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〔文章〕美女赋(原创) 长夜无眠兮,孤星高空;利剑北指兮,鱼肚泛东.大风飚胸兮,壮怀多休.人世潮打两渺茫,伟浪扑面回梦长!君不见幽州台,鹦鹉洲,大才殒没乌雀堂.丈夫岂能折腰事权贵,男儿安能低眉随世醉.桂花美酒,灌兮;佳丽亮婢,幸兮.人世蹉跎飞白驹,青丝年磨成华虚.西湖暗月兮,销了锋镝,雌了男儿;淮水女墙兮,来了商音,去了帝儿. 若是湘水神女,何来帝妃幽泪;若是上天尤物,何来红颜命?秦楼楚馆兮,香魂缕缕;春雨秋水兮,流年许许.北地佳女,病殒成枯;南国虞姬,万千愁哭.纸伞遮丝兮,丁香哀怨;帷幄没身兮,金炉幽倦.自古女子多傻儿,来是流萤去是灰;血色罗裙翻酒污,蝴蝶双飞太真归.潇湘馆,薄命册;金陵钗,飞雁者. 幽灯暗照传媚眼,华衣初开出雪肌;低眉窃笑微露齿,靠君雄怀成欢嬉.浩月照,仪门开;扶牙床,修腿抬.春雨如潮寒彻身,云雨暗合托芷根;醒来流眄闪晶珠,一吻红唇教身舒.青黛眉,百合胸;蛮柳腰,长鹿腿.竹莽草聚滑莓苔,红花飞絮入黑林.芳心乱兮爱哥哥,盟誓定兮见成奢.春楼望尽天涯路,情怨怀满万侯户.晋主走,香莲绝,宝船翻.十年扬州,一朝薄幸;小小暗墓,千年挽音. 长门无开秋雨打,金屋少娇笙箫哑;卫子已去天暗哭,武帝拖发不见乌.成是罪兮败是罪,醒是醉兮醉是醉!呜呼,千载女儿皆可怜.君不见雁哀草悲,昭君出塞泪成双.君不见马巍孤铃,贵妃环死也盛妆.山鬼逗雨兮,楚歌长;神女赋情兮,尾生扬.圆圆无奈兮,开关为尔;六国无奈兮,纵掠为铒.香君骂侯生,千古传美名;男儿妄为雄,节不如歌淫.三十万军齐卸甲,军中无人是壮士.台城灭,佳丽灰;英雄何能不爱美人兮,披甲格斗为女儿;国士何能不赞美人兮,狐笔直书写女儿. 万矢成蝗兮血塞关,木兰负戎兮金刀弯;穿我男儿甲,走我壮烈马.横挑强胡兮张王旗,搭射楼兰兮护皇仪.月照寒胄兮,家乡事;音断风烟兮,女儿迟.不要侍郎要红装,温柔如水解层霜.国破山碎兮离黍悲,乘风穿浪兮心有椎;断我烈女头,报我民族仇.洒去雄笔兮开新风,挥开宝刀兮跨马蹬.鉴湖女侠兮,是秋瑾;晚风愁杀兮,有清井.不要红装要武装,国殇荡荡古成荒. 美女兮,多少梦魂事,国之精华也!!
