沁园GAS的个人资料

端午节随想前天朋友送来了粽子，昨天妻子带回来了菖蒲和艾草，这些告诉我传统的端午节到了。端午节的来源说法有多种，所以节日称谓也很多，其中屈原说最为广大群众所接受，端午节的主要有赛龙舟，吃粽子，挂艾叶、菖蒲，饮雄黄酒等活动，其可以粗分为纪念和驱邪两类，但无论哪一种说法都无法全面解释活动成因，所以我想正如中华民族是多元性一样，端午节也应是个多源文化的产物。其实我应该算是个“不合时宜”的人，所以时常会惊呼：“原来今天是XX节，我还不知道呢”。也许这也不能怪我，只能怪当初“破四旧”惹的祸。精明的韩国率先申报“江陵端午祭”并被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。引起了国人的惊呼，国人大有被抢注之感，于是政府果断采取亡羊补牢的措施，一下子将“春节，端午，中秋”三个传统节日都有列为“人类传说及无形遗产著作”，更有人大代表提议端午和中秋节日休假事宜，一时成为两会之热点，国人为之高呼，当然最快乐的还是的商家。生活的定律是不破不立，然而并不是一“破”了之，关键是还要“立”，这种“破”也是建立在继承的基础之上，文化也一样。国人惊呼只是说明我们还需要传统，韩剧的热播其实也说明了这一点，也许我们应该感谢韩国人保存着我们的传统文化并及时地提醒我们。

虎威安在? 群里有几个朋友属虎,并因此而津津乐道,大有"虎威顿生"的得意。被尊为"百兽之王"的老虎早先广泛分布地球的各个地区,呼啸山林,威猛无比，独步天下，没有天敌,唯有自己,所以就有了"一山不容二虎"之说。然而现在老虎生活状况如何呢?老虎原有8个亚种,然而里海虎,爪哇虎和巴里虎已经绝种,其它的五种孟加拉虎,印度支那虎,苏门答腊虎.西伯利亚虎,中国虎也数量锐减到濒临灭绝的边缘.比如中国虎:我们知道有华南虎和东北虎,然而这两种虎野生的一只也没有,全部饲养在动物园或马戏团中,我想数量总计也不会加超过200只。几年前的一天,我陪女儿去看马戏表演,一只老虎竟关在一只极为狭小的铁笼中,仿佛就是捆绑，只要掏两元钱,就可以去摸一摸它,并拍照留念,全然没有"老虎的屁股摸不得"那回事.马戏表演中,在驯兽师的指挥下,跪地,打滚,搔耳挠腮,然而眼睛不离驯兽师手边的那一小块肉，一副乞讨相,鞭子一响,竟吓得直抖,这不由让我想起小时候电影中的地主恶霸被批斗时形象,真是“威风扫地”了。也许是因为虎与人的生存竞争中落败,所以虎数量锐减,同样适者生存,虎只得收起过去的那一套,向人示弱,行巴乞讨好之能事,以免人翻脸不认虎,做出食虎肉寝虎皮之事。呜呼!虎威不再,幸也？悲也？

致新朋友你向我敞开了心扉，我感到无比的欣慰。如果这是春天的花蕊，就让我来细心地护卫。我愿为她遮风避雨，也愿为她锄草施肥，我盼望她花开艳丽，更盼望她硕果累累，也许什么也没有，但我决不会后悔，因为我曾经真诚地面对，哪怕这只是短暂的瞬息。

朋友如粪土我们常说"视金钱如粪土,视朋友为千金",换一种方式表达则为:金钱约等于粪土,朋友约等于千金,等量代换得到:朋友如粪土,哈哈哈!逻辑的悖论就是这样的奇妙!

