huangxin75
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小新15华为一碰传标签内置，治好了强迫症 先声明：此贴方法仅适用C面非金属壳的本子例如小新15，金属壳只能贴表面，没法内置。 华为一碰传真的好用，用过都知道， 一碰传的WiFi直连传文件速度相当快，文件不是太大的话，数据线都觉得费事。 自从小新15换了AX200网卡，把一碰传用起来后，我的mate20又可以再战两年了。 唯一遗憾的是标签贴在C面，影响外观，难免有强迫症
喜大普奔！AX200网卡最新驱动似乎解决了睡眠唤醒后掉线问题 release note在这： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fdownloadmirror.intel.com%2F29787%2Feng%2FReleaseNotes_WiFi_21.110.1_IT.pdf&urlrefer=08a5bf5bf78e94cd49ce77ee49f1dc2c 21.110.1驱动在这： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fdownloadcenter.intel.com%2Fproduct%2F189347%2Fintel-wi-fi-6-ax200&urlrefer=848c4ccb4bba088ba694a58294c3e43a 大家有时间试试看，我家的路由很旧，不一定能测出结果。
windows自动更新导致蓝屏、黑屏、变慢、系统不稳定 相信很多机友都碰到了这个问题，买来新电脑，开始用着挺顺，突然有一天蓝屏、黑屏、变慢、系统不稳定，这多半是windows后台自动更新导致的。 典型的现象：
各位老哥，新到小新15 R5 4600U，没敢联网，直接鲁大师，发现硬盘性能只有别人的一半，咋回事呢？
小型蓝牙音箱如何配音效，弥补高低音不足？请大家发表自己的经验 小型蓝牙音箱如何配音效，弥补高低音不足？请大家发表自己的经验，给后来的朋友参考。
佛门与道门之优劣，望以后其他教门的网友不要再争一家之长。 佛门与道门的法各有千秋，终极目标是一致的，即回到宇宙中心--如如不动之天心--元始至道也。佛门从核心入手，独修性，即道门所谓元神，直证根源；道门从末入手，先修身，积精累气，进而鍊精化气，鍊气化神，鍊神还虚，鍊虚还道。证得至道，是谓圆满。不可谓孰优孰劣也。 试想，如果没有"德"作为基础，如何证道？神赖精定，无德之人，其体必衰，神如何能定？修禅定岂非空中楼阁？故而历来佛门有成就者，称谓大德，福德广厚，足以开慧，其人多需累世苦修，以便积下开慧资粮，因为在佛教眼里，肉身犹如臭皮囊，一世一换，其看重的惟神惟性而已。按今天的话说，佛法是“高大上”的，起点高，成就高，难度亦高。 道门也认为肉身是道之末，老君说“身如大患”，故而教人从当下这个肉身修起，先解决燃眉之急，有了一定资粮，再往高处进步，一步一个脚印，稳扎稳打，不可谓不高明也。 佛祖留下如此珍贵的文字，屡见当今之佛教徒，不好好珍惜，刻苦修行，以便早日成就，开度苦难大众，却有时间与其他教派争论高下，以显己之高明，不亦悲乎！ 须知众生修何种法门，亦非偶然，皆累世因缘所致，随缘随缘，是谓自然，佛道亦不超此外也。 到道吧来谈他法，吾等以为不妥。修行之人当深思！
元始天尊说太古经 天尊曰： 有动之动，在乎无动；有为之为，在乎无为。 气住则万物皆生，气泯则万物皆灭。 物物相资，固养其根；默而悟之，我自植之。 出乎无间，不死不生，与天地为一者哉！ 天尊曰： 忘于目则光溢无极，泯于耳则心识常渊，两机俱忘，是谓太玄。 混混沌沌，合乎大方；溟溟涬涬，合乎无伦。 天地之大，我之无盈；万物之众，我之所持。 曷有穷终，以语其弊哉！ 天尊曰： 养其真火，身乃长存；固其真水，体乃长在；真真相济，故曰长生。 天得其真，故长，地得其真，故久，人得其真，故寿。 世人所以不得长久者，养其外，坏其内也。 长生之道，不视不听，不华不荣，弃世离俗，积精全神，寂寞无为，乃得道矣。 兹为众生，即说 偈曰： 天尊宣秘密，方便示慈悲。 法雨滋羣品，玄谈释众疑。 观凡如梦幻，引接悟希夷。 水火归炉灶，云霞罩坎离。 冲虚通圣道，清静结灵芝。 物得能长久，人行绝祸危。 逍遥三界外，永永证无为。 元始天尊说太古经毕
太上灵宝智慧观身经 经名：太上灵宝智慧观身经。撰人不详，似出於南北朝隋唐之际。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。参校本：《金石萃编》卷九十六。 太上灵宝智慧观身经 静观真人於思微中，观身实相，深达智慧，了见四大、六种根识、及五聚荫、五印世法皆悉空寂，入无相门。所谓外想、内想，若生想，若灭想，了了照尽，无浄秽法，无生灭法；如是尽处，亦无所尽，究皆是空，空竟升玄。何以故？内想者名境观空，是空亦空，空空亦空，空无分别空故。是无分别空，亦复皆空，空无二致，故言其尽。若善男女，照法空性，无起灭心，无憍慢心，无恐怖心，无憎爱心，能於世间免种种苦。所谓生死别苦、鬼神害苦、官私口舌苦、水火刀兵饥寒苦，皆悉免离。如是尽利益，非於一人、二人，必於无量无边、无量数人；非一天、二天，无量无边、无量数天，其功德力，不可思议。是故此说，名为解脱，名利益义，名无量义，名第一义。如是诸义，若书若写，若读若诵，若解说，是为入智慧门，游智慧室，坐智慧牀，餐智慧食，得智慧真相之体。即於尔时说智慧颂曰： 智慧起本无，朗朗照十方。结空峙玄霄，诸天挹流芳。 其妙难思议，虚感真实通。有有有非有，无无无不无。 智慧常观身，学道之所先。渺渺入玄津，自然录我神。 天尊常拥护，魔王卫宝言。晃晃金刚躯，超超太上仙。 智慧生戒根，真道戒为主，三宝由是兴，高仙所崇受。 泛此不死舟，倏忽济大有。当此说戒时，诸天来稽首。 太上灵宝智慧观身经竟
