のる ABC01236910
你喜欢我，我喜欢你🥰
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我发表了一篇贴子，大伙来看看吧~
大秦打不过刘项就挺离谱的假如白起没被处死的话刘邦项羽能打过秦朝
大胆！怎敢直呼始皇陛下真名！
济公其实不信佛，他信的是道！
先进的秦律，用到现在也可行👍
杀之巅，傲世间，有我道教便有天！
出土秦简已经平反了，现在还在黑秦始皇就是汉朝故意黑的！
谁说秦始皇不行？只要能穿越回秦朝和秦始皇对掏赢就承认你说的对！
吕洞宾不是道士 长图注意
吧里的诸位吃着始皇帝带来的红利，还骂着始皇帝！
有些佛棍的嘴脸
素食吧被和尚骗钱的反人类若知封禁并且骚扰我好几天
还有谁敢说秦始皇的不对！站出来走两步，看看会不会被打残！
秦始皇梦女的疯狂，看完不落泪😭😭的你是这个👎👎 见评论区
五台山佛早于道，长图注意
佛棍笑话之天人拜佛 讲个笑话，原作漫画里那三个神像是邪神
佛笑吧已创立，欢迎加入 正确合理客观的反佛，而非像极端厌佛、极端无神、道棍、黄汉等那样错误的反佛
始皇为国民做一百件好事，做了一件对读书人不好的事，被骂千年暴君
我们道笑吧的四害是什么？
佛教四大名山佛道之争：九华山 九华山佛道二教是同时期的，没有谁高谁低。 【长图注意】
秦朝还在呢！
幽默佛棍之菩萨让台风转向吹日本与湾湾 看这个人动态就能知道，是个阴谋论者(光明会、共济会、李小龙被刺杀、犹太昂萨资本、文明飞升、新冠是有意制造出来的病毒武器等)+蜀粉+传武+猫小子+粉红
今天遇到一个纯正道棍，具体见评论区
有的兄弟有的 @：¥4¥；
炫压抑道棍之幻想道士配尼姑延续后代
关于老神棍张至顺 最近老神棍的信徒有点太跳了，我说一下老神棍，黑料太多就不谈了，说一下年龄问题。 老神棍说自己1912年生，实际上是1922年生。刘康乐《西安道教百年•下编 仙韵长安•第四章 百年玄门师范•第三节 档案存真》： “张志顺，1922年出生，河南沈丘县人，初小。1940年从军队开小差至华山碧云庵出家。1948年住西安八仙宫、蓝田锡水洞。1949年乞讨回家，1953年住宝鸡钓渭烽火台。已加入农业社。龙门派。(2015年夏羽化于张家界黄中宫。)”另提此信息来源是陕西省档案馆民宗委档案228—1号。
道教秘史之佛教起源
道棍切割哪吒说道教没有哪吒，而事实上呢？ 且不言哪吒知名的中坛元帅身份，说一说冷门的。 《道法会元》： •《正一玄坛赵元帅秘法》：“正一那吒王吴宛，执铁枪。” •《正一龙虎玄坛大法》：“正一那吒王吴宛” •《正一玄坛元帅六阴草野舞袖雷法》：“正一那吒王吴宛⋯⋯上帝有敕，急召诸神。那吒吴宛” •《玄坛赵元帅秘法》：“召那吒王咒：唵噤叱吒唎喗吒唎疾速摄娑诃。” •《正一玄坛飞虎都督赵元帅秘法》：“副帅正一那吒金轮大元帅黄元益，即涌头大神。三头，披发赤面，红袍金甲，绿靴，手执金轮。” •《正一马赵温关四元帅大法》：“唵。北方那吒神，急藏吾神变汝身。” •《金臂圆光火犀大仙正一灵官马元帅秘法》：“灵官性急，威胜那吒。三头九目，变现通灵。分形变化，一体三身。鼻流黑雾，罩定乾坤。” •《正一灵官马帅秘法》：“灵官性急，威胜那吒。八弦检举，四海巡罗。飞风走电，播土扬沙。无论远近，选甚精魔。铜罗铁网，胜捷徒窝。” •《灵官陈马朱三帅考召大法》：“灵官性急，威胜那吒。三头九目，变化通灵。分真化炁，一体三身。鼻流黑雾，罩定乾坤。……灵官性急。威胜那吒。三头九目，足踏火轮。