Ama☎的个人资料

请教个调声音的问题谢谢本人萌新希望把CSGO声音调大上网查了一下说是进入控制台输入这个命令 windows_speaker_config "1" snd_mixahead "0.05" snd_musicvolume "0" snd_headphone_pan_exponent "2" volume "1" 本人就直接复制这个命令到控制台里全部输入了然后回车结果下面反馈的是unknow command什么什么的然后我以为是要一条一条输就分行一条一条的输入结果还是unknow command 上网查了半天也没发现该咋整请各位指点一下这个命令该咋输入啊？或者说有啥调脚步声音的其他方法吗？希望能调大一点看见其他玩家都能听到好远的声音啊。。谢谢。

压制战到底咋玩？？？？？？？？？玩了半天没懂啥意思打半天也老被别人压制啊

请问各位怎么选自己想要的地图啊？都是地图组比如我想直接选玩沙漠1怎么选呢？谢谢。

麻烦各位进来帮个忙。每次到这里就卡住了请问各位是咋回事啊？占领了一个城市之后右下角出现说是毁灭还是保留城市压根没选项出现过让我选啊问题是？然后就一直卡住也无法前进其他界面的操作都能操作之前玩那个教程的时候也是这种情况叫我点个什么东西然后点了没反应就这么卡主了。有哪位朋友知道的麻烦告诉下怎么办？谢谢。。。。。T_T

美国方面总结火箭失利原因

问一个3ds破解的问题用Gateway卡破解的时候重启机器碰到这样的情况（点设置那里然后点本机情报之后本来应该是破解页面结果变成这样了）请问有知道是为什么的同志吗？

问个关于Gateway破解的问题麻烦回答一下我机器是老的4.5版的还在用Gateway破解现在出了点小问题想请教一下以前按照那个啥在设定里选啥ds设定之类的就变成这样进不去Gateway的破解了请问有知道的人能告诉我为什么吗谢谢就变成这啥改名字进不到破解系统里了

神之金属图纸打出的套装有啥用？有很多神之金属和套装图纸但是发现打造出来的装备和自己身上的一样身上装备变了图纸装备就变了如果打出来的装备和自己身上的装备一样的话那还要图纸和神之金属干嘛？装备都已经有了啊

新版本巫师3怎么刷钱啊铁匠不管用了啊蜂窝都移动到铁匠边上了啊都死不了请问这个bug是不是封了有啥新办法吗？ps4的谢谢啊

凉州石窟凉州石窟也称为凉州南洪崖窟，约开凿于397-412年沮渠蒙逊迁姑臧以前。沮渠蒙逊是张掖临松卢水人。开凿佛窟于故里，与当时的情况也是相符的。石窟的建制也显示了早期中心柱窟的特点。金塔寺位于祁连山境内临松山西面山中，分东窟和西窟。金塔寺刹心造龛、四壁作画的形制，可以明显看到龟兹石窟的影响。龟兹形窟是中心隔墙一面造龛，两侧为过道，后部为低矮的后室。这种形制到凉州形成平顶的方形刹心窟。佛与菩萨形象也有龟兹的影响。特别是飞天与同时期壁画上的样式(敦煌与文殊山十六国时期作品)相同，是龟兹技艺的承袭与发展。北凉时期开凿的洞窟还有文殊山和天梯山等处石窟。文殊山中壁画风格朴实，带有明显的西域龟兹壁画的绘画特点。千佛壁画和窟顶的飞天伎乐设色浓丽，形体粗重古拙，与金塔寺中心柱塑像的造型十分贴近。

北周时期造像特点北周在造象上面型渐趋丰颐,衣纹渐趋简洁,与北齐相适应。佛的袈裟多圆领，下垂，右衣襟敷搭左肩，腹下衣纹居中下垂，坐佛裙裾(ju)多垂座前。菩萨帔帛变窄，沿体例下垂，有的佩复杂的项饰，有的饰穗状璎珞，这时佛像衣着趋向单薄，贴体下垂，有的内着几层佛衣，衣领、衣带装饰多样，衣带系结再垂胸前，同时衣纹多不刻画，但通体施彩绘。 1988-1990年诸城发现一处古代佛寺废址中出土的第四期佛教石造像为北齐晚期至北周初期的。这一期佛像多见内著几层佛衣，衣领、衣带装饰多样化，衣带盘出花结再垂胸前，同时衣纹多不刻画，而通体施彩绘。菩萨佩饰项圈串珠和璎珞结合的复杂项饰，全身披网状璎珞，美丽丰润。

