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【新闻影音】日本球迷拒绝张本智和代表本国:请滚回中国!  2017年的亚洲乒乓球锦标赛即将开始,日本乒乓球队雪藏了单打男女主力水谷隼和石川佳纯,,派出张本智和、松平健太、丹羽孝希、吉村真晴、大岛祐哉等年轻小将出战。不久前也公布了今年5月份德国世乒赛的名单,华裔日乒神童张本智和的名字也依然在列。  对于华裔日乒神童张本智和,相信很多球迷都很熟悉。张本智和是祖籍四川,父母都是国家乒乓球选手,后来移民改国籍为日本出战,生下的孩子张本智和也随着父母入籍日本。出身乒乓世家的张本智和,因为继承父母的乒乓球基因从小就天赋异人,小小年纪就在国内大赛出类拔萃,被誉为日本未来体坛希望的“日乒神童”,更是多次叫嚣要击败中国誓夺冠军! 但是就在世乒赛的名单出来之后,日本许多的球迷纷纷拒绝张本智和代表日本乒乓球出战。年仅13岁的他年龄小是次要的原因,更重要的原因是在2016年12月份的全日本乒乓球公开赛青年组,年少轻狂的张本智和在阴沟里翻船!他在四强对阵日本一名高二学生宫本春树,8:6输掉比赛止步四强,成为生涯一大痛苦经历(图为赛后的张本智和禁不住哭起来)所以照道理来看,运动员代表国家初赛应该是按成绩选拔,而张本智和连一个高二学生都打不过,何以取得世乒赛的名额,何以服人?直言道:“十分不公平,有成绩的没选上,没成绩的反而被选上了,明明是以技术取胜,而选了他,目的何在?” 更有日本网友一针见血的评论到:“他的父母是中国人,为什么会代表日本?应该让本国人去,而你们却选了中国人!”此一言说出了日本许多的网友的心声和泪白,代表国家出战的应该找个正宗血统的日本人去,为何找一个华裔的“伪日本人”呢?张本智和在接下来的亚锦赛和世乒赛,必然会被刘国梁率领的中国乒乓球队拿来祭旗,因为实在太年轻了,肯定不是马龙、张继科、樊振东等等世界最高水平主力的对手。但倘若他将来回归中国,国乒队会接纳他吗?毕竟,虽然是日本国籍,但他也是华夏炎黄子孙,身上也流淌着中国人的血脉啊!
这到底是无依据还是事实? --------中国青少年体质连续25年下降-------- 根据从事基础教育工作的全国人大代表、北京教育科学研究院基础教育教学研究中心小学教研室主任吴正宪提供的数据:中国青少年体质连续25年下降,力量、速度、爆发力以及耐力等各项身体素质全面下滑;在全国中小学中,近视眼和肥胖的比例仍不断上升。   此外,在近几年的世界男性平均身高排名中,中国男性以1.697米的平均身高位居世界身高排行榜第32位。而同为亚洲同胞的韩国和日本却分别以1.74米和1.707米的“成绩”排在第18位和第29位。值得一提的是,7至17岁中国男孩的平均身高比日本同龄男孩矮了2.54厘米……   代表委员建言   政策贯彻手段亟待完善   面对近年关于青少年体质调查的相关数据,为了能更好地解决青少年体质下滑这一“顽疾”,吴正宪建议,家长首先要转变观念,把孩子健康放在首位。其次是学校要保证好“阳光运动一小时”,针对学生意外伤害事故制定安全保护法规,分清责任,解决教育工作者的后顾之忧,激发学校让孩子们积极进行体育锻炼的热情,确保学生增强体质。他认为,学生体质差的原因,一是不愿锻炼,二是缺乏锻炼的外围环境保障。   全国政协委员、北京体育大学(招生办)校长杨桦指出,“现在青少年的胸围越来越宽,肺活量却越来越小;身材越来越高,跑得却越来越慢;体重越来越大,力量却越来越小;智力开发越来越多,灵敏素质越来越弱……”对此,他建议,要把提高青少年身体素质提升到国家战略层面,加强顶层设计,尽快制定详实的、符合实际情况、操作性强的"青少年体育运动与体质健康促进计划"……”   全国人大代表、吉林省实验中学校长潘永兴则指出,虽然近年来国家先后出台多项政策措施,但青少年的体质下降趋势未得到根本扭转。这表明,一些政策和措施未得到很好的落实。他建议应在尽快完善学校体育立法、听取广大体育工作者的意见和建议的同时,着重修改和完善体育法中有关学校体育的内容,设立学校体育执法监督机构。   三方“统一战线”   学校家庭社会都得尽责   学校的主要任务就是教导学生 “好好学习、天天向上”,因此,体育、音乐和美术等在内的其他一些科目就被贴上了“副课”的标签。学生大部分的时间和精力都被学校和老师 “囚禁”在语文数学外语的课本里,对于田径、篮排足以及乒羽的兴趣也大都被扼杀在襁褓中。在国家政策的鼓励和引导下,学校有意识地开始重视其他方面素质的培育,尤其是身体素质。   一个家庭对于孩子的教育和引导往往会对孩子形成终身的影响。然而,过大的社会责任和工作压力迫使越来越多的家长无暇顾及子女,更别提陪孩子从事体育活动了。加之“成绩至上”观念的深入人心,家长没有在改善和提高青少年体质健康方面扮演好“领路人”的角色,从而直接造成青少年在体质问题上的先天“营养不良”。   总之,在改善青少年体质和健康的道路上,学校、家庭以及社会是一个有机整体。家庭是学校和社会的前提,学校是连接家庭和社会间的“桥梁”,而社会则是家庭和学校的延伸。只有将体育融入到家庭、学校和社会的各个环节,将学校的纪律、家庭的观念以及社会的责任统一起来,建立“统一战线”,培养青少年“终身体育”的意识,才能从源头扭转青少年体质逐年下滑的势头。