[文章]上海高考惊现0分作文 只因描写同性恋题材! 该题目为高考上海卷:我想握着你的手 要求:不少于800字,不要写成诗歌,不要在文章中透露个人信息。 不知道大家看后有什么评论和感想。 我想握着你的手 你曾经辛酸地对我说:"我们就像两只见不得光的小老鼠,永远躲躲藏藏。"我沉默良久,却说不出话来。 曾经很羡慕女孩子,为什么女孩子就可以互相牵着手,肆无忌惮的欢欣雀跃,而不必在意他人的眼光。 而我,可以勾着你宽阔的肩膀,可以抚着你温馨的后背,却永远不能在大庭广众下, 轻轻地,柔柔地,握着你有着些许老茧的手。 我也曾天真地说:"我们出国吧,在国外就没有国内那么多烦恼了。"你笑了笑:"那我们要努力工作,好好攒钱。"其实我一直好喜欢你的手。 你问过我:"你觉得我身上哪儿最好看?" 我回答说,是眼睛。是的,你的眼睛深邃明亮,让人不自觉为之着迷。时光流逝,可每次看到你仿佛星辰的眼睛,我依然还像第一次那样怦然心动。 多少次还会像过去那样脸上泛起淡淡的红晕,你也多少次会像过去一样刮我一下鼻子,悄悄说上一句,不害臊。 很是享受那种感觉,又或者说很是享受,你温柔的手,贴近我的鼻端那种异样的感觉。或许你身上最好看的确实是你的眼睛,但是你身上最让我着迷的,还是你的手。 记得我们相识的那一天,你的手微微抚上我的额头,我因为发烧而昏沉沉的脑袋骤然有了瞬间的清醒,我冥冥中有预感,这是我生命中最重要的时刻,我终于碰到了我生命中最重要的那个人,而我,也将作出我生命中最重要的那个决定。 也许这个决定让我们万劫不复,也许这个决定让我们背负骂名,也许这个决定会让我们永远生活在阴暗之中,永远只能像两只小老鼠,卑微而低贱地活下去。可我从来没有后悔过。 是的,当那天你把我背起,不顾一切地向医院冲去的时候,我已经做出了决定,我永远不会后悔,你应该也不会吧? 你手上炽热的温度,一直从我的背部传遍我的全身。我的头好疼,可是我的心里好温暖。有你的手怀抱,我什么都不怕。 你的手一定是上帝最杰出的艺术品。每次当我享受着你美妙厨艺的时候,我总会这么夸你,你总是憨憨的笑着。每次当你帮我修电脑的时候,我也会这么说你,更不必提你修电闸,补衣服,装开关的那些瞬间。 有时候我在想,如果没有了你的手,我的生活会是怎样? 不过我不愿意想,也不敢去想。我只知道,在那些瞬间,我也同样陪伴着你,静静地看着你认真的样子,静静地看着你无暇的手,时间和幸福就会在此刻凝固。 你打开cd,轻柔的音乐声悄然响起:"我们在一起,走过一路的风雨,用微笑迎接明天,也告别那过去……"我突然想哭了。 其实我什么都不想。 我只想握着你的手,到永远。 悲哀的是这竟然成了公司群发邮件里传阅的笑料,邮件里的评语如下:其实文笔还真的不错,题材也够新颖,而且还紧跟奥斯卡步伐……断背~! 突然想起一句话,那是怎样的悲痛者与幸福者啊!我不明白,怎么忍心给出零分,你让这个孩子今后怎么活下去?我不明白。其实这一点也不好笑!!!
[搞笑]孔子歪传 孔子是中国史上最早开补习班的人,影响後世深远,补习班制度完备,对补习费 有详细规定: 十五志而学:要进补习班,要交十五两作为报名费。 三十而立:交三十两的人,只能站著听课。 四十不惑:交四十两,老师上课会讲到让你没有问题为止。 五十知天命:交五十两,还可以知道明天小考的命题。 六十耳顺:交六十两除了上述优待之外,老师还会讲得让你听得很舒服。 七十从心所欲:交七十两的话,上课时随便你要站著、坐著、趴著、滚来滚去, 都不会管你。 果然补习班的文宣一贴出之後,报名者蜂拥而来,络绎不绝,学生们进了补习班 一段时间後,渐渐的发现了一些事: 因为孔子跟她老婆,也是因一时冲动才奉子结婚的,(此段另有史书记载,无关 本文略过不提),并没有经过深入交往,婚後才发现原来孔子是大男人主义的 人,刚好他老婆也具现代女性观念,所以两人感情很不好,自从孔子讲了「唯小 人与女子之难养也」後,两人更势同水火!! 有一天孔子从补习班回家後,照例又翘起二郎腿看报纸,叫他老婆煮饭给他吃, 他老婆很不高兴,就随便煮煮,孔! 子看了就很生气说「肉不正不食」。他老婆 想说,你不吃那老娘自己吃!孔子更生气,就说「有酒食先生馔」。