书剑雪茗的个人资料

听罢王立群教授讲的秦始皇生父之谜，有些疑问。 1、如：至大期产子：这个大期的起点，是从嫁过去算，还是从和吕在一起时算。这个史书上似乎并确指，司马迁讲得很含糊。2、即使吕不韦没有故意设计，但事情也不能排除小妾已孕被抢的偶然性。3、司马迁也就那么一写，还不知道这事儿他是从哪儿听说的呢。说不定连他自己也是一头雾水。如果司马迁真能确定，他不会只顺便带一句完事，还不像今天王教授这样，侃半天啊！故，今人研究到底，也只能还原到司马迁的主观意思，也未必是历史事实。4、虽然个人也觉得，政为吕生的可能性极小，但真要下断言，除非王教授所言的DNA测试了。5、对这事，很多大的前提，还不能判定。只研究加9加7的末节，实在有点缺少说服力！个人愚见。

个人关于推广中医学的一些看法。个人关于推广中医学的一些看法。百家讲坛为响应非物质文化遗产保护月，推出了讲中医这一系列。这显然是件很有意义的事情。并于中医的普及与发展。我还想谈几点：1、扬弃的接受。中医与周易，自然有着极深的渊源。周易中有一些五行、八卦的东西，被很多人认为是封建迷信——中肯地讲，有一部分内容，确实有迷信、附会的嫌疑。看韩剧，很搞笑。女儿要出嫁，妈妈带着他去看中医。女儿不去，然后妈妈拿着自己的生辰八字，就找中医去抓药。看到韩国这么重视中医学，我很欣慰，但看到他们是这样理解中医的，实在有些啼笑皆非。每一分钟，地球上都有许多人将生，难道他们的体质和命运都一样吗？真是乱弹琴。这样搞，反而让更多地人误会了中医，认为中医是方士巫术。所以该肃清的东西，还是要以科学的态度肃清它。2、中国的奥运会。看一个节目，有不少外国的队医，来学我们中医的推拿。奥运会——无疑是一个发扬中国文化的平台。3、体检，要请中医。（1）不管是学校的体检，还是单位的体检。都是翻人眼皮、听人心脏的西医。为什么没有中医出现？中医把脉，诊断疾病，既不痛疼，又很方便；还能和西医互补有无。如，中医到学校去体检，会使很多小朋友，切身地为中医赞叹，从而激发出他们学中医的兴趣来。这样人才不是更多了吗？（2）很多病，在发作之前，西医是查不到的。甚至很多人，长期地处于一个亚健康状态，在西医的领域里，根本就不是病。这时，为什么不安排一些中医来“辩证体质”，从而进行治疗，或食补呢？按中医的说法，人的体质可以分为若干类型。而每一类型的人，适合吃某种食品，不适合吃某种食品，适合如何注意生活等等……这都可以写个表，让人们好好注意保健啊！这就像扁鹊表扬他大哥高明，一个道理——让大家防患未然！这也是医学界道德高尚的最好表现嘛。中医望闻问切之后，确定出受检者的体质，然后发给他一张打印好的表——上面印着该体质的生活及饮食的注意事项。多好！如果考虑到诊费。我们也可以将中医体检，设为一个“选检项目”，及如果愿进行这样体检，另加五块钱……我想，也是有不少人，愿意多花这些钱的。再说了，这不也解决了一些门庭冷落的中医们的收入问题吗？当然，主要还是普及与宏扬。看前几天的《百家讲坛》，周总理还为梅兰芳先生号过脉。可见，还是可以普及的嘛！

泰万不是无敌吗？今天怎么三个人也打不过？？？？

帘卷西风，人比黄花瘦上回的贴子，一楼被砍，重新发一遍。

不见去年人，泪满春衫袖不见去年人，泪满春衫袖　　去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。　　今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。　　仍是那座小桥，仍是那弯柳树，我想象着你的模样，斜倚桥栏，不觉玉壶光转……　　　　记得去年今日，我站在桥边等你……夜幕降临，东方升起一轮明月，映出杨柳绰约的倩影。像是从蟾宫飘下一位仙女，桥的那一端，你凌波微步，如约而来……　　我们向来如此，你只有元宵之夜才能走出闺房，与我相会。没有人能够了解，我心中的急切与苦闷。但我仍然感谢上苍，让我遇到如花初绽的你。街市上人来车往，鱼龙欢舞，但我都无心观赏，只是时时偷望你纯洁的眸子，宛如秋水盈盈。　　一路上，我不停地显露才学。你似乎想起什么，却都欲言又止…… 原以为你识书不多——去猜灯谜，当我闷头苦想，你竟能及时答出！这是怎样的一名女子呢！　　穿过闹市，来一檐下，稍作休歇，我吟诗你听，你低眉浅笑，一抹红霞掠过你的脸颊。时光流转，月上中天。听人招唤，你将要离开，忍顾小桥归路？我取出玉佩送你，你解下扇形香囊…… 我问何时再相会，你仍答：来年元夜时！我想继续追问，你已匆匆消失在人群了。一年的光景，总是如此的漫长。　　天，知道我有多想你——春风微雨，梧桐花落，想你秋千影里；夏木阴阴，深院独步，漫吟别怀词曲；秋雨连江，孤棹天际，幽人伤心几许；冬风凄紧，沽酒独酌，梦里谁家儿女；清晨度雁，亭桥过客，流云沉寥来去；黄昏听得，卖花声近，有恨无人簪取…… 终于挨到新年，我竟不敢露出半点喜色，生怕惹怒了哪位孤独的神灵，把你从我的视野中抢走。又是正月十五，我的心情越发忐忑，我在担心什么？我不敢多想。　　早早来到约定的地点，默数远鸿归山，静候夕阳西下……　　　　看那金刻花雕的车马、色彩各异的花灯——宛如去年时！不知今年的你，又是如何打扮，直教我望眼欲穿。　　　　但不知怎得，几个时辰过去，小桥那端，始终望不到记忆中的身影！　　我慌忙四顾，奔走相寻，可是，不见去年人——不见去年人！　　你为何不守信约？此刻你人在何处？　　我考得了功名，想来给你惊喜；我要询问你的家门，以择佳期提亲——我在等你！　　我在等你——寻到去年的店铺，耳畔似有软语呢喃；花灯上映现出你的眉眼，盈盈，泪水浸湿了我的衣袖…… 我失神地游荡在熙来攘往的街巷……眼前的景物早已变得模糊，耳边的喧嚣似也变得淡远……　　　　好几次，听得你唤我一声“公子”，蓦然回首，皆成如烟幻梦！　　爱情，就像这夜空中的烟花，绽放的时候，好像拥有整个世界，而转瞬间又消失得无影无踪，抓不到一点痕迹，一切，犹如一场谎言……　　　　其实，我不想，更不忍心责怪你——我怎么能责怪你呢？也许你被父母关在屋里，出不了门吧。　　　　我真后悔，当时为什么没有向你表白一切，竟连你的住处也未曾询问清楚！　　小河对岸有千家灯火，我可怜的心上人——你在哪里？　　一片云遮住半边月脸。我的心，微微刺痛。忽而生出一种不祥的感觉：　　难道我来晚了，你已搬离了这座小城吗？难道你迫于父母之命，嫁给他人为妻了吗？或许，或许，在这世界的某个角落，望着今晚的圆月与满天的烟花，那边的你，也有着相同的忧伤吧！　　　　风儿抚动依依杨柳；河中闪烁点点烛光；桥上来去双双伉俪……　　这一晚，爱如烟花飘零；这一晚，人比烟花寂寞！　　

