潇湘影月 潇湘影月
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[推荐]女人的凄美----三寸金莲[转帖] 　　小脚，又叫三寸金莲，俗称裹小脚，是把女子的脚用布条扎裹起来，使其变得又小又尖的一种封建陋俗。这种经过紧密缠裹导致筋骨畸形的小脚竟被古人美化为“三寸金莲”而受到广泛赞美，乃至男子为这颤倒，女子为之痴迷。难以想象，如果中国女子没有缠足是不是会出现更多的武则天与太平公主？ 　　现在的年轻人可能无法想象，在100年前，中国的妇女判断自己是否美丽，其最主要的标准并不是拥有美丽的容貌、丰满的身材，而是自己的脚小不小，“三寸金莲”就是对当时妇女审美的一种评断。在清代服饰收藏鉴赏家何志华先生家中，记者看到了一双双做工精美，已经绝迹的“三寸金莲”，这些“金莲”的大部分比手掌还要小。缠足——这种虽与吸食鸦片、男子留辫子齐名的陋俗曾被列为近代中国人在世界上最可耻或最野蛮的三桩丑事，而男权社会崇拜小脚的畸形风尚却在一代又一代女性的痛苦挣扎中千年不衰。
[转贴]详解<<三 十 六 计>> ○总说 六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。 ○第一套〖胜战计〗 第01计 瞒天过海 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。 第02计 围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。 第03计 借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。 第04计 以逸待劳 困敌之势，不以战。损刚益柔。 第05计 趁火打劫 敌之害大，就势取利，刚决柔也。 第06计 声东击西 敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。 ○第二套〖敌战计〗 第07计 无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。 第08计 暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。 第09计 隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。 第10计 笑里藏刀 信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。 第11计 李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。 第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。 ○第三套〖攻战计〗 第13计 打草惊蛇 疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。 第14计 借尸还魂 有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。 第15计 调虎离山 待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。 第16计 欲擒姑纵 逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。 第17计 抛砖引玉 类以诱之，击蒙也。 第18计 擒贼擒王 摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。 ○第四套〖混战计〗 第19计 釜底抽薪 不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。 第20计 混水摸鱼 乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。 第21计 金蝉脱壳 存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。 第22计 关门捉贼 小敌困之。剥，不利有攸往。 第23计 远交近攻 形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。 第24计 假道伐虢 两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。 ○第五套〖并战计〗 第25计 偷梁换柱 频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。 第26计 指桑骂槐 大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。 第27计 假痴不癫 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。 第28计 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。 第29计 树上开花 借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。 第30计 反客为主 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。 ○第六套〖败战计〗 第31计 美人计 兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。 第32计 空城计 虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。 第33计 反间计 疑中之疑。比之自内，不自失也。 第34计 苦肉计 人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。 第35计 连环计 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。 第36计 走为上 全师避敌。左次无咎，未失常也。
[组图]惨烈杀人瞬间 清朝末年的刑场 1
