唐天才- 唐天才__
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Ok啊,兄弟们,刚才没整好,这次整好了 https://tieba.baidu.com/p/10102827122?share=9105&fr=sharewise&see_lz=0&share_from=post&sfc=copy&client_type=2&client_version=12.87.1.1&st=1760104493&is_video=false&unique=4BB6CD44E7A1CFBFBEDC925CB7CC21A5 魔气子是守恒存在在强子里边的,以及东西方文明只是对其认知的不同,而并非其本质如此。 魔气子遵从物质守恒定律 法术效能=意识+魔气子 意识=精神力+认知理解 认知理解可以是任意魔法体系 在这异世界下了一开始远古世纪,人们对于魔法现象没有明确的解释,但在东方,有一个人提出了阴阳五行学说为整个法术现象提出了大概的解释,并写下了《周易》《连山》《归藏》《尚书》以及,河图与洛书。 而到了春秋时,人们认为自身的品行,道德与法术的效能有的其相连的关系,直到兵家以针对军事战略的法术出现(天时法术,地利法术,人和法术),也使人们知道自身的道德与法术的效能并没有直接关联。 而在鲁国百姓们对于礼崩乐坏的现象,感到痛苦,而这样的痛苦又影响的变化环境,此时有一个人站出来主张克己复礼,天下归仁,形成了儒家。 在另一边,也有一个人对于这些现象,认为要更深刻的去了解,于是西出函谷关,最后著书《道德经》 而有更多的人,例如名家,重视名的定义,并认为这样与法术效能有着直接的关联。 到了战国时,三家分晋,儒家内部的人们,都意识到了人性对于法术效能的决定性作用,因此分化出了孟子,荀子,墨子。而因此出现了法家,墨家,纵横家,小说家,农家等。 到了战国末期,以兼收并蓄为主张的杂家学派出现了。 到了秦朝统一后,他依旧实行了以往的制度,儒家子弟上去劝阻,被引来了焚书坑儒。 与此同时西方,有一个人提出了四元素说,第二个人提出了数本论说,第三个人提出了原子说。 而到了汉代,古文经学和今文经学既是在修复古籍,也争论哪一方对于儒家的理解更为正确。而有一个人提出了对于整个文明的法术学说,天人感应与天命转移,使得再一次君王的道德与法术效能相关。 与此同时,由于丝绸之路的开通,西方接触了天时,地利,人和的概念,使得西方的数论学派总结出结界术,也为后续以城堡为防御基点的特性得以展现。 而在魏晋时期,在东方的北面,有着一群游牧民族,他们没有固定的魔法体系,而是依托于信仰强化自身力量的魔法体系,因此晋朝内乱后,被北部入侵。 于是在南北朝时期,人们对于儒家产生了失望,而寻求其他的途径,因此产生了玄学体系。贵无论,崇有论,独化论。在此相互以法术形式攻击,争辩。 而西方也一样处于混乱,于是从法术的本身研究变成了法术效能的运用。 而到了隋唐时期后,有人带来了佛学的诸多概念,佛学体系的崛起,缘起性空,唯识论,与本土的道家玄学体系形成的冲突。随后得出先性后命,先命后性。 而沉寂了几百年的儒家体系,被一个人,写出《太极图说》后,使得人们再一次认为道德决定法术效能,而被迎来崛起。 而在五代十国,武人治国变成了常态,各自只追求法术威力的最大化,而丧失了对于法术的本能追求。 与此同时在西方,有一个伟大的法师结束了乱世,但他并非以统一各国的结束,而是提出了新的学说,经院学说,七宗罪等等,的神学体系。 而到了宋明时期,有更多的人提出了,气本论,理本论,心即理,事功论等四大学派,且这四大学派都以《太极图说》为基础。 而在明朝时期,有人总结了各个魔法体系的优缺点,并形成内丹学派。 而到了明末时期,因为过于重视海外边防,导致被北族入关,此时提出了实学体系,但也批判了前朝的三大体系(气,理,心) 但在西方,由于大量的东方科技魔法体系不断外泄到西方,发起了科技发展,魔法体系发展,启蒙运动与殖民运动。 而到了清朝末期,东方因为被异族的长时间压制,民众虽然不懂如何运用魔法,所要表达的内心越来越猛烈,天灾不断,最后异族统治被推翻。