秋意蔓延秋意蔓延秋分时节，微觉喧哗的大街，第一片紫叶，飘然落下……这般美丽的舞蹈，动人的身姿，犹如南唐凄婉的舞娘――我不曾听她歌唱，不懂她的怀想；这样随风而去，寂寞飘游，又像南飞的大雁――短暂、留恋、却感生命的执着。这片紫叶，生于大树之上，不过芸芸之一；如今零逝，却是生命炫丽之极至，静美之外却有着超然的期望……期望被怜秋的女子捡到，夹在玖瑰香的书中，一年、两年、十年过后，还能看到清晰的脉纹与寂秋的私语；期望落于碧水之间，纯净、旷然，宁如一叶扁舟，载满星辉的梦想，远渡向未知的远方；期望落叶归根，这最纯朴的传统，是一种天伦之乐，生命、快乐，延续、循环……从暇想中醒来，因为一曲熟悉的老歌。昨天刚下过雨，街巷变得空灵而宁静。秋韵，也变得格外的清澈与明晰……居然看到了夕阳，那橙黄的余辉，一抹，远际的云霞，绝妙，天成的画笔――正是秋天的颜色！“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”――走上新修的天桥，不由想起这句词来――今年没有看到丐帮的长老或失学的盲童，庆幸没人抢我回家的路费――只看着树下的车行，往来穿梭，可曾映入我心――不知――明年此时、后年此时、依然如是？如此而矣――自北宋的宴殊到清末的王国维，从一句不经意的情词，到一种经典的境界，又到千万人的诠释、赏析，如此的传承、蔓延，不由地千年一叹，怀古人、惜故人，不了的情结、积习，仍就如是延续……一种景致、一种暇想、一种心情，也在凝积、流动、纵横、蔓延着……有人说，秋是忧郁的，感觉是有些意象根据的，但强行捆绑，就显得有些勉强，就像把蓝色推向忧郁被许多人反驳一样――那些伤秋的诗文，后来痛遭无数人的批判。由此，“霜叶红于二月花”、“我言秋日胜春朝”之类的诗句就倍受推崇，人们纷纷将秋写的很豪气，显得自己人格健全，性格开朗……写诗尽力哀而不伤，愤而不悲，或打杀、或狂言，这确实是一种境界，有点可贵，不能否认。“哀而不伤”，一词是在书上看到的，“用了”，但还不理解；至于愤而不悲，可能是恼羞成怒的一路心理吧。非把一些意象，强行分类；非将某些心情，追纠责任……这都是不智和徒劳的。自主而真诚地欣赏秋天、感受秋意吧！秋是美丽的、生动的，更是耐人寻味、不可强行比拟的……想起枫红的香山，犹胜春天的气象，虽有秋风携霜、却不感萧条、悲怆，试问有哪位画家能独善其美呢？想起悠远的古道，小桥流水人家――战火远去、羁旅不复，唯有恬静、可人――景致似曾相识，古今感触迥异！想起远方的大海，习习清风、沙滩月明……多了秋的宁静，柔和而美丽：没有怨恨、不是忧伤，飞鸟冥想、时时心动……行文间，无数秋木落下，百只大雁飞过，千首古诗重生，万种心情掠去……秋意蔓延，无语；等待深秋，静寂……（旧作新发，因为看到落叶无数）

闲敲棋子落灯花闲敲棋子落灯花

（原创）“抱负那边”《人鱼小姐》怎么这么像我国的《情深深雨蒙蒙如题。同样是两个老婆引出的纷争。同样是较大的老婆被抛弃，并且死掉一个孩子。同样是口口声声地“抱负那边”。同样是爱心灵独白的人。一个爱写日记，一个干脆是编剧。同样是为了抱负，就夺人家的男人。并且抢夺成功。同样是后来多少有了一些真情，但日子都很不平坦。不会受了我国电视剧的什么“影响”了吧？或者天下巧合太多了，毕竟“模式”就那么几个，再写也难创新了。当然也有不同，依萍实在不太让人喜欢，而雅丽英则不愧是个高手。虽然事情做不够光彩，但她的形象似乎很光辉……

只在芦花浅水边只在芦花浅水边（一）认识“先生”是二十多年前的事情了，那时候我二十岁……其实，我的祖上也是有些家业的，我也粗略地读过一些书。可惜安禄山造反后，战乱不断，很快，家里就剩下我一个了。以后的岁月里，我四处游荡，竟没有死，还学会了扑渔、打猎、伐木等“手艺”。那年，我在深山老林里盖了数间竹舍，终于过上了平静的日子。直到现在，我仍坚持认为，在动乱年代，我这些技术比琴棋书画及资格证书管用得多。一天，我在家中烧火造饭，远远听到马啼声。在我印象中，马不是个吉祥的动物，骑在马上的人不是收税、抓壮丁的，就是土匪或叛军——这些年来，我每受其害……我下意识夺门而出，想逃往不远处的山洞中。紧接着，只听后面有凄惨的喊叫声和“噼噼啪啪”木枝划断的声音。回头看去，只有一人一马，我终于不再逃跑。原来这马是惊了，又冲入林中，骑马的人自然要吃些苦头儿。待人马来近，我一把拉住缰绳，马停下了。再看那人，一副读书人打扮，三四十岁，体型瘦小，面无血色，这会儿已经昏了过去。我把他夹入屋中，就像拎一只鹅一样轻松。等他自然醒，非要谢我救命之人，还没站稳，险些又要晕倒。原来他叫“唐大能”，是个“举人”，也是因为兵乱，丧了家产。刚才是遭遇山中劫匪，才逃到了这里。山中无事，竹舍有闲，来了个文化人，我一直待他如上宾。时常能听到他的“高谈阔论”，不由地我开始“尊崇”他了……不妙的是，开始的时候他还视我如恩人，一口一个“恩公”地叫；后来终于不再这样称呼，还挑起了我的毛病；又过些日子他吃饭也让我端到他案前，还教我恭恭敬敬地高高举起，他说这和“举案齐眉”一个道理……似乎有个声音告诉我：谦逊很是罪过，结果是卖了自己。但我也懒得和他理论，人也救了，最后再“落个不是”，多失败呀。我只盼他快些离开，却又不好直接命他闪人。这晚，他从行李中小心地捧出几份卷书，轻轻地放在我的面前，神秘地说：“这是我的‘秀才资格证书’，有我住在这儿，官府就不会收你‘土地增值税’、‘房产税’和‘印花税’了！”“土地增值税”和“房产税”我家从前是交过的，只是这个“印什么花的”我还是头一次听说——唉，这年头儿没听说过的税目多了去了？还不是“骑马的”要多少，我们就得交多少吗？不然一顿皮鞭到哪儿报销去？我显然没他想象的那么激动，只是缓缓地答：“我们这儿没有来过官府中人，除了你。”见这招没有用，他终于直抒胸襟：“我想在你这里住下，以后你就是我的童子了！”“住下可以，但你让我做你的？”“就是我的仆人了！放心，以后我飞黄腾达，不会亏待你的！”“我不欠你债啊，为什么只能做你的下人？”“你小子也太无知了，我本是文曲星下凡，文曲星，你知道吗？那可是观音菩萨见了也要让三分的！你敢和我平起平坐吗？如果你得罪了我，我念句咒语，你下辈子，不，不仅是下辈子，要比现在还要惨得多……”他振振有词道。这是他第一次对我发火，再看他深陷的眼窝中似乎发着幽幽的绿光，我的后背开始发凉，又想到我少年读到的书中确实有位叫做“文曲星”的大仙，便只好答应下来。我确实是畏惧了，不但怕在阳间被他算计，更怕在更为阴森的阴间受他欺负；不但怕在今生受苦受难，更怕在来生及来生的来生那更长的岁月里受他折磨……至于阴间、来生，我自是没有经历过的，可是记得“书上”这么讲，我便也这么认为了……于是，他“鸠占鹊巢”，给竹舍取名“竹隐宅”，他自号“竹隐先生”，还命我以不同语气唤上三十遍才算满意。他又嫌我本名难记，就赐我“阿大”之名，也这般地叫了三十遍，还让我“是、在、有”地答应。三天后，他要对我进行正式的文化陪训，说怕我将来跟他出山后丢他的脸。他说自己就是大诗人，平生写诗只败过一次，那是在长安遇见了号称“谪仙人”的李白。他拿出了数卷太白诗让我看，说将来一定会“超过”李白。他还掏出了一锭金元宝，说这是当年李白赠他的十两金子，这些年正要寻他还钱呢。

