蜗居白日的星光的个人资料

武川见行 1 大日横空万里碧偶有浮云任东西苍茫做画谁执笔演绎众生甚称奇苍龙翻身云起浪雷声阵阵雨倾盆忽有风来擂战鼓骄阳如箭穿云来武川的天穷其词也难描绘万一柔情似水怪诞多变唯一不变的是它拥有谁也遮不住的蓝无分春夏秋冬唯有浮云在其上演绎众生之相引人遐思万千 2 武川的地层层叠叠高低起伏是波澜壮阔的浩瀚在这万物生育的季节承载着诱人的幸福一条条渐露皱纹的柏油路弯弯曲曲串连着村落乡镇的繁华车急行于路上像是航行于大海的小船随波起伏上行似是飞向蓝天下行犹如拥抱大地两侧青翠的小叶杨渐吐金黄风中摇曳着妖娆的身姿偶有几簇野花吐露着自然的芬芳透过车窗传来淡淡的清香左右无垠的田野不知是谁种下丰硕的颜色青翠、碧绿、金黄、雪白还有那天青蓝纵横交错编织成母亲的盛装

生在墙角的蒲公英那一年春天刚刚过去夏风才将将吹起的时候小小的我从天上飘来落在这不知名的角落里静静的看秋起秋又落漫天雪儿飘直到冰封了大地而我躲进混沌黑暗的大地才发现时光如此匆匆转瞬即逝再回首时以是匆匆那年黑暗中我闻见那丝丝春的气息开始悄悄侵入这混沌的世界而我也已孕育了斩破天地的力量在黑暗里慢慢的撑起一片广阔的空间终于在一场春雨里我又见到了那蓝的天白的云风里舞起娇嫩纤细的身姿向着娇阳绽放花朵莫名的想起那年的我也是这样在那一年那个轮回里也是如此似乎把这一切都已刻进生命的印记既然这世界让我如此演绎那我就创造属于自己的奇迹待纤尘洗尽风华落幕我愿结千万幸福的种子撒遍天迹

我失恋了我失恋了就像是秋天里的树感受着天气的寒忍受着刺骨的冷那离离不舍却也潇洒飘落的叶就像是转身绝情离去的你但愿吧我也可以像那树一样任你飘散离去腐化在记忆的深处给来年春天的缘分积攒更多的美好与奇遇

【说出你的故事】神话版我与知道的故事１神话般的开始还记得那个时候的我生活在一个混混沌沌的界不知上下无知四方不知过了多久天地为之一鸣一个百度巨人横空出世破混沌定经纬上下镇压无边混沌纳万物于须弥芥子立世界于混沌中沉浮２神造的空间被轰鸣声惊醒的我被那新生的世界之光渐渐吸引过去视亿万之遥为无物霎那间把迷糊不知年岁的我化物空间中一个新的生命降生的那一刻双眼睁开的霎那就被光明充斥哇哇的哭声中看到了一个色彩斑斓的世界从此慢慢的学会了用双脚脚踏实地的前进用双手奋斗劈斩荆棘３知道啦知道啦一路走过不知多少万水千山于世界内万般探索求寻求一个真知灼见寻一条通天大道终于在一片荒山里停下了脚步乏了仰靠在一巨石上小憩一会梦中恍惚间有无边神音入耳知道以立布讲三千知学者自来随即音符幻化卷起了我的神魂进入了一广阔世界那里是心花无数皆怒放真谛处处慧根生千理条条游四海万道齐现照神明这一刻我皈依了再也不想其它只想为知而存明道而生更有立志让这可明心灵之所入红尘众生之心４梦醒神回嗙当头顶一阵巨痛传来原来竟是我在电脑前瞌睡了一觉电脑上知道的问题还在不停的刷屏追问的通知也是闪个不停回味梦醒似真似幻回过神来哈哈大笑之众生皆梦里独醒何必之．．．．．．．

