教智慧，就只有四个字：成人达己！成人是作用力，达己是反作用力。佛陀是这么说的，牛顿也是这么说的，你们如果说牛顿没有这么说，那是你还没有读懂牛顿。（吉祥果2021.11.29）

最深的城府，是毫无城府；最厚的厚黑，是不厚不黑！ http://www. 最深的城府，是毫无城府；最厚的厚黑，是不厚不黑！就算你是人民币，你也不可能被所有人喜欢，因为人家喜欢美元也不一定，何况在人民币和一坨屎之间，有些动物选择一坨屎，也不一定会选择人民币。所以，不要以为自己代表了人民币，就期待所有人都接受你。做本来的那个你自己，该来的任其自然来，该走的任其自然走。试图通过修行被所有人喜欢，这个愿望是愚蠢的，因为佛也有被魔波旬和提婆达多不喜欢，法华会上还有五千人对佛拒绝而退席。佛都做不到被所有人接受和喜欢，你我这样的二愣子，却整天希望被所有人喜欢，或者被更多人喜欢，那是多么愚蠢的理想？用相对真实的那个你去待人接物，以此为筛，自动会筛选掉不喜欢你的和你不喜欢的那些交往者。唯一不理想的筛选结果，只有两种原因带来：一是因为你伪装自己太过造成筛选错误，二是因为你展示了对方需要的利益，而对方为了获得利益而伪装屈就于你。除双方为了利益而互相伪装之外，只要双方人格基本真实，自动会吸引和排斥相应的交际圈。人到了一定年龄，不屑于再浪费时间到毫无意义的伪装上面，那是小青年的事。返璞归真，让自己轻松，也让亲友不累。俗人尚且修炼如此，何况我等佛子，又何须整天带着面具做人？伪装什么城府？世界上最深的城府，是毫无城府，最厚的厚黑，是不厚不黑。所以《道德经》说：大象无形。都一百年了，我还在挽救李宗吾先生的弟子，要知道他害了多少人。还要知道，厚黑教主李宗吾先生，只活了短短三十一岁，足够证明先生的厚黑学，实际是折福短寿之学。各位善友，最近你们的一些事，勾心斗角，争强好胜，令你们忘失了本真的那个自我。回来吧，回到本来的那个你！（吉祥果2021.08.12）

致敬全红婵之父：拒收全部社会捐赠财物！ http://www.jxguo.com/ 致敬全红婵之父：拒收全部社会捐赠财物！诸位是否耳熟能详，吉祥曾经列举过的案例：《法华经》中，观世音菩萨拒绝接受无尽意菩萨供养的宝珠璎珞，《维摩诘所说经》中，维摩诘大士拒绝接受善德长者子供养的璎珞。而今天，奥运冠军全红婵的父亲，在面对妻子患病，家庭经济困窘的情况下，竟然彻底拒绝了全社会捐赠给予的全部房产、现金等一切资助，并声称自己不会消费自己的女儿，还公开发言，他希望通过自己的诚实劳动，来解决家里的经济负担。中国社会一位普普通通的平凡老百姓，对财富得失拥有如此明智的利弊抉择，对财富诱惑拥有如此坚定的不移定力！这样的家庭，不出冠军才怪！《孟子》所谓：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。还有什么比这个更适合形容全红婵的父亲呢？为大丈夫者，不是今天那些靠着鸡鸣狗盗的手段，取财无道到处胡乱搞钱的所谓成功者，而是全红婵的父亲这样有担当的人。也许在很多人眼中，觉得全父很卑微。然而，在吉祥眼中，他才是这个社会真正的脊梁！我们姑且不谈接受大额捐赠对于红婵妈妈疾病之损福不利，以及接受捐赠对全家福德的流失损害，我们单纯从全父为家庭和子女带来的不贪非份之财、不取非劳动所得的身教师范来讲，就足够所有人钦佩了。因为不少的父母正在教育自己的子女未来去走一条投机取巧获得成功的道路。这个时代，需要如同全父这样有节操、有担当、有正气、不悭贪、有品德的人来做示范。让我们一起祝愿红婵全家，度过难关，吉祥如意。我们也以此检省一下我们自己，我们对待财富，是否有红婵父亲这样高洁且无害的抉择？（吉祥果2021.08.10）

极其殊胜的“延命普贤菩萨”圣像，见者增福延寿！ http://www.jx 极其殊胜的“延命普贤菩萨”圣像，见者增福延寿！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.jxguo.com%2Fforum.php%3Fmod%3Dviewthread%26tid%3D1749%26fromuid%3D877&urlrefer=764ca81ab57b69f89c6d22412550b7cb (出处: 吉祥果)

