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【生肖与五行】"龙"与五行的关系 金   金星为主星。尚白色。兑卦。方位:西方。季节:秋天。以"白虎"为象征。吉祥物:虎。    金龙的主人性格直爽、思想纯真,不会谋害他人,但情绪起伏变化较大,经常改变主意令人难以捉摸。    他们的志气过人,经常有很多有建设性和具有创意性的念头,但一到要把这些念头实行的时候,他们便变得左右为难,不知从何做起。因此,若要获得成功,务必要经过一番锻炼,按部就班,踏实做事才能成大器。    金龙的主人给人的第一印象并不太好,这点对他很不利,所以要多珍惜能够理解自己的友人。金龙的主人有强烈的自我显示欲,因此容易受到周围人的排斥。对金龙主人而言,如今最重要的是要改正凡事都想表现自己的态度,偶尔也需要采取谨慎、保守的作风。    金龙主人希望家里的环境颇为平安,而且会有一些喜事如婚嫁、升职等情形出现,令一家人喜气洋洋。不过,家中的老人身体会比较差一点,容易患上一些小毛病,要多关注他们的起居饮食,孝顺一点。    金龙的主人喜爱奢侈。他们喜欢置身于美丽的事物中,也需要一种舒适而设计精良的外表,以使自己显得身处快乐之中。他们对"美好事物"有着过度的需要,这使他在受到妥善照顾时,趋向懒惰。但如果说金龙的主人是懒骨虫那就不公平了,他们能胜任辛苦的工作,而且对工作非常认真。    在爱情方面,金龙的主人是个情种,有处处留情的倾向,但却有点自作多情。 金龙主人的财运平稳而畅顺,但进步不大,相反地,赚外快的本事便不小。偏财运方面的机会也不少,要小心把握,但不宜太贪心了。
【生肖与五行】"兔"与五行的关系 金   金兔主人有良好的人际关系,与他交往如喝一口清纯的鲜晨汁那样叫人愉快。如果他没有良好的人际关系,就会产生一种孤独和落寞的感觉。所以每个金兔的主人都十分希望拥有良好的人际关系。    个性善良保守,不喜欢与人恶性竞争,与竞争心强,急功近利的人较易结交为知心朋友。性格开朗、热情、善良,与他人交往令人愉快的话,必拥有很多朋友,所之,性格冷漠、倔强的话,则容易惹人讨厌。    金兔的主人在工作方面,应该默默工作,抱着"只问耕耘,不问收获"的态度去做事。任何较庞大的长远计划都不适宜展开。    打算转行或辞职的朋友,应该再忍耐一下考虑清楚再作打算,其实大可利用你累积下来的假期作旅行,一来可令身心放松,二来也可以减少工作的波折给你带来的影响。    想象丰富的金兔主人追求出众的感觉,最讨厌平凡,在恋爱方面,也能的挥他的个性,一旦爱上了就非爱到底不可,热情如火,不理会对方感觉如何,可能会一味盲目追求。但由于他的行动非常积极,最终多会追求得到。男女都是如此,女追男在现实社会中已是很普遍的现象,他这种个性,在恋爱中算是一种魅力。    即使金兔的主人颇 有生财之道,也需要小心。因为会有各种意料之外的事情发生而破财。应尽量避免涉及投机、赌博、贷款之类有事情。在财政方面要加紧控制,避免无谓的应酬和开销。
【生肖与五行】"虎"与五行的关系 金   金虎,爱好宁静、安祥的家庭生活,是一个极其顾家的人,女性很热情,男性的性情与外表的热烈截然不同,内心比较女性化,犹豫不决,任性、拘束,女性则比较难以操纵。 金虎的为人深明"工作时工人,游戏时游戏"的道路,他们不会把工作带回家中做,对伴侣也懂得体贴,但比较沉默寡言,不会说甜言蜜语。 他们有个弱点,就是不接受别人的劝告,但实际上他却是最需要别人劝告的人。金虎的认喜爱掌权,虎年出生的人大都渴望权势,若努力工作,不断进修,必会有一番成就。 金虎的主人人际关系不错,会得到同事的拥护,大家合作愉快,工作十分顺利 不过千万不要因为运气不错,而懒散怠慢。工作时应多下功发夫,排除杂念。参加所有比赛,获胜机会都很大。 金虎的主人苦恼的原因往往就是感情方面的问题。男性会因妻子情绪不稳定而烦恼。 只要多加忍耐,多付出爱心,婚姻就不致于出现大问题。金虎的女性心情烦燥的原因大都因为家人的行为,子女的行为会令她倍感生气,容易造成冲突,丈夫经常外出,令她感到不安。不要疑神疑鬼,多番猜疑,付出关心,向他展示温柔,可保婚姻无碍。 金钱的借贷事项要妥善处理,以免日后发生争执,失去自己珍贵的朋友,多留意别人的谈话内容,从中吸取他人的经验教训,同时跟别人商量事情慎重,别轻浮了事。 金虎会在事业和财产方面多有收获,但劳碌辛苦是不能避免的,不要莽撞行事,避免必要的损失。
