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*** 好 *** 黛玉,黛玉,你好......
* 清 * * 寻清 **一抹晨烟*一竿静竹*一丝幽香*一杯清茶* *一缕香魂*
佛门禅话：一杯生命的清茶 一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢？” 释圆静静听着年轻人的叹息和絮叨，末了才吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧一壶温水送过来。” 稍顷,小和尚送来了一壶温水，释圆抓了茶叶放进杯子，然后用温水沏了，放在茶几上，微笑着请年轻人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶叶静静浮着。 年轻人不解地询问：“宝刹怎么用温茶？”释圆笑而不语。年轻人喝一口细品，不由摇摇头：“一点茶香都没有呢。”释圆说：“ 这可是闽地名茶铁观音啊!” 年轻人又端起杯子品尝，然后肯定地说：“真的没有一丝茶香! ” 释圆又吩咐小和尚：“再去烧一壶沸水送过来。”稍顷，小和尚便提着一壶冒着浓浓白汽的沸水进来。 释圆起身，又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水，再放在茶几上。年轻人俯首 看去，茶叶在杯子里上下沉浮，丝丝清香不绝如缕，望而生津。年轻人想要去端杯，释圆挡开，又提起水壶注入一线沸水。茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚更醉人的茶香袅袅升腾，在禅房弥漫开来。 释圆一共注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，端在手上清香扑鼻，入口沁人心脾。 释圆笑着问：“施主可知道，同是铁观音，为什么茶味相差这么大吗？” 年轻人思忖着说：“一杯用温水，一杯用沸水，冲沏的水不同。” 释圆点头：“用水不同，茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次， 茶叶沉沉浮浮，才能释放出茶的清香。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶叶呢？那些不经 风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才有那沁人的清香啊。” 浮生若茶，我们何尝不是一撮生命的清茶？命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沉浮才释放了本身的清香，而生命,也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才激发出人生那一脉脉幽香!
　　　轻轻三问 是谁用胭脂 在清冷的季节 涂抹着 春的浪漫 夏的激情 是谁的霓裳 在萧瑟的寒风中 飘舞着 蝶的优雅 花的玲珑 是谁如烈火 在摇曳的枝头上 燃烧着 成熟的颜色 生命的从容 ... ...
这一生，心如茶 病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳，终日向人多酝藉，木犀花。 ———————易安.摊破浣溪沙茶缘。何起何灭...最起初，是极喜欢看一枚纤弱的叶子在透澈的清水间慢慢舒展的。如若波澜不惊的姿态，极尽妩媚的缱绻着。于是，便想起一句蘸了茶味的诗来“酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花睡碧衫。”细致的捧了这盏绿，似乎想一眼望穿这如茶的风情。 仅仅只是，一生一会的禅意吗？我爱。何者是幻，何者是空...低调、沉默、静水深流。夜风里还是吹过了朱砂梅的暗香。落笔千言的，该是几度陈年旧事了呢？或许，红尘最深处。你饮下的只是碧水中一朵蝴蝶般惊艳的花。 清茶一盏。侍左。她。撩起梅园的相思。将军的笔墨，还在岁月风尘中纵横春秋么？题在丹青之上的诗句，竟夕的气壮山河。案头。那盏茶香，轻轻地袅绕。谁的泪水？溅起一朵花来。惊扰了一壁清香，那滴落的瞬间，极美的。 