吃祖清明节正是祭扫陵墓、缅怀故人的节日。中华儿女每年这天都要带上祭品到祖宗的墓前进行祭拜，平民百姓的祭祀自然是不能用牛猪羊三牲齐全的太牢，但可以用其它牲畜来代替牛，加上猪羊也是三牲，俗称为“六只眼”。三牲祭品当然不能浪费了，于是再添些酒菜族人一起来享用，于是每年的祭祖活动最后是以同族人一起大吃一顿而告结束，久而久之，我的家乡就干脆称祭祖为“吃祖”了。

钓鱼朋友钓鱼一回到家就把这消息告诉了我，其喜悦之情溢于言表。朋友她今天和同事一道去郊县水库中钓鱼了，在这春暖花开的日子，既领略了湖光山色，也体验了渔人的生活，其中之乐自然不必多说了。据说下一钩去，常常能上两条鱼，这样回来时她就收获了一堆鲫鱼，好客的渔民又送她一条大的花鲢鱼，一米多长，估计也有二十多斤，可把她乐坏了。朋友是个好女儿，好女儿自然最先想到的是妈妈，于是大鱼就拿去孝敬母亲了，没想到老人家也特别地开心，一定要抱着大花鲢合影留念。由此看来今天享受钓鱼之乐的人有朋友本人，有朋友的家人，当然包括她的老母亲，还有朋友的朋友——那就是我。然而钓鱼之乐究竟乐在何处呢？首先是收获的快乐。看着带回来一堆鲫鱼，还有那条大花鲢，再想象一下其美味，快乐就油然而生了。其次是过程的快乐。记得《新概念英语》上的这样的一文：有个人总爱乘一小船到海中钓鱼，然而也总是一无所获，当别人告诫他不要再浪费时间时，他却说他在享受这样无所事事的快乐。看来“钓翁之意”不在“鱼”而在“渔”。更何况“渔”了而又得到鱼且颇丰的人呢？因此过程的快乐也许是更加快乐的了，俗话说得好“吃鱼没有取鱼乐”，正说明了这一点。另外回忆也是一种快乐。一次次回忆会使过程变得更加纯粹和美好，也使快乐变得更加长久，甚至相伴终生。中国历史上有两个著名的垂钓者，一是姜太公，另一是庄子。太公直钩无饵垂钓于渭水之上，直钩无饵本应钓不到什么鱼的，但他却用这种方法钓到一条“大鱼”，那就是周文王，所以他是快乐的。庄子垂钓于濮水，推却了楚王之聘，而乐于清静闲居的生活。这是关于“入世”和“出世”的两个典型案例，至于谁更为快乐，没有定论，也将永远没有定论，但人们还将永远地争论下去。想到朋友忘情于钓鱼的快乐之中和“出世”与“入世”的问题，就不由地又想起柳宗元及其《江雪》一诗：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。这时我似乎更能理会这位寒江独钓翁的“痛并快乐着”的复杂心情。

人究竟是什么？闲聊时谈到人的问题，不禁自问究竟什么是人呢？斯芬克司总是问人这样一个问题：世界上哪种动物早上用四条腿走路，到了中午就改用两条腿，而晚上却用三条腿？其答案就是人。有人说：人是无羽两足动物。也许这只是一般的描述，从字典中可查知：人是能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。更为确切地解释是：人与其他动物有着许多不同的特质，如直立、两足行走、颅圆、脑大，并使用语言进行交流，具有抽象思维功能，用工具制造工具和使用工具等。正因如此逐渐在大多数人中形成了这样的概念，工具的使用似乎是人的最根本的特征。其实科学已经证实猿等动物也同样有这些所谓的“最根本”特征。如果说人是动物，人听到后一定觉得不入耳，但达尔文早就论证了这一点：人是从动物进化而来的。基于这一点人更愿意相信《圣经》所说：上帝照着自己的形象用地上的尘土创造了人，并让人来管理万物。拜伦却不以为然地说：人是一堆有生命的臭泥巴。事实上人总是以万物之主的态度生存在这个世界上，自然就有了这样的想法：人是万物的尺度。然而随着人类社会的发展人对本身的动物性有了更为深刻的理解：人既是一种温顺的有教养的动物；也是最残酷而凶恶的禽兽。人是一种政治动物，也是一种需要群居的动物即社会动物。莎士比亚戏剧中人物曾调侃说：人是不渴而饮，四季有情欲的动物。马克·吐温则幽默地说：人是能够羞愧得脸红的唯一动物。也许说人是一种高级动物更易让人接受。人是极其矛盾的综合体。有人说：人是精神和肉体之间的分界线。尼采说：人是一根栓在动物和超人之间的且悬在深渊上空的绳索。人是欲望和需求的化身，是无数欲求的凝结。然而当欲望和要求不能满足时又会感叹曰：人是一堆无用的热情。