只在芦花浅水边只在芦花浅水边

纵我不往，子宁不嗣音纵我不往，子宁不嗣音

（短篇）萧瑟唐风——只在芦花浅水边只在芦花浅水边（一）认识“先生”是二十多年前的事情了，那时候我二十岁。其实，我的祖上也是有些家业的，我也粗略地读过一些书。可惜安禄山造反后，战乱不断，很快，家里就剩下我一个了。以后的岁月里，我四处游荡，竟没有死，还学会了扑渔、打猎、伐木等“手艺”。那年，我在深山老林里盖了数间竹舍，终于过上了平静的日子。直到现在，我仍坚持认为，在动乱年代，我这些技术比琴棋书画及资格证书管用得多。一天，我在家中烧火造饭，远远听到马啼声。在我印象中，马不是个吉祥的动物，骑在马上的人不是收税、抓壮丁的，就是土匪或叛军——这些年来，我每受其害。我下意识地夺门而出，想逃往远处的山洞中。紧接着，只听后面有凄惨的喊叫声和“噼噼啪啪”木枝划断的声音。回头看去，只有一人一马，我终于不再逃跑。原来这马是惊了，又冲入林中，骑马的人自然要吃些苦头儿。待人马来近，我一把拉住缰绳，马停下了。再看那人，一副读书人打扮，三四十岁，体型瘦小，面无血色，这会儿已经昏了过去。我把他夹入屋中，就像拎一只鹅一样轻松。等他自然醒，非要谢我救命之人，还没站稳，险些又要晕倒。原来他叫“唐大能”，是个“举人”，也是因为兵乱，丧了家产。刚才是遭遇山中劫匪，才逃到了这里。山中无事，竹舍有闲，来了个文化人，我一直待他如上宾。时常能听到他的“高谈阔论”，不由地我开始“尊崇”他了……不妙的是，开始的时候他还视我如恩人，一口一个“恩公”地叫；后来终于不再这样称呼，还挑起了我的毛病；又过些日子他吃饭也让我端到他案前，还教我恭恭敬敬地高高举起，他说这和“举案齐眉”一个道理……似乎有个声音告诉我：谦逊很是罪过，结果是卖了自己。但我也懒得和他理论，人也救了，最后再“落个不是”，多失败呀。我只盼他快些离开，却又不好直接命他闪人。这晚，他从行李中小心地捧出几份卷书，轻轻地放在我的面前，神秘地说：“这是我的‘秀才资格证书’，有我住在这儿，官府就不会收你‘土地增值税’、‘房产税’和‘印花税’了！”“土地增值税”和“房产税”我家从前是交过的，只是这个“印什么花的”我还是头一次听说——唉，这年头儿没听说过的税目多了去了？还不是“骑马的”要多少，我们就得交多少吗？不然一顿皮鞭到哪儿报销去？我显然没他想象的那么激动，只是缓缓地答：“我们这儿没有来过官府中人，除了你。”见这招没有用，他终于直抒胸襟：“我想在你这里住下，以后你就是我的童子了！”“住下可以，但你让我做你的？”“就是我的仆人了！放心，以后我飞黄腾达，不会亏待你的！”“我不欠你债啊，为什么只能做你的下人？”“你小子也太无知了，我本是文曲星下凡，文曲星，你知道吗？那可是观音菩萨见了也要让三分的！你敢和我平起平坐吗？如果你得罪了我，我念句咒语，你下辈子，不，不仅是下辈子，要比现在还要惨得多……”他振振有词道。这是他第一次对我发火，再看他深陷的眼窝中似乎发着幽幽的绿光，我的后背开始发凉，又想到我少年读到的书中确实有位叫做“文曲星”的大仙，便只好答应下来。我确实是畏惧了，不但怕在阳间被他算计，更怕在更为阴森的阴间受他欺负；不但怕在今生受苦受难，更怕在来生及来生的来生那更长的岁月里受他折磨……至于阴间、来生，我自是没有经历过的，可是记得“书上”这么讲，我便也这么认为了……于是，他“鸠占鹊巢”，给竹舍取名“竹隐宅”，他自号“竹隐先生”，还命我以不同语气唤上三十遍才算满意。他又嫌我本名难记，就赐我“阿大”之名，也这般地叫了三十遍，还让我“是、在、有”地答应。三天后，他要对我进行正式的文化陪训，说怕我将来跟他出山后丢他的脸。他说自己就是大诗人，平生写诗只败过一次，那是在长安遇见了号称“谪仙人”的李白。他拿出了数卷太白诗让我看，说将来一定会“超过”李白。他还掏出了一锭金元宝，说这是当年李白赠他的十两金子，这些年正要寻他还钱呢。