南梁时期造像特点南梁造像所存不多，所幸成都地区先后出土的一批南朝造像使我们对南梁造像有了一定的认识。从现存造像来看，南梁造像多见面相丰颐，嘴角含笑，清俊潇洒的形象，一般雕刻均精细，形象较丰满，身躯圆浑，肌理的表现更加成熟。这种造像的写实风格明显，不仅形象丰满，并且通过佛像的外形，体现了内在的气质。成都西安中路出土的几尊南梁造像均是褒衣博带，主像双领下垂式袈裟在胸前呈弧形纹，菩萨披巾交叉腹前，脸部清秀端庄。背面的浅雕和线刻的人物与当时南方绘画作品的风格一致，都是宽袖长裙，身材瘦长，与成都万佛寺出土的同期造像相近。从这些造像仍可看到宋齐间流行艺术家陆探微所创造的秀骨清像对南梁造像存在一定的影响。梁代造像在宋、齐基础上随时代发展有所变革，随后造像的特点是佛与菩萨面颊较丰，嘴角含笑，清俊潇洒的新形象, 造像的简洁丰壮之手法日益明显,升至主流地位。这种造型上所出现的变革，和南梁时期大画家张僧繇所创的“张家样”形象相符。

北齐时期造像特点北齐的佛像造像面相丰颐衣纹疏简，服薄贴体，部分雕像为贴金彩石造像，整体平润光洁与面部宁静安详的表情和谐一致。从光洁的肌体或平滑衣据似乎都能感觉到筋肉的轻微起伏变化，润泽的体面与舒缓下垂的线条使形象在疏简平淡中流露出内在的气质。形象虽没有大的动态却仍然可以体察到内在的活力,在自然而写实的手法中,使人物形象更具现实感。从青州龙兴寺窖藏出土的二百余尊北齐佛像来看，北齐的佛像可以归纳出两种类型：一类是身上有凸棱垂纹袈裟的佛像，它们面部较长，额部较平，眼微睁，鼻上部略凹，鼻梁平直、颧骨较高，袈裟垂纹成二行下垂，在下身显出双腿；另一类是穿浅线袈裟的佛像，身上无任何线条，仅有肢体突出部位表现其身材，这种雕刻技法，为北齐时期我国佛教造像雕刻的一种标准式样。此外，青州出现一种袈裟和长裙紧贴在身上，露出极美身材的佛像作品。这种富有动感、健美而又具有生命力的作品，与当时北齐著名画家曹仲达所创佛像之“曹家样”中所形容的“曹衣出水”、“其体稠叠”、“衣服紧窄”的形容相符合，称得上是北齐时期佛教造像艺术的精品佳作。定县出土的北齐菩萨衣纹疏简,服薄贴体。整体平润光洁,与面部宁静安祥的表情和谐一致。这种简洁的雕造手法,在平淡中含着丰富的内在活力。无论光洁的肌体或平滑衣裾,似乎都能着出或感觉到筋肉的轻微起伏变化己平滑光洁的体面与舒缓下垂的线条,使形象在疏简平淡中流露出内在情绪。种疏洁淳润的风格,使北齐雕刻艺术独具一格,而明洁感人。

东魏时期造像特点东魏时期造像少数着褒衣博带式佛衣，多穿圆领下垂右领襟敷搭左肩佛衣，上身不刻衣纹，腹下衣纹皆偏右下垂，下摆外展。菩萨宽帔帛沿胸侧下垂，在腹下交叉或穿环，裙多密褶。

北魏时期造像特点北魏早期佛像形体高大，身材魁伟雄壮，神情坚毅，给人感受不可侵犯的庄严神圣，受犍陀罗艺术风格影响较深（可见云冈雕饰中的莨苕叶、飞天手中的花圈皆来自希腊），并吸取了希腊雕刻艺术。（云冈石窟中早期的佛像以印度像为模型，如第20窟的释迦坐像，此类雕像梁思成在《佛像的历史》中有形容：“其面貌平板无味，绝无筋肉之表现。鼻仅为尖锥型，目细长无光，口角微向上以表示笑容，耳长及肩。”）北魏中晚期佛像综合模仿所得经验，与汉族固有趣味及审美倾向结合，作出了新的样式。此类佛像身躯瘦长高大,面貌清癯秀美,眉目疏朗,颈直而长,两肩削窄,衣带宽博,面部表情温和亲切嫣然含笑,衣饰趋于繁缛,风神潇洒秀丽,即是所谓的褒衣博带和秀骨清像的风格。（如云南巩县石窟中的造像,无论是坐像、立像,均头向前倾,双目下视,口角微笑。除菩萨和金刚像略具动态外,其他各像皆身躯端正。这种体态,产生了重心向下的感觉,加之衣裾下垂座前或直下至足向外微张,皆具力度,从而加强了体态的稳定、沉静。面貌和衣纹是形成北魏风格的两大要素。在这里无论是佛、菩萨,还是世俗人像,所有面貌都赋予人以沉静的感受。造像衣纹既是装饰性的,又富于细节的变化,不仅增加了造像本身的韵律感,而且使全龛更富于生气和活力。）