无语思忆最怕那年时，千磨万难意风发．困苦唯惧而今至，那时风发也惘然．

进化篇几篇文章,感觉写的还有些意思,可以去我空间看另外两篇. 2011-10-16 23:05 　　自古以来世人皆有神仙的传说，不分种族不分地域，但却不期而同。现实中真的存在这些人吗？不见不以为真，真见是难之又难，就像几百年才出一次的开国帝王一样。换句话来说，就像我们仰望伟人，回顾伟人事迹一样，很神奇，不可思意。是的修练不是什么不可思意的事情，自古以来就有，只是能成者万不足一啊，虽然成真者少，但古人却为我们开创了无数条通往道的大路，只是历史的轨迹把他们的事迹和所创功法都一一淡去，能留传至今的少之又少，或者无人可懂无人可信。为此，我把自己所思所感录入网络，为人类伟大的进化史，添一把微不足道的火。　　古人把自身的进化做三个方向的伸展：一、神寄虚空，合道。二、以法合身，成巫。三、信仰寄生，为佛。但进化之路玄之又玄，人性难定，所以在仙、巫、佛进化出现偏差，人性大变不能自控，或入极端之域者，是为魔。魔，万物性之极，性之执也。天道为公，万物有灵，人族以外的进化体称为妖，古语说事有反常必为妖，这里的妖是指万物脱出自然的轨迹变的不合理，但天有一线生机，正所谓存在即是合理的。　　人文历史，和史记中皆有记载，先秦时代百家争鸣，各有所持，之后又各自发展自己的进化体系，最终流传至今只有三教九流而已。我是一个不折不扣的小说迷、武侠迷，五年之内阅百余部小说，东西玄幻，武侠修真等等，其中所含理念也各有所长，但无出其外者，唯有自我进化。因此我以白话形式描写人类进化层次，及方法。１、培元。培，壮大。元，人之灵魂神念。为了达至培元境思，古人研究过很多方法，主诣为守，道家抱元守一，佛家的禅定，儒家的修心。人之魂思之而伤，动之而损，是以培元首重守，先守自身之魂不被人性所动，而后培。万事唯一，日积月累，通过空冥让自己的神魂不为外物所人性所动，而后将自己的神魂存想浑圆，大成者，佛家舍利，道家元神，儒家丹心。２、练体。练，伸筋活骨。体，魂之所载。人体之复杂至今未明，所知者大概也。在培元到守静如一之后，便可以通过武的途径感悟自身，通过锻炼激发身体的活性后，守静自察。３、通窍穴。通，顺至无涩。窍穴，神之所在也。在培元练体之后能更进一步察明自身，就是所谓的内视。内视之神，难在培元与练体相合的自察。只有自察之后才可以通窍穴，人之窍穴满周天之数，何为周天？周天是指天之星辰地之万物。人万物之灵也，窍穴也如周天一样无穷尽，幻生幻灭。但大体上固定不变的，就如同黄帝内经所述。４、入微。在粗通窍穴之后就是入微，通过内视之法更进一步了解自身，进而打通周天穴窍，让神魂可以自主调配自身机能，做到不损不坏。（道体、金刚、外邪不侵）５、合体。入微之境可以做到自身的自我平衡与调节，但还要自主进行，不能时时保护，所要将自己神魂之念与身体相合，融入每一个原子微子之中，这一步就如同传说中的遗传基因与DNA一样。６、轮回。这个世界的人都知道相对论，就像外国人从来没发现，中国的阴阳论比他们还早N多年，中国的古人早就看明白了事物的真谛。没什么长生不老，寿与天齐。而进化就是不断的改变自我，进行自我轮回。在合体之后，就要进一步控制自己身体的新生与坏死，让自身生机永远处于优势。７、一花一世界，一叶一菩提。吸收天地能量，让身体的每一个粒子都有自己的能量循环系统，并做到自我延伸。太极、阴阳、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫。古人，早以教给我们用什么方法，如何搭配来平衡能量，进化自身了，只是不为人所知。就如同地、水、火、风，很少有人知道它们指的是固态、液态、气态、温度，更不要说那更深一层次的时空，与能量守恒了。８、质变。当身体与神魂强大到第八层次程度就可以引起质变，神魂外放，就如同声音、光、电一样，神魂也可传播和寄生，传播可以让自己了解外界信息，寄生就可以实现点石成金，改变物质的够成。９、仙巫佛。仙路：神魂与这个世界的任一本源法则相融，合道。走自己的咱让别人去说吧，自我与人性相合，仙人的真人境界。巫途：身体强融世界本源法则，巫体大成。这也是不存在的传说，实际的结果就是，身行以代意，实事求是，用行动说话。佛道：神念寄生，万物不来，佛自存于万物心间。这是一个永垂不朽的传说，实际的结果是大德存世，大爱无疆。　　正如我说的一样，进化自身是人类的终极目标，只是自主进化方向很难普及，所以人类在后期的道路上把物质进化论提出来了，利同科技手段来印证自身，虽殊途同归，但各有利弊，科技手段不知道还要多久才能普及所有人，而自主进化论则可以被大毅力者所技持，开发自身的潜力。诚然，我所提到的这九种层次，很难达到，但能做到前五层，就已经是神话中的陆地神仙了。　　结尾：心动念生，一念一世界。我不知道自主进化的路好不好走，但我知道，信仰能够让一个人站在世界的巅峰。假如给我一个国家的信仰，我就是一个神，世人眼中的神……