【生肖】猪年话猪 平常的年份,中华传统的吉利年份——金猪年,终于在人们的期盼中到来了。聪明的古人将五行学说,分金木水火土五行,每年都有不同的属性。五行中的“金”,是60年轮回一次,因此,加上十二生肖中的“猪”,就构成了“金猪年”。 这个金猪年的到来,人们是到处恭喜的了,但猪们一直以来可是被人类看贬的哦。 猪在历史上在人们的口碑中一直不佳,常常是作为反面而出现。最明显表现为历来的成语和歇后语中不少是以贬义出现的。比喻人的下等用“猪狗不如”; “猪朋狗友”比喻是损友;“辽东之猪”表示见少多怪;“泥猪瓦狗”比喻无用之物;“狼奔豕突“形容人仓皇失措的逃跑;“行同狗彘”形容人的行为卑劣…。看看,把猪说的就那么卑劣,我深深的为猪狗们抱不平啊。猪们也没有碍着人类什么事,咋就对猪们那么的深仇大恨? 还有一些歇后语也把猪来作践,你看:猪八戒上阵——倒打一耙,啧啧啧,猪八戒就不是人?不就姓了个猪?猪八戒戴花——自觉美。自觉美怎么就不好了?连自己都不欣赏自己,还想别人来爱?猪八戒坐飞机——丑上了天。天,太夸张了吧,还能丑上天?熟不知,再美的人,看久了也审美疲劳了,再丑的人看久了也不丑了。猪八戒吃人参果——全不是滋味。嘿,难道换个人吃人参果就吃出长生不老了? 另外谚语也来看轻猪们。“人怕出名猪怕壮”,难道最好变缩头乌龟更好?“没吃过猪肉,也见过猪跑”,就好象猪们是头发不长见识也不长的样子,苦啊…。 其实猪们可是为人类作出巨大贡献的。猪毛可以做刷子,每户人家都离不了吧;猪皮用来做皮衣、皮鞋,虽说现在有羊皮、牛皮、豹皮、裘皮等等的都很名贵,但猪皮做的总是更大众了吧,更适合中国的国情的;猪粪可以做来用肥料,人类每天吃的那么多蔬菜,有多少是用有毒的化肥养殖的?人类没看到现在希奇古怪的病咋那么多,其中重要一个就是病从口入,而猪粪种植起来的蔬菜可是纯绿色产品哦;最最关键的是猪肉可以用来吃,虽然现在各种各样的肉都有,但不也是因乱吃而出现禽流感吗?而千百年来吃猪肉总没吃出什么大病吧?虽说现在条件好了,人们吃海鲜代替肉类也可增加大营养,但那也是属于偏食的一种,不吃点猪肉、猪骨头…始终也是缺乏某一方面营养的。 现在猪年到了,人类口头上到处都是猪年吉祥猪年吉祥,但要真正的把对猪们的看法改观了,那才是猪们的幸运哦。~~~ 祝朋友们金猪年发大财!~~
【文化】生肖的起源及其流变 十二生肖是记人的生年属相的,亦称十二属相,用以纪年、纪月、纪日或纪时辰时,则称十二兽历。十二生肖(兽历)广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中,几乎是一个具有世界性的民俗事象。 十二生肖(兽历)的构成及顺序,各个民族或国家不尽相同。现今汉、回、藏、哈尼、畲、拉祜、纳西、阿尔泰语系诸民族以及朝鲜、韩国、日本的十二生肖(兽历),在构成及顺序上完全一致,为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪。有些民族的十二生肖(兽历)因地区不同而有别,如黎族大多数地区的十二生肖(兽历)与前相同,而毛道黎族则以“虫”代“虎”,以“猫”代“兔”,以“鱼”代“蛇”,以“肉”代“马”,以“人”代“羊”;大部分地区彝族的十二生肖(兽历)与前相同,而云南哀牢山彝族的十二生肖(兽历)名称及顺序为:虎、兔、穿山甲(龙)、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。除有一处不同(现也有以“龙”代“穿山甲”的说法)外,排序亦与前有异。哀牢山彝族之所以以“虎”为先,据说是因为其自认为是虎的子孙,尊母虎为其始相。每三年举行一次的祭神大典,要选在虎月(首月)的第一个虎日,在当地的母虎神庙举行。家家门上且都要绘以虎形,以示对虎的尊崇。正为此,才有了这样的排序。如若将其按序前推或后移,仍与前同。而桂西彝族的十二生肖(兽历)则为:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇;德宏地区傣族的十二生肖(兽历)与前相同,而西双版纳地区的傣族又改“猪”为“象”,改“龙”为“蛟”或“大蛇”,改“羊”为“蚁”。 此外,有些国家十二生肖(兽历)的名称亦与前颇有不同,如越南以“猫”替换了“兔”;印度的为:鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、金翅鸟、狗、猪;古巴比伦的为:牡牛、山羊、狮、驴、蜣螂、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰;埃及与希腊的与古巴比伦的基本相同,只是以“蟹”取代了“蜣螂”[1]。其“狮”、“蛇”的排序与印度的相同,且均是以“红鹤”代替了“金翅鸟”[2]。其他民族或国家的十二生肖(兽历)位于其“狮”这一序位的为“虎”,位于其“红鹤”序位的为“鸡”。也即是说,位于前一序位的均为猛兽,而位于后一序位的均为禽类。由此推测,全世界的十二生肖(兽历)当有着同一起源。 十二生肖当起源于十二兽历,由来甚为古远。从地域上看,埃及、巴比伦、印度及中国等四个亚非文明古国恰好均在其流行的范围之内。其流传的区域虽广达亚、欧、非大陆,但主要集中于亚洲。