yualong00 yualong00
关注数: 115 粉丝数: 1,108 发帖数: 18,198 关注贴吧数: 64
【中哲】感悟善的一点点心得 最近开始假装搞学术了,开始研究心学。 心学的核心价值观就是“致良知”。 致良知用今天的话来解释就是“正能量”。 - 在我的理论中,善一直是一种核心存在。 我一直没有弄懂为什么我的这一套逻辑必须建立在善之上。 一个没有善念的人,是无法渡劫成功的。 这几天开始有了初步的理解。 - 我如何能知道自己做的事是对的? 只要我保证我所做的事包含正能量,就一定会受到道德的认可。 比如救护车闯收费站, 这就是一个正能量的事,虽然违法,但是其正气凛然,人人称赞。 那个一心守法的收费员,却是负能量。 所以,善,是保证自己永远正确的核心价值观。 - 人性到底本善还是本恶? 大部分人在初中时期都经历过愤青阶段,看什么都不顺眼,看别人有什么恶习都想扭转过来。 这就是很单纯的善,虽然有时候行为会过激,做出很后悔的事,但其确实是善。 做不做是态度问题,行不行是能力问题,态度决定一切。 首先要有正确的态度,然后才去寻找正确的方法,最后获得天下人的认可。 这就是完整的善。 人的思想都是从单纯变为复杂,单纯的你都是善的,只是在复杂之后,为了生存难以保持善。 所以,人性本善,善是先天,恶是后天的。 - 让自己永远正确是非常有用的。 就是拥有自信,无限的自信。 坏人往往比好人聪明,就是因为他们需要瞻前顾后,他们思考的东西要比好人多。 所以,保持善,我就能节省下那些瞻前顾后的时间,去思考更多的善。 作为一个好人,我并不想去对付坏人,要对付坏人,必须用他的逻辑去思考,还要比他思考得更远。 当然,前提是恶人别惹到我,惹到我,我的报复会比恶人更狠。 我会站在道德的身前,有道德为我撑腰,善人报仇往往都是釜底抽薪。
知行合一原理讲解 本文为个人理解,且只叙述知行合一,不包含心学。 ~~~~ 知行合一的东西,我随便写点吧,没章法,就随便说个原理。 在西哲有个理论叫木桶理论,最短的板子决定容积,也叫做短板理论。 这个理论很深得人心。 但在我看来,这理论就是误人子弟的东西。 虽然很直白的解释了你需要去补你的短板,这样你能最快获得提升。 但是实际呢? 你补了A短板,那么一定还会有B短板,这个理论中,短板是无穷无尽的,你的知识肯定不会全部一样高。 所以,补的过程让你无奈,混乱,到后期,你都不知道该补哪个了。 简单的说,使用木桶理论的人,刚开始的几年提升非常大,但越后面越慢,最后直接混乱。 而且你补的东西很多是你不需要的东西,只是因为木桶理论你觉得那里是短板所以你要去补。 一个和尚因为和道士辩论输了一筹就去恶补道家的东西,这是很明显的错误。 因为你不擅长,也不需要那个东西,你强行去补这块短板,事倍功半。. - 知行合一才是解决发展问题的较好的办法,我只说较好,是因为知行合一有一个很大的缺陷,就是慢。 华山剑宗气宗之争,30年后,气宗稳赢。 木桶理论就是剑宗,知行合一就是气宗。剑有极限,气无极限。 就当前世界的局势来说,其实我还是推荐木桶理论的,因为能走到混乱的木桶理论者是极少的。 一般来说,普通人补了自己一部分短板之后生活上就能小康了,也算中上偏上的人群了。 只是对中哲来说,进无止境,绝对不会选择木桶理论这种自断前程的方法。 木桶理论不仅可以到中上偏上,甚至到美国总统都可以用木桶理论,但是中哲的人生观绝对不是当个总统那么低等的需求。 中哲追求的目标第一步大概就是统一宇宙,区区总统,根本不在我眼中。 比如独孤求败是天下第一高手,而我的目标是超过独孤求败很远很远,吹口气都能吹死他。 有人在悟道时觉得独孤求败就是毕生最求,那种求败的心境觉得很高端,实际在我看来,很弱很弱。 人应该追求的是人生第一,而不是武林第一。 天上天下,我都是第一。 我不管世俗人的对我的看法,我永不求败,我只求胜。再无人能胜我,那么我就要去斩天。 很多人觉得追平老庄阳明就可以了,我不认可,未来他们在我眼中只是蝼蚁。 人应该具有这种大宏愿才能称为哲学家。 你们可以试想一下,李耳在中哲界无疑是第一,那么他还要做什么呢? 依然是提升自己。 所以,哲学家应该是进无止境的,没有终点。 木桶理论是自毁前程,如果你有进无止境的心态,那么你应该抛弃木桶理论,否则你就做个蝼蚁好了。 少林长拳练到极致虽然不如独孤九剑的1/100威力,但称霸一方还是够了。 所以,这里是一个分界线,选择木桶理论的人,下面的不用看了。 - ~~~~~~~~~~~分~~~~~界~~~~~线~~~~~~~~~~~~~~~ - 知行合一的原理很简单: 我学会知识,然后修正我的行为,我在行时,会发现自己的缺陷,然后主动获取知识,补充不足,继续用新获得的知识修正行为,就这样循环下去。 在这里,知行合一的特点就是: 1、知多少做多少,不做超出自己能力范围的事。 2、主动学习比被动学习要强大得多。 3、慢,这种循环的特点就是慢。 4、稳,非常了解自己的能力,做事不出纰漏。 - 知行合一其实和木桶理论的区别不大, 1、快慢区别。木桶快,知行合一慢,木桶理论对人的提升是非常明显的,而知行合一看不出改变,或者刚接触知行合一的时候发现自己变弱很多很多。 2、精确度不同。知行合一是需要什么补什么,用到多少补多少;木桶是缺了就大补,不管自己需要不需要,一次补一大截。 3、理解的难易程度不同。木桶理论具备很强的可操作性,知行合一必须要有高手指导。 - 比较而言,知行合一只是升级版的木桶理论而已。将木桶的所有缺点都解决了的一个方法论。 下面详细解释特点和区别: - 1、知多少做多少,不做超出自己能力范围的事。 小学生能知行合一吗? 可以,他们有多少知识做多少行为就是知行合一。 小学时候学动词名词主谓宾语,写作文要列提纲,当时我完全不懂这些为什么要这样区分开来。 现在我懂了,搞懂这些之后小学的东西毫无难度。 但在当年,你我都一样,总是好高骛远,一分能力想去干十分事。 知行合一就是你有多少能力干多少事,我不能搞定的我不干,只干搞得定的。 所以自己要会内视,要完全了解自己的实力,绝不冒险。 所以,知行合一这一派完全没有激情,因为没有任何挑战。 我去做的任何事都必然是我能预见的结果,我只是去把流程走一遍而已。 所以知行合一的初期,自己的实力是要下降很多的。 因为我不做没把握的事,自己的实力就没有地方发挥,别人看不见你的能力,只认为你只能做那些简单的事而已。 所以,心态也很重要,知行合一者都不会炫耀自己,假如我破解了宇宙起源的秘密,别人都说哇,你好强大,好NB。而我,只会哦~解了就解了,高兴什么的没有意义,攻略你们拿去用吧。 - 2、主动学习比被动学习要强大得多。 这个需要解释吗? 如果你把看小说的投入劲用到学习上,清华北大毫无难度。 这里体现的就是需求, 假如我做一件事,需要语文80分,数学40分,生物60分的水平, 但现在我生物只有20分,那么我就会主动去研究生物课本,将知识匹配够了,如果兴趣还在的话继续多看点,兴趣没了就不看了。 然后我就去做这件事,做完之后我就开始三省吾身, 我下次再做这件事我需要怎么改进,我又需要多提升哪些地方? 于是又因为这个原因我继续去看书。 如今我对做事的评估方法就是:准备6成可以做,准备8成绝对可以做,准备10成,做不做已经没有区别了。 这种方法论兼顾了知行合一和寻求刺激的欲望,这也说明我知行合一不彻底,毕竟我起步较晚,现在也才入门1年多。 那些七八十岁的老中庸,他们就很纯粹了,真的是一点刺激的东西都不碰了。 - 3、慢,这种循环的特点就是慢。 不做超出自己能力的事,就是要把自己以前没有掌握的知识抛到一边,用到的时候再来拾起。 所以,无时无刻我都要在整理自己的知识,用逻辑来分类,而不是用记忆。 用逻辑,所以分析能力要很强很强,而西哲大部分都是强行记忆。 现在已经是信息时代了,网络上有太多的知识,我需要什么就查什么就行了,强行记忆的年代已经过去了。 有人会说,你这样做,如果网络崩溃了你不是就完蛋了吗? 是的,如果网络都完蛋了,我完不完蛋对这个世界就没有影响了。我就是把自己建立在一个已经成熟的体制上,所以我的起点比那些强行记忆的人要高得多。 (这里含有一些心学致良知的东西,只要我每一次都是以正能量去做事,那么我绝对不会错,所以逻辑很重要,而记忆不重要。认识到这一点,才能把哪些是不重要的记忆分离出去。) 不要总杞人忧天,天塌下来有高个子顶着,你就想尽一切办法,先变成高个子,再考虑天会不会塌的问题。 法国大学生不会手算3位数的乘法,因为他们都只用计算器,你真的认为需要去担心没计算器时怎么办吗?只是国内体制要求你必须会而已。我倒觉得手算出错造成的影响反而更大。 在温室里,你要做的就是茁壮成长,别想着未来我去外面经历风沙的时候怎么办。只要你长好了,还怕个鸟! 虽然知行合一很慢,但是其目的性很强,刚开始的时候水平大降,但他胜在稳定,时时刻刻都有提升,而木桶流、正统儒家、纵横家、法家这些都喜欢自己有10分力要爆发出15分力来搏。知行合一就是细水长流,境界慢慢累积起来,没有瓶颈;其他流派都是要靠爆发来冲关,压榨自己的潜力。 