烦恼习气该怎么改掉？张飞怎么改成薛宝钗？ http://www.jxguo.co 烦恼习气该怎么改掉？张飞怎么改成薛宝钗？芳菲提问：烦恼习气该怎么改掉？张飞怎么改成薛宝钗？吉祥果：如我近期多篇文字所称，修行之路，是转烦恼成菩提，不是和烦恼对抗，而是利用烦恼来滋养菩提，当然，具体的操作还需要甚多善巧。此外，烦恼和烦恼习气不同，通俗譬喻，如果烦恼是一块臭肉的话，烦恼习气就是用手拿了这块臭肉之后所沾染的臭味，这个比喻为烦恼习气。单就烦恼习气而言，我不认为我们凡夫有对抗烦恼习气的现实意义。因为在佛陀时代，就算证悟阿罗汉的圣者，尚且于烦恼习气无力解决，况我等凡夫乎？如《大智度论》曰：如乳母衣，久故垢著，虽以淳灰净浣，虽无有垢，垢气犹在；衣如圣人心，垢如诸烦恼，虽以智慧水浣，烦恼气犹在。如是习气，诸余贤圣虽能断烦恼，不能断习。如难陀婬欲习故，虽得阿罗汉道，于男女大众中坐，眼先视女众，而与言语说法。如舍利弗瞋习故，闻佛言舍利弗食不净食，即便吐食，终不复受请。又《大智度论》曰：如摩诃迦叶瞋习故，佛灭度后集法时，敕令阿难八突吉罗罪忏悔，而复自牵阿难手出，不共汝漏未尽不净人集法。如毕陵伽婆蹉，常骂恒神为小婢。如摩头婆私咤掉戏习故，或时从衣架踔上梁，从梁至棚，从棚至阁。如憍梵钵提牛业习故，常吐食而呞。如是等诸圣人，虽漏尽而有烦恼习。如火焚薪已，灰炭犹在，火力薄故，不能令尽。 ——吉祥质问诸君：依《大智度论》义，佛陀坐下诸大阿罗汉弟子，尚不能断烦恼习气，诸君此生有本事证阿罗汉果乎？既若能，则也不能断烦恼习气，若不能，则更不能断烦恼习气。既如此，诸君尚非阿罗汉果者，何必追求自己达不到的目标呢？凡夫希望断烦恼习气，如癞蛤蟆想吃天鹅肉，因为圣人尚且未能断，况凡夫求断乎？又昔日莲师坐下，有二十五大成就弟子，尚且个个是各种习气深重。佛陀坐下诸大阿罗汉，不能断烦恼习气，莲师坐下二十五大成就者，也未能断烦恼习气！那么，各位，你又算老几？你却追求快速断烦恼习气？因此，吉祥的修行理念是：修行之事，绝不追求不切实际的夸张目标。也许有些师父会教你解决烦恼习气，比如有的师父令爱吃辣者反令吃甜，令爱吃甜的反令吃辣，令爱吃米饭的使其吃面，认为这样可以改变烦恼习气。吉祥初涉佛法时，也认为很有道理，但现在深入思考认为：这只不过令人从一种习气，转成另一种习气，犹如白纸譬喻阿赖耶本体无习气，用各种彩色颜料绘画白纸，代表烦恼习气熏染阿赖耶，然而，无论用红色取代绿色，还是用黄色取代紫色，都是用彼一种习气取代此一种习气，并不能解决根本问题。所以，口味上迫使人强行改转习气，并不能对治习气。佛法里面，用一种习气取代另一种习气，最有意义的事情只有这一类：用善法习气取代恶法习气，用大乘习气取代小乘习气，用追求解脱的习气取代耽乐轮回的习气，比如佛法用不净观习气取代爱染习气，三密相应以梵字观修取代凡夫妄念，这些都是用利于成就的习气取代不利于成就的习气，只有这一类的习气取代，才是有实际利益的。至于在口味上强求弟子用这种口味取代那种口味，实际没有太大意义，因为另外一种口味的习气，未见得必然利于解脱。关于对治习气，吉祥就务实讲解这些。希望大家对烦恼习气的问题，要有切合实际的目标制定，不要去搞任何不切实际的空中楼阁。现在讲实话的佛教徒不多，一个一个为了在大众面前彰显自己无所不能，为了摄得徒众广大，都喜欢把修行目标吹嘘的山高海阔，而实际自己现阶段根本达不到，甚至就算你证悟阿罗汉都达不到。何苦呢？当然，我们讲这些，也不是说要随顺自己的烦恼和烦恼习气，我们在其他文字已经讲解过，我们对烦恼和烦恼习气的态度是：利用它，但是不诛杀它，调伏它，但是不干掉它，但也并不顺从它。如人驭牛，令牛顺人，非人顺牛。因此，在如何利用和转化烦恼以及烦恼习气为道用的方面，还需要面临许多具体问题。这个以后再讲。比如：火头金刚是怎么把淫欲烦恼淫欲习气，转化成智慧火的？这就是很大的学问。这就是转烦恼成菩提的表现之一。这些具体的技术，还有待于我们以后进一步参悟。但今天本文需要讲解的理论，已经非常圆满了。其实，本文所讲的道理，三年前的博文，四年前的博文，就讲解过多次了，今天只是重复而已，你们根本没认真阅读我过去文字。吉祥果 2021.07.23