由此,我们有理由推断,这一文化当起源于亚洲的某一民族,其后始逐步扩散,而先后为这一广大地区的诸多民族所接受。然而,最初究竟为哪个民族所创,至今却仍是个不解之迷。 一 关于十二生肖(兽历)的始创者,目前有三种观点较为流行[3],即:“突厥语民族始创说”、“汉族始创说”和“印度始创说”。 突厥语民族普遍使用十二兽历。约刻写于8世纪的《回纥毗伽可汗碑》上便有“羊年”、“猴年”、“猪年”、“兔年”的记载。此外,在《阙特勤碑》、《翁金碑》等碑文中亦同样使用了十二兽历[4]。敦煌、吐鲁番出土的13世纪前后的回鹘文文献及两地诸多洞窟内的回鹘文题记亦均采用的是十二兽历纪年。考古人员在西伯利亚及中亚地区,也曾多次发掘出刻有十二生肖动物图案的文物[5]。 关于十二兽历的起源,成书于11世纪的《突厥语大词典》中记述了这样一个传说[6]: 某一突厥可汗想研究发生于若干年前的一次战争,但却在弄清那次战争发生的年代时出了差错。为此,该可汗与其部民开会商议,他说:“我们在弄清这段历史时怎样出错,我们的后代子孙亦同样会出错。所以我们根据十二个月份和天空黄道十二宫(座)[7]给每一年份确定一个名称吧!以后年份就以十二年为一周期来计算。这在我们中间要成为一个永久的历法。”部民们赞同可汗的建议,说:“就照此计算。”可汗为此而出猎,下令将所有的野生动物向伊犁河驱赶。
[[12生肖成语]]关于“虎”的成语 虎背熊腰:形容人身体魁梧健壮 虎变龙蒸:谓乘时变化而飞黄腾达 虎步龙行:形容帝王的仪态不凡,如龙虎之姿 虎超龙骧:比喻群雄奋起,互相角逐 虎党狐侪:比喻凶恶狡黠之辈 虎斗龙争:比喻群雄互相争斗 虎踞鲸吞:比喻豪强割据和相互兼并 虎踞龙盘:亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要 虎口扳须:比喻冒极大的危险 虎口馀生:比喻经历极大的危险,侥幸得生 虎窟龙潭:比喻极艰险的境地 虎略龙韬:兵书的代称。亦指用兵的谋略 虎目豕喙:古人谓贪婪无厌之相 虎皮羊质:语本汉扬雄《法言·吾子》:“羊质而虎皮。”比喻外强中干 虎视眈眈:形容像猛虎一样凶狠地注视着 虎视鹰瞵:形容凶狠地注视着,将欲有所攫取 虎视鹰扬:谓雄视高翔,甚有威仪 虎体原斑:比喻出身高门贵族,富贵本自有,不待外求 虎头蛇尾:比喻做事起初声势浩大,后来劲头很小,有始无终 虎头燕颔:形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相 虎尾春冰:比喻极其危险的境地 虎卧龙跳:形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》:“王右军书,字势雄强,如龙跳天门,虎卧凤阁,故历代宝之,永以为训。” 虎啸风驰:谓事物之相互感应 虎啸风生:比喻英雄乘时奋起 虎啸狼号:比喻强暴者欲有所掠夺时的叫嚣 虎啸龙吟:形容歌声雄壮而嘹亮 虎穴得子:比喻诗文贴切中肯,且深得其要旨 虎咽狼飡:形容吃东西又猛又急的样子 虎跃龙骧:形容威武雄壮 虎掷龙挐:比喻群雄相争 虎子狼孙:比喻凶暴贪残的人 帮虎吃食:亦作“帮狗吃食”。比喻帮坏人作坏事 暴虎冯河:典出《诗·小雅·小旻》:“不敢暴虎,不敢冯河。”空手搏虎,徒步渡河。比喻冒险行事,有勇无谋 杯弓市虎:谓捕风捉影,疑虑重重,自相惊扰 柙虎樊熊:柙中的虎,樊内的熊。比喻被囚的恶人 藏龙卧虎:北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》:“暗石疑藏虎,盘根似卧龙。”後以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人 鸱目虎吻:如鸱之目,如虎之口。奸狠凶恶貌 螭盘虎踞:犹虎踞龙盘 初生之犊不惧虎:喻阅世不深的青年人敢说敢干,无所畏惧 除狼得虎:比喻除去一害又来一害 垂饵虎口:往虎口送食。比喻置身险地 刺虎持鹬:喻待机行事,一举两得 打虎牢龙:犹言打凤牢龙 打死虎:比喻抨击已失威势的人 眈眈虎视:像老虎一般地威视着。语本《易·颐》:“虎视耽耽,其欲逐逐。” 雕虎焦原:《尸子》:“中黄伯曰:余左执太行之■而右搏雕虎。”又:“莒国有石焦原者,广寻,长五十步,临百仞之溪,莒国莫敢近也。有以勇见莒子者,独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险 调虎离山:比喻为了便于乘机行事,设法引诱对方离开原来的地方 断蛟刺虎:相传晋周处曾射蛟杀虎,为民除害。事见南朝宋刘义庆《世说新语·自新》。后以“断蛟刺虎”谓武艺高强,行为侠义 饿虎扑食:形容动作迅速而猛烈 饿虎吞羊:形容迅猛贪婪 放虎归山:比喻放走敌人,贻患无穷。语本《三国志·蜀志·刘巴传》“俄而先主定益州,巴辞谢罪负,先主不责”裴松之注引晋司马彪《零陵先贤传》:“璋遣法正迎刘备,巴谏曰:‘备,雄人也,入必为害,不可内也。’既入,巴复谏曰:‘若使备讨张鲁,是放虎於山林也。’璋不听。” 放虎遗患:谓放掉老虎,必留后患 放虎自卫:比喻寻求保护不当,反而自招祸害 风从虎,云从龙:《易·乾》:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。”后因以“风从虎,云从龙”比喻事物之间的相互感应 风虎云龙:比喻圣主、贤臣的遇合 冯河暴虎:犹言暴虎冯河 凤叹虎视:形容谈吐文雅,器宇轩昂