[转帖]中国古史上著名公主的十种命运 前言：生于帝王之家，贵为金枝玉叶，在凡人眼中是前世修来的福祉，可以享尽人间的荣华富贵，可是，金碧辉煌的外表下往往却是这些天之骄女们的血泪和哀怨，她们在深宫内帷中所受的煎熬与折磨，又岂是世人所能了解的？ （一） 长平公主，令人哀怜；身世悲凉，幻影人间。或许史书记载常有难言之隐；或许民间传闻多寓美好希冀；或许文学作品关注乱世情缘；或许国破家亡之美丽公主，英年早逝灵魂不散。 史书记载，故事简练。《明史》列传第九曰：“长平公主，年十六，帝选周显尚主。将婚，以寇警暂停。城陷，帝入寿宁宫，主牵帝衣哭。帝曰：‘汝何故生我家！’以剑挥斫之，断左臂；又斫昭仁公主于昭仁殿。越五日，长平主复苏。大清顺治二年上书言：‘九死臣妾，R高天，愿髡缁空王，稍申罔极。’诏不许，命显复尚故主，土田邸第金钱车马锡予有加。主涕泣。逾年病卒。赐葬广宁门外。” 民间传闻，轶事缠绵。传说李自成义军打开彰义门，崇祯皇帝朱由检登煤山，望京城烽火彻天，徘徊良久乃归乾清宫。凌晨五鼓，催皇后、贵妃自尽，于寿宁宫斩杀爱女长平公主，因不忍力微，断其左臂，公主未殊死而闷绝于地。后为尚衣监何新入宫所见，负之而出，自此神秘失踪。再后，或说与状元郎周世显谛结美好姻缘；或说皈依佛门永伴青灯尼姑庵。 戏曲小说，演绎纷繁。《倚睛楼七种曲》之《帝女花》，一对金童玉女欲结连理，下凡人间。于乱世惊涛之中，寻寻觅觅，至死不渝。玉女幻影为长平公主，金童投生为状元郎周世显。明朝亡国，崇祯剑刃帝女。公主未死，辗转至庵堂避难，巧遇郎君世显，二人重续前缘，然后双双殉爱而去，飞往天界之飘渺云烟。金庸小说之《碧血剑》，演绎长平公主村姑装扮，行走江湖，相貌极美，气质高贵，描写公主国恨爱情错综复杂之少女情怀；《鹿鼎记》再度描绘长平公主为独臂神尼，白衣侠女纤尘不染，神功盖世浪迹江湖。 　　可怜如花似玉女，生于末世帝王家。 　　国破家亡烽烟起，飘零沦落梦天涯。 （二） 永泰公主，香魂依依；众说纷纭，扑朔迷离。生于帝王之家，唐中宗李显之女，武则天之孙女；喜荣华正好，年仅妙龄十之有七；恨无常早降，祸起萧墙一命归西。生之尊贵，葬之显赫，死因神秘。 一说永泰公主被武则天处死。《新唐书·则天顺圣武皇后纪》中说：大足元年“九月壬申，杀邵王重润及永泰郡主、主婿武延基。” 《资治通鉴·则天顺圣皇后》中说：“太后春秋高，政事多委张易之兄弟，邵王重润与其妹永泰郡主、主婿魏王武延基窃议其事，易之诉于太后，九月壬申，太后皆逼令自杀。”史书记载，均为懿德太子李重润与永泰公主，因议论武则天私生活而被其赐死。 一说永泰公主死于难产。二十世纪六十年代，发掘永泰公主之墓，墓室得《大唐故永泰公主志铭》碑。有人根据永泰公主墓出土十一块骨盆碎片，复原了永泰公主之骨盆，经科学测量与鉴定，认为“永泰公主骨盆各部位较之同龄女性骨盆都显得狭小，并结合墓志铭“珠胎毁月”句，断定“永泰公主死于难产”，而非其祖母武则天所杀害。 一说永泰公主被武则天毒死。永泰公主墓志铭有“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影；槐火未移，柏舟空泛”句。有人判断，“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影”，说明永泰公主丈夫武延基丧命于利刃后，永泰公主仍孤单生活。“槐火未移，柏舟空泛”，说明焚烧大槐树之火，即杀武延基之事，虽然未波及公主，但她不久亦死去。墓志铭另有“珠胎毁月，怨十里之无香”句。 “珠胎”为怀孕， “珠胎毁月”当是志文作者隐喻公主被武则天所毁。因身怀有孕，不立斩或杖杀，而缓期逼令服药自杀。这就是“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影”，所谓永泰公主之“守寡生活”。 皇亲国戚金波粒，冷酷无常索香魂。 寻常百姓粗茶淡，挚爱亲情享天伦。
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二十四孝的故事<组图> ZT 1
详解『中国古代18大酷刑』ZT 01.<剥 皮> 　　剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来..最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。 　　另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字,把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里... 　　皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。 02.<腰 斩> 　　由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。 　　明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书「篡」字，一共写了十二个半才断气 03.<车 裂> 　　即五马分尸,很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。记得商鞅就是受五马分尸之刑。 　　要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。 04<俱五刑> 　　把砍头,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。 　　汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」.结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死... 05<凌 迟> 　　最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。 　　后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。 　　据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成死刑的艺术 　　而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气... 　　而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来...那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。 　　这是明清的正式刑之一. 06<缢 首> 　　在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。 　　中国人的绞刑是用弓弦缢杀...就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面开始旋转那张弓, 弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气... 　　岳飞父子就是这样死在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀...
