淡香青芒 淡香青芒
我不需要粉丝,也懒得和凡夫交流
关注数: 1 粉丝数: 2 发帖数: 56,622 关注贴吧数: 29
一住至十住菩萨的区别 在佛教中,从一住菩萨到十住菩萨是菩萨修行阶位中的重要阶段,各阶段在智慧、功德、慈悲等方面存在区别,具体如下: 一住菩萨 - 发心住:初发菩提心,坚定求道之心,以大悲心为基础,愿意为众生的解脱而修行,但此时的菩提心相对较为稚嫩,如同刚刚种下的种子,需要不断培育。 二住菩萨 - 治地住:菩萨开始长养一切菩提善根,使心地如大地般能承载、生长各种善法,能安住于佛法的修行中,对佛法的理解逐渐加深,能如理思维。 三住菩萨 - 修行住:着重于实际的修行实践,精勤修习六度万行等各种法门,通过不断地修行来提升自己的境界,开始积累更多的福德和智慧资粮。 四住菩萨 - 生贵住:菩萨的善根已经成熟,如同在佛法的家族中出生成长,具有了与佛菩萨相似的种性,对佛法的领悟和践行更加深入,能自然地流露出慈悲与智慧的行为。 五住菩萨 - 方便具足住:能够善巧地运用各种方便法门来度化众生,根据不同众生的根性和机缘,采取合适的方法引导他们走向解脱,此时菩萨的智慧和能力有了进一步的提升。 六住菩萨 - 正心住:菩萨的心念更加纯净、端正,不为外境所动,能够安住于正知正见,对佛法的信心坚定不移,在面对各种境界和考验时,都能保持内心的平静和稳定。 七住菩萨 - 不退住:证得不退转位,在修行的道路上不会再退回到凡夫地或小乘境界,其菩提心、修行的功德和智慧等都已经稳固,能够持续地向更高的境界迈进。 八住菩萨 - 童真住:菩萨的心如同童子般纯净无染,远离了各种烦恼和杂染,具有了清净、无漏的功德,能够以纯净的心灵去感受和度化众生。 九住菩萨 - 法王子住:如同国王的太子,即将继承王位,菩萨此时已经具有了很高的智慧和功德,能够荷担如来的家业,在佛法的传承和度化众生的事业中发挥重要作用,即将进入更高的等觉位。 十住菩萨 - 灌顶住:如同古代国王登基时的灌顶仪式,菩萨在此位得到诸佛的加持和灌顶,获得了更圆满的智慧和力量,能够在佛法的大海中自在遨游,为成佛做最后的准备。
河磨玉赋,, 河磨玉赋 若夫乾坤毓秀,河岳钟灵。东北之域,岫岩之境,河磨玉生,异采纷呈。其孕于山川,藏于河川,历经亿载,方显世间。 观夫河磨之玉,状貌殊异。块度大而不拘,形百态而多奇。或磅礴如巨擘,或玲珑若星玑。外皮糙砺,似山川之褶皱,岁月之刻痕;内玉莹润,如朗月之辉,秋水之粼。初经河水之涤荡,再逢岁月之侵寻,棱角渐磨,温润自生。 至于色泽,黄者若金乌洒晖,暖融而富丽;绿者似翠柏凝碧,幽谧而清奇。黄白交映,质纯且腻,可比和田之精;绿韵沉潜,色雅而正,不逊青玉之仪。 溯其渊源,远古之时,岫岩透闪之玉矿,裸于山巅,经风化崩裂,碎为玉砾。逢山洪之奔涌,随洪流而下,入河川之中,与沙石共沉浮,同寒暖之交替。历经千难万险,终成河磨之玉。其出也艰,其得也稀,每经人工之采掘,愈显珍贵之无比。 自新石器之世,河磨玉已入先民之视野。红山文化,遗迹可寻,诸多玉器,多由此材。虽产地与用玉之地相异,谜团未解,然其历史之重,不可轻觑。至明代,宋应星著《天工开物》,赞其为“千年璞”,声名愈驰。 昔有和氏献璧,传为河磨之玉。卞和三献,矢志不渝,虽遭刖足之刑,终得美玉见世。其忠贞可嘉,其事千古传誉。 今之河磨玉,雕琢之工,精妙绝伦。能工巧匠,依其形,顺其色,刻花鸟鱼虫,栩栩如生;雕人物山水,意境幽然。既显玉质之美,更彰文化之涵。 然世有奸佞,造假以乱真,市场纷扰,真伪难辨。但真玉之性,鲜而不艳,油润透光,触手生温。识者自能辨其真赝,藏者当以惜其家珍。 河磨玉者,天地之厚礼,历史之遗珍。愿世人皆珍视之,使其光辉永耀,文化传承,绵延不绝,福泽后人。
首页 1 2 3 下一页