进化篇 2011-10-16 23:05 　　自古以来世人皆有神仙的传说，不分种族不分地域，但却不期而同。现实中真的存在这些人吗？不见不以为真，真见是难之又难，就像几百年才出一次的开国帝王一样。换句话来说，就像我们仰望伟人，回顾伟人事迹一样，很神奇，不可思意。是的修练不是什么不可思意的事情，自古以来就有，只是能成者万不足一啊，虽然成真者少，但古人却为我们开创了无数条通往道的大路，只是历史的轨迹把他们的事迹和所创功法都一一淡去，能留传至今的少之又少，或者无人可懂无人可信。为此，我把自己所思所感录入网络，为人类伟大的进化史，添一把微不足道的火。　　古人把自身的进化做三个方向的伸展：一、神寄虚空，合道。二、以法合身，成巫。三、信仰寄生，为佛。但进化之路玄之又玄，人性难定，所以在仙、巫、佛进化出现偏差，人性大变不能自控，或入极端之域者，是为魔。魔，万物性之极，性之执也。天道为公，万物有灵，人族以外的进化体称为妖，古语说事有反常必为妖，这里的妖是指万物脱出自然的轨迹变的不合理，但天有一线生机，正所谓存在即是合理的。　　人文历史，和史记中皆有记载，先秦时代百家争鸣，各有所持，之后又各自发展自己的进化体系，最终流传至今只有三教九流而已。我是一个不折不扣的小说迷、武侠迷，五年之内阅百余部小说，东西玄幻，武侠修真等等，其中所含理念也各有所长，但无出其外者，唯有自我进化。因此我以白话形式描写人类进化层次，及方法。１、培元。培，壮大。元，人之灵魂神念。为了达至培元境思，古人研究过很多方法，主诣为守，道家抱元守一，佛家的禅定，儒家的修心。人之魂思之而伤，动之而损，是以培元首重守，先守自身之魂不被人性所动，而后培。万事唯一，日积月累，通过空冥让自己的神魂不为外物所人性所动，而后将自己的神魂存想浑圆，大成者，佛家舍利，道家元神，儒家丹心。２、练体。练，伸筋活骨。体，魂之所载。人体之复杂至今未明，所知者大概也。在培元到守静如一之后，便可以通过武的途径感悟自身，通过锻炼激发身体的活性后，守静自察。３、通窍穴。通，顺至无涩。窍穴，神之所在也。在培元练体之后能更进一步察明自身，就是所谓的内视。内视之神，难在培元与练体相合的自察。只有自察之后才可以通窍穴，人之窍穴满周天之数，何为周天？周天是指天之星辰地之万物。人万物之灵也，窍穴也如周天一样无穷尽，幻生幻灭。但大体上固定不变的，就如同黄帝内经所述。４、入微。在粗通窍穴之后就是入微，通过内视之法更进一步了解自身，进而打通周天穴窍，让神魂可以自主调配自身机能，做到不损不坏。（道体、金刚、外邪不侵）５、合体。入微之境可以做到自身的自我平衡与调节，但还要自主进行，不能时时保护，所要将自己神魂之念与身体相合，融入每一个原子微子之中，这一步就如同传说中的遗传基因与DNA一样。６、轮回。这个世界的人都知道相对论，就像外国人从来没发现，中国的阴阳论比他们还早N多年，中国的古人早就看明白了事物的真谛。没什么长生不老，寿与天齐。而进化就是不断的改变自我，进行自我轮回。在合体之后，就要进一步控制自己身体的新生与坏死，让自身生机永远处于优势。７、一花一世界，一叶一菩提。吸收天地能量，让身体的每一个粒子都有自己的能量循环系统，并做到自我延伸。太极、阴阳、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫。古人，早以教给我们用什么方法，如何搭配来平衡能量，进化自身了，只是不为人所知。就如同地、水、火、风，很少有人知道它们指的是固态、液态、气态、温度，更不要说那更深一层次的时空，与能量守恒了。８、质变。当身体与神魂强大到第八层次程度就可以引起质变，神魂外放，就如同声音、光、电一样，神魂也可传播和寄生，传播可以让自己了解外界信息，寄生就可以实现点石成金，改变物质的够成。９、仙巫佛。仙路：神魂与这个世界的任一本源法则相融，合道。走自己的咱让别人去说吧，自我与人性相合，仙人的真人境界。巫途：身体强融世界本源法则，巫体大成。这也是不存在的传说，实际的结果就是，身行以代意，实事求是，用行动说话。佛道：神念寄生，万物不来，佛自存于万物心间。这是一个永垂不朽的传说，实际的结果是大德存世，大爱无疆。　　正如我说的一样，进化自身是人类的终极目标，只是自主进化方向很难普及，所以人类在后期的道路上把物质进化论提出来了，利同科技手段来印证自身，虽殊途同归，但各有利弊，科技手段不知道还要多久才能普及所有人，而自主进化论则可以被大毅力者所技持，开发自身的潜力。诚然，我所提到的这九种层次，很难达到，但能做到前五层，就已经是神话中的陆地神仙了。　　结尾：心动念生，一念一世界。我不知道自主进化的路好不好走，但我知道，信仰能够让一个人站在世界的巅峰。假如给我一个国家的信仰，我就是一个神，世人眼中的神……