古代10大青楼名妓之死 ZT NO.1 杜十娘怒沉百宝箱 明朝万历年间，北京城南的“教坊司”名妓杜十娘一天在接待客人时，偶遇南京布政老爷的公子李甲，李甲爱其美貌红颜，杜十娘倾其举止文雅，二人情投意合。李甲不顾学业，日日沉浸在温柔乡里，渐渐耗尽了钱财。其父闻听后怒不可遏，断了他的供给，并劝说京城的亲戚都不要借钱给他。 十娘决心将终身托付给温存忠厚的李甲。老鸨儿同意只要李甲在十日内拿出三百两银子就可赎出十娘。但他在亲友中早已坏了名声，谁也不会拿出钱来帮他往妓院里填。 李甲奔波数日，一筹莫展，杜十娘取出缝在被子里的碎银一百五十两，李甲的好友柳遇春被这位风尘女子的行为感动，设法凑足了那一百五十两银子。十天后果然把银两如数交到老鸨儿面前，老鸨儿本想反悔，杜十娘晓以利害，老鸨儿只得放人。 于是两个有情人在柳遇春住所喜结百年之好。杜十娘与李甲本要回到老家去，无奈李甲心存顾虑，携妓而归难以向父亲交代。杜十娘献计说：先到苏杭胜地游览一番，然后郎君回家，求亲友在尊父面前劝解和顺；待李父消气后，再来接她。李甲依命而行。 二人行到瓜州古渡之时，遇到了好色又阴险的富贾孙富。他夜饮归舟，听到杜十娘的歌声，心动不已。天亮以后，从窗口向内视其容貌，更觉心荡神摇。孙富假意与李甲相接近，饮酒畅谈，谈到杜十娘时，例甲告知其事情的原委，孙富叹道：尊父位高，怎容你娶妓为妻！到时候进退两难，岂不落得不忠不孝不仁不义的下场？！他这么一说，李甲更觉步履维艰，孙富又拿出一副为朋友肯两肋插刀的架式说：下倒是愿以千金相赠，你拿着银钱回去，只说在京授馆，你父定会原谅你。一番话说的里甲动了心，他一直怕回家后不能交差，如今也只有如此了，于是当下立了契约，按了手印，把杜十娘专卖给孙富。 杜十娘闻知，如雷轰顶， 回忆自己童年被卖，受尽屈辱，眼看已经逃出了火坑，就要过上幸福的生活，如今全告破灭。翌日，杜十娘扮上盛装，先让孙富把银两放到李甲船上。自己站在踏板上，打开百宝箱，里面装满金银翡翠各色珍奇玩物。杜十娘指着价值连城的金银珠宝，怒骂孙富拆散他们夫妻，痛斥李甲忘恩负义，利欲熏心，把一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中。
中国花历背后的花神传说 ZT 正月梅花花神一说是北宋诗人林逋，他隐居于西湖孤山，终生不仕。一说是明代戏曲牡丹亭中柳梦梅，在梦中，他在梅花树下遇见为情而死的杜丽娘，其后杜丽娘还魂与柳梦相结合，成就一段曲折姻缘。 二月杏花花神一说是键人氏，他教人取枣杏之火煮食。一说为杨玉环，安禄山之乱平息后，玄宗欲移葬贵妃，但见马鬼坡下一林杏花，故后人以杨玉环为杏花花神。 三月桃花花神一说是北宋杨家将之一的杨延昭，他守边二十年，屡破契丹军。可能是他抵紧外寇就像桃木之能驱逐凶祸一样，故获封为桃花花神。一说为唐朝诗人崔革，因为他曾写下“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的名句。 四月牡丹花神据说为曾写下多首牡丹诗的唐代诗仙李白。 五月石榴花神一说为从西域取回石榴的张春。一说为钟馗，因石榴花开时正籍端午，每家多贴钟馗以辟邪，于是石榴花和钟馗拉上关系。 六月荷花花神据说为西施曾在苏州锦帆径留下采莲的故迹。 七月玉簪花神据说是汉武帝宠幸的李夫人，因为她平时常插一朵玉簪花于鬓旁。 八月桂花花神一说是五代的窦禹钧。他教子有方，五个儿子皆为达官显臣，放他们父子被誉为“灵椿一株老，丹桂五枝芳”。另一说为西晋荆州史石崇的爱妻绿珠，她善吹笛而貌美。赵正司马伦的同党孙秀曾想夺绿珠为妻，致石崇为赵王所杀，绿珠堕楼殉情。人们以桂花之散落喻绿珠，并封她为桂花花神。 九月菊花花神据说为陶渊明。这位东晋田园诗人以菊花为友，曾写下很多咏菊的诗句。以这位高节的隐士作为花之隐逸者的代表，最是恰当不过。 十月兰花花神据说为战国时楚国大诗人屈原，他在离骚中曾以兰蕙自喻。他深爱国家，但见朝政腐败而自己的政治理想又无法实现而投泪罗江自尽。 十一月水仙花花神据说指洛神。由于水仙花生于水边，其姿态飘逸清雅，有若凌波仙子，所以人们以洛神为水仙花花神。 十二月腊梅花神据说是宋代的苏东坡及黄庭坚。因为他们倡议将黄梅改称为腊梅。
