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论仪式在撒旦生活中的作用-法官佩吉·纳德拉米亚 我相信正式的撒旦仪式可以在你作为撒旦主义者的身份演变中扮演重要的角色。当你第一次点燃一支黑色的蜡烛，抬起你的眼睛，看到撒旦的形象时，你的形象是以浸信会的Sigil的形式出现的，你是在挑战几千年来的迷信和恐惧，这是你心理中一个强大的时刻。我相信仪式的作用会随着你的个人旅程而改变。每个撒旦教徒都应该拿出仪式魔法来旋转；我在最坚定的怀疑论者中看到了一些有趣的反应。这就是为什么安东·拉维(AntonLaVey)把它写进他的书中的原因；他看到了宗教仪式在我们爬行动物大脑中的运作方式。在你试过之前，不要敲它-或者把它排除在外。 就像拉维博士一样，他在凌晨的时候在键盘银行做了他最强大的工作，最近我用斗篷和蜡烛做的事情少了，但我每天都在做更多的魔术。我把这些称为工作而不是仪式，但它们仍然是更大的魔力。大魔法和小魔术之间有一个关键的区别。小魔法是通过直接操控来改变别人的想法和感觉，这样他们就能实现你的意愿。更大的魔术是关注于改变你自己的想法和感觉，通过集中你的注意力在特定的目标上。我的私人空间有很多祭坛。我以一种非常有意识的方式使用焦点和意图，我吟唱、跳舞和唱歌。事情发生在我身边，我不再感到惊讶，但有时我还是有点吃惊，而且总是很有趣。 LaVey博士注意到，在西方文化中，大多数宗教都有固定的仪式，但由于与会者根本不参与，这些仪式变得无效。这些都是无聊的表演，考验着会众的耐力。当神秘革命在他周围蓬勃发展的时候，他看到其他新创立的宗教已经将陈腐的仪式从被任命的祭司手中拿回来，再一次将它作为一种工具来唤起参与者的情绪，提高他们的能量，并将他们投入到现实世界中去影响变化。他在狂欢节的表演中演奏书法，看着欲望和贪婪充满了坚韧不拔的空气-但他也为帐篷的布道者们演奏赞美诗，并观察到他们也能上演一场精彩的演出。这一切都是为了宣泄情感。 在创立撒旦教作为另一种宗教时，拉维仔细地展示了“小魔法”和“大魔法”的工具完成女巫和撒旦仪式展示这些对你来说是如何改变你的生活的。他把仪式、语言、装备都与自己的美学相结合。他用魔法圈做的实验告诉他，其他人对他的黑色电影和哥特式恐怖的组合感到兴奋。 但必须指出的是，他提供的是选项，而不是要求。他从来不想把死记硬背的行为强加给他的信徒，这只是许多占主导地位的宗教所犯的错误之一。没有人能说安东·斯桑多·拉维(Anton Szandor LaVey)不是最进化的撒旦主义者之一，但我从经验和与他的直接对话中知道，在他生命的尽头，他很少单独或为团体使用加州大街上的仪式室。在寒冷的厨房里，他喜欢在他的合成器堆里单独工作，他的后期“团体仪式”包括在罪恶的殿堂里与他一起度过几段时间，听着被遗忘的曲调，而有关神秘话题的谈话则提供了撒旦的遗物。 大规模的撒旦团体仪式可以是一种令人惊奇和令人毛骨悚然的体验。我不认为任何参加666会议的人都能否认一百多个声音的力量：“万岁，撒旦！”(毫无疑问，他把一名记者吓得屁**流。)但当我还是个孩子的时候，我参加了每周一次的团体仪式，它被称为弥撒，它教会了我，仪式的装束并不能保证基本的个人参与，使魔法发挥作用。 魔法，大大小小，都是因为你。如果你理解并利用这一点，那么你最终会进化出你最有效的使用魔法的策略，丰富你的生活。我在罗马等你，所有的路都在那里。
简化撒旦无神论-尼莫的观点 我注意到一种奇怪的倾向，新加入这个宗教的人把“无神论”等同于无所不知-声称对一切都了如指掌。这种倾向被“科学”中的两极主义者所强化，他们假装对现实的本质已经有了如此多的确定性，以至于他们已经知道了一切可能存在的事物，以及不可能存在的一切。我把“科学”这个词放在引号里，因为真正的科学总是对现实的事实敞开大门，面对新的证据完全愿意改变理论。 甚至理查德·道金斯也总是小心翼翼地解释说，他不能证明或者百分之百地确信上帝是不存在的。为什么？因为道金斯明白你不能证明任何东西都是不存在的。你不能证明是否定的。要声称你能做到这一点，就是假定上帝本身的经典属性：无所不知。 我们在这里渴望的无神论的特殊类型不是一种类似上帝的绝对确定性，而是实用主义的高概率。我们基本上把长着胡须坐在天堂宝座上的上帝看作是相当愚蠢和“难以置信”的，尽管有数以百万计的人不这么认为。我们所信奉的无神论与一个全能、无所不知、随时随地(无所不能、无所不知、无所不在)的人有关。 这里的关键词是“人” 重要的是要掌握的是，太多的人对撒旦完全错过了。我们并不是说我们知道，在宇宙中没有任何地方不可能存在比人类更优越的人(比如猫！)也许有些外星人比我们更聪明更强大。这些存在不是我们所说的撒旦无神论。 