[[12生肖成语]]关于“狗”的成语 狗盗鸡鸣:①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸 狗盗鼠窃:像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者 狗吠非主:狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》:“跖之狗吠尧,非贵跖而贱尧也,狗固吠非其主也。” 狗吠之惊:谓小惊忧 狗苟蝇营:像狗那样苟且求活,像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻,到处钻营 狗急跳墙:比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》:“人急烧香,狗急蓦墙。” 狗口里吐不出象牙:比喻坏人说不出好话 狗马声色:良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐 狗拿耗子:比喻做外行事或多管闲事 狗皮膏药:①中医外用膏药。将药膏涂在小块狗皮上制成,能消痞止痛。②旧时走江湖的人常假造狗皮膏药来骗取钱财,因用以比喻骗人的货色 狗屁不通:形容话或文章极不通顺 狗头军师:对专在背后出谋划策的人的蔑称 狗头鼠脑:喻奴才相 狗尾续貂:亦作“狗续貂尾”。亦作“狗尾貂续”。①古代近侍官员以貂尾为冠饰,任官太滥,貂尾不足,用狗尾代之。后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥。《晋书·赵王伦传》:“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会,貂蝉盈坐,时人为之谚曰:‘貂不足,狗尾续。’”②比喻以坏续好,前后不相称。多指文学艺术作品。宋周必大《杨廷秀送牛尾狸侑以长句次韵》:“公诗如貂不烦削,我续狗尾句空著。” 狗心狗行:比喻歹毒的心肠、行为 狗行狼心:比喻行为凶狠,心肠毒辣 狗续侯冠:犹狗续金貂 狗续金貂:比喻滥封的官吏 狗血喷头:形容骂得很厉害 狗咬吕洞宾:喻不识好歹。吕洞宾,传说中八仙之一 狗仗官势:比喻坏人倚仗官府势力欺压他人 狗仗人势:比喻奴才、走狗倚仗主子的势力 狗彘不若:犹言猪狗不如。形容品行极端卑劣。语出《荀子·荣辱》:“乳彘不触虎,乳狗不远游,不忘其亲也。人也,下忘其身,内忘其亲,上忘其君,则是人也,而曾狗彘之不若也。” 狗走狐淫:比喻卑劣淫乱 白衣苍狗:唐杜甫《可叹》诗:“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常 嫁鸡随鸡,嫁狗随狗:比喻女子出嫁后,不管丈夫如何,都要随从一辈子 苍狗白衣:犹白衣苍狗。喻事物变幻无常 打鸡骂狗:比喻旁敲侧击地漫骂,以发泄对某个人的不满 打落水狗:比喻继续打击那些已经失败了的敌人,不使死灰复燃 貂不足,狗尾续:①谓授官太滥。②指美中不足或以次充好 貂狗相属:指真伪或优劣混杂在一起 斗鸡走狗:鸡与鸡相搏斗,狗与狗相竞走。古代的赌博游戏 饭牛屠狗:①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者 飞鹰走狗:放出鹰和狗去追捕鸟兽。指打猎 挂羊头卖狗肉:比喻用好的名义做幌子,实际上名不符实或做坏事 狐鸣狗盗:旧时对造反者的贬称 狐朋狗友:犹狐群狗党 狐群狗党:喻勾结在一起的坏人
[[12生肖成语]]关于“鸡”的成语 鸡肠狗肚:比喻狭窄的度量,狠毒的心肠 鸡虫得失:唐杜甫《缚鸡行》:“小奴缚鸡向市卖,鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁,不知鸡卖还遭烹。虫鸡於人何厚薄,吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时,注目寒江倚山阁。”后改变原意,以比喻无关紧要的细微得失 鸡飞蛋打:比喻两头落空,一无所得 鸡飞狗叫:犹言鸡飞狗走 鸡飞狗走:鸡吓得飞起来,狗吓得逃跑。形容惊慌失措,乱成一团 鸡骨支床:谓瘦骨嶙峋,衰弱之至 鸡零狗碎:谓事物零零碎碎,不完整 鸡毛蒜皮:比喻无关紧要的小事或毫无价值之物 鸡鸣狗盗:亦作“鸡鸣狗盗”。