巫山云雨与河南云雨，自性风尘与蒙古沙尘 http://www.jxguo.com/ 巫山云雨与河南云雨，自性风尘与蒙古沙尘巫山雨歇，便河南雨歇，自性云雨，何怨天雨倾中原？六根尘净，便蒙古尘净，自性风尘，何恨沙尘覆神州？能令感恶风雨，及诸尘埃者何？行者当知，息雨当从此处息，净尘当从此处净。果能如是乎，必风调雨顺，国泰民安。新闻背景（一）：近日，相关部门发布了2020年国内31省份的婚姻状态调查数据，目的是为了统计各省的结婚离婚人数，取平均占比好维持社会稳定。作为人口大省，河南一向在各类数据中名列前茅，但2020年的数据中却与以往不同，不仅结婚人数远低于广东，离婚人数还拿了个第一，成了全国离婚人数最高的省份。新闻背景（二）：2021年7月21日前后，河南省降雨创下46年降雨之最，中原之地，竟成泽国。新闻背景（三）：2021年3月18日前后，源自蒙古的沙尘暴，侵袭覆盖大半个中国。吉祥果 2021.07.21

加行还是减行？ http://www.jxguo.com/forum.php?mod=viewthread 加行还是减行？如果你还没有息止淫欲，没有戒杀吃素，没有停止接收供养馈赠（只能通过劳动经营公平等值取酬，不可从事任何金融衍生品交易），佛教行者做不到这三条，不要在吉祥面前炫耀你在修什么藏传加行。做不到这三条，你的加行只能算是减行，因为这三条是严重损福的，是于加行法增长福慧的修持倒行逆施的。吉祥只是个凡夫俗子，但我所讲的这几条道理，并不因为白衣身份而令其失去真理性。前两条是损福的，一般佛教徒都能懂，至于第三条接受供养馈赠损福，大多数人不懂，所以吉祥才出来反复提醒诸位显密行者：你大礼拜拜了一百万，造像造了十万尊，各种修福十万遍，所增益的那点福慧资粮，恐怕比不上别人馈赠你100万现金损的福报多，比不上你在股市期货赚300万损的福报多，比不上你欠债1000万损的福慧资粮多，恐怕比不上你在上海买套房子损的福报多，恐怕比不上你买辆几十万的车子损的福报多。有人问，既然接受馈赠损福，我的藏地上师怎么不强调？也不要求我们停止接受馈赠？回答：藏地自古物质本身不丰富，彼此馈赠也值不了几个钱，享受也损不了多大福，传统来说藏地没有必要强调这个智慧。但汉族弟子物资丰富，动辄彼此之间馈赠丰厚，如果再不强调，各位的所有加行，只不过就是做做样子，只是个笑话而已。反正我是这么宣扬这些见解，我的这些见地，上对我的本尊观世音菩萨负责，也对这些见地产生的全部因果负责，下对我的全部读者负责。至于诸位行者，听闻吉祥讲解此道理后，信与不信，谤与不谤、耻笑不耻笑，吉祥无法把控，只能悉听尊便了。当然，诸位信不信，诽谤不诽谤，都和我所讲的道理是否真实无关，因为真实的自然损益规律，并不随着任何无知之人的喜好而转变。我相信有深入智慧、有深入正见的人，能懂得我在讲什么。还是那句话，不要以为吉祥只是个白衣，就轻视我强调的很多见地，有些重要见地，一旦错过，可能就不是几十年，也许就是生生世世。（本文的见地，我至少三年前就数次强调过，相信有些师兄能记得！）-----吉祥果《加行还是减行》2021.05.18

繁体字《宝星陀罗尼经》供参考下载 http://www.jxguo.com/forum. 宝星陀罗尼经》功德及简介 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.jxguo.com%2Fforum.php%3Fm&urlrefer=2d2a3391e2f7860eac4559e79ef4f514 ... 1772&fromuid=22 (出处: 吉祥果) 《宝星陀罗尼经》繁体版_20210711173421.pdf (630.54 KB, 下载次数: 11)