太上老君说了心经 经名：太上老君说了心经。撰人不详，约出唐代。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。 太上老君说了心经 若夫修道，先观其心。心为神主，动静从心。 心动无静，不动了真。心为祸本，心为道宗。 不动不静，无想无存。无心无动，有动从心。 了心真性，了性真心。心无所住，住无所心。 了无执住，无执转真。空无空处，空处了真。 老君曰：吾从无量劫来观心得道，乃至虚无，有何所得。为诸众生，强名得道。 老君曰：吾观众生不了其心，徒劳浩劫，虚役其神，於心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。 太上老君说了心经竟
太上老君说常清静妙经 经名：太上老君说常清静妙经。撰人不详，约出於隋唐。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。参校本：杜光庭等诸家注解本。 太上老君说常清静妙经 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄、欲未遣也。能遣之者，内观於心，心无其心；外观於形，形无其形；远观於物，物无其物。三者既无，唯见於空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真静应物，真常得性。常应常静，常清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。 仙人葛仙翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，束华帝君受之於金关帝君，金阙帝君受之於西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士得之，南官列仙；下士修之，在世长年。游行三界，升入金门。 左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神拥护其人，然后玉符保神，金液鍊形，o形神俱妙，与道合真。 正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门，神升上界，朝拜高。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
太上洞玄灵宝天尊说大通经 经名：太上洞玄灵宝天尊说大通经。撰人不详，疑系唐宋道流所作。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。 太上洞玄灵宝天尊说大通经 真空章 先天而生，生而无形；后天而存，存而无体。 然而无体，未尝存也。故曰不可思议。 玄理章 静为之性，心在其中矣；动为之心；性在其中矣。 心生性灭，心灭性现，如空无相，湛然圆满。 玄妙章 大道无象，故内摄於有； 真性无为，故外不生其心。如如自然，广无边际。 对境忘境，不沉六贼之魔；居尘出尘，不落万缘之化。 致静不动，致和不迁。慧照十方，虚变无为。 偈曰： 有法悟无法，无修解有修。包含万象体，不罣一丝头。 太上洞玄灵宝天尊说大通经竟
太上老君著赤文洞古经 操真章（上） 有动之动，出于不动。有为之为，出于无为。无为则神归，神归则万物寂。不动则气冺，气冺则万物生。神神相守，物物相资。厥本归根，默而悟之我自识之，入乎无间，不死不生，与天地为一。 入圣章（中） 忘于目则光溢无极，冺于耳则心识常渊。两机俱忘众妙之门，纯纯全全，合乎大方。溟溟泽泽，合乎无伦。天地之大，我之所维。万物之众，我之所持。曷有穷终，以语其弊哉。 住世章（下） 养其无象，象故常存。守其无体，体故全真。全真相济，可以长久。天得其真故长，地得其真故久，人得其真故寿。世人所以不能长久者，为丧其无象，散其无体，不能使百骇九窍与真体重存，故死矣。
上方钧天演范真经 经名：上方钧天演范真经。撰人不详。二经同卷。底本出处：《天统道藏》太平部。 上方钧天演范真经 集德符天履道章上 我之上者，忠孝而敬之。我之下者，慈爱而逊之。用舍柔和之，行藏仁义之。先人而谅之，外身而照之。其于万汇也，方便而善之。其於内外也，中正而德之。还能犹是者，适道而顺矣。 体道颐神至德章中 有象之相，即非真相。元神之神，乃日真神。神之圣也，则在昭清觉静慧之乡。神之昏也，则居恐怒喜思忧之境。若能破此有象，而成元神之神者，则长生久视之道几哉。 二相昭清理法章下 无神非真，而名其鬼。真辅元神，抱阳曰仙。真为元一之晶，善佣於神也。神为元始之宗，藉晶而全也。渊哉，释有为之梦，归元相之身，即得灵光匪测，而日圣人之躬也。紫清真人而作偈云： 道宗无为主，悟觉由心行。廓落清汉光，厄障悉抛去。真辅元始魂，秀凝霞空同。神居有间根，即得无间功。 上方钧天演范真经竟
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