他老婆吃完 後,也不洗碗就丢著,孔子就更火大了,正当夫妻两吵得不可开交时,刚好几个 学生来到老师家,看见师父师母吵架,赶紧打圆场帮忙把碗洗一洗,所以说「有 事弟子服其劳」。 一学期过去了,学生慢慢发现一件事:很奇怪怎麼来补习班这麼久了,老师好像 都没教什麼东西,像每次孔子都会要求学生发表意见,等到所有学生都讲完了, 轮到孔子的时候时,大家都想说终於可以从老师这边学到一些大道理,多增长些 智慧了!可是孔子却都只淡淡的说”吾与某某同〃,例如有一次黄昏时,大家一 起到郊外去,孔子就要学生讲讲志愿,子路 就先讲了,就这样一路下去,结果 最後孔子只说「吾与回同」,大家一听都傻眼了!!! 回学校後,班长子贡就提议开班会,讨论後大家都觉得如此下去不是办法,就决 议请孔子莅临解释,孔子来了,他就说了一句话,子曰:「三人行必有我师 焉」,为什麼一定要我教你们呢?你们也可以自己当自己的老师啊!!大家听玩 後都目瞪口呆不晓得要说什麼~~~老师如此,无奈补习费已经交了,只好再待下 去了。 没想到老师不负责也就罢了!,还不会做人,到处得罪人,竟搞到在鲁国待不下 去。古时候比较封建专制,一人出事,亲朋好友也要跟著倒霉,所以学生们只好 跟著老师到处流浪,史称"周游列国"。 曾子晚年时回想起这一段求学过程非常後悔,为了避免後代的人再被不肖补习业 者所骗,特别交代他儿子把这一段事情记录下来,这也是为什麼我们今天能看到 「论语」的原因了................
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[搞笑]孔子歪传 孔子是中国史上最早开补习班的人,影响後世深远,补习班制度完备,对补习费 有详细规定: 十五志而学:要进补习班,要交十五两作为报名费。 三十而立:交三十两的人,只能站著听课。 四十不惑:交四十两,老师上课会讲到让你没有问题为止。 五十知天命:交五十两,还可以知道明天小考的命题。 六十耳顺:交六十两除了上述优待之外,老师还会讲得让你听得很舒服。 七十从心所欲:交七十两的话,上课时随便你要站著、坐著、趴著、滚来滚去, 都不会管你。 果然补习班的文宣一贴出之後,报名者蜂拥而来,络绎不绝,学生们进了补习班 一段时间後,渐渐的发现了一些事: 因为孔子跟她老婆,也是因一时冲动才奉子结婚的,(此段另有史书记载,无关 本文略过不提),并没有经过深入交往,婚後才发现原来孔子是大男人主义的 人,刚好他老婆也具现代女性观念,所以两人感情很不好,自从孔子讲了「唯小 人与女子之难养也」後,两人更势同水火!! 有一天孔子从补习班回家後,照例又翘起二郎腿看报纸,叫他老婆煮饭给他吃, 他老婆很不高兴,就随便煮煮,孔! 子看了就很生气说「肉不正不食」。他老婆 想说,你不吃那老娘自己吃!孔子更生气,就说「有酒食先生馔」。他老婆吃完 後,也不洗碗就丢著,孔子就更火大了,正当夫妻两吵得不可开交时,刚好几个 学生来到老师家,看见师父师母吵架,赶紧打圆场帮忙把碗洗一洗,所以说「有 事弟子服其劳」。 一学期过去了,学生慢慢发现一件事:很奇怪怎麼来补习班这麼久了,老师好像 都没教什麼东西,像每次孔子都会要求学生发表意见,等到所有学生都讲完了, 轮到孔子的时候时,大家都想说终於可以从老师这边学到一些大道理,多增长些 智慧了!可是孔子却都只淡淡的说”吾与某某同〃,例如有一次黄昏时,大家一 起到郊外去,孔子就要学生讲讲志愿,子路 就先讲了,就这样一路下去,结果 最後孔子只说「吾与回同」,大家一听都傻眼了!!! 回学校後,班长子贡就提议开班会,讨论後大家都觉得如此下去不是办法,就决 议请孔子莅临解释,孔子来了,他就说了一句话,子曰:「三人行必有我师 焉」,为什麼一定要我教你们呢?你们也可以自己当自己的老师啊!!大家听玩 後都目瞪口呆不晓得要说什麼~~~老师如此,无奈补习费已经交了,只好再待下 去了。 没想到老师不负责也就罢了!,还不会做人,到处得罪人,竟搞到在鲁国待不下 去。古时候比较封建专制,一人出事,亲朋好友也要跟著倒霉,所以学生们只好 跟著老师到处流浪,史称"周游列国"。 曾子晚年时回想起这一段求学过程非常後悔,为了避免後代的人再被不肖补习业 者所骗,特别交代他儿子把这一段事情记录下来,这也是为什麼我们今天能看到 「论语」的原因了................