聪明国家和聪明人类都重视“聚集能量” http://www.jxguo.com/fo 聪明国家和聪明人类都重视“聚集能量” ======================= 新闻：当地时间4月6日，美国副总统卡玛拉·哈里斯在访问芝加哥的一个疫苗接种点时发表讲话。哈里斯在讲话中说：“我也参加过很多关于外交政策的会议，过去很多年，好几代人是为了石油而战，而在不久的将来，他们将会为水资源而战”。吉祥点评：美国好几代人为了石油而战，日本则把从其他国家进口的煤炭、铀矿石等资源储存起来。古今中外征战打仗，都必须讲究“兵马未动，粮草先行”。人类所有的一切行为和目标都要依靠能量做功来完成。聪明的国家都为了“储存能量”而不遗余力，这是因为这些国家活出了本质。对于有智慧的佛教徒而言，集资忏罪是一个绝对的基础，甚至它不单纯只是一个基础，而是伴随修行成佛的全过程，因为福慧具足才能成佛。集资，就是聚集福慧两种资粮，其实，这两种资粮同样是能量，是各种各样的能量。只是今日语境的“能量”和佛教语境的“福德”，没有被今日的人当作同一个概念来理解，但本质上二者是一回事。吉祥一直建议今日时代的佛教徒，在理解问题时，绝对可以将佛教福德的概念，用物理学的能量概念取代。二者之间在概念上唯一的差异是，福德被赋予了接受意识和愿力直接驱动的概念属性，而能量往往被误以为只是客观世界的存在而不接受主观驱动，这是一个误解。所以，修行成佛的过程就是“聚集能量”并将所聚集之能量用于驱动产生终极觉悟的过程（回向阿耨多罗三藐三菩提）。聪明的国家，聪明的人，都要学会聚集能量。当然，美国最隐秘的也是最显眼的聚集能量的操作，是把携带厚重先天福报的全球精英聚集到美国令其为美国做功，这些做功的效果包括高科技，美元霸权，顶级军力，以及众所周知的一切。中国欲求登顶全球之巅，一定要走这一步，就是聚集和使用全球精英以及他们先天携带的福德能量，这种不为人眼所见的先天福德不但会延续国祚国运，而且会推动一个国家的各项事业前进。所以，管理企业也罢，管理国家也罢，最本质的操作，就是聚集福德之人和人之福德为国家或者企业所用的过程，这也是一种更高深的“聚集能量”的过程。有人因《聪明国家和聪明人类都重视“聚集能量”》一文反诘吉祥：秦国引进六国人才，一统六合。西晋引进五胡，却国破家亡？吉祥对答：有人加油开车，平平安安。有人加油开车，却车毁人亡，但不因车毁人亡而否认开车必须加油。同理，也不因引进人才曾致某国亡，而不为国家引进人才。因噎废食，终非正谋。