一片落叶这一片落叶,即将要离开,曾经的嫩绿,春天的容颜,那密布洞眼,夏虫的齿痕,那依稀红晕,秋霜的唇印,那飘舞身姿,冬风的亲吻,充盈了别意,满载着思念,期待着重生,重生中期待.

水仙花新的一年就这样地开始了，伴随着丝丝的风，伴随着阵阵的雨，伴随着纷纷的雪，望着这灰蒙蒙的天空，想想将要结束的春假，想想即将开始的工作，我不禁又想起了水仙花。每年春节前我照例买两盆水仙花，一盆放在餐厅里的饮水机上，另一盆则放在客厅里的茶几中央。我每年都要回老家过年，离家前最后一件事是给水仙花加足水，而新春里回来的第一件事是看已经盛开了的水仙花，女儿总是第一个冲上去，先闻一闻花香，那种闭着眼睛尽情享受的纯真的神情总是让我倍受感动，水仙花曾经给我们一家带来了多少快乐，女儿也就在这一年一度的数花朵，数花瓣中长大了。水仙花有六个花瓣，与腊梅花极其相似，它有腊梅花的黄，也有腊梅花的香，也是在寒冬开放，水仙花还有丰腴而又不失清丽，修长柔美却又坚挺的叶。而腊梅仅有花和病态弯曲且看不出一点生机的枝。可是人们偏爱腊梅花，把赞美都给了腊梅花，但我爱腊梅却更爱水仙花。如果说腊梅张扬的是坚忍不拔的精神，那么水仙花正是这种精神温柔体现，一种朴实澹泊的精神，一种默默奉献的精神，一种和谐协作的精神，在这个全球化的时代，人类更需要就是这种和谐协作而又甘于默默奉献的精神。说来也巧，我家有一台水仙牌的洗衣机，很不起眼地呆在阳台的一角。我曾觉得narcissus这个单词有点怪异，疑心印刷错误，为此还专门查了词典核实。十几年来洗衣机一直运转正常，只是印刷在立面的“新生活开始啦！！！”有点模糊不清了。可惜今年我家并没有买水仙花，但在我心中已有 “仙人之姿，君子之德”的水仙花了。

朋友友是会意字，甲骨文像顺着一个方向的两只手，表示以手相助。今意为朋友，即除情人或亲属之外彼此有交情的人。朋本来是古代货币单位，相传五贝为一朋，或说五贝为一系,两系为一朋，引伸为群聚的意思，如《广雅》所云：朋者，比也，类也。《诗·唐风·椒聊》有句“彼其之子,硕大无朋”。故朋且同志则友之。如果“朋”的方式不同，则友也不同，如战友，学友，校友，室友，教友，工友，农友，笔友，网友，还有狱友等等。志即志趣，根据志趣的不同，友可分为票友，诗友，球友，酒友，赌友等。同样根据志同道合的程度，友还可分为刎颈之交，挚友，普通朋友，及酒肉朋友。朋友还可以按结交的时间顺序分为新朋友，老朋友。交朋友可以不论年龄，如忘年交；不论男女，如异性朋友；不论国籍，如外国朋友。正如有一首歌曲所唱那样：千金难买是朋友，朋友多了路好走，人的一生没有朋友是难以想象的。朋友是你可以倾诉的人，朋友是你可以依赖的人，朋友也是可以帮助你的人，特别是在你困难的时候，那也正是你发现真正朋友的时候。朋友也是能给你带来快乐的人。孔子曰：有朋自远方来不亦乐乎？是的，乐的不仅是自己，还有你的那位远方的朋友，甚至还有你的家人和你的其他朋友。友谊之花也是需要用心呵护的，一声招呼,一次顺便拜访，或一个电话，或一封信都已足够了。只有保持心灵的沟通才会“海内存知已，天涯若比邻”。中学时的一句英语“We have friends all over the world”我记忆犹新，我真心希望我们的朋友遍天下。

