我比神厉害 我比神厉害
我是一位无神论者,坚定自己无神论信仰,让我在这个世界中更坚强!
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美科学家首次成功合成染色体 人造生命真的要来了 爱看科幻、惊悚电影的人们对“人造生命”一定不陌生,当一些恐怖形象出现在荧幕上,观者无不出现呼吸急促、心跳加快等一些“过激反应”。然而,这些毕竟是虚幻的东西,许多人一走出电影院就会忘得一干二净。但如果哪天一个生化人、人造动物站在你面前,你将会做何反应呢?从人类目前的研究水平来看,这一天并不遥远,最近的一项科研成果更是向“人造生命”迈出了一大步。   据英国《卫报》10月6日报道,美国科学家克雷格·文特尔宣布,他的研究小组已经合成出人类历史上首个人造染色体,解决了人造生命一个最核心问题,首个人造生命极有可能在几年内诞生!消息传出立即引起了轰动。有人不安,万一那些只会在电影里出现的异形、怪兽被制造出来了怎么办?也有人拍手,因为人类终于可以当“上帝”了。   科学家要当一回“上帝”   对生命科学感兴趣的人一定听说过美国科学家文特尔的“大名”,从一开始出现在公众的视线中起,他的名字就与“基因”如影随形。上世纪90年代文特尔组建了塞莱拉公司,想垄断基因组专利并借此盈利,公开与美、英、日、德、法、中6国政府组织的“人类基因组计划(HGP)”竞争。不过因为当时参与基因组测序的各国政府都支持将基因数据免费公开,再加上塞莱拉公司的科研能力终究难敌各国政府召集的精英团队,文特尔的计划受挫。   尽管为基因组申请专利受挫,但文特尔一直以科学家兼实业家的双重身份活跃在基因研究领域。在1995年,他的研究小组便开始对一种寄生在细菌体内、被叫做生殖道支原体的微生物作基因测序研究工作。生殖道支原体是一种最简单的微生物,只有1条染色体和517个基因。文特尔认识到,要制造出真正意义上的生命,就得造出一条全新的“染色体”。染色体是遗传物质的载体,而染色体组可以说是生命的“火种”,它拥有全套遗传信息。生殖道支原体的基因组成如此简单,对其染色体进行一些并不复杂的“打磨、修饰”工作,就有可能取得生命的“火种”。   文特尔现在是美国生物能源替代品研究所(IBEA)主任,其研究目的主要是培养能产生环保燃料的微生物,为此美国能源部提供了1200万美元的资金。文特尔手下的研究小组实力十分雄厚,共有包括今年诺贝尔奖获得者汉密尔顿·史密斯在内的20位世界顶级科学家。他们在近几年的研究中取得了一系列重大成果,给人工染色体的横空出世打下了坚实基础。   科学家们最新制造出的染色体其实算不上一次从零开始的生产制造,而更像一次更换零件的修理过程,它实际上是在对生殖道支原体染色体进行一系列拼接、剔除后的新染色体。   研究人员把它的脱氧核糖核酸(DNA)序列简化了1/5,共含有381个基因及58万对碱基对,只剩下足以维持生命的基本部分。完成了上述合成染色体后,他们还为其涂上墨水,并将其命名为“实验室合成支原体(Mycoplasma laboratorium)”。   随后,研究人员用辐射等方法杀死正常细菌的染色体,并把合成后的染色体组注入细菌体内,新细菌被命名为“合成器”。如果不出意外,新染色体将实现复制、转录基因的正常功能,原细菌体的新陈代谢等生命体制将全部被“接管”,细菌名称也得改旗易帜了。而他们此前曾成功把一种细菌的基因体植入另一种细菌的细胞内,进行了一次物种转换。文特尔表示有“百分百的信心”让细菌恢复正常生命体制,而这也将意味着新生命的诞生,从这个意义上讲,文特尔正在试图扮演上帝的角色。   人造生命能帮人的大忙   科学家们通过在分子水平上对基因进行操作,使新物种的出现成为可能。虽然面临很大争议,但毋庸置疑的是,新物种将会给人类生活带来巨大影响。应该指出的是,人造生命与克隆生命有着本质不同,克隆是利用现有遗传信息“复制”生命,而人造生命则是对DNA进行重组来创造新生命。