部兵队队，斩邪精灭。” •《上清正一三景灵官秘法》：“灵官性急，威胜那吒。摧山倒岳，簸土扬沙。八弦检举，三界巡逻。大小无隐，勘捉徒窝。不拘远近，选甚精魔。大赐威光，按律持戈。” •《泰玄酆都黑律仪格》：“世有三雄通神，乃乾坤至灵者，曰雄威华光那吒也。” 《道德经转语•知者不言章》：“便遣那吒千手眼” 《法海遗珠》： •《紫微玉音召雷大法》：“唵。北方那吒神。” •《酆都西台朗灵馘魔关元帅秘法》：“密念变神咒曰：谨请酆都那吒神，急藏吾身，变汝身形。急急如律令。” 《太上三洞神咒》：“上帝有敕，急召诸神。那吒吴宛”
道棍笑话大合集Dn7，曾神棍信徒镇楼
动始皇陵者，诛九族！
200多万道士参战，直接改变战局！
可惜我生在这个享受秦始皇带来的福利的时代，达不成你的心愿了。
佛教神其实全是道教神
皇皇大汉，护我道教！
山西大同阳高洪门寺是辽金时始创的佛寺，并非为明代道士王继伦创建
道棍特有的转移矛盾
你们这些低等生命
道家精髓我不信
认秦不认汉
道棍论金庸 如图
孩子们 其实炼金术起源于道教 三重伟大的赫尔墨斯其实起源于道教，翠玉录其实起源于道教
宋应星讽刺封建迷信 来看看中国古代科学家宋应星(1587~？)是如何在他的怜愚诗(共42首)中讽刺封建迷信的。 怜愚诗其四： 气散魂游骨已枯，荒坟速朽返虚无。 活人不去寻生计，只望堪舆指穴图。 怜愚诗其二十二： 废阁生涯妄想荧，敲鱼击磬诵残经。 随求随得欺人甚，失望荒凉梦不醒。 怜愚诗其二十三： 升量学问斗量才，欲作神仙结圣胎。 蛐蚓若能腾雾雨，蛟龙遍地役风雷。 怜愚诗其二十四： 通书浅陋撰何人，选择先生道煞神。 时日若能催富贵，伊家乔梓岂长贫。 怜愚诗其二十七： 天垂列象圣遵模，为问还丹事有无。 万斛明珠难换颗，痴人妄想点金须。 怜愚诗其三十三： 既晓森罗业镜光，侈焚冥镪寄虚堂。 只言贿赂通阴界，先造繁词奏法王。 怜愚诗其四十一： 已信天工有命偕，死生富贵尽前排 m。 祈禳谋策纷纭起，信命初心顷刻乖。
道家的神棍 道棍笑话吧偶遇道家神棍，若知言论强如怪物，拼尽全力也无法难蚌
中华唯一帝王嬴政！
道棍笑话吧官方求助水帖
佛棍笑话之天人拜佛 讲个笑话，原作漫画里那三个神像是邪神
道藏道经中的张角与黄巾军 简单一句如“黄巾贼”、“黄巾之害”等未记。 ───────── 《抱朴子》•内篇•道意： “曩者有张角柳根王歆李申之徒，或称千岁，假托小术，坐在立亡，变形易貌，诳眩黎庶，纠合群愚，进不以延年益寿为务，退不以消灾治病为业，遂以招集奸党，称合逆乱，不纯自伏其辜，或至残灭良人，或欺诱百姓，以规财利，钱帛山积，富逾王公，纵肆奢淫，侈服玉食，妓妾盈室，管弦成列，刺客死士，为其致用，威倾邦君，势凌有司，亡命逋逃，因为窟薮。……又诸妖道百馀种，皆煞生血食。” 《南华真经注疏》•杂篇庚桑楚第二十三： “吾语汝，大乱之本，必生于尧舜之间，其末存千世之后。千世之后，其必有人与人相食也。 注：尧舜遗其迹，饰伪播其后，以致斯弊。 疏：唐虞揖让之风，会成篡逆之乱。乱之根本，起自尧舜，千载之后，其弊不绝，黄巾赤眉，则是相食也。” 《弘道录》•信•君臣之信： “录曰：张子有言，志与气，天与人，有交胜之理。圣人在上，而流言起，气一之动志也。天心感应，而雷风作，志一之动气也。可以见三代盛时，君臣胥契，其孚心实意，达于上下。譬则阴阳动静，互为其根，未达者一间耳。后世阴盛阳微，天地不交，上下暌离，若汉之灵帝因黄巾之乱而赦党人，宋之徽宗以慧星之变而释碑禁，无亦后矣。所谓蹶趋而动其心者，又何惑乎视天而梦梦哉！” 