桂花落昨天台风袭来，狂风暴雨肆虐一夜，早晨我顶着狂风，冒着暴雨去上班，来到办公楼前，一阵浓郁的桂花香传来，令我倍感惬意，顾不得淋透了的衣衫，匆匆走到那几簇桂花树前，擦去眼镜上的雨水，只见叶子是那么的滋润而且鲜亮，但很快又发现树下的地上铺着一层桂花瓣，淡黄色的，像小米粒似的，我忙弯下腰来捧起一捧，凑到鼻前闻了一闻，可是一点而花香也没有了，我抬头看了看天，也看了看桂花树，一种伤心和失落的感觉顿生。正因如此我的心情一整天也没好起来，头脑时常会想起那地上的一层淡黄色的桂花瓣，也许该责备台风，是它扯落了桂花的花瓣，也许该责备暴雨，是它冲刷了桂花的花香，然而责备又有什么用呢？面对这无可奈何的情境我几乎伤心得想哭，然而要是真能痛哭一场也许就好了。李清照曾有词云：昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧，知否？知否？应是绿肥红瘦。也许应笑我与那卷帘人一样不明事理，只不过卷帘人是漠不关心，而我又似乎是关心不到问题之所在。王维曾有诗句：人闲桂花落，夜静春山空。其诗意常与禅境相互结合在一起，追求心境的空虚寂静和闲恬空淡。桂花细小轻微，落地无声，人也许只有在悠闲的时候，也就是心境虚空宁静的时候，才能感觉到桂花落地的声音。“四大皆空，六根清净”不是我的追求，心若止水我也做不到，故我不是“闲人”，甚至“有闲人”也算不上，所以我听不到桂花落地的声音，但我却看到了落地的桂花，那淡黄色的小米粒似的一层。也许我是有点多愁善感了，但我还不至于像林黛玉那样，然而想起散落的桂花，难免有一种“物哀”的情感，正如川端康成的《花未眠》中所描述的那样，一丝的凄婉悲凉，还有一丝的美好光明。有一首老歌唱道：“早知道伤心总是难免的，你又何必一往情深”，其实对过去的事情，伤心也于事无补，然而在这秋风秋雨声中，年届不惑而又一事无成的我又怎能不为桂花谢落而感伤呢？故作《桂花落》。