无论酸甜苦辣咸淡，均促进身心健康清净 http://www.jxguo.com/fo 无论酸甜苦辣咸淡，均促进身心健康清净========================依据前一篇博文所引用内容，XX法师又说，放的调料，味重，这都是人类欲望重，身体根器差了的因缘。这个观点也并不正确。因为《华严经》说得很清楚，酸甜苦辣咸淡，种种诸味润泽具足，能令四大安隐调和，肌体盈满，气力强壮，其心清净常得欢喜。请诸位读者特别注意，一些大德和养生家认为，又是调料又是口味太多太重，因此就会烦恼很重，因此主张味淡主张不用调料。但是佛陀却认为，无论是酸甜苦辣，还是咸味，还是淡味，都能够令人“其心清净常得欢喜”，并没有说使用调味品，使用重味，就会导致人类欲望增加，导致身体根器差，佛陀也没有反过来说，因为欲望重和根器差，所以才口味很重。佛陀在如下经文中明确强调，无论口味咸淡，无论酸甜苦辣，都能令人“其心清净欢喜”。这可能是一众高僧大德非常难以接受的圣言量，因为他们习惯了他们自以为是的认知。所以，诸位仁者必须知道，佛教中很多高僧一厢情愿的将“崇尚清淡”之认知，以及将口味清淡和健康关联，将口味清淡和内心清净关联的逻辑，并不符合佛陀在《华严经》中的教诲。因为依照《华严经》的佛经依据，口味的酸甜苦辣咸淡，并不是内心不清净的外显，相反的是，佛陀不但不排斥使用调料，也不排斥重味，而且佛陀认为必须具足酸、甜、苦、辣、咸、淡，我们的身心才能健康，内心才能清净。因此，当佛教界和养生家们自以为是的建立一些所谓的身心健康之口味清淡标准时，我们还是要看看这些建议是不是违背佛陀教诲才好。所以，我再次提醒诸位仁者，不要轻易以为，佛教的大德声名显赫，所以其提出的见地，就一定正确，就一定符合佛说，这是不一定的。我建议大家从科学的角度思考一下，到底是佛说的五味具足导致内心清净的主张正确，还是大德们主张食物清淡不要调料的说法对？我们还是以食盐举例，如果不用食盐，或者食盐用量不足，导致身体缺钾缺钠，就会导致精神昏沉脑力降低，心脏功能失常。在这种情况下，你如何实现内心清净?当然，如果摄入食盐过多，又是另外一种极端也不健康。所以，我们前文依据《内经》主张，五味的调适，应该以中道适量为主，就是既不追求清淡，也不是追求重味。单从食盐摄入就可以看出，一味追求清淡导致缺钾缺钠反而会内心不清净，会导致心神不宁。所以，佛陀建议重视五味的摄入，这才是符合科学的建议，这不但利于身体健康的，而且利于内心之清净。对于那些背弃基本营养科学的偏执的清淡主张之开示，其实不看也罢！过去多年中，我反复强调过，佛教界约定俗成的被大众普遍认可的诸多见解，有很多都是普遍错误的认知，我过去五年公开挑衅过很多认知，没料到，这次关于口味轻重问题，我又提出了新的叛逆之言，不过还好，我的见地有圣言量支持：详见如下佛经依据：详见《大方广佛华严经》卷二十五云：佛子！菩萨摩诃萨布施种种清净上味。所谓：辛、酸、咸、淡，及以甘、苦。种种诸味润泽具足，能令四大安隐调和，肌体盈满，气力强壮，其心清净常得欢喜；咽咀之时，不欬不逆；诸根明利，内藏充实；毒不能侵，病不能伤；始终无患，永得安乐。吉祥果20201206

无常帮助我们照见珍视贵重之心 http://www.jxguo.com/forum.php? 无常帮助我们照见珍视贵重之心成年失去青春，才知道青春的可贵。患病失去健康，才知道健康的可贵。黑夜失去光明，才知道光明的可贵。中年失去父母，才知道父母的可贵。据说恋爱心理学有一条：只有没有得到的，或者刚得到又忽然失去的情感，才会让人类念念不忘。谁曾料到，可怕的无常之美，原来竟然这么让人类牵肠挂肚。释迦摩尼深谙此道，于是，佛本来可以长久住世一劫、十劫，乃至若干劫，但为了示现佛之出世极为稀有难得，犹如优昙花开，难可值遇，为了唤起人类珍视三宝之心，于是，释迦摩尼选择在八十岁示寂人间。物以稀为贵，情以不得为贵，佛以示现无常为贵。虽然人人不喜欢无常，但人类总是不珍惜那些长久存在的东西，恰恰是无常这面镜子，帮助我们照见什么应该更加抓紧珍惜。就像我们喜欢但是又不能长久陪伴我们的女孩更令我们念念不忘一样，我们更加忆念不能长久陪伴我们的佛陀，尽管后者是示现。因此，是无常，帮助我们照见我们的珍视之心。吉祥果 2021.06.28

吉祥果：心外无物，物外无心，唯心即唯物 http://www.jxguo.com/ 粽子：转一段xxx师兄的讲解，请师兄看看是否可取，他谈明心见性：我们的世界分为心和心外之物，心外之物也叫做“法”。诸法非实有，因而心就是自己，这就是“即心即佛”，用现代语言来说就是“思想就是思想者本身”。吉祥果：世界上根本不存在心外之物，也不存在物外之心，世界也不分什么心内心外，一切都是心，一切也都是物，唯心和唯物相融无二，并无内外。心就是一切，并不仅仅只是自己。从上文他的见地来看，他这分来分去的，又是心内又是心外的，一听就知道还没入门。这个水准不可能有能力谈“明心见性”。他又说心外之物叫做“法”，我不知道这个定义的依据是什么？更何况他说，诸法非实有，因此心就是自己，这是什么鬼逻辑？前者能推导出后者吗？你们天天拿这些东西出来，让我去得罪人。但又没什么价值。有时间，大家还是多看佛经。今天互联网上的很多弘法内容，你们看看热闹就好，不要太当真。包括我的文字，诸位也要慎重思辨，不要轻易接受。（吉祥果2021.06.24）