再忆芙蓉花开时——妲己 ZT 诸候苏护有一爱女名曰妲己，生的是乌云秀发，杏脸桃腮，眉如春山浅黛，眼若秋波宛转，胜似海棠醉日，梨花带雨。 从妲己出生之日起，巫师就曾叮咛苏护，此女非同寻常，必须细心呵护，日后必成大器。苏护从接生婆手中接过女娃一看，果然生得不同一般，特别是一双眼睛，水汪汪的，像碧水里翻滚的夜明珠。 为此，苏护特地为女儿建造了一所芙蓉园，院里一池芙蓉特别引人注目，每到六月，红花翠叶，百家争艳，比宫内那些千姿百态的仕女还要多上几分姿色，然而再美，也美不过妲己。妲己的美随着年岁的增长越发声明远播，几乎全国上下都知道，苏护有个千金万两也换不到的宝贝，单看一眼，便被勾去三魂，再看一眼，没了七魄。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 妲己十五岁那年，求亲的人踏破了门，大多是各诸候的王孙公子，以及朝中的名臣将相。可是妲己对此一无所知，她依然在她的芙蓉园里，过着与世无争的日子，在她眼里，世界仿佛就是如此，轻轻的风、淡淡的荷。她唯一的爱好就是在芙蓉盛开的时候，独自一人来到池边，与满池的芙蓉竞相比美，那是她最大的骄傲与乐趣。这一天，她依旧像往常那样在池边摊开坠满珠翠的裙摆，摆弄起垂至脚跟的发辫，猛然间，明亮的池水不但映出她如瀑的黑发，更映出一张年少英俊的脸庞。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 年轻人不但没被妲己质疑的眼神吓倒，反倒撩起一缕乌丝叹道：妲己果然绝美。这是妲己生平见过的第一个年轻男子，芙蓉园内全是女眷。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 浓郁的剑眉，漆黑狭长的眸子，周身还有着如星辰一般的光芒，你是谁，你到底是谁？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 我叫姬发，请跟我来！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 姬发轻快地拉起妲己的手，甩掉重重护卫，来到一座废弃的庭院，院门口已积了一层厚厚的落叶，门上还有一把锈迹斑斑的大锁。紧接着院内不断涌出的寒气伴着阵阵狂风向他们袭来，妲己禁不住就要后退，然而姬发却紧紧拉住她的手，带着她，跃身翻过围墙。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 想不到院子里竟是另一番景象，遍地栽满别处从未见过的奇花异草，四周萦绕着薄如轻纱的白雾，而稍远处的房舍则传来一波似有似无的琴音。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 妲己，你真的不知道这是什么地方吗？这里关着本朝最富传奇色彩的占师，曾率领众多教徒叛国而被关押至此，并被废了双手双足。连父五都卜不出我的未来，这个机会我绝对不能放过，而你，不想知道自己的命运吗？ 命运，什么是命运？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 你很快就会知道了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 姬发拉着妲己，朝琴音传来的房子走去，到了门口，漆黑的大黑自动打开，里面黑洞洞的一片。妲己哭着直要回去，姬发硬是将她抱了进去。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 黑暗中，有一模糊的声音淡淡开启：二位敢越过那一重封印到我这来，还算是有胆识的年轻人，如果有什么事，不妨直言。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 姬发当即便答：恳请请告知我二人的未来。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 紫星之辉夺白昼，皎月之光遮半天。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 二人还来不及细细揣摩，门却微微的动了起来，姬发大叫一声不好，拉起妲己就往门口跑去。