狼最初知道狼也许是听祖母讲的《狼来了》的故事，后来小学课本中也有《披着羊皮的狼》和《东郭先生和狼》的课文，这样就对狼形成了这样的认识：一种大的像狗一样的动物,狡猾、贪婪，对牛、羊等家畜造成极大损害，有时袭击人类，尤其在成群的时候。自然狼就成了我们的“敌人”了，我们也就时刻要对狼保持警惕。第一次看到狼是在动物园中，在一个铁栅栏中有三只狼，大小与邻家的狗差不多，仿佛个个饿得精瘦，毛色并不油亮，并有些苍起，也许这就是我们所说的“狼狈不堪”的“狼”吧。我还特地细看了狼的那条藏匿不了的大尾巴，似乎并没有什么特别之处，但有一点我印象极深：狼既不像老虎那样成天呼呼大睡，也不像家犬那样常安静的坐在一旁，而是不停地在栅栏中走着。中学语文课本选了《聊斋志异》中《狼三则》其中之一，学习后的认识正如文中所说“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”。狼既已构不成威胁，自然我们也就放松了警惕。大学时一曲齐秦的《狼》相当流行，现在看来歌词仿佛脱胎于台湾著名诗人纪弦的诗《狼之独步》，我非常喜欢这首歌，并且经常唱，确切地说应该是嚎：我是一匹来自北方的狼走在无垠的旷野中，凄厉的北风吹过，漫漫的黄沙掠过，我只有咬著冷冷的牙，报以两声长啸，不为别的，只为那传说中美丽的草原。当是时确实有歌中那匹狼一样的心境，也正在寻求梦想中的“美丽的草原”，所以唱这首歌时都很投入，或者说是声嘶力竭，当别人戏称为“夜狼嚎”时，不但不生气，反而觉得洋洋得意，也许那就是人生中极为惬意的一刻。似乎现在唱起这首歌还有一种说不出的好感。不知道现代人如何看待狼，但我知道人们正在热唱：狼爱上羊啊，爱得疯狂，他们穿破世俗的城墙……

爱柳说爱柳的人不是很多，古代的陶渊明，近代的丰子恺，不妨再加我一个，更不妨来听我说说柳。在早春二月，最善于表达春的应该是柳了，只见柳条上缀上了一串串毛茸茸的细珠，带着隐隐的黄绿色，最是那“遥看近却无”的梦幻般的诗境，心中总涌起说不出来的喜悦。很快细珠就变成了嫩黄色的花，待到“满城风絮”时，你还来不及细数闲愁，却已发现了娇美的柳眉儿，不由地惊呼“二月春风似剪刀”了。再看柳眉儿弯曲而又不失俊秀，修长而又不失丰满，简直就是美丽的标准，有谁不爱柳叶眉呢？又有谁不称赞柳条鱼美呢？待到花红柳绿时，燕子来了，啄着春泥，穿行过河堤上的杨柳之间，或暂歇于柳枝之上，那正是一幅温馨的燕柳图。最引人注目的应该是柳条了，细细的，长长的，一丝不乱地垂着，仿佛是少女的披肩长发，清风吹来，翩翩起舞，婀娜多姿，实在是妩媚极了。小时候总爱摘下几根柳条，盘成个圈套在头上，仿佛自己顿时就成了一名侦察兵，然后大伙一起玩打仗的游戏。也许是因为战争题材的电影看多了，不过那是一个准备第三次世界大战的年代，不可思议的是古人却用折柳枝来表示友谊和惜别之情，远远胜却今日之象征和平的橄榄枝。青年人最珍爱“月上柳梢头”的时光了。若不是元宵节，地点一定不是灯市而是池边柳下了。稀疏的垂柳可以遮掩欲言又止的那种初恋的羞怯，也更增添了一份朦胧的美。柳条最大的用途其实是编制柳器。小时候我家就使用自编柳簏，柳筐。至于柳篇，笆斗之类则是买来的。如今家具店中，柳桌，柳椅，柳制家什样样齐全，一个个做工精巧，简直就是工艺品，实在雅致极了。某年高考曾有下面一段材料：杨树横着种可以活，倒着种也可以活，折断它再种仍然可以活。可是，十个人种杨树，只要有一个人毁它，就没有一棵活杨树了。种树的有十人之多，种的又是很容易活的杨树，却经不住一个人去毁它。原因是什么？毁树容易种树难。在这我想说的是杨柳具有极强的生命力。也许你曾深爱着花，因为那是草木之华，可是事情往往就是这样，有心栽花花不发。杨柳既有诗情画意，也有实用价值，还具有极强的生命力，你还能有什么理由不爱柳呢？爱柳吧，更何况无心插柳柳还成荫呢？