《道德经》之契约精神：有德司契，无德司彻(转帖) 《道德经》之契约精神：有德司契，无德司彻 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.jxguo.com%2Fforum.php%3Fmod%3Dviewthread%26tid%3D2119&urlrefer=3af46875b85f443aa051f99d39d35303 (出处: 吉祥果) 是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。 -----《道德经》之七十九章吉祥解曰：我常以佛教密法三昧耶，譬喻西方契约精神，并以合同之甲方，譬喻密法三昧耶之合约制定方，以合同乙方，譬喻密法三昧耶之如约启动方。我常以此诠释一切密法契约（三昧耶）的生成、启动关系。甚至以此论及基督天主之《新约》《旧约》之本质，论及东西方各种巫术、法术、符咒的启动机理，究其本质，实是人与高级智慧生命之间的契约（三昧耶）。按照民间最容易理解的方式，也可通俗概括为“人神契约”，佛教的就是诸佛菩萨等圣贤与众生之“凡圣契约”。又以洛克之社会契约论、卢梭之社会契约论作此类比，以令今人更容易理解佛教三昧耶的运行机制。其实，宇宙中一切高级智慧生命对低级生命提升的最直接最高效的方案，就是依靠双方严苛执行“契约精神”，以令低级生命以依靠恪守誓约的方式，而直接获得高级智慧生命赋予其之世间和出世间利益，乃至各种世间出世间悉地，包括终成佛果。藏传密宗的很多顶级极密之法，唐密的很多密法，全部都是依靠这种严苛的，甚至带有某种“毒誓性质”的三昧耶，才能启动那种特殊三昧耶的特殊加持之悉地。当然，我们过去解释过，这种所谓的毒誓性质，是只对自己毒，对众生确实极致慈悲。比如《大随求忏悔法》云：结我此契，诵我随求即得陀罗尼三遍等一遍一句，一称名字，若有残罪露及众生，无有是处。何以故？若有残罪于众生者，一切诸佛便失菩提。从这个依据可以证明：十方诸佛有共同关于大随求法门的“毒誓”，如果众生依法执行，还有残留罪业障碍，一切诸佛愿失菩提。因为如果没有这个毒誓，就没有经轨中这种说法。包括观世音菩萨之千手千眼，据藏传传说，就曾经和为了不退菩提心发起毒誓有关。但这些毒誓，都是以猛利的恶果惩罚自己，令自己不能退失利益众生的心行。所以，这些看起来很毒的毒誓，是对一切众生最极致的慈悲。这些都属于三昧耶中比较极致的一类。当然，三藏教典中，也有略微轻松一点的，就是惩罚不那么猛利的一类三昧耶，比如《瑜伽师地论》中，有“立契求愿法门”，见附录。我们一直以为，可能只有佛教讲三昧耶，讲契约精神，其他的宗教就不讲三昧耶吧！？显然不是。比如《道德经》七十九章，原来老子也是三昧耶、契约精神运作机理的阐释者。如《道德经》曰：是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。解释：什么叫左契呢？就是古代契约分左右，立约双方各执左右一半，内容等同，但权责义务各自不同。按照今日语境，最直接的解释，就是吉祥上文所讲，诸佛菩萨是佛教一切三昧耶（合同）法门的“甲方”，这就是老子所说，圣人执“左契”的意思。那么，右契如何？右契就是三昧耶（合同）约定，众生一方应该履行何种契约条款，才能启动甲方直接赋予乙方的各种世出世间之利益，乃至究竟不究竟一切悉地，乃至成佛之佛果。无论唐密、藏密、显宗、密宗、律宗，乃至一切八万四千法门，一切佛号，一切经典功德，一切陀罗尼功德，大手印、大圆满，乃至一切显密教法，全部依靠相关一一具体三昧耶（契约、誓约、合同）之机理运作，全部依靠严苛守约来启动其具体法门的具体利益。所以，《道德经》并未提及之右契，就是合同条款中约定乙方的权利和其必须履行之义务，以及其履行义务后，可以启动获得之利益。