①学雄鸡啼明,装狗进行偷窃。语本《史记·孟尝君列传》:“(秦昭王)囚孟尝君,谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘,直千金,天下无双,入秦献之昭王,更无他裘。孟尝君患之,徧问客,莫能对。最下坐有能为狗盗者,曰:‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗,以入秦宫藏中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬。幸姬为言昭王,昭王释孟尝君。孟尝君得出,即驰去,更封传,变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王後悔出孟尝君,求之,已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关,关法鸡鸣出客,孟尝君恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。记·孟尝君列传》:“(秦昭王)囚孟尝君,谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘,直千金,天下无双,入秦献之昭王,更无他裘。孟尝君患之,徧问客,莫能对。最下坐有能为狗盗者,曰:‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗,以入秦宫藏中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬。幸姬为言昭王,昭王释孟尝君。孟尝君得出,即驰去,更封传,变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王後悔出孟尝君,求之,已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关,关法鸡鸣出客,孟尝君恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣 鸡鸣狗吠:亦作“鸡鸣犬吠”。①形容百姓安居乐业。语出《孟子·公孙丑上》:“鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣。”焦循正义:“此必时俗语。故《老子》亦云:‘乐其俗,安其居,邻里相望,鸡犬之声相闻。’”②形容战乱,变乱 鸡鸣戒旦:怕失晓而耽误正事,天没亮就起身。语本《诗·齐风·鸡鸣序》:“《鸡鸣》,思贤妃也。哀公荒淫怠慢,故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。” 鸡鸣起舞:指胸怀大志、及时奋发的豪壮气概 鸡鸣馌耕:比喻妇女勤俭治家。语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。”又《豳风·七月》:“馌彼南亩,田畯至喜。” 鸡皮鹤发:皮肤起皱,头发变白。形容衰老 鸡犬不惊:形容军队纪律严明,秋毫无犯 鸡犬不留:谓斩尽杀绝 鸡犬不宁:语出唐柳宗元《捕蛇者说》:“哗然而骇者,虽鸡犬不得宁焉。” 鸡犬不闻:形容极为荒凉冷僻 鸡犬桑麻:鸡鸣犬吠,桑茂麻盛。古代多用以形容农村生活安定 鸡犬升天:比喻依附于有权势的家人、亲友而得势。语出汉王充《论衡·道虚》:“淮南王刘安坐反而死,天下并闻,当时并见,儒书尚有言其得道仙去,鸡犬升天者。”亦作“鸡犬升天”、“鸡犬升天。” 鸡犬相闻:谓人烟稠密。语出《老子》:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。” 鸡豚之息:比喻微小的收益 鸡争鹅斗:比喻争吵 嫁鸡随鸡,嫁狗随狗:比喻女子出嫁后,不管丈夫如何,都要随从一辈子 打鸡骂狗:比喻旁敲侧击地漫骂,以发泄对某个人的不满 呆若木鸡:《庄子·达生》谓纪渻子为国君驯养斗鸡,凡四十日乃成,“望之似木鸡矣”。因以“呆似木鸡”或“呆若木鸡”形容因恐惧或惊讶而发楞的样子
