无执🌌不惑 Notung
军事理论研究者,游戏制作人。
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历史研究是不是应该注重实用性 看到下面这段话有感而非 作家张佳玮在知乎上回答了这个问题。他说:读《史记》多了,人会热血沸腾;读《通鉴》多了,会考虑做大事前......先学一点逻辑思辨。 如果说《史记》让我们得以一窥历史人物的风云事迹,那么《资治通鉴》就是帮助我们洞悉人性,看透人心的“处世宝典”。 给大家举个小例子。 《田忌赛马》,大家中学都学过,田忌采纳孙膑的妙计,三局两胜,赢了齐王。 这段历史,在《史记》中,和书上记载的差不多。 然而,在《资治通鉴》中,司马光却告诉你:田忌赢了赛马,出了风头,却遭到“小人记恨”。 贵为齐国相国的邹忌,却因为嫉妒田忌之才,派人假冒田忌占卜测大业。 在古代,朝廷重臣,私自占卜是大忌讳,于是,田忌被诬陷起了谋反之心。 齐威王便质问田忌是何居心去占卜,田忌难以自证清白,一气之下,竟举兵攻入都城要捉邹忌复仇,结果战败而逃...... 这个英雄失意的结局,忽然让这个故事,有了不一样的教育意义。 而这正是《资治通鉴》被历代帝王将相视为枕边之书的原因—— 比起个人的奋斗和传奇,它更尊重史实,更希望我们看到历史进程中,不变的人性和成败定律。 中国人安身立命的大智慧,一书囊括从古至今,《资治通鉴》都是神一般的存在。一代名臣曾国藩,熟读数遍,赞它“先哲惊世之书,莫善于司马文正公之《资治通鉴》”。史学泰斗钱穆,称其为学史之人的必读之书。”梁启超直言:它是一本帝王的教科书。为什么一部书,能让历代帝王将相、文人骚客争读不止? 因为,《资治通鉴》里记录了大量的真实案例解析,无论你是什么身份,遇到什么事情,都能在里面找到问题的答案。比如,作为企业家,公司要怎么招揽人才?很简单——曹操说:“军无财,士不来;军无赏,士不往。”啥意思,老板不舍得“花钱”,牛人招不来;招来了不舍得奖赏,牛人留不住。而且奖赏有两个关键,一是力度要大,二是一定要及时。要成大事,就要舍得“割肉”,唯有此方能聚拢人才,齐心协力办大事。 再比如,作为下属,你要如何“正确地”给上司提建议?《通鉴》记载吴起、乐羊,苦苦打了三年仗,终于得胜而归。国君魏文侯,却把打下来的领地,封给自己的儿子。还问群臣:“我为君如何?”群臣一个个都回答:“您是仁德的国君。”但一个叫做任座的臣子去直言不讳地说:“国君攻克中山国,不将它封给功臣和弟弟,却分给儿子,怎么能称得上仁德呢?”场面很尴尬,魏文侯眼瞅着就要发脾气。这时候,另一个臣子翟璜出来救场:“国君,您是仁德的君主!”魏文侯再问:“何以知之?”翟璜回答:“臣听说只有国君仁德,臣子才可能正直。刚才任座言辞正直,这不正证明了您是仁君吗。”魏文侯听完大悦。一句话,不仅灭了魏文侯的怒气,还解救了同为忠臣的任座,给领导留下了好印象。你能说这个马屁拍得不高明吗! 再比如,职场、生活中如何识人?《资治通鉴唐纪》曰:“怒者常情,笑者不可测也。”啥意思?生气乃人之常情,如果有人生气却不表露出来,反把笑容挂在脸上,这样的人,则要远离。 一句话,人性的弱点,人心的不可测,早已被司马光写透。哪怕读懂其中的十分之一,都足以让你眼见、格局远胜同龄人。更重要的是,阅读此书,透过前人的智慧,时时参照自省,可以让人生少走许多弯路,避免不必要的祸事。
禅与良知与良质与敬天爱人的区别? 刚才看禅与摩托车维修艺术,其中提出了一个概念是良质,那么标题中这些概念的区别是什么,我就知道禅与良知的在于行。 摘录如下 在透过工作谈良质的时候,作者说:“你必须对工作的品质有某种感受,你必须能判断什么才是好的,这一点才能带你前进……它是你与基本的现实,即良质,接触之后产生的直接结果。”还有,他提到美国总统杜鲁门的一次演讲。杜鲁门在讲政府的计划时说:“我们会尽力去尝试……如果这些不管用……那么我们就试试别的方案。”在作者看来,杜鲁门就理解什么是良质,他如果不喜欢现状,就会去寻找更好的方法,而不受限于教条主义。这里的关键在于“更好”,更好就是良质。 首先就是要保持内心的平静。这听起来没什么稀奇,但作者强调说,这一点很重要。他一直保留着一本来自日本的自行车说明书,里面写着:“要组装日本制造的自行车,首先需要内心平静。”作者说:“保持内心的宁静在机械工作上不是一件小事。它是工作的核心。能使你平静的就是高级的手艺,反之,则是低级的。” 一个维修摩托车的老手,根本就不会按照产品说明书上的指示去做。他会全神贯注于手上的工作,边做边取舍,他的动作和机器之间也自然地会有一种和谐感。他手中的机器,会跟随着他的思想一同改变,最终也达到一种正常、平静的状态。而对于我们来说,想要做好手头的工作,也需要放下急功近利的追求,放下想赶紧结束工作的情绪,只是专注于手中的事情,享受过程本身,这就是作者所说的,“内心平静”的一个重要含义。 比如,拿维修摩托车这件事来说,你为了修理摩托车,去学习摩托车的构造,学机械动力原理,然后去找到它的病症,对症维修,最终让摩托车恢复如初。这件事的结果很好,但它本身并不是良质;你在维修摩托车的过程中,因为对摩托车的关心,不断去精进维修技能、不断追求更好的结果,这种状态,才是良质的一种体现。 不光是维修摩托车,其实做任何事情都是这样的。就像书里说的:“单纯到磨一把菜刀,缝一件衣服或是修补一张坏掉的椅子,它们背后的问题都是一样的。你做任何一件事情都可以把它做得很漂亮,或者很丑陋。”而因为有良质的引领,人们才能一步步向上、向好,把自己手里在做的事情变成一种艺术。这个过程,不仅能让工作不再枯燥,也能让你自己变成一个更有趣的人。 斐德洛是被知识价值所支配的人。他根本不在乎别人喜不喜欢他,一门心思追求他认为重要的真理,但这是不被社会主流所理解的。因此,他在社会上被消灭了。 而书里的讲述者“我”是一个被社会主流价值观支配的人。有斐德洛的教训在前,他可不想再接受电击疗法,不想被这个社会所孤立,所以,他的很多思想只会写在这本书里,而不会讲给跟他一起旅行的儿子,或者沙德兰夫妇,或其他的什么人。
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