周家样之水月观音周昉活跃中晚唐时期，以画贵族人物、绮罗仕女而擅名画坛。周昉作仕女多为浓丽丰肥之态，绘画品格中透出一股富贵气，风格特征被称为是“衣裳劲简（疏体，有力、典雅含蓄的琴丝线描），彩色柔丽（色彩柔和）。”周昉观察人物细致人微，以丰厚为体（符合唐人以壮硕健康为美的特点），且善于捕捉人物言笑时的瞬间状态，刻画出人物的内在气质，这是“周家样”人物画的独到之处。在佛教艺术样式上，周昉注重表现人物内在情思与曲折地反映生活情趣为特色，在创制新宗教样式时，注重吸取世俗的意见加以制定，因此周昉、戴逵笔下的佛像实际上是一个时代审美风尚的体现。周昉的宗教图样对民间画工影响最大的是妙创了水月观音之体。根据《历代名画记》中张彦远对周昉晚唐时期存于长安胜光寺中的造型我们可以推断，周昉创造的水月观音背景是有竹林的，类似于莫高窟壁画中观音菩萨侧身坐岩畔，下临清流映月，背衬修林丛竹的图样。

吴家样之吴带当风唐朝画家在人物形象的塑造上，要求表现出人物的真实性格与具体神态，使人物画进入到“备得人情”的境界。吴道子活动于开元、天宝年间。其技法特点有前期与后期之分。早年行笔差细，中年行笔磊落，挥霍如莼菜条，人物有八面生意活动。宋郭若虚在《图画见闻志》中谈：“吴之笔其势圜转,而衣服飘举；扩曹之笔其体稠叠，而衣眼紧窄。故后辈称之日:“吴带当风，曹衣出水。”张彦远《历代名画记》中谈用笔：“张、吴之妙，笔才一二，像已应焉。离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。”从这些评语可以开出，吴道子画衣服，笔势圆转，衣带飘举，富有节奏和动感，所以被称为吴带当风。同时，他运用兰叶、枣核等线描法来表现人物动态服饰，画法简略粗放被称为疏体。吴道子结合形象的创造，注重线条的运用，用笔力劲怒，并渗透着强烈的感情，使画面富有运动感和强烈的节奏感，气氛统一并具有运动感，达到“天衣飞扬，满壁风动”的效果。运用的线条，渗透着强烈的感情，提高了绘画的表现力。吴道子无遗作留存，但从现存的唐代壁画、石刻可看到“吴家样”的风貌。如敦煌藏经洞发现的《渡海天王图》，天王孔武有神，侍从气势雄壮，画面具有统一的气氛与运动感，有“援毫图壁，飒然风起“的效果。

张家样之骨气奇伟(疏体) 紧劲联绵张僧繇活动于梁武帝时期，梁武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之。唐张怀瓘称：“张公思若涌泉。取资天造，笔才一二，而像已应焉。周材取之，今古独立。像人之美，张得其肉”，米芾称其“画女像而面短艳”。张家样虽被奉为典范，却并无遗作留存。梁代的实物呈现了当时造像的特点，四川成都南梁石造像的发现也为理解张家样提供了线索。成都出土的梁代龛像造型丰润的，不难想见"张家样“骨气奇伟”的艺术特色。造像显示出“千变万化，诡状殊形”的特点，可以看出六朝时期江南造像自成体系，并有与北朝相互交流的痕迹。梁代造像在宋、齐基础上随时代发展有所变革，陆探微的秀骨清像在南齐曾风行一时，而到梁代却出现的是佛与菩萨面颊较丰，嘴角含笑，清俊潇洒的新形象, 造像的简洁丰壮之手法日益明显,升至主流地位。这种造型上所出现的变革，和文献中所记载的张家样是相符的。梁代造像一般雕刻均精细，形象较丰满，身躯浑圆，肌理的表现更加成熟。当然，这种造依的写实风格所以取得成功，不只是由于形象丰满，更为重要的是通过佛像的外形体现了其内在的气质。