狗狗启示录人类何时开始养狗难以考证, 其历史一定相当久远了。最初养狗想必是为了打猎，利用狗那灵敏的嗅觉，迅捷的反应及奔跑能力，从而能够获得更多的猎物。也许成语“犬马之劳”就是从那时说起的。随着生产力的发展，人们不再以打猎为生，于是狗真是到了兔死狗烹的地步，幸好狗改行了，一个个坐到大门旁，看守起门来，以混口剩饭吃。见外人来了就叫几声，可是如果是贵人来了，自然就落得“狗眼看人低”的骂名；如果是叫花子来了，又难免有“狗仗人势”的嫌疑，由此看来做狗也难。在现今这个物质相当丰富的时代，人类变得越来越文明了，强盗和小偷似乎也越来越少了，况且防盗门也越来越结实，看门是不行的了，重操打猎的旧业自然不成，自然狗就面临着下岗和再就业的问题了。其实狗改变得真快，可谓与时俱进，这回当起宠物来。只要会装腔作势撒娇邀宠就行了，正如英语中的put on some dog，可是中文里还没有与之相对应的含“狗”的成语，可见我们还落后于外国，只是在奔向小康的路上。每天见到狗主人回来，就立即扑到其的怀里，胡乱地舔几下，主人定会倍感尊贵，于是慈心大发，并引以为知已，从而宠爱有加，视若偏室或子女。这样狗混来的绝不是残羹剩饭，而是带进狗狗专卖店疯狂采购，那里商品真是琳琅满目，狗衣，狗食，从太阳镜到磨牙棒，狗的用品可谓样样俱全，这也充分体现了人类的聪明才智和博爱精神。如果狗在家闷得慌或怕发胖，可以出去散散步，至于是谁牵着谁那到是个不成问题的问题，回去之后主人定会为狗洗脚或洗澡，这正是新时代的主人所效的“犬马之劳”吧。我对狗向来有好感，幼时祖母曾对我说过“狗是忠臣，猫是奸臣”，我一直记在心头。如今狗既不必看守家门，也不要去打猎，更不会去多管闲事地去捉老鼠，却像猫那样爱献媚讨好于人，由此看来狗是适应了环境，可是失去了自我，并且也变成“奸臣”了。要是人为了适应社会也变奸了，一但失宠那他们还能拿什么做立身之本呢？如果人人都变奸了，那又将是怎样的一个社会呢？我无法也不敢去推测，也许那时“狗东西”到是句恭慰人的话。

笑笑是一种能够反映内心的面部表情，它时常还伴有身体动作或声音。俗话说：笑一笑，十年少。笑是有利于健康，但是笑有多种多样，未必尽然。不妨联系我们的日常用语来认识一下笑。从笑的程度上去看：哈哈大笑，笑得合不拢嘴，这是开心一笑，发自内心的笑，也忘情的笑，定大益于健康。眉开眼笑给人以喜不自禁的感觉。笑不露齿似乎是文人雅士，大家闺秀的笑，自然只是会心的一笑，他们更像是个旁观者，反应程度似乎不是那么强烈，或许是他们故意掩饰的结果。从笑的情态上去看：笑嘻嘻，微笑的样子。笑咪咪，微笑时上下眼皮稍稍合拢的样子。笑盈盈，满面笑容，快乐和美好的情绪充分流露出来。从笑的种类上去看。苦笑，心里不高兴而勉强做出的笑容。傻笑，无意义地一个劲儿地笑。憨笑，朴实天真地笑。假笑，假装出来的而不是发自内心的笑，也就是皮笑肉不笑。陪笑，附和别人而笑。谄笑，谄媚地装出笑容。冷笑，含有轻蔑、讥讽、或无可奈何、愠怒等意味的笑。嘲笑，讽刺挖苦别人的笑。暗笑，暗地里发笑。狂笑，纵情大笑。奸笑，狡诈地笑。狞笑，凶狠恶毒的笑。从笑的人物上去看：莞尔一笑，雅士微笑的样子。嫣然一笑，美人微笑的样子，大有“回头一笑百媚生”的意味。呵呵一笑，爽快人的笑。哄堂大笑，满屋子的人同时大笑，看来是针对滑稽之人了。写这些也许会贻笑大方，但愿大家笑口常开，笑面人生，直至含笑九泉。