[[12生肖成语]]关于“蛇”的成语 蛇灰蚓线:比喻有相应的线索可循 蛇毛马角:蛇生毛,马出角,世界上不可能存在的事物。因以指有名无实者 蛇盘鬼附:比喻相互勾结 蛇蟠蚓结:比喻互相勾结 蛇雀之报:指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断,以药封之,蛇乃能行,岁余,蛇衔明珠以报之,谓之隋侯珠、明月珠。见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二十。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏,坠于树下,为蝼蚁所困,宝救之养百余日飞去,其夜有黄衣童子以白环四枚相报,并云当使其子孙洁白,位登三事,有如此环。见《後汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。后以“蛇雀之报”为报恩的典故 蛇入鼠出:比喻行动隐秘 蛇神牛鬼:比喻各色邪恶或各种歪人 蛇食鲸吞:比喻强者并吞弱者 蛇螫断腕:喻小害能坏大事 蛇头蝎尾:指蛇蝎之毒。蛇之毒在牙咬,蝎螫毒在尾刺,故称。亦泛指毒害人的东西 蛇心佛口:蛇蝎心,菩萨嘴。形容内心恶毒,口头仁慈,心口不一 蛇行鳞潜:比喻行动极为谨慎隐蔽 蛇行鼠步:形容胆小谨慎 蛇影杯弓:把酒杯中的弓影当成了蛇。汉应劭《风俗通·怪神》记杜宣饮酒,见杯中似有蛇,酒后胸腹作痛,多方医治不愈;后知为壁上所悬赤弩照于杯,形如蛇,病即愈。《晋书·乐广传》也有类似的记述。后用“蛇影杯弓”形容因疑虑而引起恐惧 杯弓蛇影:汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载:杜宣夏至日赴饮,见酒杯中似有蛇,然不敢不饮。酒后胸腹痛切,多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中,影如蛇,病即愈。《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼,自相惊扰 杯弓蛇影:汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》:“予之祖父郴为汲令,以夏至日请见主簿杜宣,赐酒。时北壁上有悬赤弩,照於杯中,其形如蛇。宣畏恶之,然不敢不饮,其日便得腹腹痛切,妨损饮食,大用羸露,攻治万端,不为愈。後郴因事过至宣家闚视,问其变故,云畏此蛇,蛇入腹中。郴还听事,思惟良久,顾见悬弩,必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒,杯中故复有蛇,因谓宣:‘此壁上弩影耳,非有他怪。’宣意遂解,甚夷怿,由是瘳平。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼,自相惊扰 杯弓蛇影:汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》:“予之祖父郴为汲令,以夏至日请见主簿杜宣,赐酒。时北壁上有悬赤弩,照於杯中,其形如蛇。宣畏恶之,然不敢不饮,其日便得腹腹痛切,妨损饮食,大用羸露,攻治万端,不为愈。後郴因事过至宣家闚视,问其变故,云畏此蛇,蛇入腹中。郴还听事,思惟良久,顾见悬弩,必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒,杯中故复有蛇,因谓宣:‘此壁上弩影耳,非有他怪。’宣意遂解,甚夷怿,由是瘳平。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼,自相惊扰 杯蛇鬼车:指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇,“杯弓蛇影”之省;鬼车,传说中的九头鸟 封豕长蛇:亦作“封豨脩蛇”。大猪与长蛇。喻贪暴者 笔底龙蛇:犹言笔走龙蛇 笔走龙蛇:喻文笔纵放,挥洒自如 壁间蛇影:据汉应劭《风俗通·怪神》所记:杜宣饮酒,见杯中似有蛇,酒后胸腹作痛,多方医治不愈;后知为壁上所悬赤弩照于杯,形如蛇,病即愈。《晋书·乐广传》也有类似记述。后因以“壁间蛇影”形容疑神疑鬼,徒自惊扰 拨草寻蛇:①比喻执意寻找。②比喻招惹恶人自找麻烦 草蛇灰线:比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象 蝉蜕蛇解:①如蝉脱壳,如龙蛇换皮。比喻解脱而进入更高境界。②后世道教多以指羽化成仙 长虺成蛇:喻养奸遗患 长蛇封豕:长蛇和大猪。比喻贪暴者 春蚓秋蛇:喻书法拙劣,婉曲无状。语出《晋书·王羲之传论》:“扞萧子云呴仅得成书,无丈夫之气,行行若萦春蚓,字字如绾秋蛇”