此外，撒旦无神论并不声称超常规的力量或经验是“不可能的”。我们不把拒绝对耶和华、真主或大巨兽的信仰等同于拒绝所谓的“心灵感应”现象，如心灵感应、预知、透视等，这是我们共同的错误。例如，我们甚至不能肯定地说，鬼魂是不存在的。 我们将怀疑应用于这些主张，如果个别撒旦主义者希望如此，我们可以自由地探索这些东西是否可能存在，甚至是有用的。大魔法的一个很大的部分，在撒旦是涉及到正是这样的个人探索和测试，谁是有兴趣的方面，它。 区分撒旦无神论和存在于撒旦之外的许多其他形式的“无神论”是有用的。我们对无神论的看法比其他许多人认为是“真实”的无神论观点要狭隘得多。换句话说，我们认为无神论是非常具体的。其他人往往非常草率，并将各种不同的对现实的信仰作为他们“无神论”的一部分。他们首先看穿了周围的胡言乱语，假设像耶和华、毗瑟奴或真主这样的“大人物”存在，因为这似乎与我们找到的证据最少的东西不匹配，但这并不包括绝对肯定地知道，不可能存在来世、鬼魂、海怪或圣诞老人(他的属性非常接近耶和华，但对善良的小女孩和男孩似乎要友好得多)。 现在，所有这些都涉及到一个成熟度问题。在青春期后期和成年早期，人们有一种想要“知道真相”的倾向。我并不是说他们只是出于健康的好奇。我的意思是，他们想知道绝对的真相，并赢得与那些敢于与他们意见不同的人的争论！很明显，这种心理倾向是试图实现成年和适应成人社会，争夺权力的地位以及给异性留下深刻印象的一部分。埃里克·霍夫的经典著作“COS阅读清单”真正的信徒详细说明哪种性格，认为重要的是找出一个原因，以支持和成为一个狂热的支持者。我高度推荐这本书。 因此，今天确实存在着一批我称之为“真正的不信仰者”或“福音派无神论者”的新一批人，他们正以原教旨主义宗教狂热者努力将世界转变成他们的信仰体系的方式，将世界转变为无神论者。可悲的是，其中一些真正的不信仰者“假设撒旦主义有着共同的”确定性“，他们不仅拒绝接受天空中的大柔道，还认为他们对超常现象的任何证据都是无所不知的。” 但我们对无神论的看法实际上是有限的，正如我所描述的那样。撒旦主义者不会假装无所不知！我们不会假装已经肯定地知道一切可能或不可能的事情。我们是我们自己的神，因为我们对自己的行为负全部责任，并将自己置于宇宙中重要的死亡中心。但我们不假装像耶和华！作为我们自己的上帝是个人政策的伦理陈述，而不是关于现实本质的形而上学的陈述。 我们对不寻常的说法持怀疑态度。我们不只是“相信”一些东西。不同的撒旦主义者会亲自在不同的问题上划出怀疑和概率的界限。一些撒旦主义者已经承认，大魔法可以做真正的“魔法”的事情，而另一些人不同意这个观点。 然而，我们并不是思想封闭的真正信徒或不信仰者.撒旦无神论是非常具体的，不包括成为我们自己反对的撒旦主义者！我们捍卫怀疑，而不是上帝般的确定性！ 我们的运作假设，大人格的神，如耶和华，是愚蠢的，没有证据支持他们的存在。除此之外，我们愿意审视和探索我们感兴趣的任何现实。 对真实的事物敞开心扉是我们非常珍惜的！ 我就是这么看的。
跟麦当娜下地狱？ 2012.02.07 我们被问到麦当娜2012年超级碗的中场秀是否是一种撒旦仪式。我刚刚看了这部奇观，它的开场就像肯·罗素(KenRussell)翻拍曼基维茨1963年的克利奥帕特拉，我不得不为这部华丽的作品鼓掌。撒旦仪式的目的是作为一种戏剧手段来释放压抑的情绪.我怀疑很多看过这部剧的人都会对歌曲的选择和表演方式感到兴奋，这样他们就能在情感上被感动，并可能达到撒旦主义者在仪式化时所寻求的那种宣泄。这场比赛本身也为许多体育迷提供了同样的服务。 麦当娜，在她的“物质女孩”阶段，触及的观点，是宝贵的撒旦主义者，毕竟，我们是一个唯物主义哲学。她当时对女性魅力的提升与我们创始人安东·拉维(AntonLaVey)的“撒旦女巫”(TheSatanicWitch)中所阐述的原则是一致的。 阴谋论者从麦当娜形象的角度进行了跳跃，但这在很大程度上就像是在祝酒词上看到圣母玛利亚的形象-人们把想要看到的东西投射到他们没有意识到的地方。有角头盔的使用和她在结论时消失在下面的区域，很可能是没有更深层次意义的政变。 在她的职业生涯中，这位流行歌星非常聪明地找到了引用宗教肖像的方法-她的艺名就让人知道了这一点。她经常用巧妙的争议来刺激她的观众，这表明她对演艺界魔术的完美掌握。
刚玩的，只有一个女巫，今天掉了个大智度论，看它加光强，就把空城泪换下来了，上了光电鳗，我还有名将之兵书和非缄默之石，用哪个魔法石输出更高啊？
耳机的升级线接头都不是通用的么？ 是不是线烂了要去找相同型号的，没有通用的啊？
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