即从巴峡穿巫峡即从巴峡穿巫峡(1)　　（一）翻越公元759年（唐肃宗乾元二年），杜甫辗转洛阳、华州、秦州、同谷等地，沿途记录所见所闻，创作了著名的“三吏”、“三别”，成为历史上最伟大的现实主义诗人；同时，他也留下了“翠柏苦犹食，晨霞高可餐”，“中原有书归不得，手脚冻皴皮肉死”等艰难穷困的诗句，成为历史上最落魄的诗人之一。第二年春天，逃荒至成都的杜甫在朋友们的资助下，在美丽的浣花溪畔建起了名传于世的“杜甫草堂”……“细雨鱼儿出，微风燕子斜”。大概是因为经历过“寒冷彻骨”的长冬，这年的春天让诗人感到了一种特殊的魅力。也许是出于对“劫后余生”的感恩与敬畏，也许更带有对美好生活的怀恋与憧憬——我们的诗人徜徉在这个复苏与重生的季节。如此温暖的春意，如此迷人的春光，让他久久地心驰暇想，不由痴痴地在江畔徘徊。但这绝不是“暖风薰得游人醉”般的奢靡与无度。这只是一个生灵，一个热爱生命、珍惜生命的灵魂，无比单纯、无比真挚地，对于美好“气象”的一种渴望和向往：黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《江畔独步寻花七绝句·其五》黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《江畔独步寻花七绝句·其六》“一花一世界，一叶一菩提”。这时候的杜甫，他的“爱”已不限于对社稷、君王，甚至不限于对某种高等生物了。“江碧鸟逾白，山青花欲燃”；“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”；“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”；“两个丽鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”……这些娇小的生命体频繁地出现在老杜诗中。同为写鸟，杜甫早期的作品多有“大鸟猛禽”，如《画鹰》中的“素练风霜起，苍鹰画作殊”；又如《画鹘行》中的“高堂见生鹘，飒爽动秋骨”……那时的杜甫意气风发，一心要做一番大事业，就像“利剑时期”的独孤大侠一样，他不大瞧得见花间溪畔的莺莺燕燕。这种情绪，到安史之乱的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是一个转折；到成都草堂的“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”已经彻底改变；到后来漂泊长江的“飘飘何所似，天地一沙鸥”则以“凡鸟”自比了！有些人对老杜关心民生疾苦的诗文很不以为然。如他们读到《茅屋为秋风所破歌》时论道：“什么‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’，什么‘何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足’，这全是知识分子的‘做作’，杜甫也只是说说而已！”对于这种偏见，我不能苟同。我坚信，杜甫是拥有超出他们想象的博大胸怀的。且不说“无恒产、有恒心、天下己任”的儒家仁爱教育，且不说非常年代、九死一生的战争洗礼，单是杜甫“艰难苦恨”的穷困经历，也是一般知识分子所不曾体会的。一般的士大夫，也有所谓“爱民如子”的，但和杜甫比，毕竟不够深刻——老百姓吃不上米饭了，某皇帝还说为何不食肉粥；路边人饿得快死了，某文人还讽刺人家懒惰不劳动……这大概是“经济基础决定上层建筑”的另类诠释吧！其实，在杜甫早年，他一心想“扶摇直上九万里”做苍鹰、变凤凰的时候，他也写不出来这般真挚感人的作品。而杜甫晚年悲天悯人的大情怀，那也是历经沧桑、年深月久、渐进形成从而融入血液、化入骨髓的。至于瞬间的真情流露那也是自然而然、顺理成章的事情了。再读《茅屋》，句句有泪，字字是血，见心见性，何曾掺假？英雄“见义勇为”。有人说他傻；有人说他爱“表现”；也有人强调被救的是一名美女、一位富商……如此云云，怎不叫人心寒。其实关键时刻的“挺身而出”，又岂是“做秀”、“一闪念”可以轻松成就的！（二）好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

一枝一叶总关情一枝一叶总关情　　（一）说起刘墉，人们老会记着他“刘罗锅”的外号。据野史记载，刘墉于乾隆十六年（1751年）中“状元”(1)时，皇帝见他其貌不扬，命他以自身为题作一首诗。刘墉即兴念道：“背驼负乾坤，腹内满经纶。一眼辨忠奸，单腿跳龙门。丹心扶社稷，涂脑谢皇恩。以貌取人者，岂是贤德人？”乾隆听后，无言以对。历史上的刘墉，不会如此大胆，也未必真是罗锅。古代的科举考试也有体检关，五官不正、身材异样的人是不准考取功名的，不然“惊了驾”谁担待得起？我只想说：得了“罗锅”之名的人，就一定是“罗锅”吗？我们不难发现身边的很多年轻人，有事儿没事儿总爱驼着背，觉得这样省劲儿、舒服。这时，家长、朋友总会提醒或笑话他是个“罗锅”，这样，稀里糊涂地便背了个“罗锅”之类的称号。至于“刘罗锅”，保不齐正是他父亲刘统勋当众批评他时整出来的外号呢！不过，平时“驼背”的人，十有八九到了正规场合，特别在“体检”时，就会有意地站直，一般看不出来什么毛病，所以不至于影响到前程功名。再说真实的刘墉并不像影视剧中的那样正直、果敢。我们不难想象，面对那位喜怒无常的皇帝，懂得“明哲保身”的刘大学士能不躬着背吗？不过没办法，有学者称：刘墉的政治、诗文之名为其书法之名所掩；而现今看来，他的书法之名更是被其“影视娱乐”之名气所遮掩了。他想站直身板儿——也难。提到“书法”，不妨多说几句：刘墉的字体，不流俗，初从赵孟頫，法魏晋，学钟繇，兼颜真卿、苏轼及各家法帖，中年以后不受古人牢笼，貌丰骨劲、味厚神藏、超然独出、自成一家！他是清代最有名的帖学大家，作书喜用浓墨，故时人又称其“浓墨宰相”，与当时的“淡墨探花”王文治齐名。　　　　（二）据野史记载：刘墉和“扬州八怪”(2)之首，人称“诗、书、画”三绝的郑板桥还见过面。话说那年刘墉被贬扬州，在城南开了一家狗肉火锅店。入冬的一天，郑板桥踏雪寻梅，来到一村。忽然一股香气扑鼻而来，先有道旁梅花，更有他最爱吃的狗肉。寻香识店，小二上茶。板桥问道：“你们店的肉香似乎非同一般。我要见你们店主，就说是郑板桥到访！”小二急忙进去通报，不一会儿拿着纸笔出来了：“我家老爷说了，郑板桥可有真有假。这有幅上联不知您能否赐教？”一听要对对子，郑板桥立马来了精神。看到字体，不由心下一惊：“老夫在扬州多年，还未见过这般绝妙的书法……”拿着纸笺，反复观瞻，竟忘了对联一事！小二轻声言语：“还是老爷见识多，郑板桥果然有真有假。”听到这话，郑板桥才缓过神儿来，再看上联道：“别有风味，雪煮狗肉成上品”；他摸了摸酒葫芦，又看了眼窗外的梅花，提笔疾书，对出下联：“洞天佳肴，梅花佐酒大不同”！小二拿过对联，再去传报。片刻后，内屋走出一人，朗声说道：“板桥先生大驾光临，石庵（刘墉的号）迎接来迟，还请恕罪啊！”板桥见那人身材枯小，腰弯背驼，正是当朝名宿刘墉，连忙起身还礼！于是二人共赴后院，重设酒席。板桥感叹道：“狗肉火锅，我也吃过上百家了，却均不及此次味美。”刘墉不知从哪处摸来一块乌龟壳，神秘地说：“火锅汤正是此物所煮啊！”板桥大笑道：“狗肉火锅，以龟汤入味，真是别有洞天哪！”刘墉拍了下桌子，兴奋地说：“多谢板桥先生‘赐名’，这狗肉火锅从此就叫‘别有洞天’啦！”后来刘墉回京，“别有洞天狗肉火锅”便也传入京城。　　（三）正式介绍一下：郑板桥，名郑燮，字克柔（板桥是他的号），江苏兴化人，自署印有“康熙秀才”、“雍正举人”、“乾隆进士”。他的书法，取法汉魏，从崔子玉、钟繇、蔡邕得法，行书效法苏轼、黄庭坚，草书效法张旭、怀素。后在兼学百家的前提下，又独创了“六分半书”，一扫当时书法媚俗、圆滑的风气。他的绘画，博采众长，又自成风格。一生中最喜画竹、兰、石，兼画梅、松、菊等。