我们这样理解《道德经》这句经文，法界一切法门最深刻最核心的运作机理，我们就无所不知，无所不通达了。因此，我们通俗译白《道德经》这句话的意思，就是：是以圣人是执定合同的甲方，但并不总是责备人（乙方），有德之人严格依照合同条款办事，无德之人总是撕毁合同约定。司彻，彻字，原本古义为撤掉、撤除之义，后引申为毁坏之义，因此，无德司彻，就是无德之人总是撤销撕毁契约之义，无德之人总是毁约之义。这刚好对应上一句，有德司契，即有德之人总是守约，有德之人总是遵守三昧耶，总是遵守契约精神。比如藏密有成就的大德，必然是严守三昧誓约者，甚至连符咒家的符咒是否灵验，乃至驱役鬼神能否灵验，乃至耶稣基督的新约、旧约，都取决于信徒或者行法者是否严守誓约。关于《道德经》之“司彻”二字，各种不同注解各有其理，但吉祥注解“彻”字为“毁坏、撤销”之义，因此“无德司彻”的意思，就是“无德之人总是撕毁撤销契约、违背契约”。而违约之人，违背三昧耶者，违背誓约者，不但密法不能成就，在现实世间，这种人必然就是“无信”之虚妄者，也难以获得世间人信任。一家之言，仅供参考。吉祥果 2021.06.22 附录：《瑜伽师地论》对于世间福报如何才能有求必应？--共立要契！--和佛菩萨签合同！云何菩萨共立要契方便善巧。谓诸菩萨若见有情求饮食等十资身具。即便共彼立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。及诸沙门婆罗门等。广说如前。乃至若能受持净戒。如是我当随汝所欲施饮食等诸资身具。如其不能我不施汝。如是菩萨若见有情来求种种田事宅事。诸阛阓事。王事域事。财事谷事。或有来求诸工业处及诸明处。或有来求共为朋友。或有来求共结婚媾。或有来求共作邑会。或有来求助营事业。菩萨共彼立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当施汝田宅广说乃至助营事业。又诸菩萨若见有情有诸愆犯或被举讼。或作种种不饶益事为他所拘。将欲刑缚断截。挝打毁辱。迫胁驱摈流移。或他所执欲捶缚卖。菩萨尔时随能随力立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当方便救汝令脱斯难。又诸菩萨若见有情遭遇种种王贼水火人。及非人不活恶名诸怖畏等。尔时菩萨立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当方便救汝令免斯畏。又诸菩萨若见有情欲所爱会求非爱离。尔时菩萨立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当遂汝所愿。令所爱会及非爱离。又诸菩萨若见有情为疾所苦。立要契言。汝等若能知父母恩恭敬供养。如前广说。如是我当救汝病苦令得安乐。彼诸有情既为菩萨如是立要。于诸善品速疾受学。于诸恶品速疾除断。菩萨皆能遂其所愿。当知是名菩萨共立要契方便善巧。 -----《瑜伽师地论》这段文字非常重要，对于向诸佛菩萨求愿的人来说，细细玩味体会，自然有不可思议的收获！说白了，向菩萨求愿，最好和菩萨之间建立一个契约，一个合同，约定自己必须舍弃一切恶业，修行一切善业，乃至孝养父母护持三宝，等等。然后请菩萨赐予某愿满足！文中谈及求婚、求财等等，诸位想想，凡夫得财之后用财富造作恶业，得到婚姻之后纵欲，一切都和修行善法相违背！绝非菩萨赐予愿望的初衷！所以，菩萨赐予众生愿望，希望众生先有一个承诺，一个契约，一切合同！菩萨满足你的愿，你就兑现你的承诺，你要是不兑现，满愿中途愿望还会破败不如意！最好将自己和菩萨所求的愿，和自己的具体承诺，写成文字性的东西，对诸佛菩萨禀告之后，这个文字性的东西要严密保存，不可遗失！遇到自己放逸的时候，详细看看自己的承诺，按照承诺去做，不然的话，很多已经满足的愿望，还会失去！没有满足的，也不会如愿！（吉祥果2013.04.08）

