一个美丽的意外 一个美丽的意外
火焰化红莲。
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致大一、大二,在学习路上的一点点技巧参考 在读大一的时候要善于利用假期去实习一下,增加经验,把大二及大三要学的书籍统统过几遍,要晓得学些什么,把知识串联起来,加上实践得来的经验,两者相结合,找出一条适合自己发展的路去学,考试的目的就是为了及格好拿毕业证,多余的精力就拿出来深入学习,学中医就是广闻多学,你看多了,实践操作多了,有所积累了,学起来还是比较快。这时候你就会发现,你比人家多出很多时间来学习,实习或者是工作的时候,起的作用就比较大。中医是需要理论实践灵活运用的一门学科,不下功夫不得行。最好还是在医学方面读书深造几年。有了前面的铺垫,升本考研学习的时候就要轻松很多,考上了,在校园里相对干扰因素较小,利于学习,秉承开始的方式,假期有空多跟着好的医生实习,脸皮要厚,提前和你物色好的医生混熟,你再去帮忙蹭经验才方便。考医师资格证的时候就要晓得考哪些范围,针对学习,考试范围之外的,你学得再好,花的精力再多,和你考医师资格证没有多大关系。所以大家多多为自己的未来着想,多多努力,为大众带来好的利益。 积累不够,知识串联不起来,零散的学习,效率不高。有些书是相互互解的,你看这本书不懂得地方,也许另一本书就有他的解释。所以要多读书。多和有经验的人交流,他们能促进你的学习,让你能够提升自身高度。学起来越来越轻松,说明学上了路了。
致大一新生,在学习路上的一点点技巧参考 在读大一的时候要善于利用假期去实习一下,增加经验,把大二要学的书籍统统过几遍,要晓得学些什么,把知识串联起来,加上实践得来的经验,两者相结合,找出一条适合自己发展的路去学,考试的目的就是为了及格好拿毕业证,多余的精力就拿出来深入学习,学中医就是广闻多学,你看多了,实践操作多了,有所积累了,学起来还是比较快。这时候你就会发现,你比人家多出很多时间来学习,实习或者是工作的时候,起的作用就比较大。中医是需要理论实践灵活运用的一门学科,不下功夫不得行。最好还是在医学方面读书深造几年。有了前面的铺垫,升本考研学习的时候就要轻松很多,考上了,在校园里相对干扰因素较小,利于学习,秉承开始的方式,假期有空多跟着好的医生实习,脸皮要厚,提前和你物色好的医生混熟,你再去帮忙蹭经验才方便。考医师资格证的时候就要晓得考哪些范围,针对学习,考试范围之外的,你学得再好,花的精力再多,和你考医师资格证没有多大关系。所以大家多多为自己的未来着想,多多努力,为大众带来好的利益。 积累不够,知识串联不起来,零散的学习,效率不高。有些书是相互互解的,你看这本书不懂得地方,也许另一本书就有他的解释。所以要多读书。多和有经验的人交流,他们能促进你的学习,让你能够提升自身高度。学起来越来越轻松,说明学上了路了。
中医学习要点 如何学好中医 观现今社会,学医之人虽多,但其多数未能了解其学习方法,致使学人深入无门、错误认识百出等现象,实在令人痛心。学中医者应知古人已把医理述尽,今学者只需知其学习之法,则可深入学习中医,随时事而变通活用也。再者如四大中医经典《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《难经》及《神农本草经》,悉由先圣前贤内观体会而得来,非假外求,不欺于人,通用古今。如今地球环境不及以前及奸商贪财弄假,致使一些药物药性与经典有所差别,非经典有错也,学人宜知之。学中医者首先需要知道何谓中医,如不知则茫然费力,不解其真。 