[人物]孔子七十二弟子花名册 我们都知道孔丘先生弟子三千,身通六艺登堂入室者七十有二人。当时好像没有学藉管理制度,这三千弟子各自姓什名谁早不可考,至于配享了孔庙的这七十二个高徒,也鲜有人能说得详尽。今日得个空闲,将他们开列造册,整理出来,以飨诸友。浪费时间心力做这件事,无益时用,迹近无聊,只图能博一二朋友一观一笑。倘竟能为有心于孔学者进行考证研究添毫发之助,则就喜出望外了。 然而这些先生们都是上古人物,我们隔着几千年历史遥遥望去,只仿佛仙霭里头看神仙,影影绰绰只能看个大概,没法子毕见其纤毫。而我们上古的出版业又实在落后得惊人,一切文献,全靠用刀来刻,诸般辛苦之中,难免出现错别,以至以讹传讹;更有班爱牵强附会的所谓高人,将错就错,胡乱解释一通,竟就解释出无穷深意来,甚至被当作了不可改易之经典。于是三豕己亥,荒唐可笑。倘若不幸,有两个甚或多个高人,各自拿有一个不同的版本,则事情就更大了,非要彼此争个头破血流不可。所以上古的东西,明明是同一事物,我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法。比如这孔门七十二圣人的尊姓大名。《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》,都算得上是权威资料,可是竟也出入颇大,比如子声在《史记》上叫乐咳,在《家语》上却叫乐欣;子徒在《史记》中叫郑国,在《家语》中却改叫薛邦了。再比如很受孔子抬举,将哥哥的女儿嫁给了他的子容,在《论语》叫南宫适,在《史记》叫南宫括,在《家语》里,又叫南宫韬了。等等等等,参差处极多。这些一人多名现象,差不多都是拜传刻错误所赐。而且《史记》与《家语》所开列的,都并不是不多不少七十二人整,史记列了七十七个,还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头。谁知道孔子到底说没说过这句话。《家语》更是荒唐,题目明明写着《七十二弟子解》,里头开列的,却足足七十六人,最后还又总结说:“以上夫子弟子七十二人,皆升堂入室者。”睁着大眼说瞎话,难道连个数都不会数?司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”,可这孔门弟子花名册,却不知该折中于谁。今较其两者,以《史记》去孔丘时代相对较近,且以实史闻名;而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书,却历来被视为伪书,当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定,相对之下,似不如《史记》足凭。两者相权,取其最接近于真实者。所以,俺决定以《史记》为基础,与《家语》相杂较。司马迁所列这七十七人中,说不得有五个是编外人员,至于是哪五个,俺就不得而知了,在这里还请博物君子垂教。 名单如下: 颜回鲁国人,字子渊,小孔子三十岁,最为孔子钟爱,并一再褒奖之:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”;“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”“回也好学,不迁怒,不贰过”。因为穷而好学,营养极度不良,而用脑格外过度,导致严重早衰,二十九岁头发白尽,三十一岁就交了公粮本,提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。回死,孔子哭之极恸。 闵损 鲁国人,字子骞,小孔子十五岁。以德行著名,孔子称其孝。不仕大夫,不食污君之禄,品格很高。 冉耕 鲁国人,字伯牛,以德行著名。曾得恶疾难愈,孔丘说是他命不好。 冉雍 鲁国人,字仲弓,冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其为有德行,说:“雍也可使南面。” 冉求 鲁国人,字子有,与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。有才艺,以政事闻名。 仲由 国藉不详,字子路,小孔子九岁。性鄙,好勇力,性伉直,曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之,子路于是儒服委质,因门人请为弟子。然后来仍多直言,顶撞孔子,是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱,被砍作肉浆。孔子大恸,为之不食肉糜。 宰予 字子我, 鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡,被孔子骂作“朽木不可雕,粪土之墙不可污”,于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生,每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官,后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。