沁园　　人生在世，感风花雪月，山川草木，叹沧海桑田，古今之变，诉之于笔端，其情慷慨者遂成诗，其情幽怨者则成文，积篇累章，遂有此精神家园，既为自己的园地，自当密不示人，然朋友无意得览，遂听其言落户网络，实而虚之。又蒙错爱赠名沁园，沁者，从水心声，取心声及自然渗溢之意；园者，地也，音同“缘”，兼取有缘千里来相会之意。虽雅号沁园，实为农家后院，自种些蔬果花木，产物自不丰，品味也低劣，然自娱自乐，故而乐此不疲。诚以为“文不足以载道，言必定为心声”，所以辟园既为直抒胸中之意气，也为广交天下之朋友，故热忱欢迎有“缘”或结“缘”者前往，或放荡不羁之豪饮，或曲水流觞之雅聚，只求不笑农家腊酒浑也。

开口是银沉默是金星期日没事上网闲逛，有人要加我为友，我查看了个人说明并访问了她的QQ空间后，觉得她是个积极向上的人，于是接受并也加了她，事后我们聊了一会天，当谈到她的日志《沉默未必都是金》时，她问我有什么感想？我说也许应补上一句为：开口是银，沉默是金。世界上许多国家都很欣赏沉默。英国谚语说：“生活是银，沉默是金”。日本谚语说：“沉默是极鲜极丽的花朵”。我们也常说：“沉默是金，言多必失”，“缄默之树结出宁静和平之声”。不同的叙说方式但说明同样的道理：沉默是一种难得的心理素质和可贵的处世之道。生活中离不开沉默。具备优势的时候需要保持适当的沉默，取得成绩的时候需要保持适当的沉默，遭受挫折的时候需要保持适当的沉默，等待时机的时候需要保持适当的沉默，运筹帷幄的时候需要保持适当的沉默，甚至沟通心灵的时候也需要保持适当的沉默。但事物总是一分为二的，也不能一味地保持沉默，如果是因为软弱，畏惧，不知所措，麻木不仁，袖手旁观，孤芳自赏，亦或是友爱而一言不发，那也只能是一种无声的悲哀。我们还是要有点“该开口时就开口”好汉作风，也要有点“指点江山，激扬文字”的英雄气概，即使沉默也要起到“此时无声胜有声”的效果。也许有人会问如何界定是该开口还是保持沉默呢？我想只有上帝才能给予明确答复。也许又会问那我们又该怎么办？我想答案却是肯定的，毕竟开口只是银，沉默才是金。写到这里我却又想起了一个阿拉伯谚语“不告诉敌人的事，也不告诉朋友”，看来不论正反都要保持沉默，所以就此搁笔。

围巾---观韩剧《看了又看》有感你为我围上你的格子围巾，这将是我终生不忘的时分。心跳动得飞快呼吸却停顿，千言万语要说却悄然无声。我看着你的脸你却很平静，我轻抚你的手你也没反应。真希望你对我直说你爱我，其实你不说我也懂你的心。我想大喊感谢了天地众神，但我更想感谢是眼前的人。双颊已感受到围巾的温馨，我会加倍报以我的爱和情。开始啦因你而精彩的人生，我也知道我们将风雨兼程。

细雨细雨如丝亦如思细雨如雾亦如悟如丝如雾不知处所思所悟千百度

听涛观火江水涛涛声依旧，思念如风掠心头，隔岸渔火且静观，或明或灭总温柔。

睡莲月影伴叶浮,晚风曳花舞,水露缀珍珠,仙子睡如故。