《历世真仙体道通鉴》•杜炳/《云笈七签》•纪传部•洞仙传•杜炳： “炳以白桓温："竦協东治老木之精，街惑百姓，比当逼探宫阙，然后乃死耳。"咸安中，竦夜半从男女数百人直入宫，称海西复位。一时间官军诛勒，温方叹伏。后桓冲欲引炳息该为从事，炳辞曰："吾儿孙并短命，不欲令进仕，至曾玄孙方得吾福耳。"炳曰："吾去世后，当以假吾法以破大道者，亦是小驱除也。"与黄巾相似，少时消灭。素书此言，函封付妻冯氏："若有灾异，可开示子侄，勤修德自守。"隆安中，琅琊孙泰以妖惑陷咎及祸延者众。” 《文始真经注》•九药篇： “关尹子曰：勿轻小事，小隙沈舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国。 学道之人，微善铃积，小过爻除，不可轻易，事虽微小，不可轻易而忽之，如万斛之舟，虽筋头小家，若不塞之，以至于沈没大舟也，故云勿轻小事，小隙沈舟也。勿者，禁止之辞也，隙者，窍也。勿得轻易于小物，如蜴子七寸蛇，虽微小，若观小可而近之，则被螫吗而毒伤人身也，故云勿轻小物，小虫毒也。勿得轻易于小人，如黄巢赤眉黄巾等，虽是小人，而能贼汉唐天下，而况于国乎，故云勿轻小人，小人贼国家也。” 《茅山志》•录金石篇•唐碑•桐柏真人茅山华阳观王先生碑铭并序： “俄而炎运道消，苍灵失驭，黄巾赤眉之侣，蚁聚挺妖；绿林青犊之俦，蠢蜚肆蛋。关河路绝，因即避乱名山，遂历天台、赤城、四明、桐柏、金庭、蔡奥、缙云、若耶。” 《正一法服天师教戒矜经》•大道家令戒：《天皇至道太清玉册》•清规仪范章•宫观清规•违犯法律•弘道元年禁绝党恶勅：
炎黄文化研究会：160岁丹道高师吴云青弟子之90％都是河南人
经典的边庭雪飞舞笑话
真实的抗日道士：道士曹信义 尹育政&张凯《一手拿香，一手拿枪──曹信义道长访谈录》，《中国道教》1995年第3期23页
新疆的精神新式秦人
佛道辩论：佛教黑历史 •华颐《陆修静生平与著述考略》 ───────── 早已于477年3月2日逝世的陆修静(生于406年)，被佛教复活安排：478年和释道盛辩论大败而归、555年向北齐文帝宣道灭佛和佛道辩论大败而归，不仅多活了七八十年还经常被佛教打的大败而归
国内95％的人都是道教信徒
佛棍鉴定专用帖 鉴于佛棍活动猖獗，大家如遇疑似佛棍，可到此帖下留言咨询，我常驻本吧，可提供不可靠鉴定，准确率不保证百分之百，但永久有效 《华严经》： “佛身充满于法界，普现一切众生前。 随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”
李白下文，“青莲居士”由来 “青莲居士”由来有二说，一是家乡彰明县青莲乡之说，二是佛教之说，家乡之说实为错误，佛教之说实为正确。 王琦《李太白集注》、刘有竹《李白为什么自号“青莲居士”？》、王新霞《“青莲居士”由来考辨》、汤洪&任敬文《李白“青莲居士”名号再考》等都反驳错误的家乡说，并肯定正确的佛教说。 根据与李白同时期魏颢的《李翰林集序》：“白本陇西，乃放形，因家于绵”，可以确定李白家乡为蜀中绵州。 关于彰明县，唐代绵州属县并无彰明县，唐代典籍也未记载有此县，而到宋代才出现彰明县清廉乡，并言彰明县在唐代为昌明县。 关于青莲乡/清廉乡，同上一样，唐代绵州并无，唐代典籍也未记载，而到宋代才出现清廉乡(非青莲乡)，并言李白家乡在此，如淳化二年(991年)杨遂作《李太白故宅记》，其中道：“先生旧宅在清廉乡。” 《太平寰宇记》卷八十三•剑南东道二•绵州： “绵州，…元领县九，今八：巴西、彰明…”、“彰明县，…初在清廉乡，大同四年移于让水，魏移于孟津里。