[教训]一位有良知的女教师的信 我是一名女老师,平时不大有时间看电视,赶巧那天下午我经过客厅,看到电视在演《梦想中国——重庆赛区选拔赛》,我就停下来看了接近一个小时,可是,就这一个小时所看到的,让我一辈子都无法释怀:李咏、孙悦,你们俩真的需要有人来告诉你们如何做人了!既然我是老师,除了教书,育人也是我不容推辞的职责,所以,我忍不住要告诉你们俩如何做人。      一、做人首先要对得起“人”字这两笔!   “人”字虽然只有两笔,写好却很难,如果列举人中典范,相信各位都能说出几个:   孔孟的博学多才、史可法的坚贞不屈、岳飞的精忠报国、董存瑞的舍生取义、周总理的忧国忧民……,后人万世敬仰不已。如果列举人中渣滓,相信也有很多:夏桀的心狠手辣、秦桧的卖国求荣、慈禧的奢侈荒淫、江青的野心贪婪……,对于这些渣滓,用‘遗臭万年’又怎么能解恨?   我们只是凡夫俗子,我们也不必非要拿人中豪杰来勉强自己,我们只要做个普通的人,不侮辱这个“人”字,就可以了。可是,李咏、孙悦,你们俩在重庆赛区的表现,能对得起这“人”字吗?你们对待自己的同胞,犹如人在动物园耍猴,人在耍猴的时候,还要顾忌猴子的情绪,还能做到尽量避免让猴子发怒,而你们呢?这些选手在你们俩的眼里,已经彻底丧失了做人的权利,他们的人格完全被你们这两个狗娘养的践踏在脚底下了!(我知道做为老师,我这么说话很不道德,可是,回忆起我所看到的,我忍不住出离了愤怒!)      二、做人其次要学会尊重他人!   要想别人尊重你,首先要学会尊重别人!与人玫瑰,手留余香。这是连三岁孩子都知道的道理,你们俩却不知道!现在全国一片骂声,你们大概会觉得自己很委屈,李咏以唯美思想作为自己的挡箭牌,孙悦则仍是那副妖冶谄媚的丑态为李咏辩驳。其实,你们应该知道为什么大家会用带有侮辱性质 的词汇来描述你们的言行,是因为你们俩做得的确过分!你们手握生杀大权的时候,竟然不知道站在你们面前的,是一个活生生的人!选手在你们的眼里是连畜生都不如的东西!   记得很清楚,有一个片段:   一个残疾选手,手捧吉他卖力地演唱着,作为老百姓中的一员,说句心里话,我并不觉得他的歌声有多么的刺耳,相反,我乍一听,还觉得有点腾格尔的味道,虽然他的嗓音有些沙哑,但看起来,他是非常投入的。在后来的讲述中,我知道他是个残疾人,平时周围的人都很瞧不起他,可以看出他生活很拮据,我当时真的一种同情感油然而生,我也知道这里是赛场,我们不能单凭着同情心去通过这个选手,可是,至少他是一个人!至少我们该尊重他的人格! 而我们的孙悦小姐是如何对待他的呢?当那个选手一边急切地表白自己,一边请求评委给次机会让他再唱一首时,我们的孙悦小姐是如何表现的呢?她急切地把她那细嫩的小白手在空中划了一个半圆说:“你再唱,我就不投你票了!”可惜的是那个残疾选手没有充分估计到孙悦小姐的脾气,他还是卖力地唱了第二首歌,等他唱完,孙悦问了他一些问题,其中有一句经典对话将是我今生的难忘,孙悦问:“你为什么喜欢唱歌?”选手答:“因为周围人都瞧不起我,所以我的快乐都在歌里了。”孙悦立刻反击道:“我说句话你别不爱听,你是把快乐建立在别人的痛苦之上!”(说到这里,我真的想问候孙悦的娘!)你这是人话吗?你还有人性吗?   我以前经常做语音主持,经常会遇到唱歌跑调的人,可是,我从不嘲笑他们,我总是鼓励他们说:只要用心唱,没有不是最好的歌手。我总是想:谁不想拥有一副好的歌喉?谁不想长得貌比天仙?他们长了这副跑调的嗓子,本身就已经很苦恼了,我们帮不了他们,该愧疚的是我们,我们又有什么理由去嘲笑他们呢? 作为一个百姓,我都能想到这点,作为一个在舞台上扭了多年的孙悦竟然不知道这点?!这算是她娘的悲哀呢?还是她的悲哀呢?!   你们在侮辱别人人格的同时,是否想到自己也存在着缺点?我不是追星族,我不知道你们俩在生活中都有哪些丑陋的事,但我知道是凡是人,没有不是优点和缺点的共载体。这些女选手也许唱歌不如孙悦,可是,至少我还没发现哪个女选手演唱时,象妓女一样扭动着她那个自我欣赏的水蛇腰。这些男选手也许嘴皮子不如李咏凌厉,可是,至少我还没发现哪个选手的脸比驴脸还长!