1、中医两层含义 1.1其深层含义者:中医可以入道,亦称之为医道。医者,宜也。故医道亦称宜道。中者,非阴非阳,不生不灭,本自圆明;中者,能生阴阳化万物,虽化万物,其阴阳万物之体仍为中;中者,真心也,即道也,道即理也,理即先天也。罪苦迷人觉此中,与道合真,则离一切苦,得大自在,智周万物,运用随宜此大宜也。故行医道者,行宜道也,依此中道而施用,可使迷人返本心源,了一切苦;亦可取万事万物之偏,调和万事万物所宜之中,非独于调身也。中医之道实大哉也。 1.2其浅层含义者:不觉先天中道者,则入于阴阳,迷而偏执,被物所转,不得其真。既入于阴阳,则有阴有阳,阴阳合化而万物生,阴阳冲和之气,乃为中气,此乃后天之中也。人感此天地冲和之中气而生,故物中最灵也。既入后天则有生灭盛衰,人身之疾由阴阳失调而来,阴阳失调之程度不同,病之种类与轻重亦不同。病人服药,旨在调和阴阳,复其所宜之中也。此为多数世人所知之中医也。 中医两层含义者,中医学人宜先明于此。 2、中医传承 先圣前贤体察世人身心俱苦,发大慈大悲救苦救难之心,故传中医,一治其心,一切众生皆有此真心,皆因妄想执着覆盖所致,治心之法,乃除妄想执着也,既无妄想执着,则真心显现,了一切苦;二调其身,即针灸汤药导引按摩调气等术也。行医之人应有慈悲救苦之心,性命攸关之事,不可轻而视之,亦不可起分别心,只治富者、贵者而牟利荣身,贫贱者则不治,此不管他人死活,只为自身求福利,极无医德者也。德者,依道而行宜事之谓也。须知医者眼前无贫穷贵贱。人若非生而知之者,且有志学中医者,则需学习,若是茫然自学,根性利者学好虽无甚难,但根性钝者,则难于学好矣。故需拜访明师,求受要诀,此非无明之名师也。明师有传,先示其心迹,后传其术与学习方法也。徒者,承上启下,继承师之宗旨,启示未明医理之后学也。传承之事,事关重大,明师非轻传也。必试其徒,试过乃传,故医传有德之士也。 3、人身心染疾之由与预防方法 心者,理上之谓也,本自无疾,不生不灭,不通理者,则有妄心烦恼也。万法唯心造,身者,妄心所现,本非实有,乃后天之体也,入于阴阳,则有生老病死。未明真心未与道合者,虽能以调气之术活十万岁,亦有身死之时。天地尚有坏时,何况人乎!心生神,神化气,气化形,形成万物。心为一身之主,本自圆明,神与心合,神自圆明;气与神合,气自圆融,形体自然圆满无碍,自能长生。人身,形为体,气为用,形静无为,因气而动,此相对而言,须知形乃气之所化,形能载气,气变动,则形变动;心为体,神为用,心体无为,以神为用。人以神御气,以气载神。气足神充,形体自然安康,神气一去,人即死也。故神明而气定,气定而身安,则百病不生;若神迷则气乱,气乱则百病生也,不可不知。犹如治国,君明则天下治,君昏则天下乱,迷之程度不一,乱之程度亦不一,其理如是。故知神昏则万逆起,人生种种遭遇,皆非偶然,乃自身造作使然也。《易》曰:“祸福无门,惟人自召。”自作自受,天道之大公矣。世有迷者谓淋雨致病纯属偶然,怎为自己造作?既知淋雨于身有害,何必冒雨而行,雨止复行何妨。此即神昏矣。又贪图福德而行好事者,属不正之行也,何也?须知贪图即是神迷,神不明也,何况造恶行乎!故知造作之权,在人当下一念也,迷则行不正之事而生惑,明则行正而有福。此则知因果不虚,作还自受。如种瓜得瓜,种豆得豆;种瓜是因,得瓜是果;种豆是因,得豆是果。但瓜非一日可成,豆非一日可生,如不浇水施肥,晒日除草,虽有种而难得果也。浇水施肥,晒日除草等皆为助缘,有因无助缘皆不得果矣。故所造之因不同,结果亦有分别,因缘具足则果成也。身有疾可用药理,神昏可用理明,故有过者,应当忏悔持戒疗理身心。