其他流派都是剑宗,知行合一是气宗。 - 4、稳,非常了解自己的能力,做事不出纰漏。 气宗就要有自知之明,成材前不要去惹事, 君子藏器于身,适时而动! 剑入鞘,隐去了其锋利,但出鞘即见血。 我不惹事,但也不怕事! 慢和稳是一体的,如果慢了还不稳,就白慢了。 其他流派都是搏一搏单车变摩托,大浪淘沙始见金。千百万人难以成就一人,完全靠概率论赌出一个大能来。 知行合一就是厚积薄发,是龙是虫,且看30年后。 - 区别: 1、快慢区别。木桶快,知行合一慢,木桶理论对人的提升是非常明显的,而知行合一看不出改变。 每一个人刚听到木桶理论的时候都觉得很有道理,其具备可操作性。 实际去做,也确实提升非常明显。 而知行合一,一开始就要求你格物致知,将自己用不到的知识全丢开,在我的理论里,这相当于带记忆重生一次,重新从3岁做起,重新感悟人生,慢慢的将知识拣起来归类。 这不仅慢,还险。知行合一刚开始的时候你太弱了,弱到连自己都害怕。 把致良知(正能量)当作自己重生之后的价值核心,重新把自己融入社会,想走出这一步,很难。 将自己的曾经全部放弃,重新整理,我观察统计到的情况是大概不高于十万分之一的人能做到。 看起来这概率很低,实际上13亿人里还是有那么一大群能做到的。 - 2、精确度不同。知行合一是需要什么补什么,用到多少补多少;木桶是缺了就大补,不管自己需要不需要,一次补一大截。 木桶快也只是相对的快。 初期你对自己评估后,知道自己缺什么,就会主动的去看那些书。 很多人为此就买了很多管理学的书,人际关系的书,成功学的书......来提升自己这些方面的短板。 但是这些书真的有用吗?我敢断定,10000个人买书,用得到的不超过1人。 这些书是很吸引人,你会一遍一遍的看,但是你想过没有,你什么时候能用得到这些知识? 想一想就知道,你就是在做白日梦。 因为看了书,总幻想自己当了领导然后怎么怎么,实际上,你是领导吗?不是。那你看领导才需要看的书有用吗?没用! 也许你还会反驳,我哪天就用上了呢? 这又回到杞人忧天的问题上了。 我已经学会了藏私房钱的100种办法了,现在就缺钱了。 我已经学会当领导的方法了,现在就缺当上领导了。 这些现在用不到的知识,使劲的去学有意思吗?没意思。 天塌下来不会一瞬间就塌的,足够你看书学怎么顶天。 你当上领导再去看领导的书,来得及,那时候你万分需求这门知识,所以,那时你学1个月,比现在学10年有用得多。 你要当领导是不可预见的,而大学生1月份要考试是可以预见的;所以对于可以预见的,你必须立即努力,对不可预见的,等能预见了再努力!(这是知行合一的核心心态之一) 格物就是为你画一个圈,这个圈内就是你的领域,完完全全掌控的领域, 对于前面那些闲书,我的方法就是去书店随便翻翻即可,有钱就买回来放厕所,随便看看即可,知道这本书有哪些知识,以后用得着的时候能知道哪里有。 前面说过的,做一件事需要语文80分的,数学40分,生物60分的水平,优化这件事,需要语文90分,数学60分,生物60分。我就看么多就行了。不要去一下子把三门都搞个100分,这样又累又没意义。 知行合一是以一门知识带头,带动其他知识都一起提升,比如我是以物理带头,语文现在也是高分了。如果你们看过我其他的文章,就知道我对专家的看法。 以前我在思考,到底是精1门好还是杂学不精好? 直到去年,我将1门精了之后才发现,为什么不能门门精呢? 而且知行合一就是这种可以门门精的方法,用1门带动其他门,比如我现在精的第2门是语文,然后持续带动其他门继续提升,最终每一门都达到专家水平。 这里的每一门是指格物中的每一门,不在我格物范畴里的,我没有研究的欲望。 比如你要和我讨论自贸区,我确实无言,这东西不在我的知行合一的一整套逻辑中,所以我不想花心思去了解,也许20年后我会涉及这方面,但现在我有目标,这不是我现在的目标。 鸠摩智拿少林失传秘籍来换六脉神剑,结果枯荣问他们师弟,你们本门的其他武功学到什么水平了?然后和尚们都不说话了。这里的潜台词就是:你连和你有关的都没学好,你就别去染指其他的了,那些秘籍失传就失传吧。 我现在就是这种心态,管你说什么什么更好,又怎么样,那不是我的人生。 重点:我脑中的知识有两类,格物里面的都是完整掌握了,格物外面的,用到了,再拿进去。 所以知识要多而杂,什么闲书都该看看,有那么个大概映像,方便以后找。仔细的区分马上要用到的和未来可能会用到的。闲书无止境,能看多少看多少,不用勉强。
首页 1 2 3 4 5 下一页