南朝齐梁时范缜著《神灭论》,宣扬无神论思想,反对佛教的神不灭说 范缜系南朝齐梁时思想家。他出身寒微,曾从学于名儒刘瓛。博通经术,尤精"三礼"。曾同佛教信徒齐竟陵王萧子良辩论,驳斥佛教的因果报应说。后作《神灭论》,提出"形神相即"的无神论思想。认为"形质神用",反对佛教的神不灭说,引起朝野喧哗。梁武帝于天监六年(507)召集王公贵臣及僧尼60余人与他辩论,无人能折其锋锐。有《文集》十五卷,大多亡佚。现存《神灭论》等,收入《弘明集》中。 魏晋南北朝时,经过统治者的大力提倡,佛教得到了空前的发展。当时的门阀士族以及皇亲贵戚大多信奉佛教。梁武帝在天监三年(504)宣布"唯佛一道,是为正道",佛教几乎成了国教。同时,随着寺院经济的兴起,佛教寺院占有大量的社会财富,造成了日益严重的社会经济危机,也使世俗地主和僧侣地主之间的矛盾日益激化。当时不断产生的反佛斗争,正是这种现实斗争在思想领域内的反映。 范缜反对佛教神学的斗争,是从抨击因果报应论开始的。他继承了东汉王充的天道自然论,并作了进一步发挥,提出了一种唯物主义的自然论的偶然论学说,在与萧子良的辩论中,利用它坚决地驳斥了佛教的因果报应说,挫败了论敌。 神不灭论是佛教因果报应说的理论基础,其观点是形神相异,形神相离,形神非一。范续在《神灭论》中,继承了他以前的反佛教的无神论的传统,克服了把神看作是某种特殊物质的缺陷,提出了"形(体)神相即"、"形质神用"的观点,并用刀刃和锋利的比喻,通过刃的锋利对于刃的依赖关系,说明神又是一种特殊物质,神对于形具有依赖关系。从而把古代唯物主义无神论思想提高到一个新的水平,并在与梁武帝组织的六十余人的争辩大会上和与萧琛的《难神灭论》、曹思文的《难神灭论》及《重难神灭论》的争辩中,均以有力的论证,挫败了论敌。 范续的神灭论学说,是长期以来形、神关系论战的历史性总结。他的反佛,把我国古代无神论者反对佛教有神论的斗争推向了新的高峰,具有重要的意义。
牛顿晚年最大的错误:相信上帝的存在 众所周知,伟大的科学巨人牛顿,是万有引力定律的发明人,是一位划时代的科学集大成者。他为创立科学的天文学、光学、数学、力学所作出的丰功伟绩,是有口皆碑、光照青史的。但,由于他灵魂深处受到错误的哲学思想的支配,却跌入了唯心论和有神论的深渊而不能自拔。伟大的科学家笃信“上帝”,这一矛盾的复杂的社会现象曾令人困惑不已。然而,恩格斯早在一百多年前,在他所撰写的《神灵世界中的自然科学》一文中,就一针见血地批评牛顿等一些大科学家,在心灵中沾染着或浸透着“极端的幻想、盲从和迷信”。 晚年的牛顿认为“上帝”是一个永恒、无限、绝对完美的主宰者。牛顿竭力在天体力学中寻找所谓“上帝”存在的论据,孜孜不倦地刻苦研究,忠实地为“上帝”服务。据史料,牛顿从1687年到其逝世的1727年的四十年中,狂热地苦心研究“炼金术”和注释《圣经》,自觉运用自然科学知识来宣传教义。他完全违背了青少年时期研究科学为人类造福的初衷。牛顿坚信行星有序地围绕太阳运转,是由于“上帝”的第一推动力。为了“驳倒”唯物论者和无神论者的“谬论”,牛顿竟然应牧师本特烈的请求,在本特烈主讲的“科学讲台”上,对一次题为《对无神论的驳斥》的演讲,提供了“上帝存在”的各种论据。一位名高天下的大科学家,竟为“伪科学”助威呐喊,并宣称这是为了履行“科学家应尽的责任”这是多么荒唐多么可悲啊 晚年的牛顿崇拜金钱与权势,科研道德日渐走下坡路。牛顿和莱布尼茨各自独立发明了微积分,他们都可算“创始人”。但牛顿硬要把莱布尼茨排除在“创始人”之外,他影响甚至操纵了调查委员会,于1715年极不公正地宣布“调查结果”,“证明”牛顿是惟一的微积分的“创始人”。以卑鄙的手段平息了一场旷日持久的确定微积分发明人的学术争论。爱因斯坦对牛顿这种不光彩做法深为不满。他认为,一个伟大的科学家应当有高尚的道德情操和杰出成就,两者缺一不可。牛顿的行为使他异常震惊。
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