[歌词]周杰伦的<夜曲> 我面无表情 看孤独得风景 失去你 爱又开始分明 失去你 还有什麽是好关系 当鸽子不再象徵和平 我终于被提醒 ........ 我用漂亮的押韵形容被**的爱情 啊乌~~...................... 公园里上面的回音在满天飞行 送你的白色玫瑰 在窗台的花季凋零 午夜在***诡异的很安静 静静聼我该这得大衣.............(混乱ing。。。) 为你谈首肖邦的夜曲 纪念我逝去的爱情 跟夜风一样的声音心碎的很好聼 守着键盘敲自己 我给的思念很小心 你埋葬的地方叫忧郁 为你谈首肖邦的夜曲 纪念我逝去的爱情 而我为你隐姓埋名 在月光下叹息 对你心跳的感应 还是如此温柔亲近 怀念念啊 希望的身影 夜曲这首歌歌词由方文山所写 曲子当然是我自己写啦 顾名思义 听到裏面的音乐呢 都会有一点古典音乐钢琴的感觉 然後厄...裏面的内容呢 就是在描述一个.厄很凄美的爱情故事 但是又不会太洒狗血 大家聼聼看就知道了 ..........而我的眼睛没有适合同情 失去你 泪水浑浊不清 失去你 我连笑容都有阴影 风在战乱前台的屋顶 在**的伤心 吸一口没有水的古井 我用******後悔莫及那爱情 为你谈首肖邦的夜曲 纪念我逝去的爱情 跟夜风一样的声音心碎的很好聼 守着键盘敲自己 我给的思念很小心 你埋葬的地方叫忧郁 为你谈首肖邦的夜曲 纪念我逝去的爱情 而我为你隐姓埋名 在月光下叹息 对你心跳的感应 还是如此温柔亲近 怀念念啊 希望的身影 ..... 我面无表情 看孤独得风景 失去你 爱又开始分明 失去你 还有什麽是好关系 当鸽子不再象徵和平我终于被提醒
[历史]刘禹锡愤写《陋室铭》 □白玉倩(西安市31中初一)   唐代著名诗人刘禹锡,因参加王叔文的政治改革,触犯了当朝达官显贵的利益。这些大官僚在道理上辩不过他,背后就在皇帝面前说刘禹锡的坏话。自古道:“皇帝疼奸臣。”皇帝听信了他们的谗言,就把刘禹锡贬了官,外放到安徽的和州当通判。   本来,按照当地规定的官员待遇,通判在衙门里可以住三间大房子。可是,和州的长官策知县是个势利小人。他见刘禹锡失势贬官,就处处刁难他。策知县假说衙门里的房子破,不好住,叫他到南门外去住。   刘禹锡知道策知县同朝廷里的保守派穿一条裤子,也巴不得同他分开住。因此,他什么话也没说,就搬到衙门外去住了。   南门本是个好地方。刘禹锡的住处正对着一条大江,叫历水,整日船来船往,热闹非常。刘禹锡这时虽被贬了官,但改革的雄心仍然没有泯灭。因此,他写了一副对联,贴在他的房门上,以联抒志。对联是这样写的:面对大江观白帆身在和州思争辩   这事很快就传到策知县那里去了。策知县一听,气得胡须倒竖。心想:你这个刘禹锡,刚被贬了官,不闭门思过,夹起尾巴做人,反而满心不服气,还想再搞什么改革,那好,我就做一双小鞋拿给你穿穿,看你低不低头!   策知县叫来书丞,传命刘禹锡从南门搬到北门去住,住房也由原来的三间减少到一间半。   刘禹锡知道,这是策知县故意拿颜色给他看,也不多说什么,就搬到北门去住了。   北门正好也有一条河,叫德胜河。刘禹锡住的这一间半房子正好也在河边,河面水平如镜,两岸还有一排排翠绿的杨柳。刘禹锡很高兴,就又写了一副类似的对联贴在房门上。对联是这样写的:杨柳青青江水平人在历阳心在京这里的历阳指的也是和州。   这事很快又传到策知县那里。策知县一听,肺都气炸了,大骂刘禹锡贼心不死。他又叫来书丞,命他到城中寻一间最小的房子,然后传命刘禹锡立即搬到那里去。   