曹家样之曹衣出水曹仲达来自中亚曹国，活动于北齐时期。其风格为“其体稠叠”、“衣服紧窄”的西域样式（梵像）。郭若虚在《图画见闻志》中称：“曹之笔其体稠叠，而衣服紧窄，故后辈曰之‘吴带当风，曹衣出水’”。曹衣出水指的是衣服像被水湿过一样紧贴着身体，有紧密的衣纹，是印度笈多艺术（佛像）的特征。曹家样的具体特征，可以参考青州龙兴寺出土的北齐造像。虽然该种样式对中原的影响早在4世纪前就已随丝绸之路逐步在向内地传播，这从传世的犍陀罗石佛、炳灵寺169窟的泥塑立佛可以看出。但这种样式在各个时期都受到地方的、民族的因素的改造，在中原地区还未形成为塑造的主流，且并非都有“出水”的感觉。而到北齐衣薄贴体，如出自水中的感觉才明显，始形成为具有影响的时代样式。北齐曹仲达所以能使“外国佛像”成为中国佛像的四大楷模，也正是因为他所画的“梵像”不完全是照搬外来样式，而是适应中原地区的具体审美影响并有自己的创造。唐代造像中天龙山的作品最具这种特点，并在北齐风格上又进行了发展。这种曹家样不只是衣薄贴体，如出水中，而且是衣纹稠密，纹理的变化既表现了服饰的质地，也表现了肌体的起伏变化。从天龙山的大量的曹衣出水式的造像，深切地感受到曹家样对于现实人的美（精神的与形体的）的描绘，远远超过了对虚幻的佛性的探求。

陆探微与秀骨清像（密体）陆探微（吴人）南朝刘宋时期画家，擅长人物、道释画，作画风格劲紧连绵，属于卫协、顾恺之“笔迹周密”一系。深受宋明帝崇信，笔下人物有张怀瓘称“使人懔懔，若对神明”的气质，他创造的“秀骨清像”的艺术风格与当时人物品藻的风气有密切关系。陆探微给道释人物输入这种新的时代审美旨趣，艺术上享有“包前孕后，古今独立”的声誉，其审美品格逐渐成为影响中国佛教绘画和雕刻的一种样式，并在南北朝中后期的石窟、寺院绘画及雕刻中成为主流。陆探微画作皆已失传，如今可在北朝造像（如北魏晚期开凿的龙门石窟、巩县石窟）中流行的秀骨清像见其艺术风貌。“秀骨清像”，不只是指其形象清瘦，而是赞其形神高洁。

四家样 “四家样”为四种重要的佛教绘画样式，是后世佛教造像的楷模。源于唐代张彦远在其《历代名画记》中提出：“至今刻画之家，列其模范，曰曹，曰张，曰吴，曰周。”魏晋时期曹仲达的“曹家样”，张僧繇的“张家样”及盛唐吴道子的“吴家样”和中晚唐周昉的“周家样”。曹仲达以画梵像著称，其所画体稠叠而衣服紧窄，即“曹衣出水”。张僧繇所绘佛像为古代寺庙中影响最大的样式之一。吴道子称为画圣，其作画世称吴装，被誉为“吴带当风”，线条人称莼菜条描。周昉继承发展了张萱仕女画，其佛像造像如“水月观音”等被奉为样板，后人将其人物画造型尊为“周家样”。四者并称“四家样”，是中国古代最早具有画派性质的样式，为历代画家所推崇。

顾恺之与佛教艺术（密体）顾恺之提出迁想妙得，巧密于情思，追求真实形象的塑造，追求神情、意境的表现。代表作有瓦官寺维摩诘像，有清羸示病之容，隐几忘言之状，从绘画史来看，顾恺之是为佛教高僧写像第一人。

二戴像制戴逵（安道）、戴颙（仲若）父子是东晋著名美术、雕塑家，因改佛像的“胡貌”（改梵为夏，此前长期仿造外来佛像仪范），创造出适合汉地审美的新佛像，开创了中国佛教雕塑民族化的道路。戴逵为了改变当时佛像“不足动心”的朴拙古制，制作瓦官寺五驱像时潜坐帏中，密听众论，广泛吸取来自僧俗各方面的意见，使佛像脱去印度像法制约，成就了佛像汉化的标志。庾道季认为戴逵造像“神明太俗”，说明戴逵在创作上重现真实感受，追求民族化的审美旨趣。制作手法也走上中国化道路，制作了夹纻佛像，将传统的髹漆工艺技术运用到佛教行像的制作上。清秀造型是东晋刘宋时期造型艺术的特征。戴逵善于在绘画时捕捉人物的神态，这种技法也被带入到佛画之中。神成为有情感的人，使魏晋南北朝时期空白的艺术史变的生动起来。在二戴像制的影响下，佛像样式有较多翻新，陆探微创秀骨清像一格，张僧繇传神写貌，创骨气奇伟之体，曹仲达所画佛像衣服贴体如出水中，他们的绘画在当时都形成了不同风格。