　　即从巴峡穿巫峡　　即从巴峡穿巫峡　　（一）翻越公元759年（唐肃宗乾元二年），杜甫辗转洛阳、华州、秦州、同谷等地，沿途记录所见所闻，创作了著名的“三吏”、“三别”，成为历史上最伟大的现实主义诗人；同时，他也留下了“翠柏苦犹食，晨霞高可餐”，“中原有书归不得，手脚冻皴皮肉死”等艰难穷困的诗句，成为历史上最落魄的诗人之一。第二年春天，逃荒至成都的杜甫在朋友们的资助下，在美丽的浣花溪畔建起了名传于世的“杜甫草堂”……“细雨鱼儿出，微风燕子斜”。大概是因为经历过“寒冷彻骨”的长冬，这年的春天让诗人感到了一种特殊的魅力。也许是出于对“劫后余生”的感恩与敬畏，也许更带有对美好生活的怀恋与憧憬——我们的诗人徜徉在这个复苏与重生的季节。如此温暖的春意，如此迷人的春光，让他久久地心驰暇想，不由痴痴地在江畔徘徊。但这绝不是“暖风薰得游人醉”般的奢靡与无度。这只是一个生灵，一个热爱生命、珍惜生命的灵魂，无比单纯、无比真挚地，对于美好“气象”的一种渴望和向往：黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《江畔独步寻花七绝句·其五》黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《江畔独步寻花七绝句·其六》“一花一世界，一叶一菩提”。这时候的杜甫，他的“爱”已不限于对社稷、君王，甚至不限于对某种高等生物了。“江碧鸟逾白，山青花欲燃”；“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”；“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”；“两个丽鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”……这些娇小的生命体频繁地出现在老杜诗中。同为写鸟，杜甫早期的作品多有“大鸟猛禽”，如《画鹰》中的“素练风霜起，苍鹰画作殊”；又如《画鹘行》中的“高堂见生鹘，飒爽动秋骨”……那时的杜甫意气风发，一心要做一番大事业，就像“利剑时期”的独孤大侠一样，他不大瞧得见花间溪畔的莺莺燕燕。这种情绪，到安史之乱的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是一个转折；到成都草堂的“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”已经彻底改变；到后来漂泊长江的“飘飘何所似，天地一沙鸥”则以“凡鸟”自比了！有些人对老杜关心民生疾苦的诗文很不以为然。如他们读到《茅屋为秋风所破歌》时论道：“什么‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’，什么‘何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足’，这全是知识分子的‘做作’，杜甫也只是说说而已！”对于这种偏见，我不能苟同。我坚信，杜甫是拥有超出他们想象的博大胸怀的。且不说“无恒产、有恒心、天下己任”的儒家仁爱教育，且不说非常年代、九死一生的战争洗礼，单是杜甫“艰难苦恨”的穷困经历，也是一般知识分子所不曾体会的。一般的士大夫，也有所谓“爱民如子”的，但和杜甫比，毕竟不够深刻——老百姓吃不上米饭了，某皇帝还说为何不食肉粥；路边人饿得快死了，某文人还讽刺人家懒惰不劳动……这大概是“经济基础决定上层建筑”的另类诠释吧！其实，在杜甫早年，他一心想“扶摇直上九万里”做苍鹰、变凤凰的时候，他也写不出来这般真挚感人的作品。而杜甫晚年悲天悯人的大情怀，那也是历经沧桑、年深月久、渐进形成从而融入血液、化入骨髓的。至于瞬间的真情流露那也是自然而然、顺理成章的事情了。再读《茅屋》，句句有泪，字字是血，见心见性，何曾掺假？英雄“见义勇为”。有人说他傻；有人说他爱“表现”；也有人强调被救的是一名美女、一位富商……如此云云，怎不叫人心寒。其实关键时刻的“挺身而出”，又岂是“做秀”、“一闪念”可以轻松成就的！（二）好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

（原创散文）即从巴峡穿巫峡　　即从巴峡穿巫峡　　（一）翻越公元759年（唐肃宗乾元二年），杜甫辗转洛阳、华州、秦州、同谷等地，沿途记录所见所闻，创作了著名的“三吏”、“三别”，成为历史上最伟大的现实主义诗人；同时，他也留下了“翠柏苦犹食，晨霞高可餐”，“中原有书归不得，手脚冻皴皮肉死”等艰难穷困的诗句，成为历史上最落魄的诗人之一。第二年春天，逃荒转至成都的杜甫在朋友们的资助下，在美丽的浣花溪畔建起了名传于世的“杜甫草堂”。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”。大概是因为经历过“寒冷彻骨”的冬天，这年的早春让诗人感到了一种特殊的魅力。也许是出于对“劫后余生”的感恩与敬畏，也许更带有对美好生活的怀恋与憧憬——我们的诗人徜徉在这个复苏与重生的季节。如此温暖的春意，如此迷人的春光，让他久久地心驰暇想，不由痴痴地在江畔徘徊。但这绝不是“暖风薰得游人醉”般的奢靡与无度。这只是一个生灵，一个热爱生命、珍惜生命的灵魂，无比单纯、无比真挚地，对于美好气象的一种渴望和向往：黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《江畔独步寻花七绝句·其五》黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《江畔独步寻花七绝句·其六》“一花一世界，一叶一菩提”。这时候的杜甫，他的“爱”已不限于对社稷、君王，甚至不限于对某种高等生物了。“江碧鸟逾白，山青花欲燃”；“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”；“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”；“两个丽鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”……这些娇弱的小生命频繁地出现在老杜的诗中。同为写鸟，杜甫早期的作品里多有“大鸟猛禽”，如《画鹰》中的“素练风霜起，苍鹰画作殊”；又如《画鹘行》中的“高堂见生鹘，疯爽动秋骨”……那时的杜甫意气风发，一心要做一番大事业，就像手持利剑的独孤大侠一般，他是不大瞧得见这帮莺莺燕燕的。这种情绪，到安史之乱的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是一个转折；到成都草堂的“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”已经彻底改变；到后来漂泊长江的“飘飘何所似，天地一沙鸥”则以“凡鸟”自比了！有些人对老杜关心民生疾苦的诗文很不以为然。如他们读到《茅屋为秋风所破歌》时论道：“什么‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’，什么‘何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足’，这全是知识分子的‘做作’，杜甫也只是说说而已！”对于这种偏见，我不能苟同。我坚信，杜甫是拥有超出他们想象的博大胸怀的。且不说“无恒产、有恒心、天下己任”的儒家仁爱教育，且不说非常年代、九死一生的战争洗礼，单是杜甫“艰难苦恨”的穷困经历，也是一般知识分子所不曾体会的。一般的士大夫，也有所谓“爱民如子”的，但和杜甫比，毕竟不够深刻。——老百姓吃不上米饭了，某皇帝还说为何不食肉粥；路边人饿得快死了，某文人还讽刺人家懒惰不劳动……这大概是“经济基础决定上层建筑”的另类诠释吧！其实，在杜甫早年，他一心想“扶摇直上九万里”做苍鹰、变凤凰的时候，他也写不出来这般真挚感人的作品。至于晚年杜甫悲天悯人的大情怀，那也是历经沧桑、年深月久、渐进形成从而融入血液、化入骨髓的，至于瞬间的真情流露那也是自然而然、顺理成章的事了。再读《茅屋》，句句有泪，字字是血，见心见性，何曾掺假？英雄“见义勇为”。有人说他傻；也有人强调被救的是一名美女、一位富商……如此云云，怎不叫人心寒。其实关键时刻的“挺身而出”，又岂是“做秀”、“一闪念”可以轻松成就的！（二）好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 ——《春夜喜雨》

