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大成若缺,其用不弊。
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全真道(派) 道教教派,不是武术流派。始创于中国金代初年 。创始人王喆( 1112 ~1170),道号重阳子,陕西咸阳人。出身地方豪门,早年曾应金朝武举,为小吏,后辞职还家。正隆四年(1159),自称在甘河镇遇仙,得授金丹口诀。遂隐居终南山,修道三年。大定年间出关去山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子,号称全真七子。全真道至此正式成立。全真教的教义总体来说,继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想。此外,提倡三教合一,三教平等,认为儒、释、道的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。而且实行出家制度,道士不可婚娶。(历史上如正一道者,多不出家,还世袭尊位。所谓全真教南宗也不提倡出家。)全真教除了继承了中国传统道教思想以外,更将符录、丹药等思想以外的内容重新整理,为今时今日的道教奠下了根基。 该教教义受时代思潮影响,力主三教合一,以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主,不尚外丹符箓,主张性命双修,先修性,后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道 ,除情去欲,识心见性,使心地清静,才能返朴归真,证道成仙。还规定道士必须出家住观,严守戒律,忍耻含垢,苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚,从跪香、逐出直至处死。金元之际邱处机嗣教时,全真道得到大发展。 显著特点 1,三教合一 三教合一思想比较突出。如王喆在山东所创之五会皆以“三教”二字冠首;规定以三教之经书《道德经》、《般若心经》、《孝经》为全真道士必修的经典。他和七弟子的诗文中,三教合一言论更是俯拾皆是。如“儒门释户道相通,三教从来一祖风”,“天下无二道,圣人不两心”,“教虽分三,道则唯一”等等。尤以融合佛教禅宗理论最为突出。马钰《神光灿》:“禅为宗,道为祖”,清初全真道士柳守元《玄言正旨序》:玄宗(指全真道)“与禅宗实为相近”。 2,出世思想 教义中,出世思想十分浓厚。在王喆和七弟子诗文中,极力贬斥人生之价值,宣扬人生是“苦海”,家庭是“牢狱”、“火宅”,夫妻恩爱为“金枷玉锁”,劝人捐妻舍子,“跳出樊笼”,看破功名富贵,学道炼丹,以离“苦海”。 3,修炼理论 在成仙信仰和修炼理论上,一返旧道肉身不死、即身成仙的追求,只追求“阳神”、“真性”不死。认为人之肉体是要死的,只有人的精神才能不死。王囗《金关玉锁诀》:“唯一灵是真,肉身四大是假,”《立教十五论》:“欲永不死而离凡世者,大愚不达道理也。”刘处玄《至真语录》:“万形至其百年则身死,其性不死也。……阴阳之外则其神不死也。”因此在内丹修炼理论上,与道教南宗相反,主张先性后命,以性兼命。以澄心遣欲为真功,以明心见性为首务。 4,修炼方法 在修炼方法上,主内丹修炼,不尚符箓,形成独具特色的内丹理论。在教制教规上,规定道士心须出家住道观,不许蓄妻室。为了约束道士言行,制定各项清规戒律,督促道众严格遵守。这些皆与正一道有很大区别。
中国武当太极功夫团 中国武当太极功夫团成立于2010年6月。隶属武当山特区武术局,为副科级事业单位。本着推广武当武术、弘扬武当文化的宗旨,本团在武当山逍遥谷景区为游客进行免费的日常武术表演,同时肩负各种政务接待和对外文化交流任务。 功夫团现有武术队员40名,他们师承武当,自幼习武,均经过严格的训练和选拔,个个武艺精湛,德艺兼修。功夫团成员以优秀的武当青年弟子为表演主体,还有年近八旬的古稀老人,也有八九岁的童真少年。丰富的年龄层次,使表演形成了既生动活泼又底蕴深厚的独特风格。表演采用多种艺术形式,将古筝、笛箫等传统乐器巧妙融入武术表演中,使用中英文双语讲解,并与观众进行现场互动。由于打破了传统的武术概念,融入了多元化艺术元素,使得原本单一、严肃的武术表演变成了一台丰富多彩的功夫剧,赋予了武术节目极高的艺术性和观赏性,展示了一幅传统与现代完美融合的画面。 独特的表演风格和开放性、参与性的表演模式,使该团在逍遥谷的武术表演已成为武当旅游的金字招牌,广受好评和青睐。逍遥谷目前也成为武当武术对外展示和交流的绝佳平台。 功夫团成立以来,曾多次受邀赴美国、挪威、瑞典、澳大利亚、新西兰等国家和地区演出;并先后参加了央视“心连心”、澳大利亚悉尼春节巡游、深圳第26届世界大学生运动会、2011宁洽会暨第二届中国·阿拉伯国家经贸论坛大型文艺晚会、中央电视台《我要上春晚》栏目等大型演出活动。受到社会各界的广泛好评和关注,已成为武当山对外宣传的品牌。 中国武当太极功夫团的宗旨是力求展示武当武术的传统性、原始性,以表演为形式和载体,大力弘扬武当武术,开拓更广的武术空间。
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