但也陷入了魔法体系空无的困境,也陷入了军阀混战的困境,也为了新魔法运动展开了前提。 而在民国时期,西方的魔法体系引进,也导致仅存的部分人对于本土的魔法体系产生一些疑问,有的人会坚守,但有的人会去试图引入西方体系改造,最后在新魔法运动中,有一个人将翻译好的马克思主义展现的出来。 但在西方,则有有一个人提出了魔法实证主义,反对一切含糊不清的魔法体系解释,并致力于统一东西方魔法体系。如三维坐标系与参数明确化,确定了精准释放的体系。观察了大部分魔法释放的差异,总结出四元素与阴阳五行本质上是对魔法的不同解释,以此而延伸出各种差异的魔法体系。并以魔气子统一了各方魔法体系来源。也有一些定式,法术效能=意识+魔气子,意识=精神力+认知理解,认知理解可以是任意魔法体系。这些公式等等。 再然现代世纪后,量子物理学的发展,在粒子对撞机中发现了强子中包含了夸克,胶子,魔气子,以及魔气子的传递玻色子“形态子”。
Ok,大纲有了,各位想要吗? https://tieba.baidu.com/p/10102827122?share=9105&fr=sharewise&see_lz=0&share_from=post&sfc=copy&client_type=2&client_version=12.87.1.1&st=1759919819&is_video=false&unique=F543D26589CA2A1171C37252A88E8F4E 前提提要 在这异世界下了一开始古世纪,人们对于魔法现象没有明确的解释,直到在东方有一个穿越者他觉得这些现象类似于修真世界,所以给出了阴阳五行学说,在西方有一个穿越者他认为这些现象类似于西幻的魔法世界,所以给出了四元素说。 然而西方,发现了数学对于法术效能的关系,提出了数本论 然而东方,在礼崩乐坏下,国家与国家之间互相征伐,民生凋敝,各种各样的人想要解决这种现象于是对于气或道有了更深刻的研究来解决现实问题,因此出现了百家争鸣。 再往后,西方没有了能够研究魔法的环境,转而变为不断使用法术的环境,因此没有能提出新的魔法学说。 但在东方,在前一个大一统经历过焚书坑儒后,在新的大一统环境下,出现了古文经学与今文经学,相互争论。 也出现了一个针对于整个文明的学说,天命转移与天人感应。 再然后东方因北方的入侵陷入了混乱,然而因此催生出了玄学体系,无本论,有本论,自化论,相互攻法,直到再一次的大统一。 再次统一后,一位穿越者提出了佛学的诸多概念,佛学体系的崛起,缘起性空,唯识论,与本土的道家玄学体系形成的冲突。随后得出先性后命,先命后性。 而沉寂了几百年的儒家体系,被一位穿越者,写出《太极图说》后,而被迎来崛起。 再然后,西方一位穿越者结束了乱世,但他并非统一的结束,而是提出了新的学说,经院学说,七宗罪等等,的神学体系。 而东方,在一个既统一又并非统一的环境下,一位穿越者提出了气本论,而后也有更多的穿越者提出了理本论以及心即理。 再然后,东方过于重视海外的边防,而又被北方入侵占据,而在此时提出了实学体系,但也批判了前朝的三大体系(气,理,心) 但在西方,由于东学西渐的原因,大量的东方魔法体系引入西方,发起了启蒙运动。 再然后,东方因为被异族的长时间压制,民众虽然不懂如何运用魔法,所要表达的内心越来越猛烈,天灾不断,最后异族统治被推翻。但也陷入了魔法体系空无的困境,也陷入了军阀混战的困境,也为了新魔法运动展开了前提。 西方的魔法体系引进,也导致仅存的部分人对于本土的魔法体系产生一些疑问,有的人会坚守,但有的人会去试图引入西方体系改造,最后在新魔法运动中,一位穿越者将现实中所需要的思想引入到此处。 但在西方,则有一位穿越者提出了魔法实证主义,反对一切含糊不清的魔法体系解释,并致力于统一东西方魔法体系。如三维坐标系与参数明确化,确定了精准释放的体系。观察了大部分魔法释放的差异,总结出四元素与阴阳五行本质上是对魔法的不同解释,以此而延伸出各种差异的魔法体系。并以魔气子统一了各方魔法体系来源。 再然后,量子物理学的发展,在粒子对撞机中发现了魔气子与形态子。
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