（原创）曲院风荷小憩曲院风荷小憩漫步西湖，苏堤北上，过玉带桥，来到西湖十景之一的“曲院风荷”处。“院”虽不大，但青砖小径曲曲折折，纵横交错，一时竟有些迷失。道旁栽着各种树木，虽已仲秋，但大多翠色依然，偶尔飞出一枝月季，鲜红夺目――惊喜之外，又担心遭谁嫉妒。转过道弯儿，听，是谁在吱吱地掩上古老的门扉，我跟着黄昏的脚步，来到那片传说的荷塘……穿过林子，夕阳的光辉，像金色的霞衣，轻轻地铺向这汪池水，一如百年的倦恋，久久不舍离去。我来晚了，开始责怪自己的懒惰，应该早些起床，享受无尽的晨光；我又有些后悔，今天过于贪玩，游船飘个没完，险些忘却了“十景”的存在。我确实来晚了，春秋一梦，侵风数日，荷塘早已没了“小荷才露尖尖角”的婀娜，也没了“映日荷花别样红”的灿烂！留下的，只是一池凋零殆尽的荷叶。场景有些悲情，但我又不甘离去。独坐桥边，四周一片静寂。“扑通”一声鱼跃，打搅了我的沉思。“鸭头绿一朵浪花，鱼尾红几缕残霞”……凝滞的水面忽然多了几分生机。那边的荷叶也微微飘摇起来……有的碧绿硕大，只是镶上了金色的裙边；有的残落半面，犹如一把清凉含香的古扇；有的蜷缩起来，团成一朵紫色的小花；有的铁骨铮铮，化作一只锋利的鹰爪；有的半橙半绿，好像偶尔停落的蝴蝶；有的橙色似火，正如西天远去的斜阳；有的深棕一色，奇异的身姿仿佛艺术大师的根雕佳品；有的五彩缤纷，错综的脉络就像平原山川相间的地形图……天色愈加暗淡，而我眼中的荷塘竟有了姿色……在这片精致的天地里，春夏属于荷花，而秋冬则属于荷叶了！站起身在近处徘徊，思绪早已飞到天外了……再回首，不知时辰几何，曲院中，何妨来路归途？（应这里大版主之邀，前来拜山。）

（原创）众里寻他千百度众里寻他千百度　　东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《青玉案·元夕》　　“东坡之词‘旷’，稼轩之词‘豪’”，辛稼轩词集中以豪放词居多，像《青玉案·元夕》这样的“情词”着实少有。此词先描写了元宵之夜热闹的欢庆场面，而“繁华”之后，在一个灯火稀少的地方，词人蓦然回首间，看到了苦苦追寻的伊人。“她”不喜喧嚣、清新脱俗，“一片冰心”正合稼轩心意，也撩动了很多无数青年的心。“她”是谁，这是一个谜。再读“结句”，您也许能想到“百度网”的命名，我则更想讲讲王国维《人间词话》中的“三境界”。王国维说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。“三境界”，按王国维的本意，是说做学问、做事业的：或为探索自然科学，或为研究人文历史，又或为从商从政从军等等。第一境界，指“确立目标”。即在事业开始之际，要有开阔的眼界，认清前人所走过的道路，或站在臣人的肩膀，或另辟门庭，确定自己的定位，找准自己的方向。第二境界，指“执着追求”。为了实现目标，要求人们在治学、创业的过程中坚韧不拔、一往无前；做学问的应该废寝忘食、殚精竭虑，做事业的应该勇于献身、义无反顾。第三境界，指“实现理想”。经过不懈的努力和千百次的追寻，在无形之中，量变积成质变，终于取得了治学、创业的成功，体验到了喜悦和快慰。关于这三境界，解说版本极多。我只觉得，既然这三句话出于三首“情词”，倒不妨把它也还原到爱情境界上。细读来，这三句词不正是“追求真爱”的三个阶段吗？说到这儿，有人摇头了——“真爱”二字太理想化了，在现实世界中并不存在。我想说的是，真爱一定有，只是你遇上的是一天、一年的真爱，还是十年、百年的真爱，那就很难说了。他和她处了一年多，后来分手了。但也许就在一年前，他们也是“死去活来”、“惊天动地”地相爱着。虽说结局并不圆满，但谁也不能说对方，自开始那一天的便是“虚情假意”，这本身就不客观。以我们看，此二人只是窥到了“境界”的边缘，又迅速跌落罢了。人不可能两次趟入同一条河流。评价事物的状态，哪怕是爱情的真假，都是“时间点”的问题。记起三毛的句子：一霎真情，不能说那是假的；爱情永恒，不能说只有那一霎。“惊天动地三五天”与“细水长流一百年”，哪个更真、更善、更美，那只是见仁见智的事情了。书归正传，我以《神雕侠侣》的故事为例，来试解一下“爱情三境界”。第一境“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——认知真爱，慧眼识人。这个过程并不简单。首先，要经历“昨夜西风”——如果一个人是在单一的环境中成长，亲友们对他（当然不限于男子）极为疼爱，让他觉得“所得之一切”都是理所当然的事情，甚至久而久之让他养成了只知道接受爱的习惯，那么他了解到的“爱”是单向的，偏面的。他不会懂得爱，更不懂得具体“唯一性”和“双向性”的爱情。如杨过和小龙女在古墓，过着简单的生活，最开始杨过并不知情为何物，可能小龙女对他倒更有些意思。至到那晚“事件”发生，小龙女负气离去……其次，是经历“独上高楼”：这里强调一个“独”字，没有经历过孤独的人，是不配谈爱情的。他还以为人们就应该围着他转呢，再者没有独处思考的时间，他也不会明白他究竟期望的是什么。杨过在孤单中，加倍地想念“姑姑”，才知道自己确实是离不开她的。而所谓的“高楼”，指达到一定的认知水平。比如，和一个六七岁的儿童，是不能谈论这些的。