刘禹锡来到和州还不到半年,却连续搬了三次家。这第三次搬家,搬到一间又旧又小的房子里,里边只能放下一架眠床、一张桌子和一把椅子。刘禹锡十分气愤,心想:这狗官实在欺人太甚,太可恶了!不过,住房虽小,却无损于我改革的雄心。于是,他就写了一篇文章,为他住的这间简陋的房子大唱赞歌,题名《陋室铭》。文章是这样写的:   山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”   刘禹锡写完,就去请来一个石匠,把文章刻在石板上,耸立在房门前。   这事又报到策知县那里。策知县不好意思,自己跑去看,就叫人抄下《陋室铭》。他看了以后,对“斯是陋室,惟吾德馨”两句话特别生气。这两句话的意思是说:这虽然是一间简陋的屋子,但由于我刘禹锡道德高尚,住了却使它散发出芳馨。这不明明是在讥笑策知县这个狗官吗!策知县看完,虽然气得打鸡骂狗,但是想不出别的打击报复办法,只好作罢。从此,刘禹锡这篇只有八十一字的妙文《陋室铭》就传了下来。   
[文章]是谁在破坏民族团结 我们大家无论在宣传汉服复兴还是汉民族意识觉醒的时候,诉说那段血泪的历史和揭露满清的罪恶都是无法回避的。而就在此时,往往某些别有用心的X遗会“正以凛然”地给我们扣上一顶“破坏民族团结”的大帽子。不可否认,这项指控对深受伪中华主义毒害的一般群众还是很有蛊惑力。下面这段文字节选于某篇我和X遗辩论的文章,希望或多或少能对大家有所帮助。 我不认为揭露满清罪恶破坏了民族团结,真正破坏了民族团结的是那些出于某种不可告人原因,硬要认为诉说满清罪恶就是破坏民族团结的人。 为什么我这么说,因为这些人显然在故意混淆历史和现实的区别。现实是什么?满族同胞是中华人民共和国的合法公民,套用一句有些人很喜欢用的话,就是满族是中华民族的一员。 然后我们来说历史,历史是什么?历史是过去,是发生了事情,是除非你发明了time machine否则无论今天未来怎么样都不改变的过去。很显然,现在的满族同胞是中华民族的一员,但这是否表示他们的祖先,在400年前也是中华民族?(这个问题本身就是个伪问题,400年前还没有中华民族这个概念呢)我想当时的人比我们现在的人更有发言权,很明显的,无论是明朝人,满洲人,还是当时的外国人(朝鲜,日本人,西方人)都认为明和清是两个不同的民族国家,清对明的战争属于侵略战争(我就不展开说了在这里,有兴趣的请参看《谈谈满洲人的“中国人认同问题”》一文),举个简单的例子吧,假如未来的某一天,你的某一个孙子的孙子加入了美国国籍,成了一个美国公民。假如他据此得出结论说你也是一个美国人,不知那么爱国的你地下如果有知又有何感想? 历史上的满清不同于现在的满族同胞,满清犯下的罪恶和现在的满族同胞无关。同样的话,我想我说了一遍又一遍,假如所有人都能这么客观的看问题, 笑泯恩仇,又哪里来的什么破坏民族团结? 可那些别有用心的显然不愿意事情这么简单,他们跳出来宣布诉说满清罪恶等同伤害满族 民族感情,他们的用意就是让大家把历史上的满清和现在的满族同胞等同起来。这样汉族同胞就会因为对满清罪恶的愤怒而仇视现在的满族同胞;而满族同胞也会认为揭露满清罪恶就是攻击现在的满族,把对历史的批判当作汉族的寻仇;从而达到了让现在两个民族互相仇视的目的。如此险恶的用心,是可忍,孰不可忍?这也我为什么说是这些人在真正的破坏民族团结。
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