大悲咒为他人延寿奇迹 http://www.jxguo.com/forum.php?mod=view 大悲咒为他人延寿奇迹若一切业报众生命根尽者。作前灭尽定印日日供养。烧况水香诵咒满一千八十遍。即当转其业障。昔波罗奈国有一长者。唯有一子寿年合得十六。至年十五有一婆罗门巡门乞食。见其长者愁忧不乐。夫妻憔悴面无光泽。婆罗门问曰。长者何为不乐。长者说向因缘。婆罗门答言。长者不须愁忧。但取贫道处分子得寿年长远。于时婆罗门作此法门一日一夜。得阎罗王报云。长者其子命根只合十六。今已十五唯有一年。今遇善因缘得年八十故来相报。尔时长者夫妻欢喜踊跃。罄舍家资次施佛法众僧。当知此法不可思议具大神验。 ------出自《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》吉祥注：2020一佛友病危，我教另一佛友效法婆罗门，以此大悲咒法，加持患者延寿，至今病危患者仍然在世。

实测随喜功德法修福获神奇感应(转帖) 实测随喜功德法修福获神奇感应(转帖) - 无木的文章 - 知乎http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F381650326&urlrefer=6e808e0c17e5f7799345c265c8791aaf

评衡水中学“立志拱大城市白菜”的学子评衡水中学“立志拱大城市白菜”的学子 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.jxguo.com%2Fforum.php%3Fmod%3Dviewthread%26tid%3D1998%26fromuid%3D877&urlrefer=f4fb418000e2842e4e4ba43f134fd5a0 (出处: 吉祥果)

欲仗诸佛功德力，当住度脱一切众转自吉祥论坛：欲仗诸佛功德力，当住度脱一切众念佛师兄回帖：文殊师利又问：“生死有畏，菩萨当何所依？” 维摩诘言：“菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。” 文殊师利又问：“菩萨欲依如来功德之力，当于何住？” 答曰：“菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。” ——《维摩诘所说经》吉祥果：仁者所引佛经，完全诠释了我2014年4月7日，为家母延寿所获取的特殊加持：我于该日发大誓愿，尽未来际生生世世每一天精进弘扬佛法，利益一切大众悉皆趋向三菩提。然后当日感召诸佛特大福德加持，以令我全家所有成员福寿增益，甚至家母寿命能延续至2021年，也是依靠当时所发弘法利生大愿，才有此奇迹。也即仁者所引佛经中“发愿度脱一切众生”才有资格享受“如来功德之力”之教诲。详细思之，《地藏经》中，光目女为其母亲获得利益，因此发起弘誓大愿，利益救脱一切众生悉成佛道，导致其母获得深刻利益，这也和仁者所引佛经同理，详见《地藏经》内容如下：光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯**，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，**饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。又如2020年11月底，青岛一师姐的父亲，五脏六腑全部衰竭，在ICU已经昏迷四天，不能苏醒，医院方面认为已经不可救药，让随时准备后事。这位师兄愿意为了救活她的父亲付出极大牺牲，我也多次考验过她，她确实有至诚心要挽救她的父亲。于是，我就教他效仿我2014年4月7日那样，也如光目女救度其母亲所发愿那样，令她如是发愿：若得我父某某某，能起死回生，增福延寿，则弟子mmm我自身，愿发愿从今已去直至菩提，生生世世之中，精进弘扬诸佛正法，利益一切众生，令使趋向无上菩提。并且对她说，发了这个愿，不能当做儿戏，以后要每天力所能及的借助各种互联网平台宣扬佛法。我说，你果能如此发愿，并且果能以后每天奉行，你的父亲起死回生，应该大有希望。结果，这位师姐发愿的次日，他的父亲奇迹般的在ICU苏醒过来，并且通过逐渐调理，身体机能也逐渐恢复正常，至今已经大半年，依然安在。因此，很多人自己遇到绝症，或者亲人遇到寿障，乃至命难，不知道如何处置时，我都教其发大誓愿弘法利生，我说这是彻底改变命运，甚至扭转定业最快的方法，因为这里面含摄了菩提心的诀窍。可是，很多没有福报的佛子，他们以为我讲的这些东西比较假大空，他们不相信这些，他们宁愿相信我有什么鬼斧神工的密法加持，但就是不愿相信最有力量最有效果的这些办法。很多佛子，迷信如此。不仅仅《地藏经》如此，不仅仅吉祥自己为母延寿，使用的诀窍如此，为青岛师姐的父亲延寿，使用的诀窍如此，而且，就连《了凡四训》中，袁了凡也倡导宣扬佛法。很多人遇到复杂的问题，不懂得如何借助佛力，他以为他念佛念咒就是借助佛力，虽然这个也是，但是，就算是念佛念咒能够得力，也还需要菩提心利他，咒语的效果才会强大。很多人整天就是顾忌自己的利益，不想去想别人的事，管别人的事，不想利益别人，更不想什么别人解脱不解脱，成佛不成佛。如果是这样自私自利，你的愿力和十方诸佛“众生无边誓愿度”的愿力不能感通，你就无法借助诸佛的力量来完成自我的事业。所以，那些有绝症的，父母或者自己有重大寿障的，想要迅速改观命运的，一定要看清楚上面这段佛经的道理：菩萨要依靠佛力才能度过自己的生死大畏，但要依靠佛力有一个前提，自己必须安住于“度脱一切众生”发心和行动中。这段的意思，也有如《普贤行愿品》的大意，要成就自我菩提花果，必须利益浇灌众生之树根。天下之人，天天想得都是什么借力、借力，现在教你如何借用诸佛的殊胜加持力：你只需要身口意安住于用佛法度脱一切众生的发心和行动之中，则诸佛自然与你同力，这就是菩提心的奥妙。吉祥果 2021.05.31