[[12生肖成语]]关于“牛”的成语 牛刀割鸡:亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用 牛刀小试:比喻有很大的本领,先在小事情上显一下身手 牛高马大:比喻人长得高大强壮 牛鬼蛇神:①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流 牛黄狗宝:牛黄,牛胆囊中的结石;狗宝,狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物,因以喻坏透了的心肠 牛骥同皁:亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分 牛角书生:喻勤读之士 牛角之歌:春秋时,宁戚很穷,想见齐桓公而出仕,一天,乘桓公出城迎客的机会,在车下喂牛,“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”,命後车载之,拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故 牛口之下:《史记·商君列传》:“夫五羖大夫,荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见,行而无资,自粥於秦客,被褐食牛。期年,缪公知之,举之牛口之下,而加之百姓之上,秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位 牛郎织女:①牵牛星(俗称牛郎星)和织女星。两星隔银河相对。神话传说:织女是天帝孙女,长年织造云锦,自嫁河西牛郎后,就不再织。天帝责令两人分离,每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时,喜鹊为他们搭桥,谓之鹊桥。古俗在这天晚上,妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地的夫妻 牛马襟裾:犹言衣冠禽兽 牛溲马勃:亦作“牛溲马渤”。①牛溲,即牛遗,车前草的别名。马勃,一名马牷,一名屎菰,生于湿地及腐木的菌类。两者皆至贱,均可入药。②借指卑贱而有用之材 牛蹄中鱼:处在牛蹄踏出的小坑里的鱼。喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》:“庄周贫者,往贷粟於魏文侯。文侯曰:‘待吾邑粟之来而献之。’周曰:‘乃今者周之来见,道傍牛蹄中有鲋鱼焉,大息谓周曰:“我尚可活也。”周曰:“须我为汝南见楚王,决江淮以溉汝。”鲋鱼曰:“今吾命在盆甕之中耳,乃为我见楚王,决江淮以溉我,汝即求我枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载,作“车辙中有鲋鱼焉” 牛听弹琴:比喻听不懂 牛童马走:旧时泛指地位卑下的人。牛童,牧童;马走,犹仆役 牛头不对马嘴:比喻答非所问或对不上号 牛星织女:即牛郎织女 牛羊勿践:勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》:“敦彼行苇,牛羊勿践履,方苞方体,维叶泥泥。”郑玄笺:“草木方茂盛,以其终将为人用,故周之先王为此爱之,况於人乎?” 牛衣病卧:形容贫病交迫 牛衣对泣:汉代王章在出仕前家里很穷,没有被子盖,生大病也只得卧牛衣中,他自料必死,哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之,谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢,“今疾病困戹,不自激昂,乃反涕泣,何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪 牛衣岁月:谓贫困的生活 版筑饭牛:版筑,造土墙;饭牛,喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩,武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下,扣牛角而歌,桓公异之,拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典 充栋汗牛:谓书籍堆得高及栋梁,多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》:“其为书,处则充栋宇,出则汗牛马。” 老牛舐犊:喻爱子之情。牛爱其犊,常舔之。舐,舔 笔误作牛:《晋书·王献之传》:“桓温尝使扞王献之呴书扇,笔误落,因画作乌驳牸牛,甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变,化拙成巧或持功补过