关于汉族传统节日中元节的一些习俗 中元节的来历与中元节习俗分别是什么?中元节与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日。相传中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物。据说,中元节这一天,在阴间的孤魂野鬼会被放出来,为了缅怀先祖,祭拜地官,在阳间的人们会准备丰富的祭品,烧香焚纸,祭拜这些来自阴间的祖先。 中元节的来历 “中元”之名起于北魏,是道教的说法。根据古书记载:道经以正月十五是“上元”,为天官赐福日;七月十五是“中元”,为地官赦罪日;十月十五是“下元”,为水官解厄日。据《修行记》记载:“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士于是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”因此,在七月十五日这一天,民间都会准备丰富的牲礼,祭拜地官大帝及祖先。 中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物,二者能够相应,主要是基于同一宇宙观:即天、地、水三界,被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”,便是以三官泛指三界众神。 中国东汉末年,天师道便已综合前道教期的宇宙观,首过需上“三官手书”,分别投于天、地、水中,表示向三官忏悔罪过,以祈求平安。经历六朝时期的发展后,三会日与三元思想结合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日,皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后,三元日成为民俗节日。 中元节时,道教宫观,如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理,民众于日常生活中复合儒、佛、道三教,将农历七月十五的中元节称为鬼节,称农历7月为“鬼月”。 佛教传入后,佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式,称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA),也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会,因而中元节和孟兰会便同时流传下来。 中元节习俗 每逢七月,民间必定会举行隆重的庆祝活动,全国各地,无论是商业区还是组屋区,都可以看到庆中元的红色招纸,张灯结彩,设坛酬神。“普度”仪式是中元节中最最重要的环节,大致可分为街普、市普、庙普等,以街坊为主的普度称为“街普”,以市场为主的普度称为“市普”,由庙宇住持的普度称为“庙普”。普度通常以寺庙为中心,附近居民将祭品拿到寺庙来祭祀,也有很多人在家门前摆放供桌,陈设祭品,还会在屋檐下挂纸灯。 祭祖是中元节习俗之一,中元节在阴历七月十五,所以简称“七月半”祭祖。但祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行,并不局限于特定的一天,平常日子要对先人祭拜,一般都不动先人的牌位。到了祭祀的时候,则要把先人的牌位一一请出,恭恭敬敬地摆放在专门做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶饭,直到七月三十送回为止。有先人画像的,也要请出挂起来。祭拜时,依照辈份和长幼次序,给每位先人磕头,默默祷告,祈求祖先保佑自己平安幸福。 送回时,要选择断黑之后,一般是一家之长及家中男丁携带炮竹、纸钱、香烛,找一块僻静的河畔或塘边平地,用石灰撒一圆圈,表示禁区。再在圈内泼些水饭,烧些纸钱衣物,称烧「包衣」,鸣放鞭炮,恭送祖先上路,回转“阴曹地府”。 现在,中元节习俗的祭祖仪式已经简化,大部分地区都是在农历七月十五或七月十四傍晚开始举行祭祖仪式。祭祖仪式也已经简化了,逐渐剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作为对祖先的缅怀和纪念。
汉族传统舞蹈中不仅有舞狮其实也有舞老虎 耍老虎在焦作辖区流传甚广,各县(市)区均有表演队伍,现已公布市级以上名录中已有五个县(市)区七家项目保护单位,分别是:温县的西周舞虎、沁阳市的言状老虎和彭城老虎、中站区的小尚虎舞和常家武虎以及市城乡一体化示范区的北高虎舞和博爱县的砖井狮虎舞,这充分显示了焦作辖区民众对这一传统民间舞蹈的喜爱,借虎舞表演来抒发和宣扬团结一心、不畏艰难、积极向上、奋勇拼搏的精神和勇气以及战胜一切困苦的决心和信心。 由于各县(市)区地方文化特质的不同,所呈现虎舞的表演风格也各异。温县的西周舞虎表演中战鼓雷动,老虎气势生猛、威严,体现了无畏的勇士精神;中站区武术氛围浓厚,故其常家武虎和小尚虎舞表演中常将武术与舞虎揉合而成,极具观赏性和艺术性;沁阳市是道教上清派创始人魏华存修道之地,故其言状老虎和彭城老虎的表演常常与祭祀有联系,每年二仙奶奶魏华存的祭祀仪式言状老虎和彭城老虎都会参加表演,其开场白的“疾三鞭”也都是由拜四方和参神等动作组成;市城乡一体化示范区的北高虎舞属于北派舞虎,其表演形式主要是采青,通过借助道具展示出山、岭、岩、溪、涧、索、桥、水等大自然景物,以各种高难、惊险动作表现出老虎的喜、怒、醉、乐、醒、动、静、惊、疑、猛等神态和老虎历尽千辛万苦、克服重重困难、勇敢向前的精神,最终收获成果,从而把舞虎艺术推向拟人化的励志教育;博爱县的砖井狮虎舞,是焦作辖区少有的狮虎舞同台表演形式,除狮虎各自动作外,还有狮虎相争、狮虎庆春等狮虎同台的故事演绎,场面宏大,气氛热烈,情节生动有趣,极富感染力。
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