我将穿一袭红衣，出衷谒媲埃籽劭醋盼揖醚龅娜菅铡?BR>那就剪一帘春色，饰我妆容，润我眉间，拨弦轻言心事，却是筝向谁邀？为君把盏一叶翠绿罢！掩上小扉，任外面车马喧哗，秋月春花任窗上蛛网横结，朱漆斑驳，任年华老去，华发如雪。如茶。鬓间，一枚丁香。于是。便爱极了花茶。清雅的茉莉，古香的菊。轻饮浅酌间，仿若邂逅从三千年前的古刹里缓缓走来的黄衫，如是。若逢了寥落的夜，挑一瓣暗红的玫瑰。就着炙热的水，沸腾开一朵沉睡不醒的妖冶来。看罢，多少风花雪月般的摇曳其间。 搁上古筝的绵长，慵懒的蜷在檀木的几边。不去讲究茶道中精巧细腻的种种过场，有时候，能随了自己的心境便再好不过了。想罢，这沉郁的笔调是不足以承载茶文化的渊源流长的。形形色色的众生，各有千秋不是？ 管不住自己的心思如茶香一绺，袅袅芊芊的滑过漫过心阁，惹起几多涟漪。几多眉眼婆娑，滴滴凝情皆是为了告诉你，如茶的缠绕。只是。这茶，总是点缀了些许高雅和品味的。若静了心思，倒也在一盏茶色中看尽了生死轮灭的透彻来。只是，万万不可绝望的。 那小女子的文字中不还写着吗“今生今世，我再也不能为你沏茶，泡茶了。只当你我的情份就像那喝过的茶一样，渐渐地淡去罢，君心似水，妾心如茶。”释然...／
今生还你一滴泪 【引子】��亘古。��他是一块石，一块灵石。��女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。此石自经修炼，萃取日月之精华，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无缘不堪入选，遂自怨自艾，日夜悲叹。��她是一株草，一株芳草。��她是草中的异类，本可医救世间苍生，她是神农氏采集百草时手下错过的那一株。她孤独地生长在这山间，承袭着风雨，已有千年。��自从灵石遗落在芳草的身边，他俩便成了这山间的异类，许是都经过千年的修炼，集了天地之灵气，所以非同凡物。他们相依相伴，白昼烈日如火，风雨大作，灵石会自行伸展，为草儿遮日挡雨，夜晚月华凝露，灵石替草儿聚露为泉。他们相濡以沫，日出日落，寒来暑往，又是千年。��草儿是不会流泪的，感动的泪流在心里，灵石看不到但知道，因为他们心有灵犀。��他们原可以这样继续着，也许还可以千年……��一日，有两神远远而来，丰神迥异，说说笑笑来到青埂峰下，坐于石边高谈阔论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘美景纷繁。俩物知是聚日已满，二神要来将他们转世人间。��神说：“此番前来将你们携入红尘，二位与其相濡以沫，不如相忘于江湖，免得徒生悲苦。如何？”��灵石哀求二神让他们在人间再续前缘。��二神叹道：“聚散本无定数，后事只可随缘。既如此，就给二位尘世间三生三世的姻缘吧，一旦错过或是放弃，非但不可回复本质，而且永隔人间。待劫终之日，再了此案吧。”��一阵风吹过，灵石与芳草生离别。��草儿的心在哭，别离时，她说：今生无以为报，来世定会以泪相还。��天上飘下一张纸，上有一首偈云:��无材可去补苍天，枉入红尘若许年。可惜一滴辛酸泪,落下满纸断肠言!
我是佛前的一朵青莲 我是佛前的一朵青莲，沐浴着清幽的梵唱，静静的微绽在忘忧河上。几乎静止的河水清澈明晰。佛说，忘忧河映射出的，便是人世间的喜怒哀乐。于是，我常常看着那些男男女女，笑着，哭着，开心着，忧伤着。我不明白，为什么他们总是笑的时候少，哭的时候多，开心的时候少，忧伤的时候多。我问佛，佛爱怜的对我说：人生在世就是一种修炼，只有看破红尘之后，才能大彻大悟。我还是不明白，佛说我不需要明白。更多的时候，我就静静的微绽着，听风，看雨，醉月。 我还记得那个早晨，从未见过的景象出现在我眼前。淡淡的，青色的，温柔的事物轻轻的笼罩了整个忘忧河，爱怜的抱着我，如同佛注视我一般。我只记得佛低声的说着，孽缘，孽缘。我不明白这两个字。我问佛那是什么，佛说，那是雾。我问佛，什么是孽缘，佛爱怜的看着我，如同那雾抱着我一般，说我总有明白的一天的。 我是佛前的一朵青莲，静静的看着人间，一天又一天，看着那么多人一次次的在轮回，重复着前世的故事。我不明白，为什么有机缘在他们跟前的时候，他们不愿意放弃红尘。此主题相关图片如下： 我问佛，佛爱怜的掬着我四周的水，说你美丽的绽放吧。 我静静的绽放在忘忧河上，一年年的过去，看着人世的聚散离和，不知道过了多少年，也许是几十年，也许是几百年。