(原创) 纵我不往，子宁不嗣音纵我不往，子宁不嗣音杨过身上有伤，无法起身相抗，只有躺著不动。程英料知与李莫愁动手也是徒然送命，当下把心一横，生死置之度外，调弦转律，弹起一曲《桃夭》来。这一曲华美灿烂，喜气盎然。她心中暗思：“我一生孤苦，今日得在杨大哥身边而死，却也不枉了。”目光斜向杨过瞧去。杨过对她微微一笑，程英心中愉乐甜美，暗唱：“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”琴声更是洋洋洒洒，乐音中春风和畅，花气馨芳……《诗经·桃夭》是祝贺年青姑娘出嫁的诗，反映了先秦人的审美，强调了“善”与“美”的统一。《神雕》中，程英在危难之际暗诵此章，既合其桃花岛门人的身份；又表达了她对杨过的爱慕之情。“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”，如此情境，我们还能想起沧海不渝的黄药师与阿衡，生死天涯的梅超风与陈玄风。爱，因为纯贞而感人，又因缺憾而完美。朋友们喜欢看金庸剧，特别喜欢《射雕》和《神雕》，便是这个原因。除了程英，郭襄用情亦是如此。青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 ——《诗经·子衿》青青的是他的衣襟，悠悠的是我的思念。一日不见，如隔三秋——独上城楼，望穿秋云，仍看不到他的身影。大哥哥有了龙姐姐，我自是不便去追寻；可是他，哪怕捎来一点儿音信也是好呀……其时明月在天，清风吹叶，树巅乌鸦呀啊而鸣，郭襄再也忍耐不住，泪珠夺眶而出。正是：“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。”这一节是《神雕》的结尾，这几句诗出自李白的《秋风词》。最喜爱“难为情”一语。查资料，解释为“难以控制自己（思念）的感情”。而我们今人再读，却又能悟出几重意思来。其一：杨过是大哥哥，所以不能和他有爱情，这里有“不可”，“不可去做”的含义；其二：“难为情”，最直白地理解，便是少女心思，“欲言又止”的羞涩了。不管怎样，他们还是离开了——终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖。留下郭襄，留下一段未了的“情缘”。从“高城望断，灯火已黄昏”到“明月不谙离恨苦”；从“拣尽寒枝不肯栖”，到“春老夏残秋雨瘦”，花落花开，花开花落……问世间情为何物？且容日后分解。

（原创）《百家讲坛》“气象榜” 讲坛气象榜风：易中天“风乍起，吹皱一池春水”。本来《百家讲坛》是一个相对安静、中规中矩的地方，自从来了易中天先生，栏目就变得越发“活跃”了。“语不惊人死不休”、打破常规的评论“风格”；极有亲和力、从容不迫的甲等“台风”，让我们感觉到这位主讲人和以往的不一样。开始是新奇，后来是赞叹，最后是折服……从大汉风、刘邦风，到三国风、曹操风……一发不可收拾。终于形成了易中天的超强风暴，并且在转瞬之间，席卷了大江南北、黄河两岸、长城内外。问问亲友，谁人不知，谁人不晓；逛逛书店，海报贴画，畅销榜首……06年“历史”的红红火火，和易老师的这把风也是分不开的。雨：于丹“好雨知时节”，在国庆黄金周讲《论语》，确实是挑到了好时候。《论语》是国学经典，但其晦涩的词句，容易拒人于千里之外，《于丹论语心得》无疑是架起了名著与百姓的桥梁，这确实是场“及时雨”――其实，像《论语》这样的名著，早就应该好好讲讲了。于丹女士学识、口才皆好，演说风格犹如“晴雨空灵”，遣词造句又似“白雨跳珠”。而“论语心得”不仅讲到学问，更讲到人生、心灵。时如“春风化雨”，听之而感动、久久欣然开朗；时如“急风骤雨”，淋之而觉爽，瞬间大彻大悟……（后来的“庄子心得”亦是如此）。“冷、暖锋交会”便会下起“锋面雨”。这场持续的雨正是哲学天空中“儒”与“道”的交会吧。雷：孙丹林“孙丹林讲述楹联的故事”，这是《百家讲坛》在2006年春节的特别奉献。这位讲师，有“东北硬汉”的风格，他声音洪亮，铿锵有力，肢体语言也非常丰富。偶尔来句方言，也是“咣咣地”（又有新说法为“刚刚的”）。在春节的爆竹声中，他把楹联讲得生动出彩，给人们留下了深刻的印象。特别东北的朋友，对他的讲座尤其喜爱。只是后来孙先生讲了唐伯虎，个人不是很习惯，不是学术问题，主要是风格上不大接受。感觉如果讲北方诗人的话，可能效果会更好一些。电：孔庆东紫电青霜，萧萧剑气。曾几何时，武侠小说，也走上了《百家讲坛》。孔庆东先生讲过很多课，但犹以评论金庸小说最为精彩。孔先生长相奇特，经常一副武林人士的打扮，在似乎“稀松平常”、“不加修饰”的语言中，时常灵光乍闪，在一瞬间把一片人“乐倒”。这大概就是“武功”的上层境界吧。幽默也是智慧的光芒，虽然孔先生写过文章强说自己并不幽默，但这已是“欲盖弥彰”的事儿了。云：纪连海说到06年讲坛的风云人物，自然不可忽略纪连海先生。他讲的《清朝二十四臣》，仿佛是一部古装版的“京华烟云”。他讲座风格带有说书特点，绘声绘色，生动传神；有若天上之云，变幻无穷：时如“黑云压城城欲摧”（如讲到多尔衮用兵）；时如“好风频借力，送我上青云”（如讲到和珅发迹）；时如“纤云弄巧，飞星传恨”（如讲到和珅的爱情）；时如“一品黄山，天高云淡”（如讲到“纪大烟袋”晚年的“无争”）；时如“云翻一天墨，浪蹴半空花”（如讲到刘墉的宦海沉浮，及书法爱好）……而纪老师又极爱设伏笔、留悬念。如在解说孝庄下嫁的几讲中，那真是云山雾绕、绵延千里……不知道那一时期，纪老师家的电话会不会被打爆――都急着询问出个“结果”、“究竟”呀！雾：刘心武《红楼梦》永远是个谜，或许它最大的魅力就是少了四十回。本来《红楼梦》，对我这样的初学者就很神秘（它不像四大名著的其它三部那么“明朗”）。但听完刘心武先生的讲座，我更是一头雾水，这回彻底“迷失”了。都说曹雪芹写作“草蛇灰线，伏延千里”，而我觉得刘先生的“揭秘”也是这样，一派“仙雾弥漫”的气象。“揭秘”先是神化了秦可卿，后又神化了妙玉，最终可能是神化了曹雪芹（我觉得曹雪芹的有些文字应该是“无意之言”，并不太可能引出那么多经典的情节来）。如果曹雪芹在天有灵，可能也会赞叹刘心武先生想象力之丰富、侦探力之高超吧（研究小说达到这种程度，远远比自己重写一部小说艰难得多，结论对错有待讨论，这种精神还是值得尊敬的）！霜：周思源周思源先生是《百家讲坛》的老友了，他年逾七旬，发若秋霜，但精神矍铄，十分敬业。虽是坐着讲说，但每讲之后，总会站起身来，毕恭毕敬地向观众道谢。他的治学态度非常严谨，在学术方面，对己对人要求严格，有时还有些严厉。他立场坚定、泾渭分明，没有飘乎朦胧之气。对于“红学”的某些解读，勇于提出批评，并讲出自己的观点。在很多人看，“冷若冰霜”，似乎有些不近人情，但这毕竟是“学术研究”，应该“冷静客观”、“脚踏实地”、“实事求是”。其实，正因为有了不同的观点，“百家讲坛”才真正作到了“百花齐放”、“百家争鸣”，就这一点讲，我们也应该感谢他。雪：周汝昌虽然这些日子没看到他的身影，但我们还记得那位白发如雪、和蔼可亲的老者周汝昌先生吧。他年近九旬、学问极深，是学术界的泰斗级人物。但语言风格却颇有几分童趣，宛如沁芳之雪，让人欢快。观众们经常陶醉在他生动而投入的演说中，更没有人不佩服他知识的渊博。如果说今年“地里的庄稼”收成好的话，我们应该感谢曾经冬天的瑞雪！露：姚淦铭露，不像“风云”那样“袭卷天下”，也不像“雷电”那样“风格突出”。露珠，似乎隐藏于时空之外，常常会被我们忽视。想起姚淦铭先生来，他演说，总是不紧不慢，娓娓道来。而所讲的《老子智慧》，又如甘露，能使我们心灵得到滋养。“处下”、“不争”、“无为而无不为”（就像露，作为名词，和作为动词，似乎是两种相反的境界），不但是老子的哲学，也是姚淦铭先生的处事之道吧。（完）