刚迈出大门，“乓”的一声，门便生硬地合上了，仿佛坚硬的棺盖，只有门上的扣环发出杂乱刺耳的声响。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 听完那番话后，妲己的心里就一直徨徨不安，然而姬发却兴奋的安慰：日后我若成大业，后宫之主非你莫属！难道这便是“紫星之辉夺白昼，皎月之光遮半天”吗？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 经过这次，妲己与姬发的关系非比寻常，二人日日在芙蓉池边饮酒纵歌，苏护倒也不闻不问，的确，配得上妲己的，也非西岐的二公子莫属。然而好景不长，数月之后，姬发告辞返回西岐，策马扬鞭之前，他最后铿锵有力地说了一句：一年后再续前缘。
中国古代交友称谓 ZT 什么是朋友？古人云：“同门(师)曰朋，同志曰友。”就是说在一起读书的叫朋，有共同的理想、志向和报负的叫友。古人有许多称谓来表达彼此间的关系。 布衣之交：普通老百姓相交的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》里有：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?” 刎颈之交：那怕砍头也不变心的朋友。《廉颇蔺相如列传》里有：“卒相与欢，为刎颈之交”句。“刎颈之交”亦可谓“生死之交”。 莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。” 杵臼之交：杵，舂米的木棒，臼，石臼。指交友不嫌贫贱，亦称为“杵臼交。” 车笠之交：《太平御览》引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上巾，解要(腰)间五尺刀以与之为交，拜亲跪妻，定交友礼。……祝曰：卿虽乘车我戴笠，后日相逢卿当下。”这种朋友，不以贵贱而异，友谊深厚。 忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。《南史·何逊传》：“弱冠，州举秀才，南乡范云其对策，大相称赏，因结忘年，交。” 总角之交：幼年就相识的朋友。《诗经》中把儿童的发髻称作“角”，后来人们习惯称童年时代为“总角”。《晋书·何劭传》：“劭字敬祖，少与武有总角之好。” 竹马之交：小时候就相好结交的朋友。竹马，儿童喜欢骑竹竿当马，所以将竹马比做小儿时。《后汉书·郭十及传》里写道：“始至行部，到西河美稷，有獐数百，各骑竹马于道次迎拜。”
中国古代跪拜礼 ZT 在一些反映古代历史的戏剧和电影中，我们经常看到古代人民行跪拜礼。为什么会产生这样的生活礼节呢？这要从古代人们的物质条件和生活习惯谈起。 我国在汉以前，还没有正式的凳椅。人们在进食、议事、看书时，只是在地上铺一条用芦苇、竹篾等编成的铺垫用具，即席子，人就坐在席子上，故称“席地而坐”。如果请客人坐正席，则多垫一重席子，表示恭敬。就连朝廷的最高统治者也是“席地而坐”，不过，所坐的东西比普通老百姓好一些，如周代每次举行大朝觐时，五者所坐的席位，设有绣着黑白斧形的屏风，屏风前面南向铺设着莞草编成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右摆设玉儿，给王者凭依。 因此，古代所谓“坐”的姿势，和我们现代人的“坐”完全不一样。坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外。古人的“坐”，实际上就是我们现在的跪。在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。 古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。行稽首礼时，拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。（后来，用于僧人举一手向人们行礼，也称“稽首”。“） 行顿首礼时，其他和稽首相同，不同者拜时必须急叩头，其额触地而拜。一般用于下对上的敬礼。