真人篇 2011-09-24 22:28 人为道之体，性乃道之源。常修持其体，明性入道途。这里提到“性”这个概念，性的意思非常广大无所不包，指人的一切所思、所行、所感、所念，道至简，人之平生，道至繁，平生所行也。第一章　不笑，不足为道。第二章　人之道，为性自然，还本逐源。第三章　胎，先天而成，无声亦无形，始之未名；化而成人，生老病死，往复轮回，存同天地。第四章　人：人是人，非常人，“性”起无名，而常有名，固观有名，以查无名，以无名道有名。有无之间，来去无常，玄之又玄，显众生之相。第五章　人性皆唯我，不使存于同。欲显真德不乱性，需将恶善厄于源。人常存而性不陨，起于源而灭于源。第六章　胎育而不求，父母养而不索，人生而百态，内（心性）外（环境）相拥而成人。故人之性生而存德，不为外物所变，不应以德之大小而论之。人者万物之灵也，德性存之，恶性亦存之，恶不存于德但同于德（为恶亦为善，皆以性为源。）。人性有始而未见其终，发之以微现之以强，人生而性演，个十百千，万千之中存阴阳，阴阳相辅，以为人性，不可见，不可闻，无处不在，如万物之阴，如影随形，通贯死生。人性亦分阴阳，当阴缺则使阳化阴相平，阳缺取阴化阳而相和，阴阳相生相转，而使人行善，德思恶德亦思。人性之妙，妙不可言，唯心如日月明镜，通透灵心方可见性。第七章人性不固其形，确常显之以形，虚实相间，相驳，不可捉摸；人性有正奇，无正而无奇，相对而论之。明心见性知真我，正奇由心，我是我。自始至终唯不变之理乃：明其意精其道也，以入性而出性，顺性而发顺性而收，方见其真。第八章　人性之急不可急，定方能见其急，能守方能收，能守方可顺性而发。是以，明心见性者，皆静守真我意，观性入红尘，见本而知源，知源而结，不可生见其灾。第九章　人性万千皆有其妙，妙之所在皆有其用，不落有不失无，性之极者道之所在也。第十章　人之生而筮天地万物，所求者甚多，是以有天命之年，故如能反哺天地，当厚德于道，道理循环，得善以存。第十一章　人之生死常有，固人若常存，需掌生握死。拿捏人性，查微守内，自持而行，灾自无来，人自常存。第十二章　大爱无疆，大德无伤，虽万事无衡，但万事有度；需则求，求则予，不多欲，不多予，自然而然，如规矩方圆。第十三章　人性不墨守，不持恒，与时俱进。唯以，先知人而后知己，先胜人而后胜己，有志而不失向，虽道远亦可达矣。然人道修行，如攀涯渡水，当慎而行之，坚守真我，方能不入歧途。第十四章　人之性情莫过于刚，莫过如柔，外柔而内刚，大而能容，浑圆如一，自强不息。第十五章　人性盈而满是为求，万念之源也。万难之磨，亦难使之圆，念之浑圆者，如尘不显，如光无闻，道性圆满。若如此，人之灾厄当无有伤碍。第十六章　人之臻境，若神魂如一，至性如婴，心无他物。第十七章　不见不闻，觉险而避。第十八章　人性固明，炼身还真，心身通明，宛如初生，来而自然，天生通神。