essay 传统艺术是否应该被资助？ There is no denying the fact that the national traditional arts are facing extinction in some countries. To this phenomenon, peoples’ attitudes differ sharply. Some people hold the positive view, they argue that the traditional arts still beneficial to the society. However, others are against it and believe that the disadvantages are more obvious. Personally, I am inclined to agree with the former opinion and I base my point of view on the following reasons. One of the most essential reasons is that traditional arts are national treasures. They are the precious heritage of our ancestors. As the offspring, it is our responsibilities and obligations to inherit them and carry them down to next generation. China, as one of the highly-civilized countries in the world, abounds in various forms of traditional arts, such as Beijing Opera, Chinese painting, calligraphy, which are not only our national culture treasures, but also a rich fortune of the world. Another reason is that traditional arts are the foundation of modern ones. In other words, the development of modern arts depends upon the traditional ones. For example, compared with movie, drama is a traditional art. Many distinguished movie stars have ever studied in drama institutions. In view of what has been mentioned above, we may safely come to the conclusion that the government should support the national traditional arts. Firstly, there is a need for the government to invest more funds on the research of traditional arts. Secondly, the government should organize activities to promote public awareness of the importance of traditional arts. Only in this way can we inherit and carry on our national traditional arts and can we expect an all-sided rejuvenation of this nation.

欢迎各位讨论黄齐贤的各种话题喔~~~~~~~~~~ 如题~~~

求助nba2k14防守问题打的电脑难度全明星队级别难度感觉真的真的好难守电脑就跟开了外挂似的不管随便一支球队都是随便投怎么进每场比赛都好艰难打的赢也就是几分从来没有大胜过感觉我得防守已经尽力了很多都是贴身防加干扰经常都是盖到对面球员脸上了还是一样守不住贴身紧闭干扰盖帽全用了内线是两个篮板99的还老是每场要被电脑抢到很多前场篮板外线经常无人盯防三分不进都是外线评价a的电脑就算有人防三分也是随便进真的打的好累请问有什么防守技巧吗？

新人求助。。。请问有无尽传说1的中午剧情的文档吗不要视频的那种有的麻烦给个链接谢谢了。。。。

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我有个提议 11月9号的咱们中国人把票全部买完那不就一个棒子的球迷都没了？反正买票的时候别人也不知道你是哪边的球迷。。。。

主角妈妈的声优是谁? 听起来超级耳熟啊！记得看过一部动画片就是她的声音也是演妈妈的不记得是哪一部动漫了只记是妈妈和儿子有关的好像妈妈还挺爱喝酒的~~~经常要儿子照顾求告知~！

问个小白问题麻烦解答下请问咋在战前吃果子？？找了半天也没找着能吃的地方啊。。。求赐教~~

大家觉得十尾长的像草泥马不？大家觉得十尾长的像草泥马不？

问个1.0.0.2补丁的问题刚刚下好了对战版然后把游侠网上的那个1.0.0.2的补丁下载好了之后全部复制到了三国志12对战版的文件夹里点开san12vslauncher进入游戏之后选择第一个他还是提示要更新我选择更新之后报错P50403 请问怎么解决在线等谢

为什么我发帖失败？就提示一个发帖失败为什么？？？

〔哇卡卡！〕哇卡卡！新开的城市英雄有联网了。终于能创建车队和传成绩鸟。今天去试了下第一次尝试到用新机器的感觉～咩活活～就是有点小贵 2元一盘对战胜利了还得投币

〔求助〕求助各位神请问如何让机台联网机修不知道怎么连麻烦知道的教我下谢谢！！！

『Ta』哎刷了一晚上就刷了个西门町08… 其他的图也就比自己快了0.x秒现在没以前进步块了…以前都是一秒一秒快的…郁闷

旺神观光随便39教学视频不多说了大家自己看把

悲剧阿南昌的比赛貌似取消了。。。比赛貌似取消了。。今天去问服务员他们说的。。 **呀因为报名的人太少了我看了下报名的本子好像就4到5个人左右。。还包括我和我朋友 T_T