忏者,知其前非,而生惭愧心;悔者,止其后过,错不再生,此能明神。戒者,止也。持戒者,止不宜也,能断祸生福。人贵有自知之明,如迷人请教于明人,明人解去迷人之惑,迷人心开误解即于明人无别,故不能轻于未学及学浅者。 4、十四经脉阴阳升降出入正反运行规律 经络者,人身神气往来之所也,惟静坐内观而能明之,故宜知其运行规律。 手之三阴,从胸走手;手之三阳,从手走头。 足之三阳,从头走足;足之三阴,从足走胸。 男子午前 左手阴经降。从胸走手。左手阳经升。从手走头。右手阳经降。从头走手。右手阴经升。从手走胸。右足阴经降。从胸走足。右足阳经升。从足走头。左足阳经降。从头走足。左足阴经升。从足走胸。 男子午后 右手阴经降。从胸走手。右手阳经升。从手走头。左手阳经降。从头走手。左手阴经升。从手走胸。左足阴经降。从胸走足。左足阳经升。从足走头。右足阳经降。从头走足。右足阴经升。从足走胸。 男子午前。与午后相反。女子午后。与男子午前相同。女子午前。与男子午前相反。不可不辨。 达智子道长曰:“ 人体中线的督、任二脉是两条经脉相合并的,也有左、右各自不同的升降出入运行规律。 任脉属阴,却与足三阴经的运动相反;督脉属阳,却与足三阳经的运行相反。 正当左侧足三阳经的经气反运上升的同时,其左侧的督脉则运行下降;当左侧足三阳经的经气正运下降的同时,其左侧的督脉则运行上升。其右侧之足三阳经和右侧督脉的升降出入运动亦如上运行。 正当右侧足三阴经的经气正运上升的同时,其右侧的任脉则运行下降;当右侧足三阴经的经气反运下降的同时,则右侧的任脉则运行上升。其左侧之足三阴经和左侧任脉的升、降运动亦如上运行。” 5、观照五行生克之理及辨药方法 5.1道生阴阳,阴阳生五行,五行化生万物。 《黄帝内经》云:“神在天为风,在地为木,在天为热,在地为火,在天为湿,在地为土,在天为燥,在地为金,在天为寒,在地为水。”又曰:“在天成气,在地成形。” 五行,水、火、木、金、土。 五行相生,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。 五行相克,水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。 五行相生相克,生不全生,克不全克,循环无间。 五行之理需细心静默观照而能明之,非草草能明。 常人能通过眼、耳、鼻、舌、身感触外在色、声、香、味、触,而能摇其神,动其气,善用则能调身也。 五行正应五色,水黑、火赤、木青、金白、土黄。 五行正应五音,水羽、火徵、木角、金商、土宫。 五行正应五嗅,水腐、火焦、木臊、金腥、土香。 五行正应五味,水咸、火苦、木酸、金辛、土甘。 五行正应五气,水寒、火热、木温、金凉、土平。 五行正应五藏,水肾、火心、木肝、金肺、土脾。 五行正应五腑,水膀胱、火小肠、木胆、金大肠、土胃。 其正应偏应五行者,无有穷尽也,学人应善于归纳之。 5.2辨药方法者有四:触其质地寒热、闻其嗅及声、尝其味、视其色及形状结构也。 物有一性,即有一用也。比对与人,观而思之,即得也。 《神农百草经百种录》曰:“凡物之生于天地间,气性何如,则入于人身,其奏效亦如之。盖人者得天地之和气以生,其气血之性,肖乎天地,故以物性之偏者投之,而亦无不应也。” 6、结论:学中医者宜先明其理,潜心观照,旁通博引,请教明师,尊重文字,勤学不辍,不可急于求成,此中积累,非一日之功,未学成者不可轻试于人。
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