道经我大略看过老子的道德经，很深很深，由于此文出版时代不同，以造成内容中多有参合，以利于国家王权，虽借王权之势而成就天下，但也因其中多有参合使后人观之不明，然道者，妙之所在不可尽言，玄之又玄难以通明，且古时与现发点不同，理论多有相驳，是以现在世人多是嗤之以鼻，然正如庄子.秋水中所说“子非鱼，安（焉）知鱼之乐”。是以我欲重理道德，删减一些不实之处。道德：道为首德为辅，道为人明志（立身为周天，心存大世界。），德为人明理（明心现真性，返璞归自然。），志理相依修大道（自开天地出三界，不证仙道不成佛。）。２０１１，９，１９完成《道德经》全文整编，其内容只做章位调整及删减，另本人编写的真人篇不在本文贴出，另起一篇。第一章　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。第二章　人法地，地法天，天法道，道法自然。第三章　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。第四章　道，道可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。第五章　天下皆谓我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。第六章　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。大道汜兮，其可左右。反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。知不知，尚矣；不知知，病也。夫唯病病，是以不病。第七章　天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。我独异于人，而贵食母。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。第八章　重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。　致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

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行酒世间一枕梧桐黄，半醒世沧桑。三世生一梦，道尽事无常。玉盏称酒浆，残影伴月芒。不似独酌酒，却也独弄堂。

秋日细语题仰望长空处处蓝白云几片巧装扮一轮艳阳擂战鼓声声厉喝怨秋闲1离雁难舍北国风光几声低鸣诉别情却无奈南路迢迢一人成行秋叶心伤泪眼红颜送别处翩翩几回舞化了一地苍桑 2 接江北望锦秀江山淘尽多少英雄松柏翠枫林红萧萧落叶簌簌声随风招遥笑苍生晴日远眺疑是桃花源处缤纷妖娆稻谷黄玉米香碧波湖上芦苇荡柳叶扁舟采莲忙3西风你瘦了却仍不知疲惫的奔波于天崖惹来红叶满腔不舍与牵挂西风你瘦了不畏疲倦的你把一群群大雁送向南方清亮的雁鸣歌咏你无私的奉献西风你瘦了匆忙间仍不忘风干额头流下的汗水不断引来人们微笑驻足观望西风你瘦了奔波中还偷来时间抽取少女的愁丝招来少女开朗的笑声咯咯不断西风你瘦了忙碌中总不忘梳理我凌乱的发丝乌黑的发稍总是指向你离去的方向在季节的轮回里你不曾停歇对自己的消瘦总也无语你也从不在意这些但我还是想对你说：西风你瘦了尾山楂麻面满红光梨园深处有金芒百果争艳绽芬芳幽香处处惹人尝

海葬巨浪涛天在吞噬那漂泊中的一切谁听见我的呼唤谁可以拉我一把汹涌涛光一次次冲击我的眼睛蔚蓝碧蓝这海这浪迷失的方向许久也看不到的塔上灯光我的身体一荡又一荡终于无力了慢慢沉向海洋在死去的那一刻终于看到的迎救的船队我的尸体被带上了海的彼岸在花圈与送别声中点燃苍白的身体在烈焰中化了灰烬被流泪的人群一把又一把的撒向大海让我这个海员的生命再一次回归大海的怀抱

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忆逍遥忆月如渔歌子（忆逍遥）御剑江湖曾为谁，一世柔情付流水。诛水魔，保苗国，无心绝爱情不回。如梦令（忆月如）少小敢比须眉，目空哪容红尘。比武擂台上，心动柳林仇人。娇嗔,娇嗔,可晓月如情真？

蝶恋花（忆灵儿）蝶恋花（忆灵儿）桃花垂泪莲花谢仙灵宫阙莲池荡不去劫如梦因缘终需解红尘世事需了却一见钟情春宵夜匆把誓写患难终险情切忘忧散下真爱结南诏国中一死别

江城子（忆小葵）江城子（忆小葵）千年一梦剑中睡凄凉泪因何坠腹中心思欲对谁人说前朝舍身今朝随兄妹义羞面对双面同心情如水前缘尽今何续因缘难断无力免心碎三为景天人无归爱深处却无悔

忆仙一凤飞西去，断前缘，豪气难改天意。南诏湖边，人道是：灵儿逍遥败月。水漫南诏，千里惊涛，斩兽痴情断。江山惨像，一时逍遥情乱。遥想逍遥当年，灵儿初嫁了，仙灵湖畔。比武林家，心暗许，月如痴心相伴。伏魔仙剑，潇洒江湖路，飞仙踏剑。江湖一梦，情人生死难望。