唐先天元年避庙讳改为昌明县。…今改为彰明。” “清廉乡”是怎么变成“青莲乡”的？青莲居士家乡说又是怎么来的？此二者实源自明代杨慎(1488.12.8~1559.8.8)，他《丹铅续录》卷三中道：“李白生于彰明县之青莲乡，其诗云：‘青莲居士谪仙人’是也”，此实乃望文生义、倒果为因之说。 青莲居士佛教之说： 汤洪&任敬文《李白“青莲居士”名号再考》，其二小题题目为【《答湖州迦叶司马问白是何人》是李白为“青莲居士”给出的最佳答案】，其大致内容如下： 李白曾做《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗，其道： “青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。” 李白以青莲居士谪仙人的身份回答湖州迦叶司马，说自己是金粟如来转世降下的谪仙人。 金粟如来，即维摩诘(विमलकीर्ति)，是《维摩诘经》主要人物，《维摩诘经》卷上•佛国品第一中的宝积偈颂道：“目净修广如青莲，心净已度诸禅定”，此即青莲居士来源。
关于李白道士 很多道棍拿李白是道士来吹嘘道教贬低佛教，然而李白不只是道士(广义，包括信徒)，更是和尚(广义，包括信徒)。 关于李白成为道士，明确的(其他不明确的可能推测不提及)⑴是魏颢《李翰林集序》中的：“曾受道箓于齐，有青绮冠帔一副”，即天宝三年(744年)李白44岁访道受箓，李白因此而写过两首诗： 《访道安陵遇盖寰为予造真篆临别留赠》： “清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。悬河与微言，谈论安可穷？能令二千石，扶背惊神聪。挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。黄金献高堂，答荷难克充。下笑世上事，沉魂北罗酆。昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。” 《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》： “道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。” 此次受箓，按罗宗强《李白的神仙道教信仰》中的推测，即受长生箓，根据路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷二十•生身受度品二十一，长生箓是外箓，信士就可受。此只能证明李白是在家信士，而非出家道士。 按李白是信士就是道士的标准，李白更是和尚，毕竟李白也信佛教，更写过很多佛诗(见评论区)。 注： ⑴《凤吹笙曲》：“仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣”、《感兴》其四：“十五游神仙，仙游未曾歇”、《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》：“仙人抚我顶，结发受长生”。
建了一个女娲笑话吧，大家以后遇到娲吹了可以来挂
女娲笑话吧官方水帖 为什么？
真正的大母神 用《天宫大战•西林安班玛发》鞭尸女娲，让女娲吹看看什么才叫真正的大母神
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