（“顿首”两首，后来也用于书信中的起头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。） 行空首礼时，双膝着地，两手拱合，俯头到手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”。这是“九拜”中男子跪拜礼的一种。 其他如振动，不仅要跪拜、顿首，拜后还要“踊”，即跳踊，一般都在丧事时，拜者往往捶胸、顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀，凶拜，即行礼时，先顿首，后空首；吉拜，则在行礼时，先空首，后顿首；奇拜，奇为单数，即一拜；褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜为重。 肃拜，是古代女子跪拜礼的一种。拜时跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到手为止，故又称“手拜”。肃，手到地的意思。所以后来在书信来往中，为了表示对对方的尊敬，往往上“谨肃”。妇女行礼也称“端肃”，即源于此。 到了汉代以后。才渐渐有高座，凳椅先后问世，人们不再“席地而坐”，因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要广泛运用于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有时都要行三叩九拜之礼。在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传。后来，又增加了打千（行礼时左膝前屈，右腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂）、作揖（两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯身行礼）等礼节，直到　辛亥革命胜利，随着几千年封建君主制度的覆灭，才结束了这种跪拜礼。
风流背后的江南四大才子 ZT 江南四大才子给后人留下太多美丽的传说，现在就看看历史的说法吧 。 之首：唐伯虎，书画家、文学家。人称风流才子，三笑点秋香的故事广为流传，星星的版本更给了青梅太多的幻想。一个人真能如此俊朗不羁又满身才学实在是令人向往至极。而据资料上说——— 28岁的他确实在赴南京乡试中获第一名解元。却在次年的进京会试中因涉嫌程敏政受贿案，贬谪往浙江为吏。他耻不就官，归家后纵酒浇愁，傲世不羁。 后来，31岁的他开始“千里壮游”,足迹遍及江、浙、皖、湘、鄂、闵、赣七省。贫困之下,以卖画为生。唐寅擅画山水，及工笔人物,尤其是仕女,笔法秀润缜密、潇洒飘逸。“唐画”为后世画家所宗。于是有眼光的人都喜欢收集他的画。（即使没有眼光也会被画中美女倾倒，买也！） 晚年，无事可做的他精神空虚，“皈心佛乘，自号六如”，思想趋向解脱颓唐，又将自己的屋舍改称为庵。在平静中死去，后来坟墓还被劈为旅游点。 史上的记载都说其潇洒飘逸、傲世不羁，又治印“江南第一风流才子”章，仕女画登峰造极，故被后人误解，留传许多风流传说，如“唐伯虎三点秋香”等。其实他坎坷一生，贫困凄苦。可谓是我国古代知识分子怀才不遇、无以报国的典型。 此时的他已完全脱离了青梅心中风流的形象，也许流传的最真实的事情是：他叫唐伯虎，画画的很好。 之二：祝枝山。 对祝枝山的印象是在各小说中他绿叶的身份累积而来的。比如：他很丑、他大胡子、他近视、他幽默、他善良又有才。 事实上的他———— 祝允明是明代书法家,字希哲,号枝山，因右手多生一指，又自号枝指生。江苏长洲（苏州）人，出生于七代为官的魁儒家庭。相较父母是商人的唐伯虎他的家境是满好的了。而且他自幼天资聪颖，勤奋好学，5岁时就能书一尺见方的大字，9岁便能作诗文，被称为“神童’。10岁已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。7岁即中秀才，32岁中举人，曾任兴宁知县、应天府通判等官。 但是由于天才的通病，他生性佚荡，不满官场腐败之风，遂借故辞官回苏，广交朋友，召客豪饮，烧酒解愁，以泄愤世之情。