终于有一天，我对佛说，我想去人间。佛依旧爱怜的看着我，问我是否真的决定好了，离开他身边去人间。我其实也不知道，我只是看着佛。佛轻声的说，注定的孽缘是逃不过的。佛说，不让我喝忘忧河的水，让我保留这里的记忆。佛说，他会接我回来的。佛说，当我真正获得一个人的爱的时候，就接我回来。佛说，不让我受到人间的玷污和伤害。我正要问佛，什么是爱。佛把我捧在掌心，送我进入了红尘。 我成为了一个人，一个女子。娘告诉我，生我的那年夏天，村前大池塘的莲池突然冒出了很多荷花的荷苞，我出世的那天早上，荷花全开了，于是爹给我取名叫菡萏。娘还说，我出生后第三天，有个道行很高的高僧来看过我，说我有慧根，……娘还有话说，可被爹的眼光制止了。我没有问，我只默默的听着。我知道，我是佛前的一朵青莲我没有告诉爹和娘。 我偏爱淡淡的紫色，我总能想起在忘忧河的时候，我是淡淡的紫色。我常常忆起那梵唱，清风，幽竹，明月。
女人如花花似梦 岁月青青，沧桑百年间，有一首歌重又唱起，女人花，女人如花花似梦。 　　唱的人在轮转的世间走过了四十个春秋，临转时秋波脉脉。有过一散千金的豪情，岂知繁华也成空，到头来，终是雨恨云愁。爱过的，恨过的，都从身边走过，却没有一个男人肯在她的生命中驻足停留。 　　如花一般艳丽过，又如花一般凋零委地，只有世人的一声叹重又惊起一滩鸥鹭。 　　多少个世纪，女人头上倭堕髻，巧手对镜试梅妆。左边玉簪插云中，右边珠翠暗含香。眉睫如远山，唇点似朱砂。上穿水色罗绮衫，下着如烟石榴裙。 　　女人似乎就在这一日复一日的美丽中沉沦，如园中繁华的牡丹。被人精心雕琢着，风雨无关，世事无关，只有男人才是自己的一片天空。 　　四时的等待就成一个永恒的姿势，等着男人来到身边对月把酒，等着倚在男人怀中吟风看花。似乎生命就是无休止的等待。 　　可一朵花终要老去，枯萎。旁边又会生出更多年轻，娇艳欲滴的其他的同类，于是男人会毫不留恋地走过曾伴他醉过长风的那一朵残破。从此夜夜笙歌，留恋别枝。 　　然后乱絮飞过秋千，然后只余落红无语。 　　女人于是在日复一日的等待中独倚危栏，望断斜阳。舞也无人赏，愁更无人管！十指削葱成枯蒿，青丝堆烟成寒鸦。 　　君不见长门宫中有怨妇，月痕犹照无寐人。 　　君不见旧人哭时新人笑，只叹新人隔日成旧人。 　　虽是艳世绝代的牡丹，可零落成泥碾作尘时，其景可悲，其情可叹，更是波心荡，冷月无声，还有什么话可说得尽呢？ 　　于是女人想，或许只作一枝清香的茉莉更好，淡淡地，为自己而活，为自己而香。全身没有繁复的堆砌，更洗净红妆换素裹。素面朝天。 　　男人只是身边的一盅茶，欲饮时，端来放上一小朵茉莉，然后放进万千的心事，品茶如酒，醉后放在枕边，他自浓烈，我自清香。 　　男人也可作画帘半卷，倦了停下来，坐拥锦被，望他成昨日的咸阳道，阳关三叠中，他自泪流我自行。 　　茉莉枯了自枯，无人记，一生清香过了，为自己活过，爱过，笑过，此生足矣!男人只是生命中曾绕过的一缕轻烟。 　　世事更迭，几个世纪过去了，女人又作了玫瑰。枝上艳丽，男人垂涎三尺。可走近欲摘时，才被干上隐隐的刺刺得生痛，才发现女人是不可随意采摘的，需洗净手，需小心的用爱溶化掉烦人的刺。 　　这个时代，女人不愿作牡丹，专供男人欣赏。女人也不愿作茉莉，只在自知时闻到一种清香。 　　男人说，让我爱你。女人说，天涯处处生春草。 　　男人说，保证爱你一生一世。女人说，我握不住君去茶凉。 　　男人说，来生还要作你的爱人。女人说，十年之期，爱恨自见分晓，何用来生？ 　　女人就这样地明目张胆地刺着男人，男人却甘心情愿。女人容易被甘心情愿打动，然后甘心情愿地作了男人妇，只是女人的美丽不只为等待着男人。女人早走出了西厢。走进了万家杨柳青烟里，与男人一同争着陌上春色。但男人无奈，这个世界变化太快。 　　女人不再是弱柳扶风，也不再叹年老色衰无人问。她们自会把一个人的生活过得异乎寻常的精彩。她们站成了自己的风景，站成了一棵树，站成了一座山石，站成了可供男人避风的亭。 　　男人在女人的生活中，只是一幅点缀的水墨山水画，只是一根远行归航时可系舟的缆，而不再是女人的全部呼吸。 　　到了暮春，女人收拾起行装，更作一次心的远游，边走边高唱着：女人如花花似梦。身后永远有一个男人在等她回来。
建议吧主:还是把 [葬花吟] 吧连上吧! 吧主:恁自己思量该不该连上!何况[葬花吟]吧还没有吧主!!!