各个生肖男性的最佳伴侣 鼠:对于属鼠的男士来说,他们需要一个成熟宽容型的女性,他们对待生活是属于灵巧型的,但往往不善于做好善后的工作,就很需要能够包容的女性。   牛:对于属牛的男士来说,灵活聪明型女子是他们的最好爱侣,是能够补他们的处世短处的,因为人生许多事只要绕过围墙就是一片新天地,而属牛的男士总是爱撞南墙的。   虎:对于属虎的男士来说,一个温和型,善于处理人际的女性是很适合于他的,有了她的帮助,就再也不会让大家感觉到自己的孤傲了。   兔:对于属兔的男士来说,一个外柔内刚型的女性是他的理想追求,追求精神生活的他需要有人与之相随,但现实生活也是要考虑的,所以外柔内刚型女子最适合于他。   龙:对于属龙的男士来说,显然是贤内助式的女性是他的需求,他很需要一个站在男人背后的女人,去扶助他的成功。   蛇:对于属蛇的男士来说,一个有热情,有阳光活力的女性是很适合于他的,他是个需要爱情阳光常照耀的人,因为属蛇的人太过理性,所以需要感性来冲击下。   马:对于属马的男士来说,他们往往需要一个有点能力的女性,因为这样才可对他有约束力,因为他们是独立性比较强的人,而男人有些时候是得管束一下的。   羊:对于属羊的男士来说,个性上稍有点强势的女性比较适合他的,因为爱情是需要互动的,性格消极的女性容易使爱情冷场。   猴:对于属猴的男士来说,很需要一个现实主义者的女性,因为属猴的男性是很容易就堕入对未来的浪漫期待中,生活是需要理性的处理。   猴:对于属猴的男士来说,很需要一个现实主义者的女性,因为属猴的男性是很容易就堕入对未来的浪漫期待中,生活是需要理性的处理。   鸡:对于属鸡的男士来说,需要一个有谦让精神的女性,因为他们的脑子里大都是大男子主义,所以得找柔合性女士,来以柔克刚。   狗:对于属狗的男士来说,是需要一个重视家庭型女性,因为属狗的男性多半是传统型男子,所以具有相同价值观的人在一起比较好。   猪:对于属猪的男士来说,他们是需要一个大方开朗型的女性,属猪的男性是纯真重感情的,遇到爱情阻碍时会转变方向的,所以还是大方型女性适合于他的。
黄帝与十二生肖 临潼骊山人祖庙的西北方,有一平面巨石碑,上面刻有12种动物形象,名叫“十二像石”。据说,这“十二生肖像石碑”还是我们中华民族的始祖黄帝命仓颉刻勒的呢!  相传远古的时候,在仓颉创造文字后,黄帝就发明了天干地支历法。天干为:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸;地支是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;天干地支搭配起来轮转一圈为六十年。这种历法在当时来说是很科学的,因此,一直到今日还有人沿用。  可是,这种计算年月时辰的方法毕竟太复杂,太难记了。连一些跟随仓颉习字的人都难以记清,广大不认字的群民就更记不住了。黄帝为了让各部落所有的群民,包括老人和小孩都能看懂,记住,决定选十二种动物图像搭配上去。这样人们一看到图像,便知道是啥年头了。  这年年底,黄帝命仓颉传一道圣旨,邀请天下的动物在正月初一清早到宫殿门口等待挑选,谁来的早选谁,只选前十二名。  大年三十夜里,老牛自忖自己性蔫腿慢,半夜就赶紧到宫殿门口,排了头一名。夜行晓宿的老虎在天朦朦亮赶到,抢到个第二。接着,玉兔,仓龙,青蛇,白马,山羊,精猴,公鸡,黑狗,懒猪,黄猫等动物也都相继赶到。  老鼠因为夜里偷油时,推翻了酒罐子,乘机喝起酒来,结果喝醉了,来得最晚,排在了其它动物之后。它想:反正是选不上了!也罢,既然来了就不能空着肚子回去,再说牙齿也该磨磨了。于是它钻进仓库里寻东西吃。突然,它发现了一对大蜡烛,就咬了几个大窟窿。肚子吃饱了,它也累了,便缩在墙角里睡了。  这时,天已亮了,黄帝吩咐点蜡上香,准备开宫门选拔上像动物。谁知去仓库取红蜡烛的人却空着手回来了,回禀说:“蚩尤送来的那对大红蜡烛被老鼠咬破,蜡烛里面填满了火药!”  原来,蚩尤打不过黄帝,便假意归顺,送来这一对大红蜡作为礼物,企图在黄帝上香时炸死黄帝,以便以他统治天下臣民。幸亏大红蜡烛被老鼠提前咬破,使蚩尤的罪恶阴谋暴露无遗。黄帝想,老鼠立了大功,不但救了`我和群臣之命,而且使挑选动物属相的大事能够顺利进行。于是,提议封老鼠为十二属相之首,仓颉等群臣都表示赞同,其它动物也一致拥护。旭日东升,宫门大开,鼓乐齐鸣,选相开始,仓颉连喊几声“鼠”,却没有应声,黄帝急忙派人四处寻找,在仓库墙角才把它到,它醒后,还以为黄帝派人来抓它是要问它毁烛之罪呢,吓得满库乱窜,直到人们说明原委,它才高高兴兴的进入宫殿应选,仓颉接着按丑牛,寅虎,卯兔,辰龙,巳蛇,午马,未羊,申猴,酉鸡, 戌狗、亥猪等的顺序,点唱完了十二属相动物的名次,恰巧把原来排在第十二位的黄猫给挤掉了。从此,猫恨死了老鼠,只要一见老鼠便穷追不舍,捕到以后,还要百般作弄吓到半死才将其吃掉,同时,猫还时时用爪“洗脸”,十分注意打扮自己,它心想把老鼠捕尽后,自己好补入十二属相之列。  黄帝为了便于人们查询对照时日生肖,便命仓颉在骊山的一方巨石碑上,按十二生肖的先后顺序刻勒了“十二生肖图”,这幅“生肖图”一直保留到现在。当地老百姓赞美说:“十二像,十二像,看啥年头有啥像。”
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