因此他结交了一批有才的朋友。 祝枝山的拿手本领是书法，据说他的书法集百家之长，但自成一体，和唐伯虎的画并极一时！ 祝枝山为人风趣洒脱，才华横溢，好游山玩水而不拘小节。豪爽的性情颇得小说家亲睐，常把他放进小说当绿叶。 不过很希望他能和武侠故事牵扯上，如此的侠士应有孟尝之风范。（青梅也有做梦的时候，不必太奇怪） 之三：文征明 我不知道他是否真如传说中说的那样面若冠玉，也不知道他是不是真的俊美到如女子的程度。不过私下里倒很希望一切是真的，因为关于他的传说很美丽，一个很美丽的错误。他因为女儿貌、男儿身而被抢，却在祝枝山的帮助下娶的美娇娘。 而历史上留下的材料少的可怜，也许正因如此他的传说才最夸张吧。 文征明出身书香门第，祖父及父亲都是文学家。但属于大器晚成的才子。（也许是父兄逼的太厉害） 评价说他书画兼通，属于全才。在画上，他擅长山水，亦工花卉、人物。在书法上，他工行草书，尤擅小楷，篆、隶、正、草无所不能。不过青梅还是认为他的造诣恐怕不及唐伯虎与祝枝山的。 感觉上他的才气是练出来的，没有祝枝山的天才成分，也没有唐伯虎的神来之笔，只是兢兢业业的练习又练习，终于在父亲祖辈的影响和督导下成为全才。可见功夫深厚必当成材！ 之四：徐祯卿 相对于前三位才子他是青梅最陌生的一位了，曾经还拿不准他的名字。他的故事我知道的也很少，在各种剧本中他只是以类似于群众演员的身份参加，大家可以称他才子丙。（因为他实在短命的很，33岁，属于早逝吗？） 不过还可以勉强记住他的成名作“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”，明代的诗有点走下坡路的说，事实上在经历了全盛的唐宋之后，走下坡路也是正常的。因此这满有风采的绝句让我惊叹之余印象深刻。（也可能是好记的缘故，我背下的诗少的可怜） 查过的资料说他也做过官，不过那时应试而得的官职都不大且没有实权，而且他也惨遭过被贬的苦痛。 徐祯卿在诗坛占有特殊地位，诗作之多，号称“文雄”。及第后与明文学家结交（记不清名字了），悔弃少作，齐倡复古。那时的他只论汉魏，六朝以后不屑一顾，阐述重在复古之论。评价说“其诗格调高雅，纵横驰骋于汉唐之间，虽刻意复古，但仍不失吴中” 资料里的评价并没有让我有什么感觉，古代文人甚多，如此的履历也不算是耀眼的了。早逝令他流传下来的传说不多，但在诗才上他算是四大才子的佼佼者了，一位没有性格的佼佼者。
关于公主、郡主和清代的格格 ZT 在古代,皇帝的女儿由王公主婚，所以叫公主。 亲王的女儿由郡 级的长官主婚，叫郡主。 郡王的女儿由县一级的长官主婚，叫县主。 县主升郡主，一是老爹由郡王升亲王，二是皇帝格外恩赐。 公主的丈夫，汉代时一般封为驸马都尉，就是皇帝出行时位置可以跟着皇帝的马车走，算是比较近啦。 所以后来管公主的丈夫都叫驸马。 但是郡主的丈夫叫郡马，那是民间根据驸马一词自行演义，官场上没这称呼。 许多小说中把公候的女儿也称郡主，那是错的，公候的女儿照此推论，那是只能做“村主”啦。 看到许多言情小说中，王爷遍地都是，大笑，汉高祖杀马盟誓，非刘姓封王者天下共诛之，历代皇帝极少极少封异姓王的，除非是功劳大过天，基本上也是没好下场的多。 关于清代，清代的格格，不是公主。凡是尊贵人家的小姐，都称格格。 亲王的女儿，称多罗格格，郡王的女儿，称固山格格。皇帝的女儿，称和硕格格，也称和硕公主。最尊贵的公主，称为固伦和硕公主。 格格”原为满语的译音，译成汉语就是小姐，姐姐之意。清朝贵胄之家女儿的称谓，即妇人之爵名。 清朝前身“后金”初年，国君（即“大汗”）、贝勒的女儿（有时也包括一般未嫁之妇女）均称“格格”，无定制。例如，清太祖努尔哈赤的长女称“东果格格”，次女称“嫩哲格格”。清太宗皇太极继位后，于崇德元年（一六三六年），始仿明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后（即中宫）所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。“格格”遂专指王公贵胄之女的专称。
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