建议吧主:还是把 [葬花吟] 吧连上吧! [葬花吟]吧没有吧主,愚以为[小旭]吧主更应该连上,也好方便照应!
你,那里下雪了嘛? 下雪了，细细的盐粒，旋飞着落下；冷冷的风把它送到我仰望的眼睛里、口里；飘舞着的雪花，和着不经意的泪，于是它就是咸咸的、、、、、、。
诗词韵律 四声与平仄 四声，这里指的是古代汉语的四种声调。我们要知道四声，心须先知道声调是怎样构成的。所以这里先从声调谈起。声调，这是汉语（以及某些其它语言）的特点。语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要的因素。拿普通话来说，共有四个声调：阴平声是一个高平调（不升不降叫平）；阳平声是一个中升调（不高不低叫中）；上声是一个低升调（有时是低平调）；去声是一个高降调。古代汉语也有四个声调，但是和今天普通话的声调种类不完全一样。古代的四声是：⑴平声。这个声调到后代分化为阴平和阳平。⑵上声。这个声调到后代有一部分变为去声。⑶去声。这个声调到后代仍是去声。⑷入声。这个声调是一个短促的调子。现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。北方也有不少地方（如山西、内蒙古）保存着入声。湖南的入声不是短促的了，但也保存着入声这一调类。北方的大部分和西南的大部分的口语里，入声已经消失了。北方的入声字，有的变为阴平，有的变为阳平，有的变为上声，有的变为去声。就普通话来说，入声字变为去声的最多，其次是阳平，变为上声的最少。西南方言中（从湖南到云南）的入声字一律变成了阳平。古代的四声高低升降的形状是怎样的，现在不能详细知道了。依照传统的说法，平声应该是一个中平调，上声应该是一个升调，去声应该是一个降调。入声应该是一个短调。《康熙字典》前面载有一首歌诀，名为《分四声法》：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急疏藏。这种叙述是不够科学的，但是它也让我们知道了古代四声的大概。四声和韵的关系是很密切的。在韵书中，不同声调的字不能算是同韵。在诗词中，不同声调的字一般不能押韵。什么字归什么声调，在韵书中是很清楚的。在今天还保存着入声的汉语方言里，某字属某声也还相当清楚。我们特别应该注意一字两读的情况。有时候，一个字有两种意义（往往词性也不同），同时也有两种读音。例如“为”字，用作“因为”、“为了”，就读去声。在古代汉语里，这种情况比现代汉语多得多。现在试举一些例子：骑，平声，动词，骑马；去声，名词，骑兵。思，平声，动词，思念；去声，名词，思想，情还。誉，平声，动词，称赞；去声，名词，名誉。污，平声，形容词，污秽；去声，动词，开脏。数，上声，动词，计算；去声，名词，数目，命运；入声（读如朔），形容词，频繁。教，去声，名词，教化，教育；平声，动词，使，让。令，去声，名词，命令；平声，动词，使，让。禁，去声，名词，禁令，宫禁；平声，动词，堪，经得起。杀，入声，及物动词，杀戮；去声（读如晒），不及物动词，衰落。有些字，本来是读平声的，后来变为去声，但是意义词性都不变。“望”、“汉”、“看”字都属于这一类。“望”和“叹”在唐诗中已经有读去声的了，“看”字总是读去声。也有比较复杂的情况：如“过”字用作动词是有时平去两读的，至于用作名词，解作过失时，就只有去声一读了。辨别四声，是辨别平仄的基础。下文我们就讨论平仄问题。平仄知道了什么是四声，平仄就好懂了。平仄是诗词格律的一个术语：诗人们把四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上去入三声。仄，按字义解释，就是不平的意思。　　凭什么来分平仄两大类呢？因为平声是没有升降的，较长的，而其他三声是有升降的（入声也可能是微升或微降），较短的，这样，它们就形成了两大类型。如果让这两类声调在诗词中交错着，那就能使声调多样化，而不至于单调。古人所谓“声调铿锵”，虽然有许多讲究，但是平仄谐和是其中的一个重要因素。　　平仄在诗词中又是怎样交错着的呢？我们可以概括为两句话：　　⑴平仄在本句中是交替的；　　
秀秀xiu　嗜色癖 　　晶莹的泪眸　　为己迷醉　　浪漫，优雅　　海角安琪　　
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