（原创）《百家讲坛》 “气象榜”、“饮料榜”、“武功榜”、“幽讲坛气象榜风：易中天“风乍起，吹皱一池春水”。本来《百家讲坛》是一个相对安静、中规中矩的地方，自从来了易中天先生，栏目就变得越发“活跃”了。“语不惊人死不休”、打破常规的评论“风格”；极有亲和力、从容不迫的甲等“台风”，让我们感觉到这位主讲人和以往的不一样。开始是新奇，后来是赞叹，最后是折服……从大汉风、刘邦风，到三国风、曹操风……一发不可收拾。终于形成了易中天的超强风暴，并且在转瞬之间，席卷了大江南北、黄河两岸、长城内外。问问亲友，谁人不知，谁人不晓；逛逛书店，海报贴画，畅销榜首……06年“历史”的红红火火，和易老师的这把风也是分不开的。雨：于丹“好雨知时节”，在国庆黄金周讲《论语》，确实是挑到了好时候。《论语》是国学经典，但其晦涩的词句，容易拒人于千里之外，《于丹论语心得》无疑是架起了名著与百姓的桥梁，这确实是场“及时雨”――其实，像《论语》这样的名著，早就应该好好讲讲了。于丹女士学识、口才皆好，演说风格犹如“晴雨空灵”，遣词造句又似“白雨跳珠”。而“论语心得”不仅讲到学问，更讲到人生、心灵。时如“春风化雨”，听之而感动、久久欣然开朗；时如“急风骤雨”，淋之而觉爽，瞬间大彻大悟……（后来的“庄子心得”亦是如此）。“冷、暖锋交会”便会下起“锋面雨”。这场持续的雨正是哲学天空中“儒”与“道”的交会吧。雷：孙丹林“孙丹林讲述楹联的故事”，这是《百家讲坛》在2006年春节的特别奉献。这位讲师，有“东北硬汉”的风格，他声音洪亮，铿锵有力，肢体语言也非常丰富。偶尔来句方言，也是“咣咣地”（又有新说法为“刚刚的”）。在春节的爆竹声中，他把楹联讲得生动出彩，给人们留下了深刻的印象。特别东北的朋友，对他的讲座尤其喜爱。只是后来孙先生讲了唐伯虎，个人不是很习惯，不是学术问题，主要是风格上不大接受。感觉如果讲北方诗人的话，可能效果会更好一些。电：孔庆东紫电青霜，萧萧剑气。曾几何时，武侠小说，也走上了《百家讲坛》。孔庆东先生讲过很多课，但犹以评论金庸小说最为精彩。孔先生长相奇特，经常一副武林人士的打扮，在似乎“稀松平常”、“不加修饰”的语言中，时常灵光乍闪，在一瞬间把一片人“乐倒”。这大概就是“武功”的上层境界吧。幽默也是智慧的光芒，虽然孔先生写过文章强说自己并不幽默，但这已是“欲盖弥彰”的事儿了。云：纪连海说到06年讲坛的风云人物，自然不可忽略纪连海先生。他讲的《清朝二十四臣》，仿佛是一部古装版的“京华烟云”。他讲座风格带有说书特点，绘声绘色，生动传神；有若天上之云，变幻无穷：时如“黑云压城城欲摧”（如讲到多尔衮用兵）；时如“好风频借力，送我上青云”（如讲到和珅发迹）；时如“纤云弄巧，飞星传恨”（如讲到和珅的爱情）；时如“一品黄山，天高云淡”（如讲到“纪大烟袋”晚年的“无争”）；时如“云翻一天墨，浪蹴半空花”（如讲到刘墉的宦海沉浮，及书法爱好）……而纪老师又极爱设伏笔、留悬念。如在解说孝庄下嫁的几讲中，那真是云山雾绕、绵延千里……不知道那一时期，纪老师家的电话会不会被打爆――都急着询问出个“结果”、“究竟”呀！雾：刘心武《红楼梦》永远是个谜，或许它最大的魅力就是少了四十回。本来《红楼梦》，对我这样的初学者就很神秘（它不像四大名著的其它三部那么“明朗”）。但听完刘心武先生的讲座，我更是一头雾水，这回彻底“迷失”了。都说曹雪芹写作“草蛇灰线，伏延千里”，而我觉得刘先生的“揭秘”也是这样，一派“仙雾弥漫”的气象。“揭秘”先是神化了秦可卿，后又神化了妙玉，最终可能是神化了曹雪芹（我觉得曹雪芹的有些文字应该是“无意之言”，并不太可能引出那么多经典的情节来）。如果曹雪芹在天有灵，可能也会赞叹刘心武先生想象力之丰富、侦探力之高超吧（研究小说达到这种程度，远远比自己重写一部小说艰难得多，结论对错有待讨论，这种精神还是值得尊敬的）！霜：周思源周思源先生是《百家讲坛》的老友了，他年逾七旬，发若秋霜，但精神矍铄，十分敬业。虽是坐着讲说，但每讲之后，总会站起身来，毕恭毕敬地向观众道谢。他的治学态度非常严谨，在学术方面，对己对人要求严格，有时还有些严厉。他立场坚定、泾渭分明，没有飘乎朦胧之气。对于“红学”的某些解读，勇于提出批评，并讲出自己的观点。在很多人看，“冷若冰霜”，似乎有些不近人情，但这毕竟是“学术研究”，应该“冷静客观”、“脚踏实地”、“实事求是”。其实，正因为有了不同的观点，“百家讲坛”才真正作到了“百花齐放”、“百家争鸣”，就这一点讲，我们也应该感谢他。雪：周汝昌虽然这些日子没看到他的身影，但我们还记得那位白发如雪、和蔼可亲的老者周汝昌先生吧。他年近九旬、学问极深，是学术界的泰斗级人物。但语言风格却颇有几分童趣，宛如沁芳之雪，让人欢快。观众们经常陶醉在他生动而投入的演说中，更没有人不佩服他知识的渊博。如果说今年“地里的庄稼”收成好的话，我们应该感谢曾经冬天的瑞雪！露：姚淦铭露，不像“风云”那样“袭卷天下”，也不像“雷电”那样“风格突出”。露珠，似乎隐藏于时空之外，常常会被我们忽视。想起姚淦铭先生来，他演说，总是不紧不慢，娓娓道来。而所讲的《老子智慧》，又如甘露，能使我们心灵得到滋养。“处下”、“不争”、“无为而无不为”（就像露，作为名词，和作为动词，似乎是两种相反的境界），不但是老子的哲学，也是姚淦铭先生的处事之道吧。（完）

（原创五绝）山雨清梦山雨清梦空灵山径窄, 寂寞雨徘徊. 一叶清荷伞, 悠然梦里来.